Full text of "hm4057"

See other formats

Yao‏ باكستان الأسلامو, 
جامعة السغد - حیدرآباد 
كليم الاداب - قسم AUI‏ العربیء 


* \x iA e 





لشهاب الدین العمري 


al 
۱ lo 
— الدکتوراه‎ Bayo Jad) pie vo 
في اللغ العربية و آداجها‎ 


اعداد الطالب 


; ` 4% 
عبدالرژوف (gan;‏ حسین مصطفی —— 
Col‏ 
اسراف 
فضیاه الاستان الدكتور 
مدد عاي القادري 
عميد كلية الأداب 
algo)!‏ ااول Sei,‏ « 
Gerz, 30, 0‏ 
— 
e‏ 
— 


a 




















. . العرسة فيسماء السند. . .يلف بأكسان‎ de رایع‎ bed 
. . . gilli بل باحاى‎ . . edd dal ليك ياحاضن‎ 
. ۰ U ANCL وسعة صدرك‎ elle اليك یامن‎ 
. . اليك بامنارالعلم . . . ونامنا رالأدب .. .نمدم لك التّكروالترفان.‎ 
. . الامان.‎ ja lesa ال زر‎ LAM إليك بافضملة‎ 
. . إليك بامهرى أهئدة العرب جا وااليك . . .بلب ولهان‎ 
j ¿Lyle y: ¿Ai ao: ابا‎ aa 
. ۰ عاك ررك‎ galia. aa NS 
; Io هلد كت‎ 
abn الأ باء الأوشاء‎ G 

كماما Layo Ley‏ عبد عن مكرك ...ران حك .. . 
fe‏ ...وت الرمز... نف تیجاری . . . 


فجزاك اش be‏ وعن المسيين خيرالحزاء . . . 


OSL 


PO 


۳ 
> 
$ 


SF 


— 











PARA 


lei nd)‏ .والدي 
Lika!‏ بد المنزن رسكت جرارريها ۰ ۰ . Bally‏ 
إلى من بذ لوا وقد مراكل ما يملكرن لى رمن أ حلي . dal‏ 
ably jes ya!‏ لى Adele‏ ...وان 


Bj fall سا‎ dei! 
Jii. إل لذات كادي :لذن شین رک‎ 
woe . مرفود ا‎ lay, ال منکن لى عونا وسندا‎ 
baal... قد مآ إلى الإمام أحبالى‎ goa, ged من سل‎ SU! 
. . الذاق‎ dads أقدم هذه الم‎ Lee A, 

gle‏ ارد عض ميلك . . > رحس كك . . وكرم ما أسدئه 
all‏ . 


رزیت زهرى 





E 
e 
> 
4 


% 


: 
% 
x 





Wen!‏ الذي جمل العباد بن اليلاد «بشزلة الارواح من الأجساد و 

$ والأسياف من الاغاد »و de‏ بحلية الادب شيم من شرفت حاشيعة »و لطفت‌نادفتسه BY‏ 
» 4 . 8 ۹ . 

ها بحلية الأغصان با زهارها واوراقها »والحمائم بالحانبا وأطواقها «فاعتزت بمحاسنبم N‏ 


1 


eS‏ أمطاف الوجود اهتزاز الطرو ب Gu‏ العود ٠‏ والكريم بنعمة الجود جاعل السالك 


۱ 


هس لكل سالك ٠‏ وخلق في الامصار آيات لا ولي الا بصار »یتطالق بتمجيد» القلسرب : 
واللسان ويظهر جلیا واضحا ا ا في بعض البیان . 
.> الحمد لله خالق الأرض وين عليها tote ge‏ الخلق شا ومعيدهم إليبا | 
7 
¿e‏ نطق كتا به العزيز بالسير في الأرض والمشي في شاكبها” هوالذي جمل لكم 
a o‏ ذلولا فامشوا في خاکبها " ءوقال تعالی : ((أفلا ينظرون إلى الابل كيف 
خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى '.الجبال كيف نصبت وإلى الارض كيف .سطست)] 
وقال تعالى + (( الذين يذكرون الله قياما و قعودا obs‏ جنوبهم و یتفگرون في 
A‏ خلق السموات LB‏ ماخلقت هذا باطلا سبحاناه فقنا عذ اب الثار )) . 
وأطن بالصلاة على مصطفاه gill‏ أفاض أنوار دعوته على مازوف له من 
WON‏ شا L3‏ ومغاربها »محمد صلى الله عليه وسلم - الذي اختاره على خير Th‏ و بعشسه 
رحمة للعالمين »و الذي Be‏ عن حديثه عطر وطيب بفکان من سنك كلامه وروهسة]) 
| پینه " ان من الشعر لحكبة »وان من البيان لسحرا * #صلی الله عليه وعلی آله وم N‏ 
الذين yale‏ عن مآثرهم ما بیقی على صفحاتا لأيام ءكالغرة في وجوه الجيا د U‏ 



















HOODOO 





مخزو ننا الثقافي إلى الوجبود مرلكي نقدم الأبحاث الجديدة على قدر وافزسن 
الشمول »و يمتو فر للباحث بذلك الاستقصا* المطلوب لاطلاق الأحكام فان اختيار 





أهم كنب هذه الثقافة في ميان يدها المتمددة وتحقیقبا مقدءة على غيرها N ai‏ 
)| إلحاحاءففي المكتبة كتب جليلة لاید أن بلتفت إليها وأن تأخذ من ننایعهالمور د 
الغذ ب لاز رتوا* من معينه » ونعرف قدر WAT‏ الذين وعوا تراث UW‏ في جمع 


العلوم والميادين ge‏ صانوه من الضياع وحموه من موادي الزن «وكثرة السحسن 





فأسدوا بذلك إلى peel‏ من الفضل بايجل عن الثناء والشكر Gye‏ دوائر Lal‏ رف 
ae‏ الخزانة الکبری التي حفظت لنا تراثا السلدي في عصر جابهت أمتناالاسلاميةا 
blasi‏ جساما من الغرب والشرقا »ومن هنا تبرز أهمية الدوائر الملمية في تمه AY‏ 


الحضارة الاسلامية الغالدة عبر الزسسن . 














وجدير بالذكر A‏ هؤلا* الملما* كانوا حقا قد قدموا للغة المربية 
خدمة جلی » فصانوها خير صيانة» صانوا اللغة العربية في العصر السلو کي + 
و صائوا U‏ في العصر العثياني «وهكذا صانوا الأمة الاسلامية في صون هکل 
البحرف الرمز EE‏ 


وترجع رغبتي في الستحقيق نذ السنة الآولن في جامعة A‏ 





سئة 115 ۱ Lus‏ زرع أستاذنا احمد النفاح في قلوبدا حبالتراث والكشف من أ 


Sh‏ نه «فقدكادت CLS‏ نورا tye‏ به Ligh‏ في دهاليز المكتبات القديمة کتبات 
(e‏ دشق العشيقة وکلما از ددت محثا از ددت‌شضفا وأجبدت نبا في البحث 






| للوصول إلى الستفی Dolby vb‏ عندما أرف ond‏ یمرض‌ضبا لطو لها وعدي ا 


و شو لیتبا و صعوبخبا والزین الذي صتغرقه نسخا وتحقیقا »كل هذه الاسسور 







E 
VR E 


وجدتها سهلة من أجل ge‏ إلى هدفي الذي تعر إلى أن شاه الله te‏ 

۳ ووقعت على هذا المقطوط سالك الأبصار في سالك الأمما ر - فأففه اس 

إضافة المنتود إلى أهله والطريد إلى AO‏ تصمني به امن MU‏ 
goui‏ الففلا* المخنصّين بالأداب والعلوم الاسلاسية واللغة المربية . 

وقد جرت محاولات كثيرة من أجل تحقيق هذه الموسوعة الكبيرة و LeS‏ 

تعثرت ولم یکتب لها النجاح ءوقداسدطاع أدبيان مصريان تحقيق الجز * الأول فقط 


۲ وها e‏ أيفين فاد سيد وزكي باشاءولم تظهر بمدهما (لامعاولات جديدة سن 


6 قبل بعش الاساظة الكبار للنظر في تحشيق آجزانه الأخرف والتی قح في بصع 
90 


)| وعشرين جز *۱ والتي تشمل كثيرا من العلوم الانسانية . 


ورفسم الدصا فج pedí‏ وأساط تي لتحقيق ما هوا سهل مه ولكن 
رایت الملم ee‏ لا بالجهد. والبمر A‏ من ساف الج 


, الأجر والمجد ان شا" الله تعالی‎ Jul أن‎ ATIN 


وقد بذلت جهودا كبيرة Ws‏ حتى hs‏ من قرا* ته و تصو یسسر ه 


RE‏ ويخاصة لاله من الصمب alle‏ من جامعة الى جامعة أخرف »فتدخلت المناية 


ا الالہية وو فقي الله بتصو يره رفم AIG‏ الباهظة و وعورة السلك والطریسق . 


وقد شاء الله جلت قدرته وحظيني برحمته وفتح لى Outer ley‏ وقول 
لهذا المخطوط عند أستاذي وشرفي فضيلة الدكتور العلامة مدد على القسسادري 


Y) R 
بمونه وتوفيقه  لما رأى أهميته ولس قيمته الملميةالعالية ال‎ Pauly las حفظه الله‎ 


MON‏ بين كتب الادب الجغرافي موبمد أن ناقشدي كثيرا وطویلا وبعيد أن وقسفه 





واسشوقف wos)‏ إلى ماأعذ بيدى » خیرا لي سسبيل طريق#ذي عوج فزودني 
بجر ناج علي على نجه أسير في تحفيق هذا الجز* «فجزاه الله مني IS‏ خيرو جمله 
Stay delos Tal, Lao‏ للوا* العربية ءلفة القرآن والسما* . 


وعلی ضو * خطة كاملة ANG.‏ في ضهج التحقیق وخلال ثلائین Y‏ 
» 5 
خلت» شهرت معه ليلي وعملت فيه نهاري «ماشكوت مللا ولاضسجراً حتى السفطوط 


gt |‏ لنفسي ۱۷۰ ستطعت وبعون الله وشت ثم بارشاد واشراف وتو ge‏ 


> | و تو جیهات أستاذي اليكريم الفاضل المفضال فضيلة الدكتور مد دعلی القادري 


استطعت - wi sel,‏ تمالن على ذلك أن أصل إلى المتفن والن es‏ 


أحلم sha‏ »وشعرت بحلاوة الموقف ولذة جني الشار بعد طریق ‏ فير 


مفروش بالورو د والأزهار أمائني الله فيه وعليه . 


ان كاستاب " سالك الأبصار في سالك الأمصار * الذى تسقق اليسوم الجزه 


3 الثالث هشر منه «مؤلف كبير الحجم يقم في قسمین ؛ الأول TN E‏ > 


. في سكانها‎ yl A OL ١ 


وقد رتب مؤلفه مابعد الپجرة على السئين وائتهی فيه الن‌سنة YET‏ 


وكتابينا الذي نحن بصدده هومن القسم الثانبي » و هومارة عن مجمومة N‏ 


PRLS 


+ 


ا بن التراجم الأدبية «ببدؤها النؤلك نقلا عن قلادد العقيان ” lly‏ خيرة في محاسن 
dal‏ الجزيرة * ثم يأخذ في التتويخ من الكتب المختلفه حتى يصل الى باب الخطابةه 
فيذكر من عرف بالخطابة واشتهر منذ ماقبل الاسلام الى وفته‌مُوردا cobs‏ لبؤلاء 


وهؤلا' من نثرهم أونظمهم أو خطابتهم . 





وهو قبل ذلك يقدام للمترجم ببضعة أسطر من النثر السجوع الذي كان 
ساود في زننه قبل أن يورد ILI‏ «وكأته بريد أن ghar‏ حكنه ويقدم نشده 
EU [ON‏ ب والخطباء الذين ترجم لهم » فقدمزج بين الجمع والتأليف والنقد وصيافة 


ا الدب من نثر ونظم فجا؛ أسلوينه 


. بصاحبه . وصفا »وشهجا وأهمية‎ N 
أن هذا التمفسق‎ yo - تمالن و جده‎ JEON أمتفد أن‎ wl, 
qa والبحث قد جا* کابلا تکاملا دون تقص وهلة «فبذا هوديسدن العلم أن‎ 
والدقة في التحضيق «فيكون‎ ley في نقله‎ UL gaal الباحث جهده ويتجرف‎ | 
. بانة وبل الرسالة إن شا" الله تعالى‎ ۷ se 
Jey هذا العثال الذی أرجو أن‎ yb وقد آبرزت هذا المخطوط‎ 
edil وعظیم أن يكون‎ o الملم «وأملي في الله كبير‎ dal بولا هند العارفين بن‎ 


والداقة , 


ie Ley‏ في‌هذ۱ الجزه الكلام من عصر الم لف والتعريف بهذه النوسوفات 


الاسلامية الكبرف «بعد أن انتبي من استخبار النؤلف نه من tdo‏ و ومسف Ol‏ 
A‏ 


للمخطو طة و بیان" لخطتي وشهجي في التحقیق »واشارة الى الکلام من بابي || 
AS ,‏ المغطو اة الكتابة والكنًا ب والخطابة والخطبا" ٠‏ وسأئسم عملي -ان شاه الله تما 
(GA‏ بالفہارس العلمية AL‏ 
١‏ والله. gh‏ التوفيق ويد من بسا" الى سبيسل Lett‏ ۵ : 





8 
ANTAS 


REN 


¥ 





* 
۵ 





2 


amon 


ا 


وور IS META‏ 
Ae‏ رسای ره رر * 


Ks 

oe 

ip. 

b ; 

7 Q 

e y 
7 


— 





5 وای کیت اهت wel‏ بن يحي بن فضل الله بن مجلسسي 
بن دعجان بن خلف بن نصر بن منصور بن صبید الله بن يحي بن محمد بن أب يکر 
بن عبيد الله بن أبي بكر بن غنييد الله بن أبن سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عر 
بن الخطاب العدوي العمري (۱) ولدالعمرف dia‏ الك شوال سنة سيمنافة 
هجرية لأسرة تولت رئاسة ديوان الانشاء بمصر والشام مدة قرن من الزبان Lag‏ 


ورشم cod»‏ بدشق إلاأنه شب وتعلم — 

كان العبر4 a‏ ذكا* مم حافظة قوية وصورة جميلةءواقتدار على 
النظم والنشر » حتى كان یکتب من رأس القلم مایعچز عنه غيره في مدة با ame‏ 
الصدر وحسن الخلق وبشرالمحيا . 


كتب الانشاء پصر ودمشق Ube‏ ولي بوه كتابة السرءكان هو يفرأكدب 
البريد على السلطان ثم خضب عليه السلطان »وله كتابة السر بدشق بسسد 


val |‏ على سكن ونقلهنا السلطان إلى دشق في شمبان سنة ۷۲۲ ثمأءادهما 


ثانية إلى القاهرة Tus‏ إليهما كتابة السر ورياسة ديوان الانشاء سنة ۰۷۲۲ وییدوا 
أنه كان حاب ach!‏ مولم يتحاش عن اظبار هذه الحدة في نغاطبت للتار 
& وخاصة ld‏ يتعلق بتعیین. قبطن في الدسوان ٠‏ فتغير عليه وصرفة ١‏ وون 
oul‏ علا * الدین كانه »وکادت نزلة أبيه عند الناصر قد عظمت» و طلب أن برجع 


er أن صر له رياسة دیوان الانشاء في‎ glee إلى طليه‎ ate إلى دنشق‎ es 


de aye ewe ملاس ميات‎ in tate 
(۱)فوات الوفیات ۱۲/۱ والشجوم الزا‎ 


والو افي بالوفیات للصفدي ۸ ۲۵۲ » والزركلي الاعلام رب 
البداية والنباية لابن کثیرج ۱6 ص۲۹۹ » تاريخ ابن 






















E —‏ 
$ | 
A RP‏ 8 
ديار السلطنة ob‏ یکون tee‏ الموظفين في تلك الدواوین نسوابه «وسرصان 
tia ll‏ ره . E‏ شهاب الدین وولاءكتابة BY‏ 
BG 5‏ السر بدشق ۰ ودخلها في الحرم سنة 74١‏ وظل يلي وظیفته ‏ حتی طل ب FU‏ 
a:‏ إلى القاهرة سنة yer‏ لكثرة الشكايات G‏ وشفع فيه أخوه علا* الدين »و قبلسست 


N 
¿is شفاعته وعاد إلى دشق. »وبارها في سنة ۷۲۹ لقضاء فريضة الحج »و‎ D 





. ape ولم يكن ميلغ الخسين من‎ ٠ تابوت إلى دمشق‎ ds, بکة‎ AY 






4 
Kal 
EGS 





+ 





ra 
Xj 
JS) 
۳ 
N 
ZOO 
SN 
ae) 
A 
— 
N 
2 
N 
a) 
EN 
7 
UN] 
74 
$] 
AS 
VA 8 
PEN 
8 
Y 
E 
> IN 
EN 
ZN 
EN 
73 
ER 
AAI 
9 
EN 
H 
4 
0 
PAN, 
4 
* 


1 


1 


لقد تظذ المبري على gad‏ جهايذة الملا ٠‏ في مصره abe‏ الم 


أولا على Gell‏ كمال الدين بن قاضي شهبة ؛ثم على قاضي القضا* شبسالدبين | 








۵ 


MUS 







محمد بن سملم المزي Sy‏ لك على يد ابن الزيلكاني ۰ ET‏ الأدب لأخذه هن 


أبيه ورفيقيه في دیوان الانشا* الشاب محمود وعلا' الدين الوداعي he‏ 















العربية Wi‏ عن شیوخ مصر alles‏ مثل ابن الما الحنقي ونزيلها أبن N‏ 
حيان الاندلسي. dal.‏ الفقه من قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن اليد 
N‏ عبد الله “وعن Gall‏ برهان الدين ابراهيم بن عبدالرحين الضزوري المعرو ف 
:| بابن الفركاح . وأغن ملم الاأصول على الشیخ شيس الدين الاصفهاني شزيلن مشق 
بنذ دة ۷۲6 وبها ظل سبع سدوات وكان من أبرع عم زمنه في العقليات . 
وقرأ الاحكام الصغرف على GAl‏ تلي الدين sant‏ بنعبدالحكهم بن ojo ds‏ 
علی الشیخ شس الدین بن الصائغ وعلی الشيخ كال الدين ابن x gl‏ 
إا وتدرب في النظم على الشيخ علا* الدين الوداعي و قرً عليه جملة | 


من دواو ين العرب 














sab‏ المعاني والبيان عن الشيخ شهاب الدين أبي PU‏ محمود ٠‏ وسم الحد 
RO‏ من جماعة كسث الوزراء وال‌عتجار وابن أبسي الفح . أما اللغة فأغذها مسن 
D‏ الشيخ أثير الدین بن خسان سبع عليه (لضيح تغلب ) و(الأشمار (Ut‏ 


و (مقصورة ابن دريد ) (۱) 


yoo foc rA الوافي‎ i (۱)الصفدي‎ 


ابن شاکر؛ فوات الوفیات ۱: ۱۵4 - ٠١١‏ 
ابن حجر ؛ الدرر الکامثة ۱: ۲۵۲ 


أبوالتماسن del,‏ ۲ ۽ ۲۹6 







0 PATA 
VETA 


ES 5 . —‏ 
ان جمپرة هوّلا* الاعلام الذين رضع العمري من عليهم وروى مسن 


Y . 0‏ 
x 5 RS‏ 1 1 
eel |‏ وظییم لدلیل قاطع ale‏ انه كان فد جاز على re ph‏ وف جت | 


8 مياد بن العلع والمغرفة A‏ 











ڪڪ 













لقد اهتست الد ولة الفاطمية بدیوان LE‏ الذي كان بسثابة 
وزارة الخارجهة في عصرنا الحديث»فعنه كانت تسصدر رسائلها والدعوة لها و مافیه 
إجلا لبا وتقدیسها وستوا رئيسه بالشیخ الأجل وبكاتب الدست الشريف وهو 
]| أقرب الناس إلى الخليفة GAG,‏ ويسرإليه هذا با يكتمه عن وزرئه وأهله 

و ولده »وکان يحمل دواته أحد خدم الخليفة المقربين ويعطى الكسوة والرسوم إل 


\ والملا حظات Gay ge‏ أول أرباب الاقطاعات . 


و کانت أعمال رئيس دیوان LEM‏ خطيرة كثيرة تشعبة فهو السذ ي 





أوينقص أويغير في الألقاب وهو يدير أمر البرید ورجاله وأمر أببراج السسحا م 


وملحقاته ply‏ المغابرات (العيون ) وسائر مايتعلق LIL‏ . 






و حسبنا في هذا الصدد مايقوله القلقشندي عن ديوانالائشا* 
(ومرتبته في زيائنا أرقع مرتبة »و محله أعظم محل le‏ تلق | سرار — 


وخفاياها e‏ وبرأيه يستضا*ء في مشكلا تها ۰ وعلى تدبيره يعول في مهماتها lye‏ 










ترد المكاتبات . وعنه تصدر «ومن ديوا نه تكتب الولايات السلطانية كافة ) (۱) . 





ونظرا لأهمية كاتب الديوان العظی ولمركزه الخطير كما رأینا كان 
عليه أن يكون ليما بالعلوم الشرصة والعلوم السياسية والحلوم اللغوية وما 





E airieratese 





(۱)القلقشندي ؛ صبح الاعشی ce‏ ) ۱ صفحه ۳۲۲- ۳۲۵ ۰ 


O ED RRS 





2 
CHR 









يتصل بها من أدب Ls‏ ونثرا ومن بلاغة ونحو وصرف» کاکان يجب عليه 
5 یلم بالعلوم العقلية و الكونية التي ترجمت عن الأمم الأخرف أو خاض بها أ 
العرب وابتكروها كا طسق والفلسفة والحساب والفلك وال دسه والطب والمي لة O‏ 

وعلسي الحيوان والتبات والكيبيا* Ye‏ إلنام السفتی ولكنإلمام المت الذي يفم 

| ماد فيا وملایجوز ial‏ الواسع العاقة. أن يجيلة سيا . 

EN أن يحسن اللغة التي كانت لغة‎ ULSI عليه في عبد‎ PAR 

الذين لم تكن أصولهم عربية وهي التركية أو الكردية وأن يحسن معها الفارسية . 
وعلى كاتب الديوان أن يكون عنده الاستعداد الفطري من البلا :2 J‏ 

فصاحة والقدرة على التعبير وأن ينميه المرات على فهم النصوص البليغة TUS‏ ن 

والحديث والشعر الجيد والحكم المختارة ؛وبقرا*ة مايكتب في الديوان من تصوص 

بليغة في جمبع الموضوعات وأن يحفظ القرآن وكثيراً من الأحاديث والقصاف د 


| والأمثال وكتابات البلغا* وروائع الحكم المترجمة ۱(۰) 


ولانبالغ إذا ماقلنا بأن Ue‏ هذه الشروط قد توفرت في العمرك وخاصة 
وأنه من بيت علم بل من بيت غرس في هذا العمل لدى السلاطين ٠‏ لقداستوف 
هذه الغنون التي كانت تندرج تحت مدلول كلمة الأأدب في عصره b+‏ 


معارف شاملة للسثقافة العربية العامة . وذلك في اطار أدبي . 


< 
سس | 








العمري ديب صانع مجتهد »صاحب قلم سيّال بر كز غلى ثقافة واسفة 
في جميع ميادين العلم والأدب والغن lage‏ اسلوب شرق الديباجة سلس 
المأخذ والعطا" ومن خلال تحقيقنا لكتابه وجدنا أن الكتابة الديوانية لایدلبا 


من خصائض وسمات تسیر عليها ٠‏ ومن هذه الخصائی ‏ 


/ القاب الفخامة التي کانوا يطلقونها على الملوك . 
4 5 ۲ - الاكثار من لاسما" التي تضاف إلى الدين حيث اطلق على الشعرا؟ والعلسا* 


آلقاب تياف إلى الدین أوالاسلام: مثل , حجة الاسلام آوالدین وضیاله وتاجه 


۵ - تصنع الصور البيانية »فقداستخدم. الکتاب الصور البيانية Lope sisl LS‏ 
lr lie "ca‏ 
) - لاکثار من السجع » فقد انتشر وهد ضرورة اسلاسية وأنه في النثر كالقواضي 
في الشعر Cae .)١(‏ العسكري فضيلة من فضائل الكلام شرط الخلو مسن 
الكلف (۰)۲ 
o‏ الاقتباس من القرآن والحدیث وتضيين الشعر القديم والمثل السافر والنوادر ines y‏ 
المرب وحكاياهم وأخبارهم . 


1 - ظهور ضعف الترابط بين الجمل و یمود سبب ذلك إلى زياردة الصنعة البيائية 


- 





ES 
A b استعمال الغریب من ال لفاظ مع‌ظهور مشكلة سالیب العامية والألفا‎ - ۷ 
. العا مية السخيفة والسا قطه‎ 


وما العمري إلا آدیب وکاتب من جطة أولفك الکتاب 


ww I 

الذين برزوا BY‏ 

ff‏ زمن السالیاه فقد أغرق في السجع والزينة البديعية وسبب ذلك أ 
XT‏ 


ZT‏ ن 0ح 


أدبيم ارفا" الملو ك والأمراء »فلا يد من تقديم آدیپم سلو* باللالی" والمحسنات | 








كان العمري شاعرا LS‏ كان کاتبا ءنظم US‏ من القصاعد والأراج E‏ 
والبقطعات والد وبیت »غير ان شپرته الكتابية غطت على شهرته الشعرية »وأصدق 
شي يدل ob‏ مكانة العيري aes‏ في ميدان الکتا بة الديوانية أن نورد شپادة 


بعش معاصريه عنه + 


يقول عنه القلقشندي , (الفاضل gad‏ مر )١‏ والمصقع (۲) اللوزبي (۳) أل 


ملك الكتاية ably‏ ء و سلطان البلاغة ومالك Ll;‏ ) )6( + 


و یقول ملاح الدين الصفدي : ( هو الامام الفضا ل البلیغ المفوه الحافظ 
حجة الکتاب phle‏ أهل الأدب,أحد رجالات الزمان كتابة وترسلا «وتوسلا إلى 
غایات المعاني وتوصلا ,يتوقد ذكا" و فطنة وتلهب »وینحدر سيله مذاكرة 
وحفظا ویتمبب »ویتدفق بحره بالجواهر كلاما » و بتألف انتشاؤه بالبسسوارق 
الستبرنة نظاما ۰ ويقظر كلا مه فصاحة ویلافة » وتندى مباراته اسجاما وصیافةه 
وينظر إلى غرر السعاني من ستر رفيعه «ويفوص في لجة الهيان فیظفر بکیسار 
اللو من pall‏ العمیق ۰ یکتب من راس قلمه. بدیها »نایمجز ABW pi‏ 

کی ا وا MUL give Lrg Gal A‏ نا 


ورأيا ) ويقول عنه الصفدي في موضع آخر : (لاأرى أن اسم الكساتب يصداق 


) )الألمعي : الد اهي الذي إذاتظنن الآمرفلايخطي" مثل الذي إذ لمع له أول الا مرترف آخره 
sul‏ ۳۲۷/۸) 
( ۲ )المصقع : هوالذي لا يرتج عليه في كلاه Crees) ou‏ 
أ (۳) اللوزي : هوالحديد الغو اد واللسان »الظريف كأنه يلدغ مذ کاثه . 
0 (اللسان؟/ ٠١١‏ 
٤ (‏ )صبح الاعشى , القلقشندي ۱۵۲/۱۰ 





جا* له ۰۰ رزقه االله أربعة: أشيا* الع آرها اجتمعت في غيره. وهي ‏ رالحافظ ) 
طالما طالع شيغا OGY‏ ستحضرا لأكثر - ٠و‏ الذاكرة " التي إذا أراد ذکری 
‘yt‏ من زین متقدم كان ذلك حاضرا كأنه إنما مربه بالامس ,و" الذکا* * الذي RY‏ 
ls‏ على ٠ا‏ أراد مو تحسن القريحة * في‌النظم والنثر ۰۰۰ وهو أحد الأدياء 
An‏ الذين رأيتهم yahe‏ بالكلسة الذين يقومون بالأدب علما Ay‏ فيالنظم 
MN‏ والنثر »ومعرفة بتراجم Lal‏ عصره ومن تقد مهم على اختلاف طبقات الناس ۰۰ 
٠.‏ ولم أرمن يعرف تواريخ ملوك المنول من لدن جنکیزغان وهلم جرا معرفته , 
وكذلك ملوك الهند ولاأترال۰ (۱) 
وذكره الذهبي في " المعجم المغتص " قال: وله تصائيف ¿AS‏ 
أدبية ٠وباع‏ طول في الصناعتین «وبراعة في البلا غتين ١‏ والله أعلم ۲(۰) 
ويقول الزركلي في الأعلام +" مورخ حجة في معرفة السا لك II‏ 
] وخطوط الأقاليم والبلدان pli.‏ في‌الترسل والانشا* معارف بأخبار رجال عصسره 


rte غزير المعرفة بالتسا ريخ ولاسیما تاريخ ملوك المغول من‎ ٠ وتراجمهم‎ ND 


(m ta سرت‎ pete لات سات و‎ rene 


(۱)الصفدي :الواغي ۸: ۲۵-۲۵۳ 


ابن شاكر , الفوات ۱: ۱۵۹-۱۵۸ 
eS‏ ( ۲ )الدرر الكاضة يأعيان الماكة الثاسنة ۱ ۳۳۱ ۳۳۳ 
2 زع )الاعلام للزكلي ۲۵۲/۱ ۰ 
® 
e‏ 
> 2 








Ne 
K 
x 
4 
: 










ES 
ERE 






ان موسوعة العيريا من الموسوعات التي جمعت فأوعت » والتي ذا ع 
صیتبا حتى سق بها AA‏ والعلما* Sally‏ رخسسسون 


والجغرافيون كل حسب تخصمه «تلقفوها دراسة وتمحيصاً وعلما oli‏ 


وأول المؤرخين هو القلقشندي الذي اعتمد اعتادآً كبيرا على مصنفي" 
العمري " التمريف پالصطلح الشریف " و" سا لك الأبصار " الذي اعستمد علیسسه 


| في Collen‏ الجغرافيه منه وقد أ شار القلقشندي إلى ذلك ٠‏ 


و المؤرخ الثاني الذي استفاد من العمري هوالمؤخ المصرب الشهيسر 

تقر الدين احىد بن علي المقريزي المتوفى سنة arto‏ » فإنه وکا أوضج 
- کازانو فا » فان العمري هو المؤرخ الثاني بعد ابن عبدالظاهر الذي dee‏ 
عنه ‏ البقريزي أكثر معلوماته من عصور سلاطین الساليك السا بقة لزمنه .فيسو 


الاصل الذي نقل عله المقريرزي أكثر عباراته (۰)۱ ولم يشر المقريزي — 


إلى youll‏ في صفحات کتابه *الفطط" رغم انه لم يتورع أن بنسخ كلمة كلمة . 


UT‏ المؤرغ الثالت فهو الحافظ المورخ جلال الدين السيو طي المتو فى 
سئة ۹۱۱ه . الذي اعتمد على كتاب "المسالك " للعمري كثيرا في كتابه " حسسن 


المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة * . 








NA 
. النقي السخي‎ 0 





Vo px 7 
— SESE RISTET o MANO 








لم يسمهل الموت العبري طویلا ءفقد طاولته يد النون وهو 
مایزال في ٠ ale oly‏ وقد di‏ خلال سني حياه ‏ التي ماتزید عن الخسین 
عاماً - مژ لفات کثیر ة» ولو قدر له البقا* GLY‏ السكتبة العربية fay‏ لفات لایجارسه 

فيها aed‏ ءومن أهم ¡GU‏ 

3 - زوفت A‏ بالف جار ای سالك الأمصار * وهذا الکتاب من أهسسم 

كتبه و سنتكلم عنه تفصيلا في الفصل القادم إن شا" الله تعالسى . 

۲ - " التمریفبالصطلح الشريف " وهوعبارة عن نمازج في جمبع صور الکاتیسات 
الديوانية «وأراد أن یعرش يفيه کل مایمتاج الیه فيصل الدواوین atthe‏ 
في الغترة التالية لعام yey‏ هءوقد أطلق عليه القلقشندي " الدستور" و وصفه 
بأنه * أدفس الکتب المصنفة في هذا الباب * (۱) وقدطبع هذا الکتاب فسي 


القاهرة سئة ۲ ۱۳۱ ۰ 


وقد جمله في سبعة أقسام أولبا في رتب الکاتبات إلى IA‏ 


العباسي بالقاهرة وعنه معرسوم الكتابة إلى "tnt‏ البلدان ورا" السلطنة الممريية 


من الهئد إلى الاندلس pe‏ نواب السلطنة والحکم خارج سر. والقسم‌الثاني 


في العهود «التقاليد والتواقيع والمراسيم والناشير والعهود Ch‏ من TL‏ 
إلى السلا طين Lely‏ من السلاطين إلى ولاة العهد ءوالتقالید خاصة بكار 
| المو nib‏ والتواقع لصغارهم والمراسيم لصفائر الأمور والشؤون و الاشیر خاصة 
بالأمراء والجند ٠‏ والقسم الثالث خاص بنسخ. الأيمان على العامة واللاة وكبار | 
المو ظفين وأهل الكتاب . والقسم الرابع في الأمان والهرن مع الاعدا* ونقسض 


( )القلقشددي ؛ صبع AD‏ ۱ : ۷ ۰ 





المعا هدات »و القسم الخامس في حدود المدن والیلاد وهو جفرافي » 
A‏ والقسم السا بع في الالات وخاصة آلات 
الحر ب من سيف وغيرسيف وكذلك الات السفر والات الصید والات الطرب Laks‏ 
الحیوان الا لیف والوحشي والطیر »ويصح هذا القسم للحدیث عن السسسدن 
والحصون وأنواعها والأزشة و تصولها والأنواء. و واضح أن الأقسام الأربعةالأولى | 
ON‏ هي التي دفعته لاعطا* النماذج الكتابية المتصله بموضوعاتبا U.‏ الأقسسام 
A‏ التالية فقد ul,‏ معرفتبا ضرورية لکتاب الديوان لأنها das‏ بأسالبسا 
ds ue‏ 
٣‏ - النزهة الكافية في معرفة الكتابة والقافية : 
ويوجد منها نسخة في لبيزغ تحترقم EAT‏ 
غ - دامعة الياكي ويقظة الشاكي ۱(۰) 
ه ذهبية العصر + 
ذكر فيه شمرا* المشرق والمغرب الاسلامي من أهل المائة الثامنة على Gam‏ 
يتيمة الد هر للثعالبي ۰ وتو جد منه نسخة في المكتبة العستيقة في تونس. 
2 1 - صبابة الشتاق ٠‏ 
۱ وهوعيارة عن مجلد في المداقع النبوية . 
y |‏ - الشتویات . 


مجبوعة رسائل إخوانيه » شها نسخة في ليون يرقم ۳۵۱ ۰ 


و سپس Im Kin TENE IK‏ ساوسو KE in Im X‏ الات X= =N=‏ و سس و سات ع سس و سس و =1 


(۱)الواغي Yoo sA‏ 
الفوات ۱ : ۱3۰ الشيك المافي ۲ : 





SOG THES 


- الدعوة الستجابة . 
١‏ - نفحة الروض ٠‏ 


۳ 
عات تفر AY‏ 
, 


١١ 2‏ *فواضل السمر في فضائل آل عمر * 


؟ 1- و بقع في Gul‏ مجلدات »وسبب تأليفه لهذا الكتاب نسبته إلى عر بن AS‏ 
رفي الله عنه . 

١‏ مختصر قلاعد العقیان لابن خاقان 
e‏ نسخة في الكتية التیمو ريه ٠‏ 


6 - الانشا * في صفة التوتيع ٠‏ 


0 ۱۰ - سالك عياب الصليب + 


1 الدائرة بين .مكة والبلاد . 
وین خلال lb!‏ على معظم CWS.‏ وجدته بحراً يتدفق »وفي تفاعیف 
تدفقه ينثر جواهر المحسنات » وهي تواتيه طيعة «فتارة يطابق وتارة یجانس 


دون أن نحش فده بتصع متكلف ٠‏ 


tt it t= O‏ سياس سياه سيرتع re Ke‏ سيت ع سپس ميات ع Baden PON tee‏ مالاب ع ميات PMA‏ سي 
1 


(۱) وقدتولى رئاسة د يوان الانشا* بن بماد الأسرة خسة أشخاص وهم : 
١‏ القاضي شرف الد ين عبدالوهاب فضل الله ٠‏ 
۲ القاغي محي الد ينبن فضلالله »ومعه ابنه القاضي شاب الدین ٠‏ 
۳ - القاضي محي الدين ففل‌الله ومعه ابنه القاغي علا* الدين 
> - القاضي علا * الدين بن محي الدین بن فضل الله استقلالا 
ه - القاضي بدر الدين العمري . 


4 
0 / g 














لقد استقلت مصر نهائیا عن الخلافة العبا E‏ في شتمف القرن الرابسع 


البجرب و ذلك عند مانتقلت إليها الخلافة الفاطمية من افریقیا «فنشأ فيها قصر 






خلافي منافس ليغداد ۰ وتفوق عليه بمظاهر الترف والبذخ والأببة ستغلين 





من أجل ذلك كل امكاتيات صر الحضارية (۱) 















pe‏ و خلفیم الأيوبيون السنیون «حيث ألفى ملاح الدين وخلفاؤء معظم 


$ 
3 


N 
۳ 
r 





مظاهر الترف والیذخ ءوو جهوا اهتامم الأول خلال فترة — 


)01 - 1648)ه إلى b Laut‏ الحريي و مواجهة الصليبيين الذي كان يهد د المالم 





الاسلا مي في ذلك الوقت Hobie‏ سلامة الأراضي الاسلامية (۲) وافتلى سالك 









الأيوبيين كرسي الحكم تأكملوا جهادهم للقضا* على يقايا الصلیبین في السا( 





الاس وفي Aula‏ المغول بعد سقوط lai‏ سنة 1۵1 ه ءولم يد خلوا تغييرا 





كبيرا ule‏ أسلوب الحكم وجهاز الادارة ,وذلك لأنهم أصل الدولة التركية. 










وقد شهدت مصر في زمانهم بلا طا متمیزا ورسوما معقدة أعادت إلى 


oles‏ ماکان عليه بلاط الناطميين من قبل (۰)۱ ولع هذا یمود الی أملیم 





غير العريي »و ازدرها التجارة في زمائهم أدى إلى ارتباطهم بدول وريا والهند 





@| و افريقيا بر وابط سياسية واقتصادية حيث أدى ذلك إلى إسداد البيشة المريبيية 





6 لاسلامية بالكثير من العادات والتقاليد والنظم التي لميألغها السلمون المرب 








وک ( ١‏ )نظم الفاطسيين ورسوسهم فر هر (عيد المنعم ماجد ) (- ۲ »القاهرة ٩۵۳‏ ۱-۱ 
(۲) نظم الحكم والادارة في العصر الأيوين sal sone‏ 












اد سيد ۱۹۸۲ . 






إ(؟ )نظم دولة سلاطین المماليك و رسومهم في صر + 
عبد الشعم ما جد 


ng‏ ۲-۱ القاهوة ۱۹۱۷ و۱۹۷۹ 
LOSER HARIAN‏ 









ولقد كان تأثير المفول على نظام الدو لة السلوکية عطیما وخاصة 


نظام السياسة ۰ فيعد هزيبة المغول في عين چالو ت اسر شهم عددکبیر عرفوا 






PR‏ بالوافدين وقدانتشروا في مصر والشا م فنشروا عاداتهم و تقالیدهم بجا(۱) »وقد 






اعجبت هذه العادات والتتالید الظاهر بيبرس الذي سلاك فيه طريقة جنکیزغان 






N‏ ورتب آشيا* كثيرة لم تكن تبله فضي الدیار المصرية (۲) و جداد وظافف كشيرة 






#| في مراعب الأمرا* والجند (r)‏ غير التي كانت سو جودة ۰ 









ولايد" من توصيف وشرح هذه التعدیلات و الوظا فف الجدیدة qa‏ السذي 


سيقو م به نفر من CES‏ الانشا* والعاملین بدواوین الدولة الملوكية وعلی راسپسم 






محي الد ین بن عبد الظاهر و ابن فضل الله العمري ٠‏ 






ومن الجدیر ذكره وقوع ثلاث بحن كبيرة في العهد السلوکي : أولها 


سئة 1۹1 هد في زمن ye Ligh‏ الثانية سئة ۱۳۷ في عهد الناصرمحمد »والثالشة 






لا في سنه ۷۷۱ ه في عبد الأشرف شميان . وقدزاد تلك المحن قسوة سو' Fed‏ 






| السلاطين والأمرا* و الموظفین و جورهمعلى الشعب وشدة استفلال التجار ولأمیان 






واحتكارهم مواد الطعام للا ثراء الفاحش على حساب حياة الفقرا" وارها قم + 






وقد sui‏ اضطبادالفلاحين إلى هجرهم ال رف فبارت وقد حاول‌المژ لفون || 






(۱)الخطط ۲ ؛ ۲۲۱ المقريزي ٠‏ 


(۲ )النجو م الزاهرة 1¿ ۲۱۹-۲۲۸ 
ابو المحاسن 












۱۸۳-۷ .النجوم الزاهرة‎ 
er À 










3 






5 
۰4 


EST EXTENT 





| تعليل ذلك tell,‏ فيه الکتب وکین هذا اللون من التألیف جز" من أدب العصسر 
م 
فسهم من أرجع ذلك إلى غضب الله على الناس لجورهم و خرو جهم عن طاعته فحاول BY‏ 


أن يمم ليرجعهم إلى تعاليم الدين 0و شهم من Oh‏ * الحال PN‏ 


» 


E 
4 A سود!* مظلمة هبت من جهة برقة‎ logy القلال الجديدة و لکن‎ 54 


اليل وجقت السما" وهاجر الناس من يرقة والشام إلى مصر وانتظر الناس مجي 


2 وأفسدته فزادت غلا“ الأسعار و انتشرت الأمراض التي عمت جميع الناس ll‏ 


۹ 


١ 
1 

I 
۹ 

Ni 


8 الاسعار .. وقد حصر sue‏ من مات قي شهر واحد فيلخ مشة y‏ سبعة — 


)۱( ota! أف‎ 0 


)1( افائة الأمة یکشف الغسمة 


صفحه ۳ المقريزي ٠‏ 











قسّم المقريزي المجتمع الصري في عصر الساليك سبح طبقات بقسول 







* الناس بإقليم نصر قي الجملة على سبعة أقسام ۽ 






القسم الأول أهل الدولة »والقسم tt‏ أهل اليسارمن التجار وأولى لا 






0 النعمة من ذوب الرفاهية »والقسم الثالث الباعة»و هم متوسطوا الحال من التجار» N‏ 
tl ds‏ ةسرف a‏ 
أهل الفلح payo‏ أهل الزراعات والحرث وسكان القرک والريف . والقسم الخامس |( 
NG‏ الفقرا" رهم جل الغقباء وطلاب العلم »والكثير من أجناد الحلقة وتحوهم ۰ والقسم 
السا دس أرباب الصنائع وال “ye‏ وأصحاب المين ۰ والقسم السابع ذو و الحاجة 


والسكنة «رهم السو ال الذین يظففون الئاس و يعيشون شهم" ۱(۰) 










كان العمري - حسب هذا التقسیم ينتس إلى القسم الأول و هم أهلالد رل 


وکان هذا القسم یضم سلاطین الساليك وأمرا* هم و جنو دهم »ثم الوزار' والکتاب والقضا 







ly‏ بدا من الغریب ol‏ یجمل البتريزي IS‏ من الفتها؟ وطلاب الملسم 





| في الطبقة الغاسة من التنظیم الطمقي الا جتماعي للعصر السلوكي » لكان هذافي |( 
Cat, [ON‏ أمر طبيمي في دولة يقوم نظامها على العسكرية »والاعداد للقتال لا 
الا هتام بالفرو سية و تقدیم ذ لك على العلم والکتاب (۲) 






ورفم انتما* العمرك للطبقة ly Vt‏ »وهي الطبقة التي تحص على کل 
[RR‏ الامتيازات في المجتمع »و تتملك القصور والدو ر والضیاع والبقاع» وتوت إ0 












(۱)تقي الدین a” il!‏ یکشف الغمة . 
( ۲ ) الادب في العصرالسلوكي . کتورسحمد زغلول سلام penta‏ ۱۱۷۱ سنه 




















Y 
1 
ل‎ RIS 








Pn KX 


EX 4 





7 





في الترف والرفاهية »فان العمري كان يعد نفسه منتميا إلى طك الطبقة AI‏ 
طبقة الفقها* وطلاب العلم - ملحقا بها في كل حال من أحوالها «فقدعاشنوسط 
هذه الطبقة ءوظل يقيم بين ظهرانیها ءیکان و خلا نه من آفرادها | 
وإذا كانت الطبةة الاولی من المجتعع - حسب تقسیم المقريزي - تضم الساليك 
من السلاطین والامرا* »کنا تضم الوز را* والکتاب والقضال من أهل البلاد »سن 
استعان بهم الماليك في تسبير رفة الأمور بالدولة »فان کل واحد من هاتين 
الطائفتين كانت تعرف حدودها ولاتتعداها ۰ فلم يكن هؤلا* الوزرا' والکتساب 


۱(۰ والقضاة من أهل البلاد يتطلعون إلى تولي السلطة والامرة بدلا من الساليك‎ IQ 
يتو لوا الوزارة والكتابة بأنواها‎ OV ولم بر الساليك أنفسهم أهلا‎ 

والقضا* «فتركوا هذه الوظافف لأهل البلاد . 
وقدكان الوزرا* والكتاب يتقاضون رواتههم مشا هرة ,وقد بلغ راتب الو زير 


]| نحو مائتين وخسين دینارا ٠ Let‏ وبجائب الرواتب كان أكابر الكتاب والمو ظفین 


يحصلون على مخصصات عينية من لحم وخبز ءوءليقا »و سکروشمع »و زیت «وكسوة 


وكانت هذه المخصصات تقدم لهم في كل سنة »وکانوا يأخذون نصيبا من الأوقاف. 


EN والثروة. والجاه «كعلاء الدین :بن‎ al وقد بلغ بعضیم حدا بعيدا من‎ IS 
(توفي سنه ۵۷۳۰ ) الذي كان کاتب‌سر السلطان الناصر محمد «فقداظاين الأثير هذا‎ 
يركب في ستة عشر سلوکا من الأتراك مشترک كل واحدمنهم‎ Ge الغلمان والساليك‎ 
)۲(۰ أكثر من خسمائة دينارءوكانت لابن الأثير حرمة ووجاهة وأموال وثروة‎ 


IX‏ لاوس دح لاس ملاس Nm‏ سات ياسع ساسع EMS ERM Pace bu dam‏ سيرع 


(۱)ابن تغري بردى «النجوم الزاهرة ,٠١‏ ۳۱۰ ۰ 


(؟)الحافظ ابن كثير ءالبد اية والنباية ۰ طبعة القاهرة (١).‏ : 61( . 


AAA 


Ò LEN NS 





و میا بلاحظ انتشار حياة اللهو والاستتاع بالطبيعة فکائوا یختلسسون 
أوقات aU!‏ في أماكن النزهة على شواطی" الأشبار في الحدائق والبساتین BN‏ 
الأديرة وكانت تعبر في ذلك الوقت بالكرو م والبساتين الزاهرة ويحيس بها 
الرهيان الخير ويتاجرون فیپا »وکانوا يستمعون إلى الموسيقى والغنا" بين تلاك 


الرياض »و یحتسون الخبر wey‏ بها السقاة من الجواري والغلمان حتى الصباح . 


وتهادت النسوة في الترف والزينة زین الناصر حسن فنودي سنه Ayo)‏ 


q‏ الآطيس النسا* الاکنام الطوال العراض ولا البرد الحرير Wehe‏ اللياسا ت 


O |]‏ ال قشة القنصار AAA ee‏ 
حتی قیل انهم غرقوا بع النسا* يسيب ذلك )١(٠١‏ 

و احترف نسا" کیرات الغنا* والرقص »و بعضبن الیفا* في أماكن مینست 

لبن في المدن SM‏ ,وق علیین بعش السالیاه وحرم أصالین و تساهسیل 

ن آخرون ورتوا LS‏ طیبن. وتفالی النسا' الموسرات فيزن rll‏ 

9 محمد في الترف والزينة حت كان شین الطرحة يتراوح بين خسة آلاف و عشرة آلا ف 

tr . Anz y 
RAN د ينار »ولبسن الخلا خيل الذهبية وال طواق والقباقیب المرصعة بالجواهر‎ |) 
ولكن برغم هذا كله نجد العمري قدعز ف عن الاندماج في هذه الطبقة‎ 


وأعرش عن تقاليدها »و ضرب صنحاعن شمارها ودثارها ءوإن Jb‏ نتيا Ll‏ 


(١)ابن‏ كثير ج ١)‏ صفحه ۲۳۳ 


( ) النجوم الزاهرة ج ٩‏ صفحه ۱۷۲ 











عاش العمري في رقت شهد تفوق مصرالفكري في سائر أماط الانتاج 
gro Wy hal‏ «فنحن نلتتي بأدب حافل قل أن نجدله Be‏ في أي يلد من 
بلدان الشرق الأخرى )1( ولقد كان هذاالأدب في واقعة نتاجاً للحياة الفكرية 
BR‏ الزاهرة المتنوعة التي تجلست فيذلك الحین . وقدمت zu‏ للعالم نموذ جأ 
tally: “Tye‏ من ras o AA‏ يميا Ea acl‏ ينا 
أرض مصر في عد الساليك حتى شهد بذلك GPM‏ ابن خلدون في القرن التاسع 
فقال في مقدمته : (واختص الملم بالأمصار الموفورة الحضارة ملا أو فرالیوم Fy‏ 


| الحضارة من مصر FT gede‏ العالم » وایوان الاسلام » وینبوع العلم والصنافع ). 


\ ولكن ماو صلنا من تألیف هذا العصر »وهو بعض من کل وغيض من eid‏ 

` Á 3 

EPA العهو د‎ de ONE VOTE ,يدل على ديغة‎ ps رات‎ O 
D 


و (بداثع الصدائع في الفقه الحنبلي )لعلا* الدین الكاساني a oro‏ وزسالك 
> الأبصار ( للعمري و(تاريخ دشق )لابن عساكر «وغيرها . 
x‏ وقد owl.‏ هدة عوامل على التهضة العلمية ونشا ط الحركة التأليفية 
وکن تقسيم هذه العوامل إلى قسین , خارجية و داخلية ۰ فين العوامل Kent‏ 
.> غزو ١‏ لتتار للعالم الاسلامي ومارافقه من تدمير بغداد وقتل العلما* واحراق 01 | 


Yimimimiejeimimimininieimieimjmje;mjminininininiee 


(۱ )كراتشكوسكي :تاريخ الأدب الجغرافي tro : ۱۰ gdl‏ . 


( ۲ )عبد الرحمن بن خلد ون : المقد مة ص sory‏ طبعة دارالشمب 


IE SSS A 





سا das‏ فلول العلا" تتجه إلى صر والشام مثل : ابن خلكان مونها الهجرة 
من الا ای pios a oa‏ من هار بين يدان pall‏ إلى JS: sche pte‏ 
الدين بن العدیم ۰ وذلك يدل على أن تیار الثقافة الاسلامية أخذ في التحول || 
التدريجي من الشرق والمغرب ليصبٌ في مصر والشام تحت الضغط العد وانسي 
من الشرق والغرب وعندئذ ورثت مصر العراق في الزعامتين السياسية والرو حية » 
إل وفتحت أبوابها على مصاریسبا لاستقبال العلما* A‏ أرجا* العالسم 
الاسلاي (۱) فاخت نيزا Ge‏ ختها لكل Yl‏ »وصارت بوشقة انعرف 
فيبا أفكار وتجارب شش وقعددت فیها المؤسسات التعليسية والعد ارس العالية. 


وأتیحت الفرصة في ربومها gd UO‏ کفا* 2 لكي يرهن ests yb‏ مقدرته ءوأنجیست 


هذه البلاد في de‏ الفترة Toa‏ وفیرا من العلناء والأدباء الأفذان دقل أن Mn‏ 


الزمان rs‏ وقت واحد . 

وقد يستغرب كيف يزدهر العلم والأدب في عصر سادته الحرو ب الهائلة 
الملينبية والتار ية من الشرق. والغرب ge‏ بیدو آن الشرق قداعتاد أن تسیر 
و الأحداث العنيفة فيه جنبا إلى جنب معالثقافة والفن وبرجع ذلك إلى أنه في حالة 
| الحر وب تستيقظ النفوس وتتحرك الهمم للدفاع في سار الميادين العسكرية 
والمد ثية والعلمية والااديية »کما يرجن إلى أن الحياة العانة تكون وحدةكاشة 


مترابطة متداخلة متفاعلة في جمية مظاهرها ونواحي فاعليتها. 


LU! Li‏ الداخلي فهو وحدة مصر والقام السباسية. وانتسكرية والفكرية 


| ونحن نك ان العالم الاسلامي كله كان في ذلك العصر بيثةعلبية واحدة »ولكن 


۰ ۱۰۷۱۰ المصرالسلوكي‎ ¿RM hu) 


S00 





التخصیص نال هذین السقطرین لأنهما LE‏ قطري المواجهة padie‏ ءاللذين 
و حدتهما المصبية واشعرتبما بو حدة المصير ۰ لقد احتگم Gly‏ هاتین الدولتين 
إلى مبدأ من أهم مبادی* الاسلام hee‏ الأخوة الاسلامية ءولم يكن قدا شابته تلك 
الإتجاهات القومية والوطنية :و التي لميشعر بها العالم الإسلاس كله الا في عصر 
— 
dildo les gl cally‏ 
zu‏ والشا م وبا ألحق .يها بن غزائن الکتب ووصول العلنا" إلى أسى. مناصسب 
> الدولة لحاجة ذوي السلطان الیبم »وتشجيخ WLI‏ والسلاطین للعلما* وإجلال 
القعب وتقدیره ليق cn ge‏ متا تلابحظ أن الجای الا رهز في القاهرة و السجد 


الا yy‏ في دمشق مصدري إشعاع للمعرفة على العالم كله . 


و انصرف الصلما* إلى التألیف وکانوا oly‏ التشجیع الكبير على مایژ لفون ٠‏ 


وعاش يعضهم في بحبو حة بل عاش جماعة شيم عيش الأمرا* ۰ وقد صوعت تآليفهيم 


فنمی‌این الخشا ب النحوي یو لف في النطق والفلسفة والحساب lg‏ 
والبغد ادي الرحالة ألف Lal‏ في الطب والحبوان والنبات والکیمیا* والطبیصسة 
و الرياضيات ٠‏ 

وكان العلا پرجلو ن في طلب العلم و بنقلونه من بلك إلى آخر Malie‏ 


. هذا التنقل فريدة في التراث العربي الإسلامي لاتوجد في أي بلد آخر غيره‎ fF 


ts A‏ كم يو رف كل مها في يلف BHAT‏ بين E‏ ر 





: 


| الشرق حيث الاهتام والراحة والسعادة بالاضافة إلى حبیم من — 
من العلم في المشرق . 
وقد هيد الا 
وقد ضمت (دارالعلم) تحواً من مليون و ٠٠١‏ ألف کتاب (۱) . ولم يأل الساليك 
| الأيوبيون جدا في العناية بالکتبات فأضافوا إلى كل مدرسة أنشأوها a‏ 
عامرة بالكتب والمؤلفات في شتى العلوم »وکان من أضخم البکتبات الملحقة بالمدار. 
مكتبة القاضي الفاضك التي ألحقها بالمدرسة الفاضلية »و قدأخذت طك النكتهية 
| نحو بافة ألف كتاب من کتبة القصر الفاطس AT)‏ 
oily‏ انتشرت المد ارس انتشا را the Le‏ عواصم صر Letty‏ 
وکان طلاب العلم onde‏ هذه المد ارس بالمجان ۰ ولم یقتصر الأمر على ذلك 
بل كان هؤلا* الطلاب يتقاضون الرواتب و تصرف لهم اللا 


(RR‏ دور داخل المدرسة يقيمون فيها على Bi‏ الواقفين الذین أوقفوا على هذه 


٠ المد ارس الأموال الجزيلة )1( خدمة للعلم وأهله‎ EN 


— 
وقد الفت التالیف في جميع العلوم والفنون المعرو فة »ولکن عصرنا 
لايزال مقصرا جدا في تحقيق دراسات كافية مجدية حول هذه السهود وعلوسها 


(۱) أنورالجندي »أضوا* على الفکرالعوی الاسلامي طبع مصر 511( «صفحه ۷ . 
(۲)المقريزي , الخطط : ۲: ۲۵۵ . 
(۲) النويري :شهاية ال رب ۳۰۰ «ورقة ۲ ۱ من النسخة المصورة بد ارالکتب المصرية برقم 


. معارفاعامة‎ ٩ 





وفنونها ومدی ماوصلت إليه من رقي وتنوع »وتسر بعض مفكريه في تصمیم مارآ 


من الضعف والإنقسا م السياسيين في العالمين العربي والاسلامي في ذلك الوقست 


على العلوم والأداب bps‏ فعد‌ها مهود اتحطاط دون أن يستتد في إا 


x 


=) 


۷ 


* 


KOK 


K 5 ۲‏ 
4 هذا الشل (۰)۱ مجيل القول ان هؤلا* العلما* كانوا ضير الأمة وقادة المجتمع, O‏ 


Sl دراسة كافية آوان بحتاط فى‎ gas 
g , و4 درا‎ 


وقد ظهر التخصص في‌هذ» المپو د لتعمق العلما" في دراسة العلوم 
وتوسعیم فيها Wout ge‏ السبوطي على ذلك حين ص العلنا" ضمن زمر 
خاصة بحسب العلوم التي غلبت عليهم فاكثروا من التأليف فیها «فقد. اشت ر 
في كل مذهب من المذاهب الأريغة جماعة وا تصرف جماعة إلى رواية الحدسث 
أونقده ۰ وانصرف آخرون إلى القراءات وآعرون إلى التأليف ,و جماعة إلى اللفسة 
و النحو ally‏ وجماعة إلى التاريخغ واختصت فكة بالعلوم العقلية nse gh‏ فون 


الحيا ة الأخرك کالاادب والموسیقی . 


وكان أكثر ما اهتم به الئاس في هذاه الصهود علوم الثقافة الاسلاسة 


وأهمها القرآن والحديث والفقة واللغة و ساجمها والنحو والصرف والبلافة والعرو 


)| و کتب الطبقات والتراجم والجفرافية ثم يأتي الاهتمام بالفلسفة والمنطق all,‏ 


والهندسة والرياضيات والمو سیقی وعلم الحیل و الفلك والتشجیم > 


ull,‏ هؤلا* الفتها" والعلما؟ برجم معظم الق في دفع الناس في 
ذ لك العمر دفعا قویاً إلى المثل AA‏ منهم إلى احتذا 


sete 





















RISK 

2 1 — 

يرتضي الناس مایرتضون »و یعرضون عما اعرضوا هم عنسه . A)‏ > 
وسيفيك A‏ ازن أن La arg ut‏ ماحل siio‏ 

الصناعتین البيانية والبديعية المتكلفتين co spends lay as ws‏ العميير :من وف 
| الحالة السياسية وتطلعان الأمة ونزماتها وأوضاعها والامبا وأمراضها , ولاسينا |[ 


١ Zr A 
| جيداً وتعدى القدرة على وصف‎ TUE النثر الديواني منه ۰ والواقع انه قام بسهمته‎ 





DR‏ إلى القدرة على تو جیه السياسة العلا وتقوية: المعنويات والحث‌علی الجهادا 
ON‏ والاعداد للحرب في سبيل طرد المغتصبيين وذلك یتجلی في‌فنونه ir‏ ممن ZN‏ 






خطابة سياسية وحربية ودينية ومن رسائك ديوانية ورخوائيه ووجدانيه ومن أدب 
وصفي ba‏ الأ نواع ءألّف في الجهاد وفضا فل المدن والسباسة والأاعلاق 


| والقصص والمقاءات والتاريخ والسير والمناقب . 





SZ 


oN 









$ 








\ 
ان القرن الثامن الهجري في مصر یمتاز بظاهرة ثقافية خاصة 


GY فريدة »وهي أنه عصر المو سوعات العليمة والأدبية الكبرى «فقد ظهرت فيه طائفة‎ BB 


۷ من العاما* الذين توفبروا علن جعع أشتات العلو م والفنوان الادبية ANA‏ > 


في مولفات جامعة لم تعرفها الآداب العربية من قبل »ویعد کتاب * سالك الأبصار* 
للعمري خير مدثل للاتجاه إلى التأليف الموسوعي ,و هو الاتجاه الذي ساد العصر 


ie كرو‎ aad الس بهد ان‎ ain, Sis deal 


08 على BLY‏ ءفلقد عرف العقل الاسلاسي العربي الموسوعات منذ زین يسبق لا 


[| الممري یکثیر ۰ بل .ريما .عرق هذا.العقل الموضوعات "على أول عبده بالتأليف"‎ lon 
۱ 5 
N ۷ 1 0 
وعيون الأخبار)لابين‎ (١ كانت الموسوعات الأولى مثل (الحيوان ) للجاحظ‎ bey y 


1 قتبية al‏ إلى الموسوعات السلوكية ولعل (عيون الأخبار) أكثر ترا إليبا A‏ 





من غيرها ۰۰۰۰ (وکتاب (GUM‏ دوناشك أكبر وأغتی الموسوعات الا ديية والتاريخية 


وال جتماعية والمو سيقية الفنائية والجغرافية والفكاهية . 


ران الموسوعات ظهرت متتابعة متسلسلة » يلاحق بعضها بعفاء 

وا وتتابع مؤلفوها على سرت الزمان تتابعا نتصل الطقات,قصير الفواصل AYN‏ 
oll‏ أن جا" العصر السلوكي الذي تتایعت فيه الموسوعات Lats‏ سريع الخطاء 
فظهرت في مدة hey‏ محدادة موسوعات ضخبة جليلة جمعت فأوعت وما زالسست 
Lys‏ في تراث الا دب العربي وتفاخر المكتبة العربية بوجودها فيباءولمل 

إا السبب في و فرة الموسوعات في ذلك العصر برجع إلى أنها " نشأت في بيئة خصبة 
ستبرة فیر جامدة ولا متخلفة ohe‏ فترة تأليفها كانت فترة ازدهارمقلي وتأليف 


حضاري في مختلف فروع الآداب جوانب المعرفه الإنسائية ...* (۲) . 


"hye‏ هذا العدد الضخم من الموسوعات ظهرت الحاجة إلى الکتسسب 
| الموسوصنية المختصرة (F)‏ وذلك لأن عمرالعالم لايكفي لقراءة كل ماكتب في ميد ان > 


وقد کتب هذه الموسوعات علما' وعمال حكومة الماليك لغدءة كتبة الدواوين 


dei iii‏ ویو و سوم سوه وه وی موم 


۲ N 
۰۱۹۷ ) التألیف عند العلما* العرب ١بيرو ت‌سنه‎ galie دکتو رسطفی الشكعه‎ )۱( XG 
۰۳۱ ص ۸۵۸ ۰ وعبد اللطیف حمزة الحركة الفكرية ص‎ 


) (مناهج العلما* السلمین في البحث العلي‎ Jes 


ترجمة انيس فريحة و مراجعة ولیدعرفات . پپرو ت ۱۹۱ . صفحة 11( 









SSS 


U ۲‏ ستفادة بها في مجال عطلهم . ولکنها في الواقعأفادت جمهورا adhe‏ من CR‏ 








المثقفين لمعالجتها مواضع كثيرة . ومن الملفت للنظر أن هوّلا* المؤلفين لم بنظروا 
لاتضیم ال على انهم. ÚS‏ د يوان ب MLE‏ »ولد کانت متشايهسة Mall‏ 
#) سا یعکس أثر التدریب الصارم في الشكون الديوانية (۱). 
Ji,‏ هذه الموسوعات gale)‏ الفکر gale‏ العمر) للو طواط وهي 
موسوعة في علوم الطبيعة والچفرافية موضحة بالشو اهد الشعرية والنثرية «وئانیها 


(نهاية الاب في شون الأدب ) لأحمد بن عبد الوهاب النويري المتوضش سنه۲۲ 61۲۱۷ 









حيث استعار من الوطواط pret‏ کتابه ویبلغ الكتاب واحداً وثلاثين جز ۱ كباراء 
و ثالشها Way‏ الا بصار في مالاك الا مصار ) لابن فضل الله العسسمري المتو فى 


TE‏ هي‌عبارة عن موسوهة في الدب الجفرافي وهو کتاب حافل مایعلم 





أن لأحد مظه (۲) »ورابع هذه الموسوعات (صبح الاعشی في صنامة الانشالابي 


العباس محمدین هبد الله القلقشندي المتوفی سنه ۸۲۱ »وهمي موسوعة في 








الصناعة اللفظية بالادبية «رآخر هذه الموسوعات (النجوم الزاهرة في ملوك مصر 


والقاهرة ) لابن تغري بردى dl‏ سئة ۸۷۲ وهي موسوعة تاريخية ٠‏ 










وقد يظن الدراس أن منوان الكتاب قديشير إلى موضوع واحد وله 
حين يدرس ويطلع على هذه الموسوهات يجدها في حقيقة أمرها موسوعات ضخمة» 


(۱)المقد بة ؛ابن خلدون ۳۶ : ۱۲۲ 

)1( الا د فوني : الطالع السعید ۱۲-1 و الصفد ي : الوافي بالوفیات۷: Vio‏ 
و حسن المحاضرة : السیوطي ؛ ٠١١1 : ١‏ 

(۳ )الوافي ؛ الصفدي ۸: ٠ Yoo‏ 














FR, 





a 


9:98 RT 















RRE‏ ار از 
as‏ 


FR. بفخر بها الفكر العربي و تستز بها الحضارة العربية الاسلامية في‌العمور‎ TON 
١ WY 












۰ 7 
>] 





تجمع بين الأدب والتاريخ رالجفرافیا والاقتماد والعلو م ونظم الحکم والتراجسم 





والغنون ... وغيرها من ضروب المعرفة التي تجمل نه دائرة معارف شينة BO‏ 
\ 


وت tad)‏ أن هذا التراث الضخم الذي خلقه W‏ عصر سلاطين TU‏ 
N ۱‏ 

الممالك لم ينشر منه سوی القلیل و بازالت غالبیته مفسطوطا في دورالکتب الکبری [) 
و Y‏ 
| في العالم وتنظر التحقيق والنشر لتك اللور فيستفيد ها الباحثون نواد J‏ 


ور 
6 ۶« تؤ دي إلى تصحيح كثير من مفاهینا وزيادة معلو ماتنا عن ذلك العصر U )١(.‏ 


)1( سعید عبدالفتاحج عاشور ۰ | لقلقهندي ۷ ۱۱۵ وموم . 





EW: ET 





إن الحیو ية العلمية في العمرالمملويكانت نوعا من التعو یف عن الخسافسسر 
التي أصابت الثقافة العربية اثر الغزو المفولي »ولکن الأعمال الأدبيةالكقيرى O‏ 
لابد لها من توفر game‏ عة عوامل مختلفة من سياسية و اجتماعية وتاريخية و نفسية 
Landy‏ کون Aisle‏ لها وحافزا لبزوغبا وتقديم LD ye ly‏ نعظد بأن 
العصر امتا ز يبعض العلاقات البارزة التي أثرت في عقد تلك الثمرات وتساقطهسا 
رطا جنبا بين أيدي أبناء الامة العربية ale‏ الفترة والأجيال الاحقنتة . 
ومن gal‏ اباب اجو راليو وهات هو سقوظ بخداد. سنه +ه في shall gal‏ 
الذیت Le gn‏ إلى منطقة خربة لايسكنها إلآالسيوم والفریان » وقضوا لسن 


مكتباتبا الزاخرة بالکتب والژ لفات »فا لقوها في نهر دجلة Viele‏ مابقي = 


وهندكذ فتحت مصر آبوابها للاجلین إليها من العلما* والأدبا" واحتضنت العلانة أا 
ورفم Jul‏ بأنها كانت صورية فان لها رمزا في توحيد وجمع الأمة » فکشرت 
الرحلة إلى بصره‌واتجهوا - بعد أن شمروا بالامان في هذه الديار oe‏ 


جمع المواد التي تتألف نبا هذه الثقافة في كتب كثيرة على شكل موسوعسات» 


20[ لحفظبا cw‏ الضياع والاندثار (۰)۱ 


وإذ١‏ كان الباحثون المحدثون من العرب يرون أن التأليف السموسوعي 


جا* نتيجة لعوامل Ale‏ شملت المنطقة كلها ءأهمپا القضا'على الخلا فة العباسية 


١(‏ )هذا هو ly‏ جمهرة الباحثين العرب »انظر مثلا : عبد اللطيف حمزة: الحركة 
الفكرية ص ۳۱۰ » مصطشی الشكعة : ناهج التألیف ٠ص‏ ۷۱۰ »و شوقي ضيف 
الفن و مذ اهبه طبع مصر ٩‏ ۱۹۱ »۳۷۹ ۰ 





و اغراق الکتب في نهر دجلة ‏ فان الستشرق الروسي کراتشکو فسکي يرى أن اليب 
في نشأة هذه الموسوعات وانتشارها » برجع ال ظروف البيئة ءولایرجع إلى ظروف 
خارجة عن نطاق هذه البيئة فهو يقول :" من وجهة نظر التاريخ الاديي فان 
الموسوعات yas‏ إلى طراز مصري صرف من المؤلغات الو صفية التي وضعها Jle‏ 
وعلما" حكوبة عصر AILI‏ ... وكنمط أدبي فان هذه الموسوعاتوليدة 
تاريخ طویل معقد ۰۰۰ Yale pill Gly‏ عات اساسا من eS del‏ الدوایین 
الذ بن کانوا زينة الجهاز الكتابي والاداري لمصر آنذاك إلا أن جمخ المثقفين قد 


اهتبوا پیطالعتها ۰سا جمل le Se‏ یولون اهتاما كبيرا للاسلو ب الاديي "(۱) 


ومن أسباب ظهو ر الموسوعات استطاءة الساليك تمزیز الكيان الاسلاسي 


عن طريق الوحدة والقوة البركزيهالجامعة ,فأ صبحت gapa‏ قلب ومركز المقاوسة 


% 


الاسلابية ALI‏ والقوة المتحكمة ني طرف التجارة شرقا وغربا . 


والسبب الرئيسي هو و جود طالفة من الشخصیات الادبية والعلمية الفذة 


bp استطاءت أن ستفل الوسط العلي الساقد قي ذلك الوقت في‎ gui 

8| بعد أن هجر الیبا الخلا في كل فن من کل حزب وصوب واستقسروا ee‏ | 
ا و بعد أن تعددت المعارف الإنسائية وتتوعت وتشعبت ووجد otdi‏ عاسة 
0 والكتاب خاصة أنهم بحاجة إلى أن يلموا من كل فن من هذه الظون والعلسوم 
بطرف »وقبل أن بيزغ فجر عصر التخصص الدقیق ,فأفادت هذه الطاعفة بالجو 
KON‏ العلي ذي الطابع الموسوعي في مصرء‌وأدرکت حاجة الناس إلى نوع من التألیف 


e 1 or NT 
LOEB) Ure SRF wor play )كراتشكوضسكي‎ ١ ( 0 


Y 
x 
NOG ٠ 7 










Ia AOR AAAS OREO 

— AD 
SA N يقابل طبيعة العصر الذي يعيشون فيه ,نقدت الهم هذه الموسوعات‎ 4 
> 


ص ويمثل کتاب (سالك الابصار ) BE‏ خاصة بين هذه ا E‏ 
IN‏ 

4 1 

Sa 












كانت بحق شاهدة على عيقريتهم هم بقدر ماکانت شاهدة على عبقرية البيثة التي ES‏ 
عاشو ۱ فيها والظروف التي أحاطت بهم . K‏ 














. RR 
و تنوعها؛وکان‎ col بها عصر سلاطین المماليك »نظرا لغزارة‎ din 57 
١ 


> مؤلفه وسعة أفقه وغزارة علمه وخطو رة البنصب الذي وليه فيالدولة. 









TAANA 


SEM. REO 


A'Y 
EN 
EN 
PEN 
N 
— 
EN 
EN 
q 

4 
D 
Zel 
EN 
1 
2 

y 

CON 
4 
SN 
(1 
x 
DN 
4 





4 
N 





هذا کتاب " سالك الامصار في سالك الا مصار ”لابن 


وهو قدلایحتاج إلى تعریف فقد كتبه ابن فضل الله العمري في النصف الأو ل 
من. القررن. AUN‏ الختجري ” ویمتبر من آهم.ماآنتجه. صر سلاطين AI‏ 


ت تونق با يناسيه. .من ae Mayas » P‏ معاصر العتری: د why‏ 
*کتاب حافل مایعلم أن لاحد Tate‏ (۱). 


ومن الملا حظ أن Glue‏ يفم gly ol ube‏ موضوعاً واحداه وهسو 
الجانب الجغراضي مولکن القارئ يجد موسوعة EAS‏ تجمعبین‌الدب والجفرانیا 
والتاريخ والأقتصاد والعلو م الدينية ونظم الحکم والتراجم والعلوم والقون ۰۰. 


وفیرها من ضروب المعرفة التي تجمل منه داثرة معارف Se‏ 
العربي وتمتز به الحضارة العربية ال(سلامية في العصور الوسطی (۲) 


ويعود سیب تأليف هذا النوع الموسوعي إلى اتساع رقعة الدولة 


N‏ الاسلامية الذي نج عن حركة الفتوحات GAM‏ والذي يتطلب معرفة أحوال تلك 


| البلاد وأطرافها وكيفية دخولبا في الاسلام وذلك لتقدیر قينة مايجب طیبا 
من جزية وغراج ۰ WS‏ 


ان من آوجب الامور pad‏ الجباية وجي E‏ ميرف 
الحاكيون خال المسمسا لك والسالاه شموباً وتقاليداً Mastin,‏ وطرقاً e ota,‏ 
خراجا (۳) 


ixe سيرتع‎ La سورت سيرتع‎ Inte IX ساسع‎ tome و‎ 


(۱) الصفدي الواقي ۸: stoo‏ 


)1( سعيف عبدالفتاح عاشور , القلقشندي وکتابه صبح الأعش صفحه ۲٩‏ 


م٠١١١ (رسالة ابن فضلات ) »صفحة ۱ . دشق‎ Gab, الدهان‎ er) 









من أجل ذلك نشأت ضرورة التألیف في السالكه والممالك ویعد. ابن 


EN خرد اذبه المتوفن سنة ۱۸۰ه أول مولف يصل إلينا عنه مصنف في الجغرافیاالوصفية‎ BM 






. جود من قله مثل المرو زي المتوفى سنة )١ه بالاهوا ز‎ A 











2 
Sooo ور‎ 




















ربهر AIA‏ ررق ری 
LOR ALD LLL OLS‏ 


بیین العمري في مقدمة "سا لك الأبمار * الخطة التي اتبعبا في 





تألیف هذا الکتاب » وکذ لك الفرض الذي a‏ من أجله فقال ۽ 







(فاستخرت الله he‏ في اثبات نيذة دالة على المقصود في ذكر الا رض 


Leds FÜ‏ ومن قیها : الااظهر فلا طهر «والأشهر فالاشهرءومالم أجد بدا من ذكره ا 






في ذلك ومثله مو حالة كل gals BL.‏ عليه »هي وأهلسها في وقتتا elia‏ 









as Lf‏ نطاق تلك السلكة » واجتمع عليه طرفا تلك الد افرة» لأقرب إلى الأفيسسام 
اليعیدة افالب gab‏ ليوا othe US Fl‏ البصطلح. والععاملات:«و ماو جد rs‏ 
)| غالبا : لبيصر أهل كل قطر القطر الاغر . وبینت بالتصویسر : ليعرف كيف 






)| هو «كأنه قدام عیونهم بالمشا هدة والعیان مما اعتدت في ذلك على Gas‏ 






If‏ ممرفي له Lae‏ رأيته بالمشاهدة »وفيا لمأره بالنقل سن یعرف أحوال السلكة 






(] النقول عنه آخبارها »سا T,‏ پعینه آوسمعه من الثقات بأذنه . 








ولم أنقل الا عن أعيان الثقات ,من ذ وب التدقیق في النظرءوالتحقيق 
ily, NO‏ »و استکثرت با hi‏ السؤال عن کل ملكة »من من تغفل الغفلا" » 


. و تخیل الجبالات‌الضا لة » وتحریف الافهام الفاسدة‎ EN 






فان نفلت عن بعض الکتب البصتفة في هذا الشأن فهو منالموثوق 





| کالطراز في الثوب » والخال في الخد لا لأكثر به سواد السطور pifi‏ 


به حجم الكتاب ولم أقتصر يذكر الاقالیم »عند ذكري الساليك , مقصد الجغرافياء 






کالا ول والثاني والثالث »ولایما نطلق عليه السميات «كالعراق وخراسان 





وأذرهيجان (۱) »بل أذكر با اشتلت عليه سلكة كل سلطان »جلة لاتفصیلا ٠‏ 





على yal‏ عليه المدينة التي هي قاعدة الملك : كقرشي والسراي من قسسي توران 2 
PR‏ توریز (۲) من اران »أو مالا بد من ذكره معها موالغالب في تلك السلكة من 


. All من يماج‎ She pals si ( 








yy 5 geld,‏ السالك الصّفار اکانوا في سلكة سلطان قاهرعليهم, 





آمر فيهم : إذهم جز؛ من کل بل الذکر لكل سلطان يستحق اسم f RAL‏ 





لاتساع سالك وال وكثرة جنود یأموال »و يتغطى بذیله من لعله یکین في j‏ 





سلکته من ذ وي WL‏ الصفار : كصاحب the‏ مع صاحب مصرءو صاحب مارديسسن 





(AN‏ & ماحب ابران التبم إلاء أن تكون طك السلكة مفيردة للك أو ملوك «وليس 






اتا اعليبم سلطان یجنسیم rg‏ فیهم أمره : كلوك الجيل , وملوك Lo‏ أ 


> 
% 


N 















(١)معجم‏ مااستعجم للبكري . 
(۲ )هي مدينة تبریز وهي قاعدة آذ ربیجان (قاموس ) 


F 





OOS OOD OSS 





. إليها طريق‎ dost لا يعرف لها حقيقة » ومجاهل‎ ABO) 









ولم sail‏ في المعمورة سرف السالك العظية «ولاخرجت في جهاتا | 
عن الطريق الستقيمة : اکتفا* بالحق الواضح ءوالصدق الظاهر ,مما اتصلت بنا 






حقيقة آخباره ,وصحت عندنا جلية أحواله . 






وقتعت بمابلغه ملك هذه الأمة »وتمت بكلمة الاسلام على أهله cil‏ 






ولم أتجاوز حدها مولامشیت خطوة بمدها .إلا ماجره سياق الكلام,أوطارح |[ 


S ذلك ,أو اضطرت إليه تعریجات السالله‎ teh شجون الحديث : سا اندرج في‎ off 







8 أو اقتضاه سيب ء أو دخل مع غيره TSG‏ حسب . 
7 






وان كان في العمر فسحة »وفي الجسم صحة ءوللهمة نشاط »وللنفس 
[ON‏ اتبساط »و WSL,‏ على الله بعزیز ) ولان واد آلطافه الخفية يعجيب :لین 






بمسالك الكقار هذا التعنيف yehe‏ بفارسه المعلم و خلفه من سبیهم ردیسف . 












لكنتي لم‌آت في هذا الکتاب Si,‏ سالكهم (علی اتساع (Lal,‏ 


لا عرضا ءولاسطرت من تفصیلها إلا جملا .. , توفیرا FOL‏ » وتیسیرا للجاد ةء 






۵ 8: 8.9 






IG‏ ولاستع برونق الأنوار ءولاأشو ب بسواد الیل بياض الدهار. 






على by yl‏ ذكرت في کان ماقاربه من بلاد. الكقار «وذکرته للمجاورة 


2 





رجا' ان يوعد يشفعة الجواز . 







ولم أذ كر عجيية Fe‏ فحصاضها tupig‏ حتّى ذكرت الناقل » 


لتكون عهدتها عليه »وتبرأت نها ءوقدیقع الانكار لأكثر الحقافق من اللا س ۽ 


5 
RE MAA 






4 
1 












O OO O O19: 0, O28‏ ره 


لنقصان العقول Ne‏ الذي یعرن الجائز والستحیل «يعلم أن کل مقسدور 





پالاضا فة إلى قدرة الله تسالن قليل ءوقد وصف الله تعالى الجهال بعدم Jill‏ 


فقال : (أم تحسب أن paisi‏ يسممون أويعقلون ). وقدأودع الله سن 





عجافب النصدوغات في الأرض. والستاوات ,كنا قال تعالى ( وأین من آية في N‏ 
السموات والأرض بمرون عليها وهم‌هسنها معرضون). وقدأرانا من عظیم قدرته, 
وبداقع صنعه ,ناجلا الشّك ighe‏ الحق فنا ذا بعد الحق إلا JA‏ ؟ 















وأول باأبدأ پالشرق ۲۷۰ ن مه یتفتج نوار الأنوار ,وتجرب del‏ 
الشبار إلى أن ace‏ بنهاية النغرب » إلى البدر البحیط » لانه اللفاية 
وإليه النهايه We‏ فیما لم أجد بدأ من الابتدا" من المغرب إلى المشرق GAS:‏ 
الا قالیم Vey Ye‏ الأطوال من الجزائر الخالدات بالبحر الغرين »أو با هذا كمه » 


| أو وقع عليه قسه . 





وقطعت فيه سر الأيام والليالي Sehe‏ فيه بالافلام آخبار الموالي » 
| وشغلت به الحين بعد الحین «واشتغلت ولم pal‏ قول اللا حين ١و‏ حرصت عليه 
ا حرص الفنين ,و خلصت إليه بعداان أجريت ورائي السنین + 
وشرءت فيه في pli‏ تن ما ننا پاحسانه Lathe‏ في‌سلطانه : سيدنا 
كل ومولانا ,وما لك رقابنا «السطسان ابن السلطان «السيد الكبير اللا التاصر 
المالم العادل المجاهد المرابط المثافر»المو يد المظفر المنصورءتاصرالدئيا 
والدين » سلطان الاسلام والسلمين سید البلو ك والسلاطين ءوارث الملسك Me‏ 





لك العرب والعجم والترك ؛نافب الله في أرضه »القائم بسنته وفرضه ,ملك البجريين 











oo ED. 





3 
x 


ARE 





خاد م الحرمين ٠‏ حامي القبلتین »ابع الخلیفتین »بپلوان جهان »اسکندر زمان, 
داشر غلم العدل والاحسان de‏ أصحاب المتاير والاسرة والتخوت والتیجسان » 


ale‏ ذيول الأقطار »بيدا ليفاة والطّغاة والکفار plee‏ الزوم والفرفج 


والكرج (۱) والارن والتتار »سلطان البسيطة ١بت‏ أركان المحيط plete‏ المتقين 


ولي أمو رال" شین » تعسيّد حج پیت‌الله الحرام وزيارة سيد المرسلين أ 


أبن المعالي محندین مولاتا السلاطان الكبير الشهيد أبي المظفر تلاوون سيد للم 


بلاك الأرض على الا جماع »المخصوص بملك أشرف البقاع . 


سل نه وانطق به وانظر إليه تجد th‏ المسا مع والأفواه وال 


فأدام الله sole all‏ طن مفارق النجوم E ei‏ 


سالك الأيصار قي سالك الأمصار (۲) وعلی الله أعتمد » وضه wat‏ 
ULI ea‏ التوضق SEY‏ وأیرا" من الحول والقوة ال" به وهو gen‏ وتعصم 
الوکیل ا والله الب ملق عبر يوقي Joey alee‏ المواد علی‌مدد oabi‏ 
مع ماهو أبقى من الابتبال إلى الله فينا هوأهم من التو يض إليه »والابتهاج 
بما لديه »فا يوقي المببات ءويرقي الدرجات عضي الدنيا والآخرة إنه 
ولي US‏ والقادر عليه ,و المقدر له والبادي Vad)‏ 

والرضة إلى من وتف على هذا الكتاب ge‏ وقعمنه نظره على خطا أوصواب 
أن يصفح عتا جنح فيه التلم Wyle‏ وتغفطن إليه الفكرمن الخطل , 
ويبسط العذر لمن لم يجب البلاد ولع يل في الآفاق «ولميتهم في ate‏ 


X سس سات و سه يد‎ LEME سس‎ LEM پوس‎ TR TOKE سالاب‎ ERNE لامع سات ع سبلا سات ع‎ id ie 





(۱ )هم أمل البلا المعرو فة عند الافرنج Genie pul,‏ 
(۲)العمري la Mel Ley‏ ۱ : 1-۲ . 





۳و( :۹۵و( 


ولا أعرق في العراق موا خطب الد آما* مولاخبط الظلما* , ولااتتم لجع 
البر والبحر »ولا تعدی مصر والشام والحجاز »ولا فارق سالك كان هو وأسلافه 
فيما تحت Gala as‏ والشوافل بلما کان culty‏ شهم Sel‏ من hye ad‏ ان 
أخيه » بن thal‏ الدول وأبور السا لك Stet ye‏ السفکر والمهمات»و LEE‏ الأسماع 
ايسان سا يستغرق بعضسه الأوقات » ويقطع عن الأسباب Fre‏ عن لفط 
سؤال »ولحظة كتاب عإلى أن وهبني الله فراغا CUT‏ فيه هذا الكتاب هذا 
هو الشهج الذي أتبعه العمري في تأليف كتابه وذلك حسب مارأيناء في مقدسة 
الجز * الأول » غقد بدأ بعرض خطته التي مااختار فيها الا الشهور والمهر MS,‏ 
ace‏ في ذلك على ممرفته الشخصية أو مائقله من الثقات بأذنه وقد كان دقيقا 


»فلم ينقل إل عن أعيان الثقات ومن ذوي التدقيق في النظر والتحقق 


وقد كان نديد الجرص والفتراس في نقل العجائب والغراب وسب كل 
عجبية ذكرها إلى ناقلها لتكون عهدنها عليه » وقد بدأ كتابه بالشرق وأتبعه 
بالمغرب وذلك لأسباب براها هو ويذكر تعبه و جهده فيتأليف هذا الککساب 
al,‏ كيف شغله من كل مايشفل الآخرين »وکان پحرص عليه حرص الم على وليدها 

NG ۷‏ وقد دفع الغالي والشین ehi‏ البلاد والسوهاد من أجل انامه واخراجه على 


esto ES‏ صورة وقد شوه بما لاد من التنويه به بسلطان السزمان وذلك لیزیسد 


N 


العلم نورا والعيل ۱ شعاعا وبلورا eat‏ السسطور پاسته «والحروف برسه 
4 


ویذکر اسم الکتاب حيث قال: وسبیته سا E‏ ر h‏ الامصار . 








على ضو" هذه المقدمة التي قد مها الم لف لکتابه » نستطیع تقسیم 

"سا لك الأبصار * إلى قسمين كبيرين : 

أ القسم الأول بن الككتاب , 
في NSS‏ وما اشتلت عليه برأ وبحرا ۽ 

۱ - النوع الأول , في ذكرالساالك Ge ge‏ في خسسة آبواب 

أ في مقسسدار الأرض ley‏ ومقدارها وأسمائها وترابهاوصفاته وغبارها 
ا وصفاته ورمالها وصفات . 

ب - في ذكر الأقاليم السبعة ومدنها وتصويرها وأطوال النهار فيمياء 

+ - في ذكر البحار ومايتعلق بها Chy‏ وبعض العجائب + 

د - في ذكر القبلة والاستدلال عليها با لنجو م والرياج والجبال والانهار. 

+ في ذكر الطرق وتعاريجها وسوائها‎ a 

۲ - النوع الثاني. : في‌ذکر السالاه ویلع في‌خسبة عفر Cal‏ في مطكة السك 
والهند «وممالك بيت چنکیزهان »و سلكة الجيل والجبال »والأتراك و مصر 
والشام والحجاز والیین » وسالك السود ان وباليي 
وجبال البربر والأندلس وبرالعدوة «وفي ذكرالعرب المو جودین في زماشسا 
وأما كنهم وسا کہم hyb ge‏ معیشتهم . 


ب القسم الثاني من الكتاب 


وقد خصصه في سكان الارش من طواءئف وامم وشعوب مختلغةءويقع فرباربعة |( 


rey 





۱ ۱ - في المفاضلة والانصا ف بين المشرق والمغرب (الکتاب والشعرا* والخطبا* » 
والعلما* ۰ وغيرهم م 
y |‏ یاک e‏ اقديانات diles ye‏ 
۳ - في الکلام على طوائف المتدینین + 
HS‏ : - ني‌ذکر gn hat) gun‏ كنت هلا Puy‏ 


9 (۱) العمري : سالك الأبصار : ۱ : ۷ ۱۳ 


5 
YS RT RT NT 














3 E 
سس‎ — = — —r 3 
E 
Y % 17037377 ٩ J 4474 5 a 
N & AS 
VOTER 
4 
aN 
* کم‎ > 4 
۱ ۵ KA 


أا الطابع الموسوعي : 
”سالات للابضار* OF‏ موسوعة عالة للمعسما رف 
الإنسانية »و دافرة معا رف احتون على SI‏ حت عصرالصنف. 
و لقد. كان العمری يعرى ple‏ المعرفة أنه قبل على كتاية موسوهمة 
das‏ تضم bl‏ من المعلونات bis‏ بن العرفة Wye‏ وفع نصب ية 
مهنا لان م A‏ 
المعلومات بعضها بيعض »ومن هذه الميادعا r‏ 
۱ - وضوح تقسیسم الكتاب كنا ذكرنا في فصل سابق »والواقع أنه لولم يراع 
تطبيق هذا المدا ,و هوالتقسيم الصا رم للابواب والمواضيع التي تاولبا | 
في موسوصته ملاختلطت هذه المعلومات ملأصبحت Ls‏ هائلة مسن 


المعارف يصعب فصلها وتیزها عن بعضها ٠‏ 


. الیمد عن الحشو والفضول‎ - ۲ IN 


فهو يقتصر على الخطوط العامة»والمعارى التي يعتقد أنها تفي بالغرض ف 


الموضوع الذي يتناو ٠‏ 


ا Lets‏ وفرة المعلومات وتنوعها : 


إن هذه الميزة واضحة جلية في ”سا لك الأبصار " فالقارفا ليذه 
Ih‏ الموسوعة يعجب اكثرة السعلو مات الواردة غيها ووفرها وضوعباء كنا يعجب 


Set NSA 3‏ من المصادر التي اعتمد عليها المصنف في استقا* معلوماته حتى 


Lab >‏ أن معظم الكتب العربية التي ألفت بنذ العصور الأولى للتدوين كانت ل 


في مويل dt‏ عبيط عنها ویفید. len‏ وی من اضف آن عددا کیسسیزا 


| هذه السا در ضاع فلم يصل الینا »سا يؤكد مدک أهمية هذا الکتا ب . 









Ors, nr, P,P: Or OO 


gaye  هرداضم WE Si antl,‏ مصادر حتوعة atl‏ مایکین التسوع 










yor‏ إلى صنوف بن العلوم المختلفة »وضروب من المعارف المتباینة. یتضح 






8 هذا بن تصفحنا لابواب الکتاب وا صامه Walks‏ بواب والأقسام التي عرضنا لها 






)۱(۰ من قبل‎ K 






و برغم کثرة مصادره pap‏ شخصية المصنف واضحة کل الوضوح في کتابه Y‏ 


من خلال انتقائه لما يعرضه ني هذا الکتاب وینقله من مختاف العصادر»و هو 






انتقا* إن دل على شي فإنما ید.ل علسی وعیه ويقظته » واحساسه الرهسف, 










+ وذو قه الرفيع‎ ROS 






وتبدو شخصية السنف واضحة للغاية عند مایحمد إلى مزج الأد ب 






2+ 


بالعلم » واخراجها في باقة واحده متناسقة الألوان متكاطة المعاني والضون على 


أن هذا المزج لایتم إلا من خلال ثقافة المصنف الدينية وعقيده الإسلاسية 









=: 





8 الراسخة les‏ العقيدة التي پراها في الواقع مهينة على الفکر والرأي Toda‏ 


با رأي ولايشذ إلا ماکان غربا من الأساطير «وصنفاً من الأوهام والوساوس . 






4 2 








> 


ZEW 


ويعتبر سالك الأبصار * من الكت المهمة وخاصة فیما و جدناه فيه 






بن الشعرا" والأدبا" الشرتیین وكذلك الاندلسیین . 






ويكاد التاریخ یأخذ اکبر الاهتمام abeh‏ ءویخمل للقاری* أنه كتا ب 


في التاريخ ,وإزا" هذه المادة التاريخية والتي احظت القسم الأكبر من کتابسسه - 






FX nn Beige an yem سار و اه و‎ IM tee هرس و‎ mt i 











PRAXAIR 
e 
C3 















fY‏ يعد دائرة ممارف للتاريخ الاسلاس ,اتمعفي تصنیفه الشهج المعروف في كتاية 






التاریخ «فقد نقل كيرا من مو لفات من سيقو» وعاصروه »و y‏ صف أحداك 






| تاريخية عانیها بنضه . 

, والمشاهدة‎ ١ اعتماد العمري على السماع‎ WL 
A) وتبدو القيمة العلمية للکتاب کأوضح ماتكون في اعتباد المصنف صلق *السیام*‎ 
في إيراد بعض الأخبار والمعا رف الهامة؛»وهذا السماع يضيف إلى القیسة‎ 
العلمية للکتاب ميزة أخرى ویزوده بمعلومات قدلرتو جد في — ال‎ 
. التخصصة في مو ضوعاتها‎ 
والواقع أن العمري قد علق على السما ع أهميته كبيرة فجمله أهم منزلة‎ 


۲ 
من المصادر نفسها في بعض الموارد. التي یتاولها فيكتابه » فهويضع الماع 





في المرتبة الآولى عند محاولته استيفاء معلوماته عن بعض السضوعات » و يحسرص 
|N‏ على أن tee‏ من هذا الطريق مادته العلمية » فان أعيته الحيلة وتعذر عليه 
أن يجد ثقة يحدثه في الو ضوع انتقل إلى المرتهة التالية وهي المصادرليستقي 
شها ehs‏ . 


الأهمية الا دبية والنقدية للكتاب ؛ 







ينطوي "سالك الأبصار” على أهمية كبيرة في مجال الدراسات الأدبيه 
والنقدية «فالكتاب بذاته مصدر من مصادر الأسا ليب الأدبية والفنية في عصسره 
وفيما سبقه من عصور ءوالمصنف بحسه الأدبي وذوقه النقدي يقيم- من — 


ممرضها. ریت ra‏ 


وتزداد قي نظرنا القيمة الأديية للکتاب حين نعلم أنه A‏ تا 
DR‏ بأخبار دادرة لاتتو فر قي ant‏ من الصادر عن بعش الأديا" في الاد لسسس » 
على أنه سا يزيد من القيمة الاديية والنقدية للكتاب لك الرساعل‌الادبية ال 


۳ الرائمة التي Yea‏ العبري أو قرآها in‏ عصره . 


وقد زودنا المؤلف بالمزيد من الرسا - التي يعدهو المصدرالرديسي لا 24 


¥ لبا لكن شبح الإطالة كان WL‏ أمامه فاقتصر في إيراده لرسائك عمره على | 


)| جملة من Utley‏ الكتاب من أصدقاه وأصحابه .ومن متصل يهم بصلة S‏ . 


ومن هؤلا* الكتاب الذين dis‏ بعض رسائلهم الديوانية محي الدیسن 
)| بن عبدالظاهر وكذلك نقل للعالم الأديب البليغ شهاب الدين أ بوالثنا* محمود I‏ 


)| بنسليمان الحلبي الكاتصب . 


ولم يقتصر I‏ النقل من المعاصرين والسا بقين على النثر »بل بتد CR‏ 
ad EN‏ الشعر ۰ هذا النقل الشمري والنثري یجعل من الكتاب مصدرا من مصادر FR‏ 


die y دراسة‎ 


A RATÓN 











ADD 


فا نكت البو لف - رحمه الله - عن موضوع هذا الجز* A‏ 


فيه »تال lin);‏ آخر ماختتا به Jai‏ قطرنا أحيا" وأمواتاء ولاحظة مسن 


N 


> 


(] تخطيناة فواتاً.إذكان هؤلاء هم أعيان القوم »من أول هذ ٠‏ الملّة وللن اليسوم 


ممن اشتهر لعلو قدره أولغلو دره .... وهذه جلله من الكتاب المشارقة ) (1) 
في هذه الجمل نجد المؤلف رحنه الله قد بیدا هذا الجز * AS‏ مابدأه في 


الجز* الثاني شر عن الكتاب المشارقة الذين ترجم لهم أحياء bieh‏ ومن أول 


| هذه dst‏ ,الى يومه ٠‏ 


شم يكبل وصفه لموضوع هذا Gall‏ بقوله : )((فأتاالكتاب AUS‏ وما 
لهم من نجوم غيرغاربة ۰۰۰ أبدؤهم بان يسام وغرر ما ابتكر ثم بالفي يسن 
خاقان Lt,‏ فيمن ذكر «وأذيل ابن خاقان إلى هذا الأوان »واکثر عددهمبأهل 
مصر ... على أن الغرب كثير بناسه es‏ بأنواع الأدب وأحیایه »میم الفضل 
المغرب والبيان المعرب »و لبم غوص لايدرك له قرار ۲())۰۰۰۰) نلا حظ انتقال 


bin: Ant log; Laken, Ay l ا‎ AT ES Ne اليو لف‎ 


يتابج المؤلف - رحه الله -کلامه فيقول LG),‏ من Gila‏ بسن 


خاقان_باب eye‏ لباب شکرهم»فسنورد منسهم مابل به تلك العظام 


=X- tay pox exe Ci 19 


s/w: للعمري‎ lana (1) ۲ 


(؟)سا لك الأبصارللممري : ۲۲/۱۳ 


Z N) 





| 
/ 












وتحل عقود الغمام ۰.۰ GT Lita,‏ بجماعة مين ذکر من الکتاب سن لایجوز $ 
بهم الإخلال ویجول معهم سايق في کرم الخلال »وسأدي لكل واحد oik‏ 
عليه من الفتح يشا هد ماله جاحد )۱(۰) هنا تظهر الأءانةالعلمية في السبحث 
العلسي حيث يذكر مين أخذ وعن أخذ دون برج أووجل »ولکننا نراه في 
نفس الوقت يشرك نفسه في علية الترجمة حيت يورد الشواهد التي تمم القول في 
الكتاب . 











ويتابع المؤلف -رحمه الله - قوله : ( وأثبت في أثنا* ما قلت في کل ترجمة 
بعض قال مؤلفه فیما ترجته و صرحت في كل مكان پاسمه لأيين کلامه من gS‏ 
وان كان لایخفی الا على gles! yl on‏ موأین Sail dese BIS ce Ul‏ 


ال" من هناك ...) )4( 


ale‏ الم لف رحمه الله القمة في الأمانة والیحث العلي فنراه يصرّح 





ولا يلمح ويعترف ولاينكر cle‏ يعزو كل ES‏ إلى صاحبها »وینزل الآخرين 





منازلهم دون انتقاص أو اجحاف ودون تبديل أو تحريف «فبذه المواقف كلها 
تجعلنا نصدق ونقريصدق وأمانة المؤلف رحمه الله رحمة واسعة ‏ وتجعلنا غير 
سرد دين في الأخذ بالاأحكام التي أصدرها على N‏ والخطبا* في a pas‏ 
ÓN‏ و ماتبله . 







يتابع قوله : (وقدذکرت بعضها هنا ءوانما ذکرته لثلا أخلي هذا الكتاب 
نه موهوالشموع بها والسوول عنها the‏ أستغفرالله سا 





ذکرت من د ده 
كرت من 











ine‏ سس سيرب سهد 





OMe TOK رس و سيرتع سا(‎ dan Du سل( سل سس‎ Km سكاع‎ te kn tet 


۲۰/۱۳ : gl الأبصار‎ Ly) 
. ۷۹/۱۳ : )سا نك الأيصار‎ ۲( (6 





ORONO ار‎ 













> 
= ) . وکتب على جلدها أيضا ( نقل هذا الجز" المبارك من تسخة الكتب 
0 














خانه الخديوية المصرية المحمية الكائنة بسراي درب الجمامیز نمرة ۲۳۷ في يسوم 





Olas 6 ant‏ سنة ۱۳۰ هجرية الموافق ۱۳ مارث سنة ۱۸۹۲ ميلا دية لا 





| على يدمحمد الليثي غفر له ولوالدیه وللسلمین آمين » بلغ قابلة على ZU hi‏ 
بغاية الاجتباد ولکن من حيسث أن النسخة القديبة إلى فاية 


5 المراد ولکن لاتخلو (عادة من (فادة ءمحمد أحمد الخو جة عفا الله عنه آمسین . 





وقد بدأت المخطوطة بمايلي : (فکتبت إليه کین أصبح بولانا في 
` | هذا الشتاء الذي أقبل يرعب مقدمه »ويرهب تقدمه »ویریب اللبيب من برق إا 
المومض تبسمه ۰۰۰۰) وانتهت هذه المفطوطة بقوله ( أين الأمم LAI‏ 
أبن آصحاب الييم العالية Loe‏ روا والله‌عظاما مالية قهرت ديم :الاين 
وزالت »و ذهبت عنهم تلك النضا رة وحالت»وذ وت ظك الغصون الزاهية 


+ مسار‎ AAA i, 


وجا* في آخر هذا الجز* مانصه : 


ا آخر الجزء الثالث‌عشر من CES‏ سا لك الابصار . 











— 








إن تحقيق اي مخطوطة یحتاج إلى معرفة تامة بامور كثيرة, یلتزمها طالب 
العم ومن هذه الأمور نسبة الخطوطة إلى صاحبها وقد أثبتناه في صفحة (W)‏ 
وكذلك مكان المخطوطة ورقمها وخطوطها. 


إن (مسالك الابصار) -الذي تحقق الجزء الثالث عشر منه- مجموع 
باجزائه في نسخة الکتب خانه الخديوية الصرية الحمية الكائنة بسراي درب 
الجمامیز تحت رقم (۳۳۷) في مصر, والذي قام بجمعه محمد الليثي في يوم 
الأحد الرابع عشر من شعبان سنة ألف وثلاشانة وتسع هجرية الوافق الثالث 
عشر من شهر مارس سنة الف وثمانمائة وائنتین وتسعين ميلادية. 

وهذه النسخة التي جمعها وخطها محمد الليثي راجعها الأستاذ محمد daal‏ 
خواجه ففي الاعادة إفادة حيث استطاع الأخیر من ضبط بعض CLM‏ الشعرية 
وإعادة بعض الحروف الساقطة وقد آخذت مکتبة لندنبرغ صورة بواسطة الیکروفلم 
عن هذه النسخة الاصلية للمخطوطة وآودعته في مکتبتها تحت رقم (YEN)‏ من 
باب المبادلة والتعاون العلمي بين الجامعات. 


اما الباحث فقد صور مخطوطه عن الیکروفلم الوجود في الجامعة الأردنية 
تحت رقم (۰)۱۰۳۸ وهنا لا بد من التاکد من صحة الخطوطة في مكتبة لندنبرغ 


والجامعة الأردنية. فقمت بمراسلات لبعض الاخوة وقد زودتهم باسم الخطوطة 
ومزلفها ورقمها حسب ما کتب على الشریط الوجود في الجامعة الأردنية التي 
صورته عن مكتبة لندنبرغ وطلبت تصوير بعض صفحاتها. فارسلوا لي تلك الصور 


وعندما قارنتها Lu‏ صورته من الجامعة الأردنية وجدت انها نفس النسخة فحمدت 



















es‏ الله على ذلك وبعد هذا كان لا بد من التاکد من النسخة الوجودة في مكتبة 
lee‏ لندنبرخ هل هي مختلفة Ge‏ في مصر أم لا؟ فکان لا بدر من السژال والاستفسار 
زه «الرحيلء وبحمد الله بلغت الرام عندما وجدت أن مكتبة لندنبرغ قد صورته عن 
È 8‏ النسخة الأصلية والوحيدة الموجودة في نسخة الكتب خانه الخديوية المصرية تحت 
ما رقم LEN)‏ 
AD‏ 
le A‏ بعد التأكد من صحة الخطوطة وآنها في المكتبات الثلائة واحدة تماماً شكلاً 





È‏ وموضوعاً ومضموناً وصفحات اعتمدتها وبدأت العمل بنفس مطمثنة وخاصة بعد 
> تاکید مؤسسة آل البیت -مؤسسة علمية تراثية تهتم بالتصنیف والفهرسة والتارین 
a‏ والجمم- بان هذه الخطوطة فريدة ووحيدة في الأمكنة التي ذكرناها. 
$ إذن فالخطوطة التي إعتمدها الباحث ماخوذة كما نکرنا من مكتبة الجامعة 
ع الأردنية ميكروفلم رقم (۱۰۳۸) وهذه مصورة عن مكتبة لندنبرغ رقم VEN)‏ 
oing‏ الأخيرة مصورة عن الأم والأصل النسخة الوجودة في نسخة الكتب خانه 
71 الخديوية الصرية تحت رقم (YTY)‏ وقياس صفحاتها (۰)۲۰«۲۰ وعدد اوراقها 

3 (۲۰0) ورقة. وكل ورقة عبارة عن صفحتين متفاونة الاسطر تصل إلى خمسة 
D‏ وعثترین سطراً في الصفحة الواحدة: ويزيد عدد کلمات السطر الواحد على عشر 


O09 


& 








۳ کلمات. 
83 و کت بخظ نسحي متوسط فیط عر لان اتا 
È ۳‏ وتحريفاتها واوهامها واسقاطها كثيرة lan‏ والطلع على النسخة بحسب لول وملة 
& أنه إزاء مخطوطة سهلة. غير انه سرعان ما يتبين له خلاف ذكك كلما آوغل فیها, 
— وسبب ذلك ان ناسخها من الجهل بمكان, فإنه يتلاعب احياناً بالعبارة فيقدم ويؤخر 


© 


2s 


75 


4 
0 





e 
2 
> 
EN 
E 
E 
> 

















مما يخل بالعنی الراد منهاء واحیاناً يلجا إلى التحریف والتصحیف وإلى السخ 
والبتر والتشویه فیدع القاريء في حيرة واباجیر وفي حیص بیص, فان لم تسعفه 
ذاکرته في استحضار الكلمة الناسبة فعلیه أن يعود إلى الصادر التي نقل عنها 
المؤلف؛ Yoly‏ وجودها والاعتماد على الحفظ والعرفة باللغة لتعذر إتمام تحقیق هذا 
النص الجمیل بخظه: العسیر بكلماته. 

وبالإضافة إلى ما نکر يوجد بياض في الأصل وذلك من 21 رطوبة أصابت 
الأصل في خزائن الکتبات الأثرية القديمة. 

وقد بدأت المخطوطة بما يلي: 

(نکتبت إليه كيف اصبع مولانا في حذا الشتاء الذي del‏ يرعب 
مقدمه. ويرهب تقدمه» ويريب اللبيب من برقه المومض تبسمه...) 

وانتهت المخطوطة بقوله: 

ol)‏ الامم الخالية. اين اصحاب الهمم العالية. صاروا والله 
عظاماً بالية. فغيرت منهم المحاسن وزالت؛ وذهبت عنهم تلك النضارة 
وحالت وذوت تلك الفصن الزاهية ومالت. فاتقوا الله واحلروه 
وقذموا بين ابدیکم ما تجدوه). 

وجا؛ في آخر هذا الجز؛ ما نصه: 
آخر الجزء الثالث عشر من کتاب مساك الأبصار. 


























تعليق على المخطوطة 


لقد اتبع المؤلف -رحمه الله- أسلوباً علمياً رائعاً في ترجمته للكتاب» 
فقد إختار المشهورين منهم ونوه ببعض المغمورين؛ وكان يعرفنا على 
الكتاب من خلال النواحي الأدبية والإسلامية والثقافية وهذا يدل على 
> نقدي وحفيظة تمي ما تحفظ وقیز الفث من السمین؛ متبعاً ترجمته 
رسالة من رسائل الكاتب أو as Las‏ أو نغرياً أو قولاًء يؤكد ويدعم 
حكم المؤلف على الكاتب ویثبت ما قال. 

وفي كلامه على الغطباء» ترجم للخطباء مشارقة و مغاربة دون مییز؛ 
وقد اتبع التسلسل الزمني منذ بدئها حتى عصره» وقد أكد أن الخطابة 
عربية صرفة لا علاقة للعجم أو البربر بهاء وقد أفرد الخطباء المصريين 
فأخرجهم من التسلسل التاريخي. وكأنه يريد القول ole‏ هؤلاء. الخطباء 
وصلوا إلى تقدم رفيع المستوى في هذا oly gill‏ موضوع الخطابة قد 
نضج عندهم فلا بد من إفرادهم وقيزهم عن غيرهم. 

وعلى طريقة GUS‏ السير الذاتية وغيرها نجده ينقل كل شيء دون 
Er‏ ونراه يعتذر إلى الله عن نقله ما يندى له الجيين: فقد أراد أن بدلل 
على ما في العصر من غث وسمين. من جاد وهزل» من نافع وساقط؛ 
os‏ ينبغي عليه -وما UI‏ الا نقطة من بحر علمه وذرة من بيداء آمام 
علمه ومقدرته- أن يترفع عن ذکر بعض الکلمات السوفية والتي لا تليق 

















۱ 
ee‏ لا بالکتاب ولا بالکاتب أن يضمنها صفحات کتابه, فهناك الأمثلة الکثیرة ” 
۳ التي يمكن أن يستعاض بها عما ذکره وما لنا إلا أن نردد قول المؤلف BO) aay‏ 

2 3 الله Lis)‏ أستغفر الله ما ذکرت)(۱). 


e :‏ ومن DE‏ عرضه في القدمه لموضوع الجزء آراد أن یعلمنا طريقة البحث 
$ العلمي السلیمة. وطريقة التأليف الموسوعي الصادق: فهو يورد لمن رآحم أو 
— سمع منهم أو أخذ من غيره CUI‏ فبهذا یستطیع الباحشون -ودون ريب 

2 أو شك- أن یأخنوا وآن يرجعوا إلى كتاب مسالك الأبصار وهم على ثقة 
هك ما ينقلون ويروون وخاصة لما عرف عن المؤلف من الصدق والتشاة الإسلامية 


5 الصالحة. 





0 2 2 4 
PLE 





ورش 


IIX 
$ 








a 


| (۱) مساك الأبصار: ۸۰/۱۳ 
32 ۰ 


% 





هما الكتابة والخطاية ءنقد تناول الكتابة و أشپسر كتاببا Lee‏ رقة ومفارسة » 
رجال سياسة ورجال قفا“ ورجال دين ,شهورین ومفمورین »مکثرین قلیین + 
مع ترکیز واضح على الکتاب الشا رقة بحسجة أن الشرق هو أصل العلوم والأدب 


و الثقافة , 
وقد اتبع الم لف - رح الاه - أسلوياً في ترجمته للكت ب إل 
فقد اختار المشهورین مهم ونوه بیع المغمورين «وکان یمرفنا على الكت ب 
من خلال النواحي الأدبية والإسلامية والتقافية وهذا يدل على Gai Le‏ 


3 4 
IR‏ و حفيظة تمي ماتحفظ و تمیز الغث من السمین » متبعا ترجمته رسالة من رسافل لا 


98 الكاتب أو نا عمريا أو Ge‏ أوقولا »سا She‏ ويدهم حکم yel‏ على الكاءب أ 


+ و یثبت ماقال‎ If 


| الباب الثاني - الذي وضعه في كتابه  هو الخطابةءفترجم للعطبت۰‎ C 
N حتى عصرهء‎ ds مشا رقة ومغاربة دون تمويزءوقداتيع التسلسل الزمني منذ‎ 


| وقدأكد أن الخطابة عربية صرفة ولاعلاقة للعجم أواليرير بها وقد انبی کنات - 


> أ الجز * الثالث عشر من سالات الایمار - بإقراد الخطبا" المصريين مفرجا UE‏ هم 


من التسلسل التاريخي O‏ وصلوا (لی‌تقدم 


رفيع الستوی في هذا الفن ءوأن موضوع الخطاية قد نضج عندهم فلا بد مسن 


ا اغراد هم وتمیز هم o‏ 





حال الخطابة بالمفرب »فانه لم ينطق به في الزمان الأول قالتها + 

ولم تشرق ly‏ فاق المتابر هالتها «حتی كاهالزين الأخير «خطب شيم عدد غير ك راو 
D‏ وأجاد شیم قوم نوژهم‌غیر مطير » ونفر لايعدا أحد شهم في نبیره ولايغير هذ ه 

السقلّة من عندهم من ذوي الأقدار وأولي الرتب الكبارء ثم لما أصبحت بلاد المغرب 
مدنا من مدنها »و خابر يمن رفع بنا" ها ءوذلله من المافة الرابعة إلى آخرالسابعة 
X‏ ومامعها في هذا القرن الثامن بطريق المتابعة ءلم یخطب أكثر من خطيائباللا 
بسورة )3( وفيها SE‏ »الا أنهم لویرددوها ولم یخلوا شها چمعة ۰.۰ 
۷ أن هذا ماو ردت به ADI‏ من أن النبى -صلی الله عليه وسلم- خطب بسسورة 


|| (ق) » و هو سا لاو جه فيه الخلاف »فانه يورد عليهم ماحفظ عنه - صلی اللهعليه 


وسلم - بن الخطب وأنه قل في السّلف الصا لح Y‏ من خطب ,وماهذا لالسا 


يرف pene‏ بالقصور وقرائجهم بالقبور ءولقد جهدت على أن GBT‏ من المفر ب 

ن خطب ولوکان غير ذي رطب ٠‏ ورأیت هذا È‏ لارأیت » وسموت abu‏ 
nS‏ عبن اغف ت ھم ونو یت Y‏ من po‏ من له عطب le‏ حسسبي 
زئادها وأوريت »وصرحت بسسميانهم الواضح وماو ریت شهم ۰10۱۱۰۰۰ 

بيد و واضحاً انتقال الم لف - رحمه الله من باب إلى باب »من الكتابة إلى 
الخطابة Ly Its La‏ في ep‏ 

هذا كلام المؤلف ‏ رحمه الله في وصف مادة الجز* السثالثعشر والذ ي 


| أمدانا بعون مه حققناه و و جدناه يشمل موضوعين كبيرين هامين . 





کک 






بريد بن هذه الىقدمات الوجيزة أن يعلمنا طريقة البحث العلسن السلمية ءوطريقة 










التأليف الموسوه الصادق »فو يورد لبن رآهم أوسيع شهم أوأخذ من غيره الثقا 
| السثقا ت » فهذا يستطيح الباحثون ودون ريب آو شله - ان ياخذ وا وان يرجعوا إل 
إلى کتاب سالك الأبصار وهم على تة لماينقلون ويرو ون وخاصة لبا مرف عن اليؤلف 


| من الصدق والنشأة الاسلامية المالحة . 











ويختم المؤلف كلامه عن الباب الأول بقوله : (وبتعام ذكره کتاب صر 
bel‏ وأخياة ee‏ نكس لبم الیدر خجلا وقصبت all‏ حیا" od eens‏ 
أقول ولاعصبية ولاحمية لقوة غغبية ,ان کتاب المشرق أفهم با نالوا «وأعظممسنا 
| فموا لاما قالوا ...) (۱) ينبي المؤلف ‏ رحمه الله - الباب الأول برفع قيسة 


|الكتاب المشارقة و تفضیله إياهم عن المغاربة ٠‏ 













TREK ET‏ ساسع Hata fee‏ سپس سس XK i= AM Im Mo Me Le Bee tee‏ ماو 





١ (‏ )سالك الابصار :۲۹۸/۱۳۰ ۰ 


(۲ )سالك الابصار :۴۰۱/۱۳۲ . 












وأوردت من آباطیله ءوعقدت البنان على القلم حین صتطير أضاليله »ورن 
كنت لم أيردها إلا كالصد الحالي Lye‏ فيه ناقل لاقائل ,ومن الله العصمة ,وبه اقا 
السلامة ) Oy)‏ 













في هذه الجمل القصيرة تزداد الثقة في المؤلف »وعلن طريقة 
5 كتاب السير الذاتية وفیرها نجده ينقل كل yt‏ دون حرج مینقل حتى مايندى 
له الجبيسن بذكره مونراه be‏ ويعتذر إلى الله علىنقله ءفقد آراد أن يدال 
على مافي العصر من غت وسمين من جاو وهزل »من نافع وساقط » وكان pte‏ 
على المؤلف ‏ رحنه الله WIL,‏ تقطة من بحر وذرة من بيدا" أمام علسه 
ومقدرته »ولکن التلميذ يتطقل على أستاذه طالبا العلم لاناقداً مستفيدالاغامزاً 
ولاز مكو لا A A‏ کی بدا كنات 

السوهية والتي لاتليق لا بالكتاب ولا بالكاتب صفحات كتابه فهناك 
الأمثلة الكثيرة الكثيرة التي يكن أن يستعاض بها Č‏ ذكره و ما لنا الا أن نسردد N‏ 


قول المؤلف رحمه الله ( وأنا استغفرالله سا (SSS‏ (۲) . 











ويتابع الباحث - رحيه الله -وصفه لموضو ع الكتاب قائلا : (۰۰.سآتي 







Ly‏ شقة سمعي خبره «أومتع طرفي نظره مین قدم مصر فرأیته ge‏ دنالي اقتطافه 





]| فجديته ) وهم إلى آخر call‏ حين صتفت هذا الکتاب ولت "ai‏ برزقسون 


لأ وأغنيا' لاينغد من كو ز البلاغة ما ينفقون ) ۲(۰) وكأني بالمو لفا -رجمه الله بريد لا 









= سس و سس هر‎ mt الات ساسج سات‎ 1am ee TKR سلاج‎ 1 Km nye ياسع ساسع ساسع‎ te X 





(۱)سا لك الأيصار ۸۰/۱۳۰ 
(؟)سالك الأيصار :۸۰/۱۳ 
(۳)سالك الأيصار :۲۳۲/۱۳ 










A 
TR POD. Pe: nM — 
NK RR 





aula 


„ins! ماك حل‎ 
34 0 ۳ “ 
Salido 











S NI 
7 ¿DD 
RAI 
A ae 6۶ 
2 أثناء عمل البحث؛ وريما يخرج الباحث أحياناً لضرورة يقتضيها‎ geill إلتزام هذا‎ ibs 
4 البحث شريطة أن لا يترك هذا الخروج أثرأ ملموساً او ملحوظاً.‎ IN, 
x فبعد تصویر الخطوطة وقراءتها على الشاشة في مكتبة الجامعة الأردنية: مرات‎ 2 
A وأحياناً سبهرت ونجوم اللیل تصبرني وتواسيني؛ وذيول‎ «Jal م ومرات حتی عانقت‎ 
CN وكنت كلما اوغلت في صفحاتها‎ ele آمراس تشد جفوني حتی لا يغلب النوم‎ 3 





عدت آدراجي إلى الوراء لربط التالد بالطارف والسابق باللاحق. 

شهور مرت وتعاقبت حتی فرغت من قراءتها والتحقق في فحواهاء فحللت ¿legal‏ 
واتيت على مواضیدها جملة وتفصيلا. فلم اجد بعد ذلك سبيلاً إلا الشروع في 
التحقيق والكشف عما يبل الریق. فإذا يسيل من الكتاب والأدباء والخطباء والشعراء 
الذين سمعت ببعضهم من قبل, ولم pala pease!‏ هذا إلى اللجوء 
والاسراع إلى الکتبات الأمهات لأعيش في بطونها. فاذ الأرض Tale‏ 
بالصادر والراجع, الموثقة والتداولة لأشهر المؤلفين والتي تتعلق بالتراجم والمؤلفين 
والأدباء وكذلك العاجم اللغوية. 





وقد حاولت -بعون الله تعالى- أن أجمع بين أسلوب الأديب الذي يرسل نفسه 
على سجيتها؛ والعالم الذي يدقق في المضامين بتمعن بحيث يخرج الكتاب كما 
آراده مؤلفه. علماً وادباً وترويحاً وأخباراً. فقمت بما يلي: 


اولا : إثبات نسبة الكتاب للمؤلف. وقد افدت من أساتذتي والمحققين الذين 
































N‏ سبقوني في تحقیق الجز* الأول dee‏ , العلامه الاستاذ أحمد رکي باضا 





في تحقيقه للقسم الأول US ye‏ الأستان الکبیر أيمن واد سید في تحقیته 
لنفس الجز* . 

¿Ele كتابة المخطو ط بالخط الستممل الیو م و ذ لك على مرحلتین‎ : Lot 
. طابعة‎ UT بخط اليد «والمرة الثانية طباعته على‎ | 





جا شالشا : تخريج الآيات الكرية وذلك بالرجوع إلى کتاب الله القرآن الکریم - 

ستعينا بالمعجم المفبرس لآيات القرآن لمحمد فوّ اد عبد الباقي و نجوم الفرقاان 

في أطراف القرآن للستشرق الألماني فلو جسل . 

E‏ الأحاد يث النبو به الشريفة فقدأثبتهاكما gous‏ النص وأشرت إلى 

Lies — — —‏ من حييث 
ضعف روایتبا أو توتبا ستمینا ching‏ کنوز السنة للستشرق فنسنك un‏ 





محمد نو اد عبدالباقي وكنز العمال في سنن الأقوال والافعال للمتقي gl‏ 
والجامع الصغير في أحاديث البشير والنذير للسیو طسسي . 
بطر مربي ابعال 

فال مثال من الاعمال التي كثرت الروايات حولها و تصرف الرواة ةذ 
| ألفاظها وماراتا وض طولها وقصرهاءفرجعت إلى مظا تها وأتيت موجسز 
و لقصة المثل الذي عشرت على مصدره عرأهم الكتب التي رجعت إليها: مجع 
الأمثال للميدائي «وأمثال العرب للمفضل الضبي وجمهرة الأمثال لابي هلال 
0 العسکري . 
> خاسسا : تخریج الشواهد الشعريه ونسيتها إلى أصحابها وذلك بعد LÅ‏ 
ا رد کو ر ی ب وک پم م وک امحمدت بالدیاوین EE‏ 


كتب#السحماسة والاختيارات والمجاميع الشعرية وکتب اللغة والادب والقنحو 
و و ارات والمجامیع 





: تراجم الاعلام غقد Sane‏ لمعظم الأعلام الذين ورد ذکرهم ففي 
الاعادة إفادة »وقد استمنت بالتراجم العامة » مثل : الاصابه فيأسما" الصحابة 
لابن حجر والطبقات الکبرد لابن سعد «والبداية والنهاية لابن کثیر وشذ رات 
الذهب لابن Ad‏ 

وكذ لك كتب الوفيات المعروفة des‏ : وفياتالأعيان لاهن خلكان» 
وفوات الوفيات لابن شاكر الكتبي والوافي بالوفیات للصفدي . 


LI‏ معاجم الشعراء فشها: طبقات الشعرا' لابن سلام , وطيسقات 


> 
54 


)ا الشعرا' لابن المعتز »و pre‏ الشمرا" للمرزياني ٠‏ والأغا ني لأبي bebe Mell‏ ۷ 


ومن معاجم النحاة : انباه الرواة للققطي ge‏ طبقات النحويين للزبيد ي 


ونزهة الا لباب لابن ال تباري ٠‏ ويفية الوعاة للسيوطي . 


ومن معاجم ON‏ ألقاب الشعرا" لابن حبيب » وال طف 





‘elg‏ هذه العمليات كلبا حافظت علی Jol‏ الکتاب كنا هو دون زیادة 


۲ ۲ 4 
ولانقصان BY,‏ ويل »فالواجب العلي بوجب طن الباحث أن بلتزم ly‏ چسا* 


في المخطوط الذي يحققه »ولكنني جعلت بعض‌کلماته غاوين و وضع 


ws‏ بين قوسین اما مربعين أو gle‏ فكل قوس لأهسر إلى أن هذا الوضع 


الذى لازيادة فيه من عندي قد خالفت فيه الأصل الذي اعتمدت عليه لمجرد الفصل A‏ 
بين شي وآخر 
وك نجد ش‌الکتاب میا" الابد من التعقیب الاقف 
الذي Lyle Lb‏ وقد لدسته وأدلیت ستمینا WY‏ - سبحانه وتعالن - برأيي 
في هذا النقد Luize‏ الحاشية لطرح هذه الامور حتى بيقن النص على A‏ 
سلا je‏ . 
انا فيا يتعلق بشاکل النسخة كالبياض وبعض CLIO!‏ المطموسة والكلنا ت غير 
المنقو طة والتقدیم والتأغیر والزيادة أحيانا والتقصان أحمانا أخرى »کل هذه 
الصعوبات واجهتها بصبر وتجلد dasg‏ فرجعت إلى ممسظم الكتب والمژ لفسات 
التي لبا طا قة بالنسخة أو بالمؤلف وخاصة WH"‏ العقيان " لابن خلكاان 
aly”‏ خيرة " لابن بسام ” وصبح الأعشى * للقلقشندي وغيرها من الكتب .ألا 


فيما يتعلق بالكلمات غير المنقوطة والمطموسة وغير ذلك فقد اعتمدت في Lele‏ 


6۷ على قوة الحافظة ومفهوم الجمل والمعسا جم اللغوية والترجيج ¿io‏ 


السکنه US‏ ذلك احتاج إلى وقت طويل وجهد مضن وصبر حتی Cde‏ 
حقبقتها وأتيت على صوابها We‏ ماندر - وهي قليلة ‏ من الكلمات فقد رسمتها 


[OS‏ كنا جا أو تركت كانها بياضا Tate‏ إلى ذلك في الحاشية إلى عدم قرام تا 





N. 
إلى‎ le بعسلية تنظيمية فتشتها ,إلى با بين كبيرين‎ ea Las, 
ل‎ Lai السثاني في الخطابة والخطبا" , وقمت‎ Wh. الأول في الكتابة والکتاب‎ 


| بعملية فصل كل خطيب أو كاتب eshe‏ بعنوان يدل عليه «لتسهل عنلية e)‏ 


الرجوغ والاستفادة . وأها * هذا الفصل كنت أضی ضواين حسب الموضوط ت ‏ 
1 


١ 
 رضاوح حمرض لها الکتاب والخطیا" ۰ وکل هذه الأعنال وضعت بين‎ ul US 
| العلمية توجب (فرد هذه الترتیبات و فصلبا‎ BLY ها عن الخطوطةء فا‎ ja 

عن کلام المخطو Eb‏ . 


1 
وفي النهاية وضعت الفبارس كاءلة وقد شملت الآيات القرآ نية الكريسة ZA‏ 


والا حادیث النيوية: الشريفة zu,‏ والامتال والأعلام والاکنة eshte‏ 
6 


العامة وكذلك المصادر والمراجع التي استعنت Lm‏ . 











8 á 
3 » العصروطوهه‎ Glas الایسار * من الموسوعات‌التي خوت‎ WL.” of 





فلم تقتصر على فن واحد ءبل اتسعت فشملت التاریخ »والجغرافيا ؛والشمره 

والنثر والعلوم العصرية tite‏ لأجزائه يجد نفسه أمام سيل من المعلو مات Y‏ 

لاينضب ولایجف نبعه علقد حرص المؤلف ‏ رحمه الله تعالى ‏ على أن يكون کل 
يا cleat clings Lathe A‏ يدان ن Anal‏ اي ۱ 


ویجملانه ني مقدمة کتب التراث المعتمدة . 


PE 


لقد اخترت هذا الجز* من بين اجزائه والتي تربو على عشرین جزية U‏ 


TEX 
NA 


- لاشتماله على موضوعین رئیسین مهمین »هما الكتابة والخطلية ,وقد عملست 


237° 


جهدي وعشت Eyl‏ وشبوراً طويلة متجولاً وباحثا ومقيما في المكتهات الجاممة 


301 حتی أغانني: الله - سبحانه وحمالی - وأخرجت هذا السفطوط من اللاوجود ‏ 


777 


UI!‏ کتاب مطبوع مقر و* مقهوم .,أسأل. الله تمالن أن یفید ننه طلاب الملسم 


— 


PERS 


4 


وأشا* عملية البحث والتعقیق والتتحييص وقفت على حقائق جليلة 
Gin |)‏ تماعد على تثبيت مفاهيم العصر الأدبية الأسلوبية والموضوعية مالفال 


| على نفي بعض اليفاهيم الأخرى السائدة عن هذا العصر . 


ان" هذا الجز* ‏ الثالث عفر - ghn‏ صورة صا قه واضحة من 
E‏ ان عصراً بيرز فيه هذا النوع الموسوعن من التأليف لاييكن وصفه بالجمود والرکود ال 
| والتبلد والموت ٠‏ بل يعطي صورة عكسية do ils‏ هذا العصر هوصر لا 
استطاع ol‏ يوازن بین الشي؛ وضده ie‏ واکب العلم والتأليف: الحرو ب والسمارله 3 
- السترة: وما کب ها Sods E‏ اليم والمزادم و شحذ الفسوس 









O AR] 


و تقو يتبا Cees ge‏ القلوب BE‏ مدح فأجزل في المدح »وواس واس 3< 







السحکام في مصائبهم وکرباتبم ٠‏ لقد شارك الأدب السياسة UG‏ توأ مين لافرق 






ولا بون Larin‏ . 






الترکیز على أسلوب البحث العلمي الذي تمده المؤلف- رحنه الله - 


في كتابه رفع من قيمة هذا الجز* والکتاب بشکل عام .وقد یعتبر ف 





من السياقين إلى هذا النوع التأليغی »فأسلوب البحث Ql‏ من أنجح الوبافل 
لجمل الكتاب مصدراً من مصادر العلم والمعرفة وذلك لكون صاحبها قد بذل 


خلاصة تجاربه وعلمه وعله وأفكاره في كتابه »فبالتالي يكون هذا الكتاب Lar‏ 








einge وصادقا في موضوعاته التي تناولها » وخالياً من الغث وغنيا بالسمين‎ tp 





الصفات مجتمعة p‏ هله oY‏ يكون مصدرا Leps‏ يرجع إليه و يعتمد عليه فبي 





القضايا الأدبية الساختة الفاصطلة . 










ومن الأشيا* التي ركز عليها واهتم بها وضوح التقسيم والتبو بسسب 
phi‏ القارئ ولولا هذا لاختلطت المعلومات والبو ضوعات» ولأصيحت Lpi‏ 






AÑ] DEREN 





وقد ظهرت هذه الخاصية لیس في هذا الجز* فقط بل في جميع أجزا* الموسوعة 
المخطوطة والمطبوعة "الجز؟ الأول فقط * » فقصر کل جز على موضو ع واحد 
کتب فيه وعالجه وأتى بالشواهد الكثيرة وأحياناً gle Jas‏ صدق دعواه »وله 
Rigo dail‏ موموماته » ویمید هذا Fate oll A‏ هل العصسر 


في التأليف الموسوعي تارکین لنا وللباحثين وروا البحث العلمي والتقاد سا“ 


. هذا العمل مع وضوح وسهولةهذه العلمية‎ NO 


رگز المؤلف ‏ رحه الله على الموضوعين الرئيسين في النثر »الکتابة 

NR‏ والخطابة «فترجم EW‏ والخطبا* ترجمة تکاد تگون فريدة من نوعها ماعرفست 
الا على يديسه وظة ساسیقوا ,ألها الترجية التي نفتقر إليها Leste‏ النقد العلمر 
ËN‏ في علية الاختبار والانتقا* ‏ للأ دیا" الذین یشلون عصورهم في أدبم 
وتتاجهم ale‏ فرجم لمم day duch dns‏ واصفاً Us, bon farts‏ 
خاففاً ورافعاً thse‏ العلم وطالب البحث يكفيه أمثال هذه الموسوعات في 

| تراجم الرجال أدبياً qual‏ عن استعنال مكتبة كبيرة واسمة » بأد del‏ 


| الذاتية والحياتية والمعا شیه من كتب التراجم المعروفة ويأخذ من العسسسبري 


— و أقرانه التراجم الأدبية الصرفة لیخرج بعد ذلك بشخصيته كاملة‎ IP 
. تکون کل واحدة بمثابة كتيب تحمل اسسه‎ 


ومن الأشيا' التي ركز عليها المؤلف ‏ ومن طرف خفي لم يصح به - N‏ 


الدراسة الأدبية النقدية المقارنة وذلك Mel‏ عرضه للخطبا* » فالتسلسل الزسني 
في تراجمه ومن الجاهلية إلى عصره yha‏ صورة جلية أنه أراد عقد مقارئة بين 


موضوع وأسلو ب الخطاية في العصور الزشية الأدبية المتعارف عليها عند طلا ب 










الأدب والمهتبين به 





Via py فطالب الملم الذي يطلع على هذا الجز'‎ ٠ 








المو ضوع يتزود بمعلومات تفنيه عن الرجوع إلى نفس الموضوع في مراع 






ومصا در هديدة “yo gt‏ عليه عناء البحث وهموبه وتوفرعليه الوقت A‏ 
لم لا » والمؤلف يعطيك cits‏ لأديا"ء وخطبا* مشهورين وبع وفين وکذ لاه 
ان A‏ مومه تفيل Salary.‏ هد هو العضر, ویضا هه 
وما عليك أيها الباحث إلا أن تستنج . نعم »نها الطريقة المای فرصلية 
البحث العلي الصحیح ٠‏ يضع بين يديك المعطيات ويترك لك حرية الحکم 
والنتيجة وقطف y La‏ 









لقد رفع المؤلف ‏ رحمه الله راية N‏ في ترجمته لعدد مسن 
الكتاب والخطباء فساق phj‏ القول ,وملك قياد الكلام » و جعل مایسنقله 
من المصادر والمراجع Dole‏ للفكرة التي يعرضها أو القضية التي — 







)| إننا نراه في هذا الجز* يترجم N‏ أحد قبله che‏ على ذكرهم 







مؤ لف في عصره فسن هذا الباب ومن هذه الزاوية يكبن أهمية هذا الجز'أيضا. 






وتبدو القيمة العلمية لبذا الجز" كأوضح ماتكون في اعتداده على 
السماع والمشا هدة لمن ترجم لهم » و هاتا ن الميزتان تضیفان إلى القيمة العلمية 


للکتاب Be‏ أخرى وتزو دانه بمعلو مات قدلاتوجد في الکتب التخصصة في نس 







A‏ مق gene‏ خبره E Se he‏ »سين 





قدم مصر فرأیته  Loge‏ اقتطافه فجنیته ۰۰۰۰ (۱) 








Ba mn X سيرتع‎ iex m iex = iex سیر‎ En m iX ete me IL axe En Ken tee te 





١ (‏ )سالك الایمار : جز" ۱۲ صفحة ۲۲۲ . ) 


£ 






إنه gl‏ بأخبار نادرة - لاتتوفر في غيره من Lal‏ در - عن يعض 
hol!‏ والخطبا" فیبا سبق و في‌عصره » فهو یتحف قارئه بمجموعة من الأخبا ر 
عن أولئك الادیا* الذین لم یتطرق لبم أحد تبله . 
و سا يزيد من ا لقيمة الادبية والنقدية للکتاب albe‏ الرسائل الأدبية 
الرائعة التي سمعها أو قرأها بنفسه ES‏ عصره وقد كان بوسعه أن مزو دنا 
| بالمزيد من هذه الرسائل - التي يعد" هو المصدر الرئيسي لها إذ تسرد 
في مصدر غيره فيما تعلم - لكن شبح الإطالة كان ماثلا أمامه فاقتصر في إيراده 
لرسائل عصره على جيلة من they‏ الكتاب من أصدقاوه وأصحابه ءومن يتصل ببسم 
بصلة Spl‏ والادب. Ul Gey e‏ اترتا التي آوردها رسالة اهدا* المروس 


قطر الندی إلى الأمير . 


,151 كان النصنف قف أجاد. gad‏ قيرسم معاصریه من الوجپتسسین 
۹ العلمية والادبية لصا لم الطبيمة a‏ فانه قد ا تفعل عندما I chy‏ 
)| هذا التصوير فيا يختص بالحیوان وغيره »الذي يعتمد على العصادر المو ثوقسة 
والمشهورة ككتاب الحيوان للجاحظ Gem ge‏ إلى جانب ذلك كله الکلمات المنشورة 
والسجوعة والبليغة والمعبرة وبدقة Ù‏ يريد أن يكب . 
وترجع أهمية هذا الجز* أيضا إلى تحري الدقة والأمانة العلميسة 
في dul‏ مواستاد كل قزل إلى صاحبه دون زيادة أونسقصان ءيق ول : 
(وأثبت في LI‏ ماقلت في كل ترجمة بعش WS Sth‏ فیما ترجمته و صرحت في 
كل كان eel‏ لأبين كلاسن من كلاسه ) (۱) 


x 


5 RT 
۰ ۷۹ ۽ جرء ۱۳ صفحة‎ y las Mu (y) $ 





TTT 


* 
$ 


Ly‏ ركز عليه العيري القتبسات التي سقطت‌من mas‏ »ومن 


خير ما ١‏ حفظ به تراجم CED‏ وخطبا* آندلسبین 

والمفرب تس‌حضراتییما وین کان يهنا من أفذا ذ العلما* والأديا" والخطبسا* 
والقضاة فهذه القتبسات والمختارات تستحق ويجدارة أن تضاف إلى تراشا 
وقي أسبات الکتب اعتتت ببذ» المواضيع لتكشف عن مقدرة أديائها على تصویسر 
واقعهم والتغاعل مع معطيات الحياة وتما ريفها وأحد اشها ,ولتميط اللستام 


من الغكرة التي ارتسمت في أذهان الناس عن تلك الفترة الزمينة وماو 


| به من خمود وخول وجمود «فجاءت هذه الاختیارات لترد على مد ال | 


بالأمثلة والادله والبراهين الدامغة التي لاتشوبها شائبة وذلك فیما die‏ سين 


الأشعار والمأئورات والتقاليد والرسائل فالمؤلف فعل هذا بحس‌نقدي وأدسي 


متمیز ين » فيقيم من نغسه وبمقاييس عصره معیارا يزن به المواد الادبية التي 


A‏ يها بلسي 


التي كان يةدمها se‏ التعريف بالأديب كانت تلك المقدمات بمثابة الحكمالذ ي أل 


يصدره الحاكم والناقد «فكلمات ليست طويلة تحمل yi‏ ثناياه اا 
LOK‏ على من ترجم pa‏ ءحكاً صادقاً كان خلاصة تحقیق وصخيص وتدقيق 
وهذا العمل الجاد. یدفع العارفة والباحث الی أن" يلم Os‏ کال لژ لیف 


ویعتنده مصدراً من مصادره ومرجعا من مراجعه يرجح إليه عند حاجتد سه + 











NG j k $ 
سس‎ NN 


إن اعظم شاهد لجليل قدرها ٠وأقف‏ دلیل على رفعة شأنها Woi.‏ 
-سبحانه و تعالن - نسب تعليمها إلى نضه »واعقدها من وافر OS‏ وافذا له فقال 
عز اسمه : ((اقرأباسم uly‏ الذي خلق . خلق الإنسان من علق » إقرأ ورياك الأكرم الذي 
ple‏ بالقلم علّم الإنسان مالم يعلم )مع .ما يروف أن هذء الآيه والتي قلا مفتتج 
الوحي «وأول التدزيل على أشرف ye‏ «وأكرم مرسل -صلی الله عليه وسلم - و في A‏ 
ذلك من الاهشام ررفعة محلهاعا لاخفا* فيه . 

شم بين شرفها ob‏ وصف بها الحفظة الكرام من ملانکته فقال جلت 


أ قدرته : (رو ان عليكم لحافظين LIS‏ کاتبین )) للا أعلى رتبة bih‏ شرفا سا وصف الله 


تمالن Ce‏ وتعت به Chin‏ »ثم راد WS‏ تأکیدا ووقر له Wy}‏ 


التتو یه والقسم بالقلم الذي هو UT‏ الکتابه و مایسطر به فقال تقدست آسماو"» , 
O))‏ والقلم و مایسطرون )) ۰ LIM,‏ ملايقع منه سیحانه للابشریف ما أبدع »وکریم 
ما اخترع , کالشمس والقمر والنجو م إلى فير ذلك من الآيات TI‏ على شرف ها 
ورفعة قدرها-. وتتردد ني القرآن كامات اللوح والقرطاس والصحف نمي مضل 
قوله - تبسارك وتمالی - : dey)‏ هوقرآن مجيد في لوح محفوظ ))» وةوله :اقلم أنزل 
| الكتاب الذي جا* به موسى نورا وهدى للناس تجملونه قراطيس )) . وقوله: 
8 ((رسول من الله يتلوصحفا مطهرة )) . 
ثم كان نتيجة تغضيلها ithe‏ تعظيمها وتبجیلبا The‏ الشارع ندب 
إلى مقصد ها الأسنن ,و حت على سطليها الأضى «فقال ‏ صلى الله عليه وسلم 
0 قیوا الملم بالکتاب »شیر إلى الغرض الطلوب خها ءوغايحها البجتقاا ة 


من ثمرتها و ذلك أن كل ذي صنمة لابد" له في معاناتها من مادة جسمية — 





فيها الصورة »وآلة تژدي إلى تصويرها وغرض پنقطع الفعل عنده » وغايية 
فستثم رمن ملعته . 
Jey‏ الرسول - عليه الصلاة والسلام - جاهدا على نشر الكتابة بين 
آصحایه - يجعل فدا* بعش أسرى قريش سن حذقوا الكتابة عشرة ن أ 
صبیان المدينة (طبقات اين سعد ج ۲ صفحه ع۱) ٠‏ وقدحثٌ القرآن عا 
استددامها في المعاملات ١يقول ‏ عز سلطانه - : (زياأيها الذين ET‏ اذا تدای 
بدین إلى أجل سى فاکتبوه ولیکتب Sine‏ كاتب بالعدل » ولایأب کاتسسب 
أن یکتب كما علسمه الله فليكتب و ليملل الذي عليه الحق ) ) ۰ ومن غيرشك كات إل 
هي الوسيلة إلى نشر القرآن وتعلمه «فدكاةالصحابة یکتبونه Gar‏ يتحفظوه . 
وقد أطنب الساغه في مدح الكتابة والحث عليها فلم يتركوا Die‏ دادح 
حتى قال سعيد بن العاص ‏ ( من لميكتب فيمينه يسرف ).وةال معن بن Bah‏ 
((إذا لم تكتب اليد yet‏ رجل 6 . وبالغ كحول فقال : ((لاديةليد لاكتبا 
[No‏ قال الحاحظ : ولولميكن من فضل الكتابة إلا أتهلايسجل نبي سجلا ولاغليفة 
مرضي ولايقرأ کتاب على بر من خابر owl‏ (لا!ذ۱ استفتح بذكر الله تعالى وذكر 
@| رسو له -صلی الله عليه وسلم - ٠‏ 
وبا لجلة ففضّل الكتابة أكثر من أن يح وأجل" من أن يستقص » و انا 


a - 0‏ 
حرمت الكتابة طى النبي- صلی الله طیه وسلم- ردا علی الطحدین حمهث سوه 


إلى الاقتباس من کتب الستتدمین که آخبر تعالی يقوله (زوقالوا آساطیرال ولسین 


اكتيتها ule yd‏ عليه يكزة وأصیلا lt‏ 








كان المرب في الجاهلية امین » لایعرف القرا*ة والكتابة الا تليل 

FOR‏ شبم؛ ما جا" الاسلام أخذ يحضم على تعلم الكتابة وعلى العلم والتعلم. وكا ن 
B‏ اختلاطهم بالأعاجم بعد الفتوح مهیثا لهم أن يقفوا شهم ub‏ ككرة الكتاب وأنه 
4 صحفا يجمع بعضها إلى بعش في موضوع معين وقد أخذوا يتحولون سريعساً 
ò‏ من أمّة Gi‏ لاتعرف من المعا رف إلا ما حواه الصدر ووعته الآذان إلى أله كائبة , 
تدون معارفها العربية والاسلامية واضعة ay‏ المصفات و مضيفة إلى الاك 


4 بعض المعارف الا جنبية . 


وكانئأول ماعنوا به من معا رفهم العربية الخالصة tal‏ ر آبافيم q‏ 

| الجاهلية وأنسابهم وأشمارهم »ومن ثم كثر بينهم علما* النسيب وأصعاب الأخبار 

]| ومن أشيرهم dii‏ السدوسي Dye‏ مجالس عند معاويه دونت في کتاب له اسه 

* التمافر والتناصر" وهي تد ور Ler‏ في أسلوب حواري. »ان يسأل معاوية من تبائل 

)| العرب ویجییه دففل بعبارات بليغة , وقد احتفظ الجاحظ نبا في بيانه يبعسض 
8| (جابات طريفة ۱(۰) 

وبجائب ذ لاد التبا عل gus‏ بأخبارها في الجاهلية فتدونها »بتگاشر 

6] هذا التدوین في الكو فة حيث کادث تمیسش الا رستفراطية العربية » سا أماح 

الفرصة للرواة من أمثال حماد الراوية أن یحطوا مادة غزيرة من الشمر الجاهلسسي 

وكل مايتصل به من آخبار وأیام ۰ وبين أيدينا أخبار مختلفه تدل على أن الشعبر 

De ne inet‏ سيرتع ERE ie KEIR EE Eee Im Ku io‏ يسع TKR‏ سا سيرع سرد 


(۱)البیان والثبيين ۱۲۱/۱ 


> 
220 





الإسلاي كان یکتب ويدون عبن ذلك مایرویه الجاحظ عن ذي ul‏ عن أنه 
كان يقول لعيسى بن عبر : (اكتب شعري فالكتاب أب إلبي منالحفظ علا نالاعرابي الا 
ينسس الكلمة وقد سهر في طليها ليلته «فيضع في موضعها US‏ في وزنها .قم || 
پنشد‌ها الناس «والكتاب لاینس Jud‏ کلاما بكلام (۱) ۰ وفي أخبار جرير أنه 
كان يأمر راويته. حسسسیناً بافداد ألواح. ود واة ليملي طبه an‏ آشماره وأنه كان 
يقيل. لسامعیه مالي قیدوا قیدا أي اکتبوا (۲) ءوفي S‏ أن خالد بسن 


كلكو p‏ الكلبي. كان يدون شعره. و شعر الفرزدق. ءودمن لادصل إلى عصرهما خسن 


وعناية العرب في هذا العصر بتدوين أخبارهم الجاهلية وأسا بم 
و أشمارهم لاقاس إلى عنایتبم بتدوین کل ما اتصل بدينهم الحتیف فقد تأسست 
في كل بلدةاسلاميية مدرسة دينية الذکر الحکیم و رواية الحد یسبث 
النبوي و تلقین الناس GU!‏ و شدون التشریع »وکان کثیرون من العتعلمین في 
هذه المد ارس یحرصون على تدوين «ايسمعونه و قداشتهر ابن عباس في AL‏ بسا 
كان يحاضر في تفسير القرآن الكريم » ركان الصحابة والجيل الأول من التابعيسن 
يترد دون في wet‏ الحديت »غير أن يدهم قوما كانوا لايكتفون بالحفظ خشيسة 
النسيان » فعمدوا إلى كتابة ماسمموه على نحو مايصور لنا ذلك البغدادي في 


کتابه تقييد العلم " ونحن لانصل إلى عصر عمر بن عبدالعزيز حتى نراه مأمرالزهري 


EMR او سيرع‎ Me ice ie X ع‎ E سيرتع‎ tee سباع‎ rene سيرتع سا( دی‎ tone مهس‎ tee )> 


(۱)الحیوان : 1۱/۱ 


(۲) ابن سلام : ۳۷ ۰ 


$ 


> 
2 





بتد وین الحدیث , فيدونه . 


فتياه و مذ هبه في التشسریح ٠‏ 


وفي العصر الأموي والعباسي نمی التدوین نموا واسعا yl‏ 


DA‏ معارضيم التي تتصل بالجاهلية وأخبارها وأ سابها و أشعارها كناد ینوا ومعارفهم 


| التي تتصل بالاسلام و مایرتبط به من تفسیرالذ كر الحکیم والحديث النبوي والففسه 


© والمغازي وقصص الاتبیا" ومضوا یدونون اخبار الامم الماضیه واخبارالد ولة 


| الاسلامية soll,‏ من أحداث و خطوب wich‏ تظهر مصنفات في الثالسب 
|| والامثال والنوا عظ والحکم وفي سا العقيدة ۰ LS Fey‏ من الرساد سل 
و الخطب ١كا‏ نقلوا إلى العربية بعض المعارف الأجنبية » وخاصة في الكيميا* والطب أل 
والنجو م ٠‏ 

و كثرت كثرة مفرطة الرسادل و خاصة السياسة he‏ الدواوين 


0 المحترفون ينهضون بالكتابة الديواينة »حتی كان سالم رئيس ديوان هشا م بسسسن 


8 مداللك ,فإذا هويتغذ نيبا أسلوب خطبا؛ الوعظ والقصص الديني »وتبصه 


NG‏ عبد الحميد الکاتب «فأوفى بالكتابة الديوانية على الغاية من غزار؟ المعاني و روعة 


/ الأسلو ب واوطائه حقوقه من الجزالة والرونق والطلاوة «ومض يديج رسال 


١‏ آديية لایقصد یبا زلی سیاسة Lae‏ یقصد یبا Gl‏ الادب من حیث هوفن چا 

















إن Lenk‏ في حديثنا عن الكتابة ما یتعلق بالرسائل الديوائية 
oF‏ موضو ع مخطوطتنا -التي آأعاننا الله على تحقيقها الأول والذي بشکل 


ثلثيها يدور حول الرسائل الديوانية والكتابة الانشائية. 


لقد ظلت مصر في عهد ولاتها من قبل الاأمويين والعباسيين فقيرة (لسی 
معرفتها بالدواوین سوف ديواني الخراج والبريد ءوكانت الكتابة في الديوانالا ول |( 
> بالیو نائية إلى أن تعب في مهد الوليد بن میدالملاه ٠‏ وعادة كان القاکمین عليه 


oles‏ ديوان البريد يجليهم الولاة مهم من العراق «وبحسق#القلقشندي انه 


* لم يصدر عنهم مايدون و تتناقلة الألسنة .)١(‏ ومرجع ذلك أن الولاة لميهتسوا 


حینشذ SLY‏ ديوان للانشا" . یوظف فيه ES‏ جيدون وتصدر عنم رسال 


جا* احمد بن طولون وتولی حكم مصر وأسس يها دو لت الطولوئية 


5 و امد سلطانه إلس LEN‏ وعلاشائنه برأقام ديوان الإنشا* ورفع مقداره كما 


يقول القلقشندي (۲) ٠‏ واتخف فيه جماعة من سهرة الکتاب على رأسهم أحمد بسن 
محمدين مو دود المعروف ياسم ابن مبدکان «ويشهد اسمه یانه‌فارسي الأصل ١إ‏ ذ 


الکاف في الفارسية القديمة تدل على التصغير والألف والنون على النسبة »فعبد كان 


| (۱)صبح الاعش : ٩0/۱‏ 


(۲ )صمح الاعش ۱ ۹0 








يقابلبا في العريية عبيدي . وقدظل قافا على دیوان الإنشاء بعد وفاة ابن 
طولون في عبد ابن خمارويه حتی توفي فخلفه على الديوان اسحق بن نصسیر 
الكاتب البغدادي . 
ونمضي إلى زين الد ولة الإخشيدية وقد ترتباديوان Ss LEM‏ 
الكتاب فيه غير أن أحدا pee‏ لم يشتهر شهرة ابن عبدكان ومن كتاب الد يوان 
حينئذ ابراهيم النجیر ي ٠‏ 
ويستولي الفاطميون على مقاليد الأمور بنصرشذ ستصف القرن الرابيع 
If‏ البجريا ويعظم ديوان الإنشا* فيز مانهم لاتساع دولتهم من أقاصي المغرب إلى 
نهرالفرات و امتداد. سلطائهم إلى الحجاز واليين وأيضا لأنهم كانوا tat‏ 
شسيمية WE‏ اتخذوا لها دعاة كثيرين في المالم العريي ونظموا الدعوة لبا 
Las‏ دقيقاً »كان من الطبيعي أن یپتبوا اهتماناً واسعاً بدیوان "LM‏ 
I‏ القائم على كل oft‏ الد ولة السياسية والإداريه والذهييه ءوني ذلك يقول 


| القلقشندي : ( لما ولى الفاطمیون مصر صرفوا مزيد عنايتهم لديوان الإنشا" وكتابه 


)| نارتفع بهم قدره »و شاع في الآفاق ذكره موولیه عنهم جماعة من أفاضل الكتا ب 


وبلغائهم مابين سلم Gedy‏ ) )1( ۰ وکانت لصاحب‌هذا الديوان منزلة كيرف لدعا 
الغاطميين» فكان AY‏ ال" أجل كتاب البلاضة ,و یخاطب Un‏ و لقب بكاتب 
الدست »و الدست صدر المجلسإشارة إلى أنه في الصدر من مناصب الدولسة 


* وكان أول CLI‏ الاقطاعات في الكسوة والرسوم والبلاطضات . 


Ym Ka X= IX tone tee iye am tm 





العظيمة الشأن» ويحمل دواته أستاذين خواص الخليفة ضد حضوره إلى مجلس 
الخلافة .(() 


وكانت تساعده طائفة من‌لکتاب والبلغا' وبلغ من اهتمام الفاطمبين بهذا 


| الدیوان أن الحقوا به داعا أكبر التحاة واللغويين في أيامهم لمراجمة الرساعل 


قبل صدورها من الديوان .ومين اختارو» لذلك ابن پابشا ن كبير تحاة مصسر 
ا و لغویبا في القرن الخامس الهجرګ وخلفه في مكانه ابن بركات من تلاميذه »حعی 
لذا توي خلفه ابن بري Gall‏ المشهورءالى انهاية أيام الدولة الفاطمية. 
وكان بلتحق بالديوان بعض الشباب للتدريب فيه على تجويد الكتابة,حتى إذا 
جودها شاب وأتقنها أصبح من كتابه على نحو ماحدث للقاقي في آغر y‏ 
الفاطميسين ٠‏ 
وتظل لديوان MLA‏ مكانته في مهد الأيوبيين »ویتولاء لصلاح الدیسن 
القاضي الفاضل مح قيامه على وزارته yay ge‏ معه sl‏ الأصبهائي الكتابة 
وكان صاحب الديوان حيناذ پس کاتب الدست وكاتب الدرج وهوالورق السذي 


يكتب فيه ٠‏ واتسع عمل هذا الديوان اتساعاً كيرا في عهد الساليك ,سا Lan‏ 


الظاهر بيبرس یمین LE‏ كانوا أصحاب الدست wine‏ إذا تحولت السلطضلة 


RON‏ إلى قلاوون Gee‏ صاحب الديوان كاتب السر ورفع منزلته فوق کتاب الدسست. 


وجعلهم Gye oll‏ من کاب الدرج «وكان في كل ولاية كبيرة لمصر دیوان ¿Ml‏ 

























في الإسكتدرية وفي‌دشق وغیرهما ۰ وظل هذا الدیوان قائما إلى نهاية عصر 


الما ليك Gee‏ إذا تبست مصر الدولة المشانية ضاعت منزلته نهاثیا cool,‏ 





وفي صبح الاعشی للفلقشسدي ثبت بأسما* من ble‏ رياسة هذا الديوان || 
حت زمنه سنة ۸۲۱ وأضاف إليه ابن تغري بردى من تولوه حتى أيامه سنة 16م 

ah‏ السيوطي حت نهاية القرن التاسع الهجرك «ووراء هژلا* الرؤساه» 
کتاب كثيراً ما بذاوا من کادرا یکتبون بين أيديهم وهم كثبرون . وقد EU‏ 
الد ولة الفاطمية فس القرن الرابع البجري يسرتسمون طريقة ابن مبدكان الذي وضع 


رسو م الكثابة الإنشا فية بنصر لزين الطولونيين حیث oe‏ بالسجع والإزد واج . 





وإذا مضينا إلى القرن الخاس الهجرني »و جدنا UES‏ يصدر على لسان الخليفسة 





الظاهر سنة >٠۲‏ سجوعا كله ty gt‏ كان الذي كتبه أحمد بن علي بن خمسسران 
الملقب بولي الدولة , 
ولعل. pal‏ كاتب خلف ابن خيران بد يوان الإنشا* في القرن y lll‏ 


البجري. ابن أبي الشخبا" ولم يكنمن.رؤسا"* الديوان بل كان من الكتاب في » 





وامتازت الكتابة الديوانية ني العهد الأيويي بأنه تكونت فيها مدرسة جديدةقادها 
القاضي الفاضل »والحق أنها ليست جديدة خالصة gehe‏ الشرة النهائية لرقي 
0| الكتابة زمن الفاطميين Sle‏ نرى الفاضل یکثر من المحسنات البديعية ,و کانت قد || 


بدأت بع ابن خيرا ن »و أضاف الفاضل N‏ من القورية . 





ويلمع في رياسة ديوان الانشا" pau‏ ودمشق da‏ عد السلطان خليل Kaj‏ 


البشوفی سنة 1٩۳‏ حتى نباية القرن الشا من غير كاتب من أسرة فضل الله العمري 










es 
5 
| سس‎ ARAN 


FNAL ع‎ AA > 4 — 








تتتاول الكتابة السلطانية ft‏ ون الدولة الداخلية والخار جية .وتشمل 


بيعات الخلفا* و تقالید الملوك وولاة العهود و مراسیم اسناد الوزراة والنيابة 


[ON‏ القيادة والقضا" والتعليم ۰ و تشمل كذلك التو قیعات وبلاغات القصر والمنشو را ت 


السياسية وال تصادية «ونسخ ال مان والمعاهدات والهدن والایمان » وشوو ن 


| السفارات بين ملوك السلمين والأعاجم «وتشمل أيضاً الرسائل الديوانية وکا 93 


التقارير » وكان الذي hoe‏ هذه الأمور كلها كتابة وجواباً وإصداراً dd‏ | 


ديوان الانشا* الذي سنوضحه إن شا" الله تمالن 


وقداهتمت الدولة الفاطمية بديوان الإنشا' فعنه كانت تصدر رسائلهببا 


والدعوة لها ومافیه إجلا لها وتقدیسبا وسوا رئیسه بالشيخ il,‏ 


كا الد ت الشريف كما مر في الصفحات السابقة ۰ وهو أقرب الناس إلى الخليفة و تسد 


بلازمه ويسرإليه هذا بما s‏ عن aby‏ و أهله sags‏ 


| أن يزاد أو ينقص أويغير ني الألقاب »وهو يدير أمر البريد ورجاله وأمر أبراج الحمام 


R N‏ و ملحقاته ply‏ المخابرات " العیون والجواسیس" وسائر مايتعلق بالدولسة. 





ولم يكن يقوم بهذه الأمور كلها وحده فکان پساعده في كل ناحية [) 
A — 2 N‏ 
Lee AO‏ کاتب مختص ماهر في ما يكلف به . ومن هؤلا* الكتاب کتاب عملم الترجسة 8 


3 بن اللغات الأجنبية وإليها وأکثر اكان يحتاج إلبه من اللغات الفارسية FU: u‏ 


والفرنجية اما التركية فکان یعرفها کثیرون ۰ وقد أدرك القلقشندي ما للديوان PR)‏ 
Ai‏ 


. * من شان فقال " لو جمعت بعض دفا تره لاجتمع شها تاريخ کامل‎ A 


وكان الدیوان بمثابة معهد علس يتخرج به من سیعط به في الستقببل 


بعد أن يتقف be‏ يحتاج إليه وهوكثير وبعد أن ينك ناسية الكتابة,وقى BS‏ 








۳ 


So 
2 Wi 





Os ooh 


.> في تفوس السامعين » وحطهم على مايراد شيم بترفبيهم «واقنامهم ,قالفطابة 
nibs eS‏ في نفس السامع »ومخاطبة و جدانه Belge‏ (حساسه للأمرالساد لینعن 
NY‏ 3 
o‏ للحكم» إذعانا ومسلم به تسلينا . 


Vy‏ جد للخطابة موضوع خاص» تبحث عنه 


بمعزل عن غیره » AS‏ 
مهما كان جلیلا أو محسو Le‏ لا وید pate gs Lal‏ لسلطان UELI‏ 


فإن كل سألة عامة يصح أن تكون موضوع الخطاية: كحب الوطن ,وإقاسة 

6| العدالة والنظام ٠‏ وتسكين الفتن «والتسك بالفضيلة Wind ge‏ من الموافيع . 
إن للخطابة ae‏ كثيرة ged‏ التي تبدي بعضا ماف النا س 

)| إلى الحق الذي يراد اعتناته حينما يصعب إقناعه وذلك لأنها تهدیه إلى الحق 
& ولانها تلاك من المناهج ما لايسلك البنطق ٠‏ وهي التي Mu sun‏ 
ارو abe‏ الخصومات » وهي التي تهدها النفوس الثائرة »و تثیر النفو س‌الفا ترة » 








MOD. 


وتخبویضمفها . قال ابن خلدون: إن صناعة الخطابة عظيمة Ti» ill‏ 























YY Ws,‏ حکام الصادقة فینا هو عدل وحسن pol yo Leds sit‏ علی الناس: 
من آضدادها فائدة oe‏ نوع الانسان يعيش بالتشا رك » والتشا رك محوج إلى || 
التعامل والتحاور Lage‏ محوجان إلى أحكام صا دقة ؛وهذه الاحکام الصادقة 


تحتاج إلى أن دون مقررة في النفوس »سكنة في العقافسد . 


وحتی يصل الانسان إلى تلك الفاية السامية و یحصل عليها فإنه 
يتحتاج إلى زاد عظیم » و صبر و معاناة, انه بحاجة إلى فطرة موا تية وسليقة 





| لا شمة وخلو من العيوب الكلامية فلا فأفأ ة ولاکشکشه . ولايد له من دراسة 
أصول. الخطابة .وقرا":3 کلام البلفا؟ لها فيه من جمال الأسلوب am ge‏ التحبسيرة 
و جودة التلکیر » ولايد له من الاطلاع ule‏ كثير من العلوم التي لها I‏ 
پالجماغات ٠‏ کالاقتصاد والأخلاق «والاجتماع وعلم النفس »والادیان » وهسذه 
LAN‏ تجمله ras‏ في abl gagi Car‏ المصبباح الذي يدينه إلى طرق 
التأثير »فيصيب فايته وینال فرضه ٠‏ وكذلك هویحاجة إلى ري 
لسسفظية وأسلوبية وضبط للنفس واحتتال للمكاره ولايد لها من الريافة 
والسارسة . قال الجاحظ: وأنا أوصيك ,ألا تدع التماس البيان والتبیسسین » ان 
e‏ ظندت أن لك فيهما طبيعة »وأنهما يناسبا نك بعش المناسية ,ويشاكلا ناك بعض 
ا A‏ «فيستولي الإهمال على قوة القريحةءو يستيد بها 
8 سوء العادة » وان كنت ذ ایمانر وأحسست من نفسك بالنفوذ ‏ في الخطابة والبلاغة 
ویقوة Ul‏ یوم الحفل Ge‏ عقصر في التماس آملاها في‌البیان سورة »و A‏ 


ا الان رة 




















—— TOTES DD O EA: 


Oro 


EVEN 





الخطاية سلاح معنوي وضرورة اجتماعية dui‏ أن اجتمع الناسرفي | 
.كان paly‏ واستوطنوه + وتفاهموا بلسان واحد » عرفوا الخطابة ,لأته سن 


9 في رأي أو عقيدة ,ومن الطبيعي أن یتناضوا على ية‎ hiba أن‎ N 


GI ule‏ الناس he‏ الق يية ds‏ بأسلحه مادية dal‏ ع 


والعد وان وتسلحوا ايضاً بسلاح معنوب هو اللسان »ومازالت الخطابة إلى OM‏ 


4 
OW 


CAR‏ مرهفا تتماول به الامم وان جیشت جیوشها وافتشت في اترا ع 


ZEN 


القذ ائف والسد مرات , 


Z 


لذلك لميخل من الخطابة سجل أمة وس التاریخ ناضيباء حنظبا 


fG‏ خط أشور السماري وقيدها خط الغراضة الهسير وغليغي ,ثم laly‏ تاريخ 


A:‏ العم ا 
ARN‏ الجموع المندية لتعاليه ويها أذاع الدين أنبياء بني اسرائيل موکان لها 
کانها العظيم في مجا مع العرب قبل الاسلام وفي أسواقهم الأدبية ينوع خاص . 


] ارد هارها ورتها‎ pls] 


في عصور الحرية الفكرية والقو لية تزدهر الخطابة » فبتحرر کل شخص. في € 
1 1 


سس | 





SC م او‎ INS 5 g BIN 
y 
A ARA تفكيره » وينطلق إلى‎ 
و بحتسد اي‎ » Mae واپتبد اب السلط. الخاشم: »,ولا ت لالا وغوه أو‎ 


بهم غيرهم من الطامحين إلى الشهرة ,أو التواقين إلى الاصسلاح — 


الغطابة: في الشعب ءرنتعدد أنواعها Bole ims rasgo‏ عن عراش ف || 


القائلين + 
وتزدهر أيضا إذا تفشى في الأبة سغط على نظام من نظمها الدينية 
أو السياسية أوالاجتاعية » وارتيط هذا السخط بطموح إلى مفل أعلى «وحياة 
أرقن و جد في‌تبدیل الحالة وتحقيق del‏ . 
وإذا تفشت Fase‏ شعب لجأ إلى الخطابة وسيلةٌ للا قناع bula yl‏ 
| وإذا كان ١‏ نتشار التعليم وذيوع الصحافة برق الخطابة من حيث موضوعبسا 
وضہا «فإنه يضعغها من حيث شمولها وذيوعها. 
وهذه. الأميّة مشفوعة إلى استعداد العرب الفطري لإجادة القسول 
لأن أميتهم أرهفت حوافظيم وذ واكرهم ,فانوا يتدفقون في‌الخطابة o hiso‏ 
وأميتهم بعثت في نفوس المعمريين شهدم أن ينفضوا ماضيهم وأحد اهم 
| إلى السامعين ٠‏ ليعظوهم أو لينا فسوهمعن أنفسهم بالتحلل من بعض با تقلبم N‏ 
من أجار ES el‏ لهم فيه من شأن عظيم . 
ويقول الجاحظ: ( وكل yt‏ للعرب فإنما هوبديهية وارتجال» 
وكأنه إلهام مولیست هناك معاناة ولامكايدة للاإجالة فكرة ولااستعانة Laly‏ 


هو ان يصرفا وهمه إلى الكلام ءوللی رجز يوم الخصام ,أو حين أن يمتح على 





2۵ 


آس بكر ,أو samy‏ ببعير gle‏ عند المقارءة والمناقلة » أو عند صراع أوفي حرب 
شا هو Y‏ أن يعرف وهه إلى جنلة الذهب lye‏ العمود الذي اليه 
يقصد » فتأتيه المعاني إرسالا «وتنضال عليه الألفاظ إنثيالا “ثم لايقيده علس 
نفسه مولا يدرسه أحدا من ولده؛ وكانوا أمبين لایکتبون » ويطبوعين لايتكلفون 9 4 
۷۳ € 
ee A AMA TOA‏ رواحت gd‏ 3 4 
D ۲ ‘ ۲ A‏ 
A A ae‏ علييم Ari‏ 
وهو عليهم أيسر يعن أن يفتقروا إلى تحفظ أويحتاجوا إلى تدارس eye‏ 
هم کین حفظ على غيره » و احتذی على كلام من كان قبله ۱(۰) 


— 


9 


واذا اضطربت الأعة لتغير سیاستما e‏ أوتبديل دینها ءأواصلاح 
نظام اجتماعس من نظمها ۱ نبعث متصدرون الدعوة و یحتضنونهسا» 


ZEN, 


فیدعون إلى الجدید »و یکشفون عن thle‏ «ويزعزعون القدیم من النفوس » 


6 


وینفرون ee‏ الناس من يحسرص على القديم ويلاحي 


SS, 


ae‏ فيصطرع هؤلا* ومژلا* » وهم جمیما بتذرعون بالخطابة »وان تسلحسسوا 


La 


بأدوات القتال ,وقد أثر الاسلام والتصرانتية والدعوات السياسية في is‏ 
الخطاية ورقیبا . 


وج 


7 


وإذا تعددت الا حزاب السياسية في أمة کثر خطبا ها وارتقت خطابتها» 


من Whee‏ ملك مقدونيا »و أن تحبا أفينا حرف ستقلة »و حزب ینز سه‌لشین یدعوا 


iex- IX iX tm اس و‎ dm Km Eee I X 1 سيت‎ DK Inn سات‎ Ham سم( و‎ IX 


— 


(۱)البیان والتبیین : ۳/ ۲۰ - ۲۷ ۰ 


=> 


O 





PSN‏ فقدیما انقسمت أثينا إلى حزب وطني بتزسه دیموسین ,خطته ان ببق بمعزل 





إن علم الخطابة کفیره من سا لر العلوم المعروفةله أ سس ly‏ 
وقوانين War‏ وترسم له الطريق ,ولا مامي علما ٠‏ فقد اعتفد الأقدمون هذا 
۱ وقا لوا من أخذ ببذه القوانين والأصول أواستطاع الأخذ بها ,و السیر في طريقها 
عن خطییاً . وقالوا إن علم الخطاية مجموع قوانین »تعرف الدارس من طرق التأثیر |( 
| بالكلام موحسن الإقناع بالخطاب » فهو يعني بدراسة طرق التأثير »و وسال لا 
الاقناع » وما يجب أن کون عليه الخطیب من صفات Lege‏ بيغي i‏ 


aul‏ من المعاني في‌المو ضوعات المختلفه . وما يجب أن تكون عليه BUY‏ الخطبة, 


AAA الظريه ألا‎ gota ee A 


. ads ee] طریق‎ ull استمدادات » وبرشده‎ ga eth gue [Bey 


of‏ العلم الذي يتسلج به الد ارس لیو صله إلى ناهج »وسالسك» 
ولایحطه على السیر فيا افأرسطوا وافع کتاب الخطابة لم يكن 
خطییا Le‏ أن علم النحو لایضین لصاحبه أن ينطق بالفصن مالم یبرس ido‏ 


8 به كذ لك ءلم الخطابه ,و علم العروض أيضا فلا يضمن لصاحبه أن يكون Is‏ ) 


08 ... الخ . 


وهکذ۱ كل العلوم النظرية التي تظهر شرتها في العمل phase‏ مسن 


)| بريد ها فانونا he‏ له العمل إلا" إذا راض نفسه على قانوتيسا 


SEAL علانته‎ 


فعلم المنطق له علا قه بعلم الخطابة »فکتاب الخطابة لارسطو تر ی Y‏ 





نيه Lay ght‏ وضوحا pM ed‏ علی الحد. Sys dell polly‏ 
5 القیای‌الخطابن » تم ترى فيه الکلام على التصدیق الذي یکتفر. به في 


الخطابة «وغيرذلك ما يعد من المنطق ٠‏ فعلم الخطاية على هذا له ملة J‏ 


N وثيقة بالمنطق من حيث أن النطق خادم له » وقد أخذ بیحث‌بالاضان:‎ N 


e القرانین التي تعصم الذهن عن الخطأ  عن آهوا* النفس »و خسواطرهسا‎ IR 


و أسباب الفلط «وتسلسل الخواطرءوكل طك آمور sols‏ الخطيب على أد ١‏ * 


مهسته ءوتمد قوانین الخطاية bu‏ حي التأثیر ءوطرق الإقناع . 


e‏ النض 


حتی یستطیع الخطیب اقناع سامعیه لايد من إثارة حما ستهم و مخاطية 


(OR‏ (حساسیم والومول إلى شغاف لوبهم ولایکون هذا ال إذاكان Dele‏ بيا بشسیر 


شوقهم gaws‏ انتباهبم ءوعليما بطبائع النفوس » وأحوالها »وغرائزهاء 


و سچایاها ءوهذا لایکون ال بعلم النفس .وإذاكان علم النفس دعامة لعلم التربية 


EN‏ نبو أيضا دعامة لملم العطاية ءلأن كليهما يهدي الانسان إلى وبائل الاقتاع 


WY‏ نقول : ان علم الخطاية له صلة وثیقه بعلم النقس ٠‏ إذ يجب أن تکسون 
قوانین العطابة BL Sask‏ لقوائین هذا العلم ميل يجب أن — 


e pen شيا تاموسها موطرقبا و شاهجها وأسالبيبها وجمیع منا‎ A 


قال آنلاطون + لكل pi‏ حقيقة ءولکل ols‏ طريقة»ولکل انسان خليقة 
Lis RS‏ الناس على خلا تتبم »والتسی من الأمور حقائقها «واجر 





e— 


4 

9 

| 4 

> طبقته urge‏ دونه »ومن فوقه على سبیل الایجاز والاختصارءاي جب علس ES‏ 

4 کیم‎ PE E A Salas انيدب تار‎ eS 
J لكل صنف من الناس من خطاب »يجب ان يكون عليها يروج الجماعة » دارسا‎ N 

i>.‏ لاغلا قبا lalo phony babe‏ »ولذا کان WS‏ جه لازم للعطیب فن الواجسب 
۳ 


8 ازن أن نکون قوا نين الخطابة متصلة بقوانین الجماعات وناموسها ستسدة 
N‏ 
Le |‏ قوة »وین شاریبا ساله» ونحن نرك من هذا قوة الاتصال بين — 
الخطابة Wy‏ جتماع + 


هذه ينابيع ثلاشة »صافية و اضحة ءاستمد ple‏ الخطابة شها فوانبنبا 
ره | وعلى ضوعها سلك yb‏ ءولذا اقتصرنا ذکر علاقتبا به دون سواهاءإزهسي 


5 


الأنبار التي يأخذ tee‏ هذا العلم با الحياة . 


x 


RE 











لكل علم من العلوم أركان موهذه الارکان تختلف من علم لآخرءوعناصر 
الخطبة لابد عن جمعها أو لمن بريد إلقا* خطبة في موضوع ثميرتيها ,قم 
يضع کل عنصر في موضمه المناسب ثم يعبر عن ذلك ۰ وقدتحدث نه تلك الأعنا ۱ 
اللاشة في أسرع وقت »وأتصر زین كنا هوالحال في الخطب الإتجالية » 
والمناقشات الخطابية ۰ و قدتحدث بعد تروية وإمعان وتفكير وفي زمن طویسل » 
وذلك في الخطب التي تبيئا وتحضر مومیما يكن من حال الخطیب و الخطبة 
فتلك الأعمال الئلاثة لايد أن تكون. قال بعض الحکنا* : العلوم الأدبية مطالعها 


من لاشة أو جه : قلب منکره وبیان مصورءولسان — 


9 


ویسی العمل الأول إيجادا أو اختراعا » والثاني التسیق »والثالث 


ZEN: 


2 


التعبیر degi‏ هي الأركان عالتي تقوم عليها الخطبة . 


La بعضا ,و برکز کل واحد.‎ trey ede “We'll st | ركان‎ Medes 
في كل خطبة بحيث کون الخطمة التي‎ Lee LGI سا بقه ءولکها ليست‎ Hl 


=) 


Edo: ZE ST 


Basle ate والگیال. ,کی يراب‎ A rol الخطية‎ dae arly .فس‎ e 
ltt به خطبته ويرقعها ويجعل‎ LLL الخطيب وإرشا ده إليى‎ 

j استفادة مها » وهذه الأركان قدتكون ضرورية في الخطب الطويلة التي تتعرض‎ [AA 
سيبة والبرلانية و خطب‎ bell هو الحال في الخطب‎ LS خطيرة‎ Cle لموضوعات‎ 


+ القضا يا الكيرى‎ ¿esa 





PON سين‎ TA PTE PROA O 5 


PS 

AA أرسطو فبين أجزاء الخطبة وقسمها إلى أربعة أضام  وهي‎ C 

4 BY في حد زاتها نفس السابتة  مقدمة الخطبة أوالتسبيد لموضوعها »ویلیب]‎ RR 

e‏ ۳ عرض المو ضوع ثم التدليل عليه ودفع ما قديرد عليه من اعتراضات ,ثم ختامالخطبة 
1 
N‏ 


W 
SN] 
بتقريرالنتيجة التي يريد الخطیب اقرارها في اذهان الناس »و موافقتهم علیبسا‎ Y 
. او استسا لتهم إليها‎ » 








للخطاية أنواع و ضارب »وذلاه حسب قتضیات الحال ءوقد حصرها 
| أسطو في ES‏ وهي الخطب التنبيتية,والخطب القضائية , وخطسب | 
المشورة OW ye‏ تقسيمه هذا تابعاً لاوقات المماني الخطابية شلب 
“| التنبيتية وهي التي تتعلق بالمدح أوالتأبين أو التعزية وغيرها من الأمور التب ZU‏ 
ies‏ بحادث ثابت أو حال abe Est‏ القضا فيية لانها تتعلق یأمور AN‏ 
A be WR‏ الخصان في بیان تبعاتبا A‏ 


بأخذ الأهبة للستقبل »و لعداد العدة لما یکون في . 


Gul,‏ أن فنون الخطابة تتبع حاجات الامة » وأحوالبا وشدونبسا 


y‏ والضرو رة الدافسه إلى التول الخطابي . وقد شات الخطابة 


Le |9‏ فشون و بوضوعات كثيرة Wye‏ نها طرا فق خاصة ءوناهج بيائيسة 


امتازت بها » و طرق للسبق فيها »و الغلب‌في میادینها ۰ 


وقد حصرت ol‏ تباين موضوعاتها في اقسام جامعة لها وهي : سل < 
PNI‏ 
FR‏ السياسية »و الخطب القضائيه ءوالدينية ءو العسكرية »و المحاضرات العلمية و خطب 4 


) 
1 


. التأبين وخطب المدح والشكر‎ [ON 


الخطب السااسية 


إن التبریز في الخطبة السياسية من طرق المجد المعبدة Logo ge‏ جا 


Wie 8‏ لمن يريد أن يتقدم إلى خدمة الأمة باقامة حكمها على نظامعادل ستقرء لا 


ثابت الدعاقم ءمشيد الأركان ٠‏ 





Ky 



















tes ol! بالخطية. السياسية التي توجه من حكوة الدولة‎ ery 

معينة سوا" في علاقاتها الخارجية أو أعمالها الداخليةءوالخطب البرلمانية سن 

Y الخطيب الجرلماتي من حقه بل ومن وظفته أن يقترح‎ oY آهم الخطب السياسية‎ I 
N 

ل على حكومته وأن يشرع لبا وأن ینقدها فيه .وهو لهذا بتتع 
بحصانة پرلمانية تتیح له الحرية الكافية في أن يقول مايشا" ,ومن الخطسب 





السياسية خطب الدعايات الانتخابية إذ فيها يوضح العضو المرشح جوائب السياسة 
التي يريد أن ينهجها ویبین عيوب السياسية التي یعارنها Lege‏ خطسسب 


الو تعرات السياسية في بطبيمة الحال خطب رسمية خاصة بسياسة الدولة ٠.‏ 














وعلى هذا النحو كان لكل حزب خطباژه الذين يذودون — 






وینانحون عن اده » ولميكن هناك داع لفكرة أو لنضال في حرب da Y‏ 






في الناس خطیبا »وقد بعث ذلك على نهضة الخطابة السياسية نهضة واسعمة 
À‏ ولعل هذه النهضة هي التي جعلت المؤرغين حبين يعرضون علينا الأرا* السياسية 


أو di‏ یمرضو نبا علينا في شكل خطب معلی: نحو مانجد في الطبري وابسن 






OD 


الأثير ضهم اذا آرادو أن یمرضوا علینا Uy‏ للحسین بن علي أولحفیده زيت 
si‏ داع شيعي أوخارجي أو أي ثا كر زبيري أولأي وال أموي أوقافسد 
يقود الجياك عرضوه في صررة خطبة «فهم لايقولون إن فلانا كان يرى كذ ا | 
أو كذاء وإنما يقولون خطب لان فقال IS‏ وكذا «فهم لايتصورون صاحسب| ل 
les‏ سی یمزش aly‏ فی T‏ حد نهد یل. in PE‏ 


يقرع بها الأسماع ویجذب القلوب . 





| ار‎ IICN” 

















تمد الخطية الدينية على تعاليم الدين أو تلقن Mali‏ 
دن cll ab gill Kaa) hall dass‏ راما او موم E‏ ونند ON‏ 
صلاة الاستسقا" ۰۰۰ تلك الأمورالتي بين الدین لبا خطبة ,كما تشيل المواعظ 
; 3 والخطب التي طقن في المجتمعات الدينية أيا كانت » فضي الجمعيات الدينية 

|| وسرادقات thall‏ و سجالسالصلح ... وما إليها طقن خطب شتند. Lel‏ 
STUN OUT A O.‏ ریسم 


والحديث الشریف » فبذه كلها خطب‌دينية »وأهمبا جمیما هي خطبة الجمعة A‏ 











ف لكررها ولأنها فرش لاتمح HA‏ 





والخطبة الدينية Zei‏ أنواع الخطب جميعا فإذا استهان بها الخطيب 
و جملها Tel‏ قلیدیا هانت وسفطت DAL PO meh‏ دافا . 





ولاتزد هر الخطب الدينية و تشر Y‏ عصور الحرية شانها في ذلك 
ole‏ الصحافة والخطب الأخرى » فسبمة الخطیب الديني تتو قف على جانبیسن إل 
بیان حكم الشرع في أمر من الأمور ,ثم تطبيق هذا ZU‏ على حياة الناس وأوضاع 


8| المجتمع الذي يعيش فيه . 







ومجال الخطبة الاسلامية أوسع من مجال الخطبة في الديانات الأخرى لا 
TA 1‏ .ديق يشال لكلا مانب gad‏ » وكل اهيل Yh) tn‏ كان تومب 
سا يدعو له الاسلا م ویحث عليه ءوکل عمل هار oeh‏ ننه الاسلام ویس ذر 


الوقوع ad‏ »ءوهذا سا وس موضوعات الفطية الاسلا ميسة . 















۳ 
& 


DARAN 


وقد نت هذه الخطاية في عصر بني أمية bo‏ واسعاً , فقد کانست Sa‏ 





۳ فريضة کتوبة على السلمین وکان الخلفا" واللاة ys‏ الئاس في تلك الصلاة 





© يحضون الناس‌فیها على الانصراف من‎ ٠ ولذلك نقرألکتیر نهم خطابات زاهدة‎ G 





ZU. الدنيا والتعلق بالآخرة ويحثونهم على الخير والفضيلة والأعمال الصالمة‎ BB 





04 الخطبا؟ في هذا الباب عمر بن عبدالعزيز , يدعو فیها الناس إلى طاعة الله‎ Hg 
<ã 


والنفور ne‏ في الموت ومابعده من البعث والحساب والجنة 





. sty | 


وإذا كان هنااللون من الخطابة قد شاع على ألسنة الخلفا* الأمويين أ 








LY و ولا تبم فزن خصو مہم من الخوارج والشيعة کانوا لايقلون عنهم دعوة إلى التذف‎ Po 
A 7 

)| والورع »بل لعلمم کانوا یتقدمونهم »(ذلم يكن يايد يهم شي من الدنیا وکانسوا 
4 

يمز نیون خطابتهم السياسية بالدین ءوقدیجملونها دينية نسحو 


| ماصنح قطري بن الفجا* ة 






ES 
۳ 
SS ZN 








هذه الخطب عرفت في العصر الجاهلی, »و لماجا* الاسلام کثرت الناسبات DI‏ 


> اند اعية Leal!‏ »کانت قود القنبافل عقدم‌علی الرسول - صلی الله Ms tele‏ 


وعلفائه ويغطب عطياوها palling om:‏ آولیملن. امامتها وعدومينا 5 


۰ 5 ۰ 0 «N 
أو لتعرض لهم شأنا من شونا أو للتهنثة أوالتعزية «وكثراً مايكون الخطیب‎ 


| رئيس القوم كالأحنف بن تيس زعيم تیم البصرة وخطبيها في المحافل . وكانوا لا 


BQ‏ يسمون الخطب التي AE‏ في مجالس LI‏ والولاة ( خطب بين السناطيين), 


/ 
وفي هذه الخسطب يستحسن ابن المقفع ( الإكثار في غير خطك «والاطالة في 
غير )١() JIL!‏ كنا كانوا .ستحسسون أن ots‏ خطب المعافل على ST‏ 


. من القرآن الكريم‎ Y 


bey‏ يدخل في هذا الضرب من خطابة المحافل خطابة JAY‏ والتزويج 


BY وخطابة الملح بين العشاثر )1( «وماكان من منازعات و مفاخرات في مجالسس‎ [RR 


الخلفا*ء «ويسوق الجاحظ في بمانه Dual‏ كثيرة عن هذه الصور من الخطانبة FR)‏ 


و ماکان یفترق به بعضبا من بعض . 


(۱) البيان والتبيين ۲۳۱/۲ ۰ 


| (۲) البيان والتبیین ۲/ ۱۳۵ ۰ 





Jew والحض على‎ ol br 


وقد عرف الجاهابون الخطب التي تحض على القتال ge‏ بوا عسسث 
هذا القتال مايقو م بين التبا فل من نزاع على موارد المیش وتنازع على الرياسة |( 
PE‏ والشرف w‏ جا* الاسلام eats,‏ اللتوح gen!‏ ال un a‏ الست E‏ 
0 على الجهاد في سبيل الله لنشر الدعوة الاسلامية ویرفبونهم في‌قتال الشرکیسن 
ابتغا* ثواب بن الله عظیم ۰ وکان الخلفا* الراشدون و الولاة والقوار Les‏ با Y‏ 
يخطبون في الحض على Jee sledi‏ ذلك قول أبي بكر من خطبة له تالبسا j‏ 


حين ندب الناس لفتج الشام : ( ألا وان في کتاب الله من الثواب على الجهسا د 


ثم نجد طائفة من الخطبا" بتولون امر الحض ملى الجهاد ويرافقون ZUM‏ 
السلیین في غزواتهم و فتو حبم وهم الذين عرفوا بالقصاص وقد اصبح لهسسم 


. وحين انقسم السلموث على أنفسهم. En‏ 


8 


X= 


(۱)تاریخ الطبري : ۲/ ۵۸۸ . 








IR 2‏ والخطیب الناجع هو ال يستطيع بعرفه لبوضوعه أن يقنع الستمین بوجب ER‏ 
es‏ نظره ويحمل الناس على تبينها والعمل بن أجلپا . 
۳ 








الخطابه فى ¿la‏ 
إن ما يظهر في الأمةمن مظاهر ترجع إلى عاملين رئیسیین : عنصرهاء 
والبيدة التي أظلتهما Wye‏ يجب أن تلم إلمامة مو جزة في هذا البقام بمزاج 
۴ العريي a‏ ءلنمرف‌هك فيبسا ما يدعوإلى الخطابة والبيان ۲ 
إن البلاد العرية أكثرها صحرا" جردا" »یند ر فيها النبات والسا * » 
وتكثر الجبال والوهار والرمال والريضا" ,ولذلك كان سكان هذه المحرا* في 
شظف من العيش Us ge‏ من الزاد «واكتفوا من الحياة بالكفاف , ورضوا بالقناعة 


— 
is |‏ إلى الخشو نة مع العزة ,ولعدم المواصلات في الصحرا* chin‏ أسباب Y‏ 


وا الا تما ل ءلم تكن عند Yt,‏ جامعة تجمعهم تحت حكم دولة واحدة Ley‏ 


كانت کل قبيلة كأنها cl‏ وحدها «تخضح لزعيمها paige‏ له الطاعة وله pe‏ 
الكلمة النافذة ء 
هذه إلمامة موجزة أشد الایجاز لبيفة السعرب وأحوالها - أبالمريي 
RA‏ لته الاسیاب. ching ge:‏ السییف(ضه. le AN‏ 
لایرضی JS ds Les‏ »جواد كريم ther‏ على نفسه ءولوکان به خصاصة 
أوفقر e‏ حربة الجوار »ويفي بعهده ۰ فپذه البيئة وهذا e ll‏ 


IL الحوافز إن [المطاية ستتيرة. البیان.‎ tl من‎ Lay E 


فالتنازع الستمر »والحرو ب الداثية الناشبة بين سکان الصحرا* تسندي 
Lu‏ پثیر الحمية »و يفوي العزائم phate gt‏ النفوس إلى مشتجر السیوف »و N Geo‏ 
الخسوف e jr‏ روح الحرب أكثر من قول حافز وعبارات تهز آو تارالقلو ب 


| وكثيرا ماکان يعقب حروب العرب التي كانت تقع فيما بینبم صلح تقدم به 





۱۱ و یگ‎ Os Or DD 

3 J 

AA | >‏ أو أحد الأشخاصذوي N:‏ 

% التفیذ  ye‏ العقل الراجج le‏ هرم به ستان »والحارث بن موف ند ما أصلحا 
9 





۳ 
١‏ ذات البین بين عبس وذبیان »بعد ان کادوا يتغانون ٠‏ و مجالس الصلح تبین Y‏ 


فيها آأضرارالحرب مووشائج القری بين القبيلتين المتنازعتین Wo ge‏ لايكون إلا 
| بالخطابة ءأراة الترغيب ني النفع »والترهيب من الضار الوبي؟ + 
وتعصب كل ye‏ لقبيلته يجعله یفتخر بصفات أبطالها من شدة بطش || 
وقوة بأس وثبات في البيجا' م وصبر على اللا وا" » ووفا' للعهد ,ورعاية 
0 للجوار» وإكرام للضيف »وذ لك تارة يكن بشعر قوب »وخر يكون بكلام خطابن مبين ٠‏ 
ونحن نعلم أن العرب كانت لهم دار ندوة يجتمعون فيها ويتشاورون 
ويساجلون ويقررون مایرژنه صالحا ,ولهم أسواق هي شبيهة بالشتدیات الأدبية 
)| يتبارك فيبا المجيدون للقول Isle‏ علمت ذلك »فاطم أن دار الندوة والأسواق 
كانت نابر عامة تروج فیبا بضاعة الكلام البلیخ ٠وتزجي‏ فيها غيرها + 
وفي Ual‏ ان the‏ العريي في الصحرا* كانت حياة فروسية »وقوة 
end, Se 0‏ إلى البيان دما فالخطاية يغلب تأثيرها في أبنا* عصور الفروسية 
وأصحاب النفوس الأبية . طلاب الاستقلال والحرية . 


حقا لقد كان للخطابة في العصر الجاهلي شأن عظيم YA Se‏ 


| يستخدمونها في مفاخسراتبم موفي ead‏ والإرشاد وفي الحث على قتال الاعدا" 


RR‏ وفي الدعوة إلى السلم وحقتن Lal‏ وفي ضاسباتهم YI‏ جتمامية المغتلفة 


المختلفة کالزواج والاصهار إلى الأشراف (۱) ۰ 
وليس كل مایندل على ازدهار الخطابة في الجا هلية مارأيناء آنضشا 
هن تعدد أنوا Le‏ وخوضها فو أغراضها المختلفه «فقد استقر في تفوس 
العباسيين وعلى رأسهم الباحظ انم كانوا يكثرون من الخطب وأن قبيلة من القنيافل N‏ 
> بل عشيرة بن العشائر لم تكن تخلو من خطیب »و هو یسوی فيالبيان والتبيين أثباتا 
طويلة باسادهم ومواقفهم مورد من حين إلى حين D‏ وشظايا من أقوالهم . 
day‏ في “at‏ مايدل دلالة واضحة على أن الخطابة كانت مزرهسرة 
في الجاهلية «فقد كانوا على حظ كبير من الحرية »وكاتوا يخطبون فيكل موقف 
8 وابتغوا به دافا في کلامم أن ايؤر في تفوس سامعيهم بما حققوا له من ضرو ب N‏ 
بيان وبلافة . 
وكلمة آخری نود تدوينها «هنا بان أكثر مايرف من الخطابة الجاهلية 
لايصح الاطمنان إليه من الوجهة استاريفية لطول السا فة بين روايته و کتابتخسه » 
وان كان ذلك لایشعنا من تسجیل بعض الظواهر لتلك الخطايةءفإن من برجع إلى 
8ا ا روي Gee‏ في كشب الدب والتاريخ بلاحط أن أغلب ماروي من خطب القو م 
188 روى سجوعا ٠‏ ويؤكد الجاحظ أن glen gyi‏ الله عليه وسلم_هوالذي Sy‏ 
(OQ‏ خطبة قسس بن ساعدة الأيادي في سوق BUS‏ »ویقول أنه إسناد تعجز ضسسه 


الأماني وتتقطع دونه ULV‏ ,ومع ذلك لم يستطع روايتها كاملة إنما روى أجسزاه 


0 0 
> ¥ 
taste tame tone tone inne tenet 8 
1 


N 

/ 
۳ (۱)البیان والتبيين ۰۷۷/۲ 
RY‏ 
۳ 





ENTENT O“ 


)۱( )۰۰۰ من عاش مات »و من مات‌ضات‎ ٠ ار اسیو هوا‎ pal 


والحق أن خطبا* العصر الجاهلي نهضوا لخطابتهم نهضة dal‏ 
واب خذ SY‏ 
ولذلك لم يكن ضريياً أن يستبع-صلى الله عليه وسلم- إلى بعضهم وهو يخطب A): J siie‏ 
0 (( إن من البيان بحرا )) (۲)" ولم يكن هذا البيان الساحر شيئا خاصا بهذا B‏ 


a ۳‏ 5 / 
الخطیب ,بل كان شيا ble‏ بين الخطبا" إن ذهبوا جميعاً .ذهبالتمسويد > 
NS‏ 


AR APA‏ الأسناج ويغليزا لمسسسسا. ب 


e Ne tat Pak جره بر ود‎ 


۱۲۰/۱ : راجه البمان والتممین‎ OS 
۰ ۰۲/۱ : راجع البیان والتبیین‎ (1) | 


















1 
الخطا به فى صدرالاسلام a‏ 
يقول الدکتور y ben!‏ النص في‌کتابه القیم (الخطاية المربية في عصرها 

الذ هبي ) بقول : بمجی" الاسلام وائتشا ره تعرضت الحياة العربية الانقلاب شامسل 
وتطور بعید المدى . كان للعرب قبل الاسلام مفاهیم ومثل Wi‏ وببادع؟ فرضتها 
pester 3‏ الجاهلية و حیاتبم القبلية ,وجا" الإسلام فحل إلى العرب مفاهیم جديدة 
| ومثلاً عليا تغاير مثل الجاهلیین وجملهم ينظرون إلى الحياة من زاوية واد ة Y‏ 
وقد أصبح للعرب دين توحيدي يجمع شمل الكثرة من قهائلهم ونظام سياسسي 
يعيشون في ظلهءو تناول التطور WIS‏ حياتهم الا جتماعية والإقتصا دية والعقلية 


ومن المحفق أن تاريخ العرب الطويل لم يشت Bam‏ آبرز وأبعد | bir Di‏ 


ولم يكن بد من أن متأثر الأدب بالحياة الجدید » وأن يكون صدی 
الأحدائها واتجاها تباء و کائت مظاهر التطور في النثر أوضح طها| في الشعمسره 
GY‏ الشعر منه تقليدي يترسم فيه الشاعر Ue‏ سابقيه ویلتزم Wel‏ محددة »ولذ لك | 
MQ‏ يكين أبطأ من النثر استجابة لدواعي التطور lingi‏ مايشمير احطاظ الشعسسر 
ge E uns gh REN‏ يعديو من A‏ وا سا اي اسب وف signe‏ 












۱9 تطاع النثر سا پرة الحياة الجدیدة و ظبرت فيه سمات جديدةمؤذنة 


(OMY‏ بتطور جاد في حياة هذا gill‏ بيد أبنا تلاحظ هنا Gh‏ التطور بل الموضوهات 







والأغراض أكثر سا Ge‏ الاسلوب وطريفة الادا" الفنيسة. 
وكان للخطاية بطبيصة الأمر نصیبا من هذا التطور الذي ماب 


النثر و من النقررأن الخطابة تزدهر إبان الأحداث كنا تزدهر في Ub‏ النظم 
| السياسسيه الديقراطية . و قدتوافر لها فيالعصر الاسلامي من دواعي التطسور 
































والازدهار مالم يتوافر لها مثله في‌العصر الجاهلي فأتجهت حثيثا نحو الرقسي 


ثم استكملت فيعصر بني أميّه get‏ لها أن تبلفه من ازدها ر وارتفا* . 





كان مجر" الإسلام إذن أبرز الأحداث التي كان لبا أثرها في تطسسور 
N‏ فن الخطابة ,والخطاية هي خير مايستعين به الدعاة والأتبیا" والصلحون في CN‏ 


و الدعوة إلى ذاهییم A‏ الوسيلة الثلى للاتضال پالجنامات 





والتأثير فيها واستمالتها ۰ فاتخذها الرسول-صلی الله عليه وسلم-أنااة pas‏ 
دعوته واقناع المشركين بصدق رسالته ثم اتخذها بعدالهجرة أداة لإيضاح تعاليم N‏ 
| الإسلام ووعظ السلمين ۰ و ذ عهد الرسول-صلن الله عليه وسلم.ظهر لون من O‏ 
الخطابة يلقى على مناير الساجد أيامالجمع والعيدين بغية وعظ السلمسين 
وإرشا د هم إلى مافيه ملاحهم مومالیث هذا الضرب‌من الخطابة أن أصبحت 


له alts‏ وأصول خاصة — . 


ودعا الرسول السلمین إلى الجهاد لنشر الدعوة الإسلامية في الأسسم 





وکان الرسول ملی الله یه وسقي وخلفاژه من یعده بترن NL‏ 
والولاة ال الأمصار فإن! قدم الوالی مصره قام خطبياً فى الئاس وبین| aha‏ 
. وقدأصبحت هذه الخطبة ستة للخلفا" والولاة يستبلون بها م 


و قضی الرسول الکریم» فاختلف الناص في الخلافة وتنازعپا المهاجسر ون 
والاتصار »واستمان كل نریق بالخطابة في تأیید حه فیبا »فلت خب 
السقيضه Jl‏ عامرنه Gel N‏ 

وماکان_الأعر يتم لامي بکر حتی ارد تسد ت عن الاسلام طوایف و U Ltt‏ 
عديدة »وظهرن طلائع النتن الداخلية فكان ظهورها عاللاً في كثرة الخطبا* » 
والعرب یفعل في نفوسیم بابخ القول مالایفعله الحسام العاضي . UG‏ نهد 
الخطابة تلعب دوراً في تة عشان- رضي الله عنه- ثم ابان خلافة علي رضي الله مضه 
حين انقسم السلمون مذاهب Walz‏ كل نها يريد الخلافة لنضبه فكان الى 
الخطيب تأييد حزبه ودعوة القوم إلى نصرته وإلى مجاهدة خصوبه وقد حفظت || 
لنا کتب التاریخ. والأدب جل الخطب التي قيلت بصدد فتنة أصحاب الجمل »وعند 
استدام الخلاف بين علي وبين معاوية ثم بين طي وبين الخوارج بو ظبرنسي 
هذه الحقبة عدد من الخطبا* والعفو هین الستاز ین . 

كانت هذه الأحداث الداخلية كلها e‏ ازدهار الخطابة 
في صدر الإسلام تضاف إليها الفتوح الخارجية التي اتسع نطاقها زين مسر 
وعشان . كنا كان للحياة الحضرية الجديدة التي عرفها العرب ولقيام حكوسة 


نظامية لها دستورها ,أنظتها »ثم اختلا ط العرب بالأعاجم واتمالهم بحضارتهم 


DY كان لبذا كله آخره في تطور الخطاية في‌هذ! العصر واشامها يبنا ت جديدة‎ RRS 
. لم تعرفها من قبل‎ < 


وات — النظام الديبقراطي الذي كان سائداً في صدرالاسلام 


قد أعان على ازدهار الخطابة في هذا العصر cbis‏ لمن يشاء أل ÚL gas‏ 





النطايسة Cale A ee oly‏ آوممارها WI Gl Tasers‏ وکان ميا del‏ 
یشا* من الرعية فيذلك العصر أن يناقش الخليفة أو الوالي في شؤون الحكلم 

| والسياسة والدينوكثيراً ماکان الخليفة یتخلن عن رأيه ويأخذ برأي مخالفيه 131 
Su i, ]©‏ في جانبهم ءوکان الخلفا" الراشدون يطالبون الناس بمواخذ تيسم U‏ 
و محاسبتهم إذا حادوا عن جادة الحق والعدالة «فأبوبكر يقول في خطبته يوم 
| بويع :( یه الناس gle‏ قدو ليت طیکم «ولست بخيركم «فإن gl‏ على سق 
| تأعيسنوني »وان رأيتيني على باطل pugad‏ ءأطيعوني ماأطمت الله فيكم Vie‏ 


عصيته فلا طاعه لي عليكم ۰۰۰) (۱) ۰ وحين قال عمرفي خطبة له : (أيها الناس ألم 


القول ,وهذه الروح الد يمقراطية خليقة بان تدهضى بالخطابة وتأخذ بيدها في 


Bo daub OR‏ والإزدهار. 


و سا آمان Lyi‏ على تطور الخطابة وازدهارها في هذا pal!‏ 


A‏ النظام الشوري الذي كان سائد؟ إن ذاك موهو من أسس الحكم الدینتراطسسي 
88| السليم ءوتدجا" القرآن الكريم فوضع للسلبين دستوراً يتبعونه لقوله : (( وأمرهم 


| شورف بيهم )) (۱) sla ge‏ الرسول الكريم على خطبة الشوری كان كثيراً مايستشمر لا 


)| صحبه في ما يعرض له من الأمور الهامة «شأشه يوم آحد ویوم الفندق يشلا 


WS,‏ كان شاأن ae‏ وكان عسريقول , ( لاغیر في أمر أبرم من غير 


$ لات 1 سات سيرتع 





شورى ) ۰ وإبان الأحداث LGI‏ كانت تنعقد مجالس الشو رى یتبادل القسو م 
Led HD‏ الرأي ويقوم الخطبا* مدلين يآراكهم في هذا الشأن من ذلك أنه لا 
> كانت فتنة اصحاب الجمل انعقد في الكوفة مجلس للشوری خطبفيه عدد من O‏ 

۰ 5 8 ١ (WA 
الخطبا بعضیم ید عو إلى عدم المشا ركة في الفتنة كا بي موس الأشمري وآخرون‎ D 
N 
D 


N : cs 
وا يدعون إلى نصرة علي وقتال اصحاب الجمل کالقعقاع بن عمرو (۰)۲ ومن ذلك أن‎ 


ا Le‏ كر .الله aes‏ لتا أراد السير إلى الشا م لقتال معا وية جبع أصحاب اا . 
[O‏ وس رهم في الأمر ۰۰۰ وهذه المجالی‌الشورية قد أسحت دون Jl‏ 
N‏ 


7 لارتقا* الخطابة وازدهار ها . 


G 
3 


ولان كان لل سلام اليد الطولى في تطور الخطابة في هذا العصر فان PD‏ 


ره 8| القرآن الكريم Lal‏ یمتبر ني طليمة ١‏ لدواي إلنتطور الخطابة وارتقائها في المسر BM‏ 


الإسلاس وفي‌العصور التي طته موكان أثره شا ملاً يتناول موضوعات الخطابسة كا 
يشناول أفكارها ومعانيها holis‏ . 


mee سيرب‎ to X= ree AG 


1910( الشوری آبة ۳۷ . 


۰ ۳۹۳ / ۳ : Sell تاريخ‎ ) (۵ 








ولع في کل ماقدمنا مایدل على نهضة الخطاية في هذا العصر الأول 


وين من عصو ر الإسلام ءإذ gil‏ لها من نبوة الرسول- صلى الله عليه وسلم.و رسالتت هر 






EN وفرق بعيد بين خطلب‎ ٠ وبیانه وبلاغته مااتخذه خلفاوه الراشدون لهم إماما‎ Y 







ZN في الأكثر‎ St وصح لارابط بینها‎ dhe هذا العصر وخطب الجاهلية «فالأغيرة‎ Ka 
aad في هذا العصر فقد أَصبح‎ the الخطیب سردا‎ اهدرسي٠‎ flee شكل حكم‎ 


| غاية دينية واضحة gurl me‏ في براقي الفلاح الروحي »وقدتخوض في تنظيمات 







U حربية أو اجتاعبة . وکل ذلك معناه أنها أصبحت ذات موضوع تدور لیس‎ DOS 






وأا رقيت ري — 





5 
۳ 
be 









0 Y, ds ۳ AA Y, 
العصرالأوي‎ GA 


یعتبر العصر الا موي ثمرة الاحداث التي حدئت في آخر عصر الخليفضة NM‏ 
التالث ye‏ طول مدة الخليفة الرابع ٠»‏ أو أنه امتداد لبعض الحوادث التي كانت 
في عصر علي «أوصدى لما كان فيها «فالدعوة إلى الأخذ يدم عمان كانت هي 
ESI‏ التي نبت منها السلطان للا مويه «واستمر نحو تسعین سنة وسط السيسو ف لا 
6 والرماح الشروعة he‏ م المهراق ولم سکن الناس لها الاعف yl‏ فكت بجا * 
وهتك الحس «فقد أبيحت المديئة في عبد يزيد بن معاوية Bi ge‏ الحسین قتلة 
فاجرة وکان. تعد WS‏ ماکان من خروج on!‏ الور او اشنا سلطاضه »ثم اسطابة 
AA‏ .ين مریان ‏ يمف اض في الدما* نوفا ers‏ مرج 
و الخوارج الذين ظهروا ني عبد علي ء رضي الله عنه. pilie‏ خطبهم »و امت 
أمرهم في ذلك العصر «وكانوا شوكة حادة في جنب الدولة الأموية «تشعها مسن 
أن تنقلب فيأعطاف النعيم الهادى* الساكن ءوأن تستسيخ لذة الملك صافية مسن 
غير أن ترنق بما يكدرها «والشيعة الذين ظهروا في آخر عصرعشان- رضي الله عنه- N‏ 


قد. اتسعت مذاهیهم »وکترت دعاوییم »ویلزقو! فا وخاد dúo‏ وكسيا 


أحياناً ,يرفبون السيف »و یدفمود» أحد آولاد علي إلى. الانطاض فیذهب ده 


على شفرات سيوف بني أميّة US‏ فعلوا يزيد ين علي «وأحياناً سکتون , 


| ونشرون بين الناس DG‏ ليست من الدين في شي , وشها ماينقض Bole‏ 


+ الدين مویذهب بقوته‎ KON 


وقد كان الصحابة الذين عاشوا في ذلك العصرء ونقلوا إلى SI‏ س 
صورة للسلف الصا لح Stall dels‏ والإينان كاين ote‏ أنس ين ماه 1 


خاد م رسول الله-صلى الله عليه و سلم-»و التابعون الذين شافهوا علية الصعابة 





ونقلوا ضهم - كان هؤلا* wl‏ رابطة اتصال بين ذلك العصر و 
oS‏ متملاً به وإن لم يكن مثله قوة N Tao aleje‏ 


القويم » والهدي الحكيم . 


وي هذا العصر لم یفن Spall‏ في غيرهم ءولم تسلا شهم المدنيا ت 


والحضارات الأجنبية التي غزوها,وحاولتبما ضدها من علوم أن تغزوهم .بل 


| كان الأمويون ذوي تعب شديد للعرب والعربية «وكانوا حريصين على ان boe‏ 
۳ 


أولادهم على خشونة البادية ,و فصاحتها و لسانبا » فکانوا پرسلو نهم موالعسسود 
أخضر_إلى البادية بلتنصحوا بنصاحة أهلبا ءویذو قوا شيئاً من شونتها e‏ 
على المأس والشدة والنجدة والمتقو النشا ط. مواذ | لم یفعلوا ذلك مع أحد شيم 
اعتقدوا فيه النقص حتى قال عبدالسلك في ابنه الولید : أضر بالولید حسبنا له 

۱ فلم نو جبهه إلى البادية ءلذلاه كانت الحياة العربية معقوة الحضا رة Alai‏ 
gladly,‏ ۰2 

a‏ التاريخ بحفظ للاموبین حفاظهم على العربية و حرصهسم 

على توطيد سلطا ن المرب » حتی كان نهم الوا ة والأمراء وذو و السلطان ,فلن 
ينس التاريخ أهم میروا الخلافة ملكا عضوضاً «یتوارت «وأنهم فلبوا سياسة 
القبر ٠‏ وحاولوا نشرکل شي من شأنه أن بيمد ملكهم عن مناضة المناضسسین» N‏ 
وا النطانمین. رود ديم الا مر ee P Se tyler yl}‏ 
نازعة العرب لهم مو مغالبتهم pal]‏ » ومحاولة الأمويين نشر سباستهيم» 
خاحرات بالسيف »و نازعات بالقول أفادت منها الخطابة أكبر فائدة »وانتغست ألا 


شها أكبر التقع ea ge‏ ازدهار . 





خالص gol‏ إلى ازدهار الخطابة فيهذا العصر e‏ 
Jt‏ آسست‌في كل يلد إسلاسي مدرسة دينية تعلم الناس أصول دينهم ahs‏ 
وكان العلما" القائمون عليبا كثيرا مایختلفون فيتحاورون في وجبات نظرهم YO)‏ 
ولم تليث أن انيشقت أبحاث كثيرة وبناقها تاطويلة في القدر وإرادة الإنسسان 
ومدی حربته وفي‌الایمان des‏ من الضروري له أن پرافقه العمل ءوفي صفات || 

| الله وهل هي عين الذات الإلهية ۰ وسرعان ماظهرت فرق الجبرية والقدرسة 


والمرجئة »فكان ذلك bel‏ على ظهور المناظرات »وهي فرع مهم من فروع الخطابسة ۰ 


ورافق هذا السبب الديني في ازدهار الخطابة سيب عقلي مرن إلى 
عناصر الثقافات الأجنبية التي أخذ يدهم بها العقل العريي ds‏ هذا العصسر 
سا فتق فيه قوة الجدل والحجاج ,وقدشرك الموالي العرب في هذه الثقافات 
الذين اتخذوا العرية لسانهم وقد أخذوا يزنودونها بمعارفهم y‏ فاتهم 
القديمة ۰ فقد ارتقوا بالستل العريي US,‏ ماأنتجه فيذلك العصر من خطابسة 
وغيرها + 

pedo خطبا'‎ Gue أصيحوا‎ pesi إلى من يقرأفي أخبار القوم‎ is 
UL يخطبون في نظرياتهم السياسية وفي معتقداتهم الدينية ويتناقشون فيها‎ 
وحين يتجاريسون‎ AI .كان » في السجد الجامع وفي الطرقات والأسوا «وفي‎ 
القصاص والوعاظ » وقد جعل الجاحظ ینبهر انبهاراً شديداً ,فيعض‎ petty ومن‎ 0 


العرب بالخطابة ويرفعهم درجات فوق الفرس والیو نان (۲) ۰ 


(۱) طبقات ابن سعد ۵/۷ 
(۲ )البیان والتبیسین : ۳ /۲۷ ۰ 


* SG 





ان اشتداد الإيذ!" لآل البيت الاطهار ٠‏ وكثرة القتل الشنیع فيم » 
وض Lal‏ رهم من قبل الأمويين موکان بجوار ذلك الإيذا" تعصب للمرب 
والمريية كل هذا أ تى إلى حنق الفرس وغیرهم ,فوجد آل AA‏ 

| سانحة Y‏ نقضاض عليهم Sle‏ قد بل الناس مظالمهم »ونفروا من حكمهم Le‏ 
| شاع من كثرة سوعهم ثم و جدالفوس الشتقمون لجنسيتهم pe‏ للخروج وهو QM‏ 
الإنتصار لأهل البيت eee‏ وجد هؤلا* فيم تصراء لهم يعاضدوتهم فسن 
الوا" »ويؤازرونهم في الشّدة ,فحصروا دعوتهم فههم لذا درالعباسیسون 
eh‏ في وسط فارس »وبیتوا کرهم»و أخفوا تدبيرهم حتى لاحت الفرصة » فانتم‌زوها BS)‏ 
g‏ | وأبعد وا الأمويين عن عى السلمين بو تولو» هم ياعتيار أنهم أقرا* Pleyel‏ 
< عليه وسللم- الأدنون ءوورشته الستحتون للغلافة من يعد ٠‏ » ولم يكد الأسر 
يستقر لهم»حتى انتقض عليهم أبنا* علي رضي الله pep‏ أصحاب LI‏ 
وأهل الجلاد موالتضال ءولأن العباسيين وصلوا إلى الحكم على كواهليم , 
وابتژوه خهم واشتد النضا ل بالکلام وبالسیف بين الفریقین المتناحرین ÚS‏ 0 
يدعو الناس إلى تأییده otse‏ علن صدق دعواه با يستطيع من بیان ,ويد لي | 
ly‏ عند» من دليل وقد شغل ذلك التضال أكثر مدة أبن جعفر المتصور؛وحستی 


تم له الانتصا ر عليهع بالسيف وأهوا" كثيرين من أنصا ره معهم . 


وقدكان العباسیون سبي الظن بالعرب ملأنهم اتصار الأمويين » ا 


OM‏ شديدي الثقة AL‏ س pora‏ أنصا رهم ومقيمو دولتهم Maye‏ كان کبار الققاد 


والزعما* والوزرا* والنايبين في الدولة نهم »وقد انتپزها الغرس لنشر سلطائهسسم, 


Ky 
€: 


۱ 
) 
y) 


7 LSE 


8| و (حیا* قدیم مجدهم ,ونشرالمقبور من آدابهم و آفکارهم ,ولذلك أخذت العادات 





© 


الفارسية تصبغ الحياة الإسلاسية بصیفتها » وأخذت الأفكار الفارسية «تستوردعلى 
الذ هن الإسلامي «وتسيطر على البيقة الفكرية »و انتشر ت بين السلمين حكمهيم لا 
وكثير من معلو باتهم ءلانپم‌کانوا أقويا* بذلك السلطان وأقوبا* EL‏ 
إحينا* د ارس حضارتهم ءوأقويا* بحضارتهم القديمة وميرائهم الغکر ي الذي 
| ورثوه عن أسلافهم . 
والفکر الفارسي الذي BI‏ في الحياة الاسلامية ذلك التأثير كان 
يحمل معه ثمرات من الذکر اليوناني فان الغلسغة الیو نانية كانت منتشرة في بلاد فارس 


قبيل الإسلام »وقد كان هذا وغيره Lee‏ في كثرة العلوم الفلسفية وانتشارها 


[Oe‏ بين السلمين «وكانت تعقد الناظرات والمناقشات فيكل مكان »وکثیر شها کا ن 


يعقد في مجالس بعش الخلفا *» کالمأمون الذي كان ممجياً بالفلسفة اليونائيسة 
وفیزها: »بل اکان‌هویمد. فیلییوفا: ها YU NS‏ وس معطع. ze‏ 
الا فکار »وقدكانت هذه المناظرات موضوع سق المجیدین للقول»فیها یتبارون 
في البیان وروعته » و یتسابقون في‌النماني واحکامها ولذلك أخذت الناظرا ت 
Uas‏ محل الخطابة التي أخذت تضمف ضعفاً ملحوظانتيجة تکمیم الأضواه ES y‏ 


4 ] الحریات السياسية «فقد أخذ العباسيون الناس بالشدة فضعفت ال حزاب السياسية 


وعلی نحو ماضعنت الخطاية السياسية ضعفت الخطاية الحفلية التي كنا || 


8ا نمبدها في عصر بني أمية لسبب طبيعي »وهوأنَ وفود العرب لم تعد 


تفد على قصور WAI‏ ءوبالتالي لم يعد خطبا ها یفدون عليهم ,تقد 


8 آسدلت الحجب مين الخليفة والرهية ءولم یمد lle‏ وفودها ولاخطیا" سا 


ا 


























OOOO: FEILER EE 


المفوهين ۰ واقتصرت الخطابهالحفلية حينفذ على بعش ناسبات كأن يموت للغليفة A‏ 
ابن أو بنت فیقف بعش الخطما" لتعزيته »وكأن يموت خليفة ویتولن خليفة جدیسد 
فيجمع بعض الخطبا* بين التعز ية و التبنشة » من مثل قول ابن عتبة gal‏ 


يهنئه بالخلافة ویمرّیه في أبيه التصور ۱(۰) 





los‏ هذا التحو أصبعت الخطابة الجفلية tye‏ نادراً يقال في الحبين 
الطویل بعد الحين ءوبذ لك تضا* لت كما تضا* لت الخطابة السیا سية ولم يعد 


لها هان یدگر .+ 






‘ وقد ظل للخطابة الدينية ومايتصل بها من وعظ ازدهارها في lia‏ 

َو العصر »وملی نحو ماكان الغلفا* واللاة يشا رکون فیبا لعصر بني أمية کانسوا 
يشا ركون فیبا أيفاً لذا العهد إن نجد gapt‏ خطبة بارمة dol‏ )1( 
ولكنها بشكل عام أخذت Lyi‏ بالضمف دیا غذ هوّلا* اللاة يخطبون بكلام 




















2 
فيرهم بندبون من بقوم مقاسهم في الصلاة والخطابة Say ge‏ الجاحظ من ) a‏ 
ا محمد بن سليمان العباسي والي البصرة والكوقة لعهد التمور gl‏ أن CE‏ 

4 






. )۳( خطبة قصيرة‎ gagi ها‎ pidina كانت له خطبة يوم‎ GN 







و لثن ضعفت الخطابة الدينيةعلى لسان | BY‏ 
sud‏ في‌بيلة الوعاظ والنسال من كانت تزخر بهم ساجد بغداد والبصسرة 


والکو فة »فقد ارتقی القشاص والوعاظ بصناعة النثر في المعائي التي کانوا يرد بونها 







۱۹۱۲/۲ : البیان‌والتیمین‎ )۱( R 
)العقدالفريد : ۱۰۱/6 . ر‎ ۲( 
ES . ۱۲۹/۲ : انظرهافي البیان والتبیین‎ ) ۳( E 















ڪڪ ڪڪ 
Be‏ 






۳ 
Ki 

8 الاي ويل , واببعيطوا فیها كيزا‎ wl gh leis, مشيرا‎ A 
CN pele تمسالتول والعقول ءوأضافوا إلى ذلك عناية واسعة‎ Ql من الدقائق‎ 











۱ > 
$ 


rod 


N والصياغة و أداهم ذلك ش‌بعض الاحیا* إلى استخدام السجع »بل كان شيم سن‎ ME 









وهي عناية تقوم على الدقة في اختیار اللفظ وال( حساس المر هف بجمال السباهه 





$ 
> 


أكثر من استخدانه بثل الرتاشي وفیه يقول الجاحظ كان هجاها فيقصصه )1( 







وکان من أخطب الئاس ركان متكلماً clue Du‏ وقدلجاً إلى السجع لأن bil‏ 
wl‏ أسرع. «والآثاان لسماعه ‏ اتشط»وهو Gal‏ بالتقييد وبقلة الطلّت . 


Û x= tx = tx = tee iaxe TK سيلا و‎ LK سات ع‎ LK m ست ع‎ ie X de Im Me سرد‎ IX 






(۱) البیسان والتبسیین : ۱ /۲۹۰ ۰ 








Ka) 
7375757 






الخطايد في Sal pal‏ 
Ci‏ الخطاية عند المحدثين نقد صرعت الشعرء وسات الكتابة على 
جلال خطرها »وقدسبق القول في عواءك ازدهارها وفي أنواعها . 


والمحدثون یتصورونها ذات أنواع عدة,ونذات dalp‏ وأجزا* ,ولكل 


LU 
۱ 
نوع من أنواعها آسلوبه و طریقته »ثم یعنون بالسامعین ونواحي إثارتهم و یغلب‎ : 


وفي مصر من الخطبا* في السياسة وغيرها شمان يهرّون الشابر ٠و‏ بثیرون 
الشا عر Hille‏ وتفكيراً وتصويراً وتعبيراً »وهم كثيرءنسيعهم ونقرألهم » وتعج 
8" وقد عرف العصر الحديث بضع نسا* عرببیات اشتهرن بمواقف شبه خطابية ) 
bA“‏ 0 ۳ 
9 في المحافل والمحاكم و فا عات الدرس بالجامعما ت» و صحاحبین التو فیق في حسن N‏ 
7 
> الاعد اد . ءوبلاغة التعبیر و جودة الالقا * کالانسه مي زيادة وبعض المعاصرات سن 
NS‏ 
Ê‏ الأحياء . 


9 5 


of 5‏ هؤلا* جميعا ‏ على oily‏ - لم تبلغ (حداهن إلى الدرجة ¿Al‏ 

82 سی Ln‏ وبين Tal‏ من الرجال الخطبا' الكبار »و Y ¿ala‏ و 

ها [ذ۱ ما سلكتهن في عداد المحاضرات البارعات,أو العتعوثات اللبقاث لا في عسداد 
الخطبا* الأفذان . 





و آخیرا نقول هذا هو موضوع الخطابة عرضناه بمايناسب موضوضا تعريفا وعلسا A)‏ 


8 وأركانا وأنواما وتطورا ءوعرضا WS‏ دوافعها وميزاتها في كل عصر من عصورها CBR‏ 
LG NEN‏ الدراسة ولنوائم التراجم في المغسوطة مع دراسة متف ة متكاملة سح JN)‏ 
A E A‏ 
ویعد. هذا gl‏ الايا as N‏ فول By, Tilos osos‏ 
8 سنشرع ان شا* الله تعالى في عملية التحقيق . 


والله من ly‏ — 





OK 
9 





كيب اليه كيف أصبح بولانا في هذا الشتا* الذی أقيل يروب مقدسه 


ويرهب AE‏ » ويريب اللبیب من برقه المومش تيسيه موکیف خا له مع tity‏ 
الصارخة »و ریاحه النافخة »و وجوه آیامه الكالحة ,وسرر لياليه التی لاتبيت ها 
بليلة صا لحة موسحابه وأمواجه و جلیده والشي فوق زجاچه » و تراکم مطره الحشيثا 
وتااول فرع ليله الأثيث ۱(۰) ومواقده السود السمقوتة » و دالب جره المحمر 
وأهون بها ولو أن کل حبراء ياقوتة » و تحثر نوه (۲) المتصبب وتحیر نجضهه 
الستصوب «وكيف هو a‏ جيشه الذی Ubil‏ حتی نصب مضارب غامه »و ظلّل الجسو 


بمثل أجنحة الفواخت (۳) من آعلامه . 


جا* من البرد بما رفن العظام وأنخرها «ودقارات ()) تالأجسام وفجرها ءوجسد 
في الفم الریق ‏ »وعقد اللسان الآ ASI‏ لسان المنطيق » وبيس الأصابع حتی كا دت 


أفصا نها توقد حطبا ءوقيد الارجل فکانت لاتسشي الا بتوقع ععابا . 

وأ الزمپریر بچنوده «اللقرف بها قبل »وحتل الاجسام من تقل أل 
الثياب مالايمصمهم نه بن قال سآوى الي جيل ٠‏ ود" من I‏ ماستكيسسى 
العيون اذا جرف »و احتجن ماأتی عليه وأول مابد أالدمع بالكرف . 
ميم عتمي تعيميه عورم inician imita caja jojo‏ 


(۱)الافیث : الكثير العذيم (القاموس‌المحيط ۲٠١١‏ ) مؤسسةالرسالةءسنة VAAY‏ 
ln‏ عطاو» ‏ القاموسالبحيط : ۱٩‏ ) 
(۳) الفواخت ,۽ ج فاختة »وهی من الطیور الحمام المط وق (لسان‌العرب؛ ۱9/۲ ) 


() ) فقارات جمع فخارة وهی الجرة . (القاموس المحیط : ۰۸۰ +( 





GS‏ أنت یاسیدی في هذه الاحول ءوکیف أنت غر مقاساة هذه 


الأهوال »وکیف رأيت نها ماشیب بخلجیه نواصي الجبال «وجا* من البحر تلقف || 


ثعبانه ما ألقته هراوات البریق من عصي" و خیوط السعاب والحبال . 


tl‏ بحن chil ond‏ من السحب ly go psp‏ جيل ponent‏ فيه 

من الما" الامن رحم (۱) وكيفا سیدنا مع مجاهسر کانون وشرار برقها القاد جح , 
وهم ودقها الفادح (۲)» وقوس قزحها[۳) المتلون عرد الله عليه صوائب‌سیامه N‏ 
وبدلنا شه بوشائع حلل الربيع ونضا ره all‏ »و جعل ha‏ مولانا من لوافصه 
ما يذكيه ذهنه من ضرامه »ومن سوافحه مایولد فکره من تؤامه «وعوغنا وایاه شه 


أ بالصيف اذا أقبل »وأراحنا من هذا الشتا* ومشى ضامه المتبخرٌ بکنه السيل . 
فکتب إلى جوابا : 
وينبى يرود دذه الرقعة التى هبي طراز في حلّة الدهر »و الحدیقسة 


التى تذكرنى من الربيع و ماتهدیه أيامه من أنواج الزهر » فوقف lee‏ على السروض 
التى تهدالت فروع غصينه بالأشار she ge‏ ضها الى الأفق الذى كل کواکبه شموس 
jal,‏ «فأنشأت له اطرابه »وأطته أن قلم مولانا يفمل با لاقمل 


١ (‏ )اشا رة الىقوله Ils‏ : ((قال سوي الى جيل يعصمني من الما" قال لاعاصم اليسو م 
من آمرالله ال من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ))سورة هود :۲) 
(۲) الو دق : المعار (القاموس‌المہيط : ۷ + 
آلوان الطیف »یظهرفی السما* في مقا Uy‏ الشمسعند ماتضی؟ خلال‌قطران 
تقع الشمس و عيين الرائي و مركزالقوس علي استقامة واحد ة یظهرالقو س 
اس اشعة الشمس وانکسا رها »واحیانایف جرقوسان احد همااخف سالا ساس 
و بقع خارجه »یتخذ رمزالود الله بنى اسرائيل برعايته ایاهم بعد الطوفان + 


(سفرالتکوین : ۱۳-۹) 





دغمات الشبتاية (۱) »وارشفته سلافا كوؤسها الحروف Sy‏ نقطة حبايبة »وشاهد 
yl‏ صاف هذه الأيام الباركة القدوم التصلة الخلام »فلا أوحش الله من طلعة y ned)‏ 


وحواجب الأهلة وعیون النجوم Whe‏ ولپذه السحاءب السحا بة »والرموللستابة 


والبروق UD‏ »و الغمائم السکآبه » والثلوج التى أصبحت بحصيسائها حمابة(۲) 
وا.لبیدالذی أست‌ایره بفضون الجلود فا بة » والز ميتة الت — y‏ 


عن أبن ذر (۳ )الا ويروي الغيث عن أبى قلابة (4) ۰ 


كلما أقبلت فحمة الظلام قدحت فيها البوارق جمرتها »وکلما جا" سحابة لا 


۲ 1 
Mes‏ الجفون رجعت وهي برها" (o)‏ لما اسبلت من عبرتها فماهذا — 


الا جبل (y) et‏ »وماهذا كانون ان هذا الا تور الطو فان . 


الى متی قطان هذه الثلوج يطرح على حباب الجبال » والی متی Be‏ 


۱ 


A )‏ بفتح الشین- وهی لة المتخذة من القصب المجوف »ویقال لها اليراع أيضا وتست 
للزمر (الموسوعة العربية السينصرة : محمدغربال' ,+ ۱۰۷۲/۲) 


بد را » وضاقبه كثيرة جد | » توفي سنة ۲ ٣‏ في خلافة عشان . ( انظرتهذ يب التهذ یب » 

و تقريب التهذ یب ۲ : 1۲۰) 
() )هوعد الله بن زید بنعمرو أوعامرالجرمى أبوقلابة البصرى ۰ نقة فاضل ,توفي بالشام هاربا 
من الةضا* سئة > ء (وقيل بعدها )1 og AA‏ 
(ه المره۱* : العینالخااية منالكحل أوالتى فسد ت لتركه أوابيضت حداليقها . 

| (لسان العر ب : (ot. /T‏ 

)1( طوبة: من الاشهراامسرية (إلمو سوعة العربية الميسرة : محمدغربال 0۳۸/۱) 
(۷) ثهلان : جبلضخم بالعالية ؛عنابى عبید ة» وقال نصر: ثهلان جبل لهنی ‏ .عامرين صعصعة 

بناحية الشریف »یه ما* و نخیل وهومن جسال نجد (معجم البلد ان KARTE‏ 


p 
5 


36 





دلاص )١(‏ الأنهار وترشتها قوس قزح بالنبال ؟ والی متی هذا تشقق السحاب 
مالها من الحلل والحبر ٠و‏ الى Ge‏ ترسل خیوط المزن من الجو وفي Ll Dl‏ 
على الغدران ابر» ally‏ متی تجيد عيون الغنام ويلحها البروق بالثار «والىمتق 
ضار هذاةالفضة ومایری للدجم دینار ؟ والى متى. نحن تحنو على الثار — 
المرضعات على tan frail!‏ وال مق تيكي هذه العيازيب UH‏ بغیرهزن | 
اذا استولوا على مال البیتیم ؟ والى متى تظرف بطون حيّاته وجتقلب الحاليق 


te he العاصفة‎ EU عتب هذه‎ yea te من أسود غاباته ؟ والی‎ Tun! 
N 


يرسل الزمپریر أعوانا ترسل تصبح بها حلاوة الو جوه تالفسة ؟ 


أترى هذه الاسلار لب من آذار ple‏ تری هذه الموالید تنتبی Le‏ 
الاعبار ۲ کم من جلیدیذ وب له قلب الجلید و بر زجاجه الشّقاف أصلب من الحدید 


وکم من وحل لانتشي هريرة فيه الوحی (T)‏ وکم من برد لا ینتطق فيه نو وم الضی ؟ 


Vol لقد‎ e ) ٠ ( اللبوحوالينا ولاعلینا‎ 


و مومع وه سس وه هو و وه ویو هی هبو وه رمرم رم رمرم 


(۱ )دلاص, اللين السمل (القاموس الحیط :۹۹ ۷) 
(۲ )اشا رة الى قول الشازی (نسبة الى طازچرد ) : 
نزلناد و om‏ فحنا — صنو المرضعسات‌علن الفطسيم 
(۳) الوحى : الصوت الخ والمعنى أشهالا يسمع لها صوت. (القاموس المحیط : ۲۹ ۱۷) 
( » ) اشا رة الى حد يث السول صلي الله عليه ولم ٠‏ 
عنشرجيلبن السمط. ,انه قا للكعب: ياكعب بن مرة : ! حد ثناعن رسول الله صلی الله عليه 
وسلم واحذ ر قال : جا* رجل الى النبي صلي اللهعلیه وسلم - فقال يارسول الله : استسق الله » 
فرفع رسول الله ¿Lo‏ الله عليه و سلم ید یه فقال (راللهم اسقناغيثا مريكا b‏ بقاعا جلاغيررائث» 
نا نماغیرضار )) قال »فما جمعواحتی أحيوا el, Ju.‏ فشكوااليه المطر »فقالوا : یارسول‌الله 
7 عال زین حول و لاعلينا )) »قال land;‏ السحاب پنقط er lee‏ 


انظر ۰/۱ * الحديث ۶۱۲۱۹ er‏ —— 
A‏ شا AIAN rut DO a‏ لماش في تخريج سنن اہن 








تراكم الثيات ( ١‏ ) ومقاساة مالهذه الرحمة من العذ اب »و انجسماع من العسذا ب » 


وانحماع كل من ألفه واغلاق باب القباب » وتجلّل الضباب‌زوایا البيوت UE,‏ مباب J‏ 
3 


الضباب کل ضب متهم تدلزم بااطن نافقائه (۲) ءوقد (جثم ) بين يديه المو ت 
clay‏ قد حسد انار على من Wi gel‏ وأصيح عاصيا »و تمن أن يرك من فواکه 


الجمرات عتابا أو قراصيا (r)‏ 


فان كانت هذه الامطار تكاثر فضائل مولانا فياطول del‏ »وان کانست 
العواصف Cas‏ بیأسه. فیاطول ماتلقح »وان كانت البروق تحاكي ذهنه المتسسرٌ ع 
فياطول ماتتألق ole‏ كانت قوس قزح تتلون خجلا من طبرو سه فیاطول ماتتأتسق » 
وان كانت الرعود تحكي جراج أعاديه فيا طول ماتفهق )4( وتشهق »وان کانسست 
السيول تجري ورا* جوده فياطول ماتجرك على طول المدی ومايلحق »والأولسی 
بهذا التو* الباكي أن لايحاكى والأليق بهذا الفصل المبغض أن أنلا يت 


ورحم الله من عرف قدره وکفی الناس شره وتحقق أن مولانا في هذا الوجود 


فإجابته وفقا لمواقع القلم الشريف »و و قفا عليه ge‏ متمن بمجرد اقبالسه 
اليه ٠وقيله‏ لقربعهده بيديه وعد ةلجلا* المره (ه) لما أمره على عينيه Code‏ 


( ۱ )الثبات: بالضم : المه جز عن‌الحرکه ء (القاموسالمحيط : (Ite‏ 
(؟ )انا جحرالیربو ع له مخرچاث( القا موس المحیط : 151 ۱۱) 
(۳ )القراصيا ؛ وهی شجر ة مثمرة من Ale‏ الورد ية » وتطلقه في مصرعلي البرقوق المجفف . 
و في الشا م تعرف بالخوخ المجفف. لون ثمرتها أزرق ضارب الي السواد . 
(المو سوعة العربية الميسرة : ۱۳۷۳/۲)) 
l: Geh )6(‏ وطفح (القاموسالمحيط : ۱۱۸۸) 1 
( ه )المره : ضد الکحل »والمرهة : البياض الذ ىلا يخالطه غیره » وانماقیل للعین التی لیس‌فیم۱ ل 
مرها * لهذا المعنى »ومرهت العین فسدت لترك الكخل . 
old)‏ العرب :7/۱۳ (ot.‏ 


— 


و 





| الشبد من چنی ay‏ الممتل »والضرب یکأس رحیقه السعلل »والتیه و حاشساه 


a |‏ في سلوك طریقه المذلل »والجهد ولوکلف لایجی؛ بمثل سيره المدل »والسحابا 

| لايطير الابچناح كرنه LN‏ »والروض لایبرز الافي ثوب زخرفه المجلّل »والبرق 

لا يدر الا في مثل ردائه المظل (۱) »والنصر تقضي لمواضیه على حد حسامسسه 
المغلّل » والفجر لو لابيانه الواح لما أرشد دليله lat‏ والبحر لوا ماعرف 
من عبابه الزاخر لما ذمغزر المادة نواله LI‏ »والففر ولوشيخ بأنفه لايناني o)‏ 


عقده الموشح ولايتطاول الى تا جه JSN‏ . 


وفیعه فپام »یله فزاد صقال الافهام »و قصر عن معرفته فنا شلك أنه 
الهام ءوانتبی في الجواب الى وصف أنوا" تلك الليلة الماطرة » وماموهت به السحب أل 
من ذهب برقها »وفتلته الأنوا" من خيوط ودقهاء وفخت فيه الرياح من ٩ en‏ 
کانونها » وأهرت حقيقة الرعود من غرگونها 

وما ضبيه ما رضة ذلك العارض السطر الذی هوأقری من شآبییها CCT)‏ 
وأوتي ما أرقت السما* من جلاببيها »وأسری من برقا المومض في قرا بییها (۳) + 
A‏ ریاحها uy‏ خت اطواق. السحب وأغذت ٠:‏ 

وسيّح السلوك من عجب لهذ البلاغة التى كبلت الففال lie‏ 
عن العلم و في الرعيل الأول علم الأوائل «وفضلت مبدعها ag‏ التفضيل » 


وأنطاقت لسان العرب بیانه وأخرست كل لسان وأجرت قلم OS‏ وأحرزت کل احسان 


(١)المظل‏ : الصّوف المجمع gladi‏ (القاموسالمحيط : (Itoy‏ 
(۲) الشآبيب : ج ۰ شه بو ب وهی الدفقه من المطر (القاموسالحيط : ۱۲۷ 1) 
(۳ ) الغرابيب : كل ماهو شديدالسواد غريب (القاموس‌المحیط : ۱۰ ) 


NS 





De ©‏ 049 3 
ونشرت غلم ale‏ وأدخلت »وآرهفت Yt‏ حده وقطعت به کل ناظر و کل ناضل» 
وقالت للسحاب اليك ثم طبق اليك فان البحر قد جاك »و PU‏ وقدأ عرق OWES‏ 
الطوفان قد ضيّق أرجا*ك »وللرعد وقدصرخ اسکت فقد آن لهذه السشقاشق (۱) 


أن eds‏ »وللبرق و قدنسخ aT‏ الليل استدرك غلطك لفلا حتبآت . 


أما ede up‏ العلوم الجمة و قد زخر بحرها. «وأثر في الألباب سحرها 
وهذه الفمافل وکیف تفننت فنونها وفتدت عيونها ٠‏ وتهدلت بالثورات أفناتها 
و تزخرفت بالمحاسن lola‏ »وهذه الالممية )1( وكيف ذهبت الأصافل sime‏ 
اللوذعية (۲) وماأبقت مالا لقافل »وهذه البراعة GUI‏ فاضت UG‏ منها سكسران 
طافح »وهذه الفسسسصاحة و ماغاد رت بين الجوانح ٠‏ وهذه البلاغة التى سالست 
gl,‏ الل مها الأباطح مودذه الحکم Agel)‏ »یعذه التمم السوایخ وده 
السپمم التی ترقت بتو جما الى السما* فکشفت Whe‏ هارضها ٠‏ وكقت فواية الببرق 
وقد ولع وخط )0( شیبه بخط عارضها ine‏ جلاها وأشحاها »و ¿Alai‏ 


ليلا وأخرج ضحاها (ه)» وجلا صدأ طك الليلة عن صحفة ذلك الیو م الشمس 


وبدال Wig‏ الصحو المطبع من ذلك النعيم المؤدس »وأترع غدير ذلك ghee‏ 


: +معشقشقة » وهى شر؟ بخرچه الجمل‌من‌فیه‌اذ اهاج وهدر ٠‏ ویقال : 
رت )) ضجة اوفتنة ثارث ١‏ شمهذ ات »والمراد هنا الضجة ٠‏ 
۲ (لسان العرپ : ۱۸۰/۱۰) du‏ 
٠ —‏ 
3 (التاموس‌المحیط „tat:‏ 
(۳ )اللوذعي : هوالحد يد والغؤ اد واللسان »الظريف كانه يلذع من ذكائه ۰ (للسان : ۱۱/۳ ) 
() ) الوخط : مخالط ة الشیب و فشوه . (القاموس المحيط : LAAT‏ 
الى قوله تعالى ((واغطش لیلها وأخج ضحاها )) النازعات الا ES TAG‏ 


اش الله تعالى الليل sl;‏ جعله مظلما + N‏ 
تچ | 





rt وضع نير ذلك الثرى خالیا من الأنق ءوأطلع‎ »)۱( Go خالما‎ f 
بذ الب الذهب ردا* أفقها كا‎ gige ذلك اليوم يوشع (۲) انب شرقها‎ 
: ) قلت : (السريع‎ 

LSLS‏ اليو م وقد ae‏ شرقه الشس ولا جاحسسد 
nun‏ طرز مله کته البواحد 


استففرالله بل ذلك بشر ذلك البشر بل الملك الکریم » و صفحة وجهسه 


التبلل السیم »بل صحيفة عمله وصفيحة ai‏ «انموذج CL‏ () ) الضا* عليه » 


وصنو )0( يده اليضاء رصنع يدهء ظله تلك اليد السقبلة , ولله طك اليد 
| الم UT‏ ءولله تلك المواهب المجزله ءولله تلك الراحة التی لاتقاس th‏ 
ولله ذلك البیان الساحر ءولله ذلك البئان السّاخرءولله ذلك اللسان LS‏ رب 
وذلك الیحر الزاخر »ولله ذلك الانسان الذى طال باع عله وطار فأوقدضرا م 
ذلك geal‏ شماع euei‏ وطااب جنى ثبر جنات حلمه » وطاف الأرض صيته Shy‏ 


كاسد الفضائل پاسمه . 


لقند ألبس السلوك ردا* a‏ العوم ركان لايطمع أن BA‏ بحره الزغار 


ومحاعنه صبخ درجته تلك الليلة giye‏ عنه لياس ك السحب وقدضمعليه us‏ 


١ (‏ )الرنق : الکدر والوسخ . Jy‏ 
( ۲ ) هو يوشع بن‌نون Uh age‏ کاردن عليه الشمس‌حتی آتم‌الله له الفتح ٠‏ 
نسان العرب : 406/۰ 
(۳ ) الشرعب : ضرب من الثياب له الاذ يال »الط ويل منه والحسن ۰ 
(لسان العرب : ۹1/۱ ) 
() )كذافي الاصل »وراه الثنا* +یستدق الثنا* عليه 


ره )الصنو ‏ البها* (التاموس‌المحیط : ۱۲۸۱ ) 





وغارق ذلك Sil‏ وم المضجع وقد جاراه جفنه وأجرف مثله سیله »وأء لق لساد 


من الاعتةال » وانطلق بیانه وقال »وحی له هجير ر۱) الذگا* فقال ءو وتف 


ب هذا الجواب (الكامل) ؛ 


ey‏ في ly‏ اا 
ما من غفا hee‏ ينوج فنا واا 
hda „gm NTRA‏ رولا 
أخرجة. مود Ly‏ داعبلا 
1 زان شاهسدا ومحساذ A‏ 
والنجم أقرب من مداه Li‏ ولا 


tr) 
يوح حبى معناه پسدرا كاملا‎ 


A‏ یسلا بسلا 
de E „Kl‏ سا فلا 
و ترکصی بمد — 
هل کست تحسب أن تجیب IN‏ 
ماکان ضوعلى اليراع أا ملا 
ملكت فضا الطارس من All‏ 


قد هر من ألفات whe‏ دالا 
هز من 


ولو لاايقافه له لعبر على آثار * في وجهة من سبق be‏ 


"lm‏ الجواب يرق" ~ راملا 
NER |‏ حین وعفد 
لولم كن يناك بحرا زارا 
ضرب من السحر الحلال متى Ls‏ 
ماان حلا راويه بحر ياتنه 
JI‏ يروم ينه Se‏ و 
أبرزه آفتا LS‏ — 
فأ تنا طاه الحسروف داق 


63 و آن ذلك العارس خد را ۲ 
7 


0 


x 


ll أبا المباس قد‎ e o 


WA 
3 


ut yh! قن‎ alll; ۱ 


أقسبت لو جاراك فى انشا و 7 


حركت مناك حمية عدوي ة(۴) 


فيه من لام كلامة — 


(لسان العرب : (rot se‏ 
T)‏ )یی و بوحى lira‏ :من اسا * الشمس. (القاموضالمحيط : ۱۷۲۹) 


المو لف » فهوینتی الى عمرين الخطاب رضي الله عنه وهون‌بنی‌عدی 


( 184 اشا رة الىت 


() )اللأمة: مايضعه الغارعلى رأسه أشنا المعركة (لسان العرب : 0۳۲/۱۲) 





فدهز من ألفات whe‏ ذ ابلا 
ame‏ راجلا 
نصبت له تلك الحروف — 
و ترکت سحبان ( ۱ ) الفصاحة باقلا (۲) |( 
من بعد ماقدراح فينا خاس لا 
فالدهسر فر آبواب فضلسله مالا 
ادرف بأنك لاتفيس ب — 


هل شك تن نشي الجواب سحابة 
يافارس الانشا* رقنا — 
لورام أن يورك وراءك خعاسسوة 
فاحبس عنانك قد تباوزتالمسدى 
Ls,‏ السکین el‏ نش 
فاسلم لتبلیغ التفوس Lele‏ 
كم فيك لى أمل يروق SY‏ 


وکثبت UF‏ الجواپ الیسه : ( كبا تل )+ 


ويرو Liver‏ للشيبيسة ناملا 
ولوأتسه في الفجر حى العاطلا 
وتره حصى الياقوت فيها سافلا 
وقع الصوارم والوشيج الذابلا 
rrr a‏ ا 
AAA‏ باسلا 
وتشب‌نارا للفری وفوامسلا 


وافس ON‏ بها يبز ee‏ 
سبق البهپار(۳ ) hee‏ وزينة ليلة 
حمرا* قانية یذ وب تماما 
حموا* قانية تحث کز اا 
ذهبية: ماغرف Site)‏ 
کف کبجت التوال کاس ا 


— زر( )یمد با‎ gulp 


(۱ )سحبان واثل : خط یب مخضرم من وال باهلة plats‏ في زمن النبى صلو| لله عليه وسلم - 


9 


>= فاش مد ة عند معا وية بن ابى سفیان‌ید مشق ٠‏ وقيلانه عمرما كة وثمانين. 
وكان اذا خطب يتوكأ علں عصا »ویسیل,عرقا »ولا يعيد كلمة »ولا يتوقف مولا یتتحنح + 


ولم يجتمع به 


ولا یبتدی* في معنى فيخرج منه دون أن یتمه فضرب به المثل 
(المو سوعة العربية السيرة : )٩۷۲/۱‏ 


(۲ )باقل : العيي الذى لا یقدرعلی التعبير القاموس‌المحیط : ۱۲۵۰) 


ت ط یب الریج » وکل حسن نیروتعنی أيضا لفرس الا بسی(القاموسا لمحیط : o y‏ > 


(۳ )البهار: 


() )العرق : الرائحة الذيبة ٠‏ (القاموسالمحيط : ۱۰۸۰ ) 
)0( أي خسوب الى ابدژهیم الخليل عليه السلام + 


ZENZ 








— 


شه لما حل السّحاب — 
lags‏ لنیران Tell‏ كلسلا 
فاق الأواخير ثم A) ts‏ 


من ذاترا * (و ) للغيمام سا جلا 


¿MA 
غيها استقسل من البر وج عاقلا إل‎ 


خير بتذ هیب الحدود لها حلسی 


4 
آثر السوادیها علیه — 


و تجر من طرف الذ يول SOL‏ 


AS حق نضت رامت بدرا‎ 
( 3 
AAR A E 


لايل تخوض من السیول خلا خالا 


ان التیم لایخاف الا لا | 


لا الوجود له تنا و قنا لاا || 


ل 


صاد الغزالة حيث مد حبا لا 
قدععت بالثلج شیا شا ملا 


ولهیسب فکر لو یحایر — 

Su‏ كلاميية ي رة 

PE. ERA 
دانوه قي سيب (۱)وباآسوا يه‎ 
— به اليحر‎ Lae 
— وافت عقلیته لوند‎ 
جا*ت شبية الجود (۲ )في حلل‌لها‎ 
— LÍ و تخضیت يدم الحسود‎ 
)تسحب ذ يلها‎ T) على سحبان‎ Le 
خلت الهلال يلوج لع نقابپسا‎ 
پنت القريحة ماونت فر خدرهسسا‎ 
hyli جا* ت تصوغ من العناق‎ 

sel gis‏ تهيدى بسا 
وأتت وجيش التور مرهوب الشذا( 
و السرق مشبوب الفترام لاه 


وأتث ورأس العاود LS‏ 


(ااقاموس المحیط (ITT:‏ 


(۱)السیب العطا* : 


(۲ ) الخود .الناعمة الجسم »وقیل الفتاة الجميلة (القاموس المحیط : ۳۵۸ ) 

botnet T)‏ :قال الشاعر + لول #حضرت سحيان. وا أخذت أجرة من انسسان 
(معجم اليلد ان لیاقو ت الحموف : ۱۹/۳) 

() )أى القصيدة التی نميا + * 

( ه ) في الأصل : الشذ ى »خط أوالتصويب ob‏ والشذ ! :الأذى (القاموس المحیط : ۱3۷۵ ) 





آیدی البریق وقد حرتن Ul‏ ملا 
انیا Pinatas‏ اوخا الا 
صهبا* قدعقسدت حبابا حالس لا 
ويدا ذبالا في الأصافيل ناخسلا 
Fin‏ يقد من السحاب غلا سلا 
افرنده (۲ )ذهب يندا سلا بسلا 
il‏ خلیلا مناك لبي و Al‏ 
وفستفر thay‏ بالا 
PO TA DR)‏ ەنا 


(E) o ومجیدا قدفاق‎ 


ise,‏ في a‏ ی دی لا 


(Ate 


Ub,‏ نثرت VY‏ )نة 
لات به کل الفضا* فلا تسرف 
والأفق كالكأس — الوه 
أبنا" يوم تدتقبقر tsj‏ 
والجونخرق peel!‏ — 
والسیل vate‏ سيل — 


¿6 thal! أيه أن‎ a 


أنت الذى خلفت صقرا أجدلا (؟) 


— سوق كل‎ Kol 


(الخسفیس فا ) : 
یافریدا ألفاظه iS‏ — 
وامام الأثام في كل لم 


١ (‏ )القراضة: ماسقط بالقرضء (القاموس المحيط: 


(؟ )الافرند :نوع منالد هنج وهوحجرنحاسي «أجود أنواع الد هنج »ون مثافعه أنهاث اوضع J‏ 
على مواضع لدغ العةرب سكن يعض السكون (لسان العرب : 4۳۳4/۳ 


م )أجدل : الصقرءصفة غالبة »وأصلهمن الجد ل الذىهوالشد» موهن الاأجاد ل »کسروه تکسیر 
الأسما* لغلية الصفة زلسان المرب : ۱۰۳/۱۱) 

)< ) في الأصل وعيد المجيد »والصواب ماأثيت ‏ وعيد العميد ؛ هوعيد الحميد بن يحي الكاتب 
مولى بشي أمية .به يضرب المثل في اجادة الكتابة قتل مهروان‌بن محمد آخرالا مویین‌سبنة 
۲ (ه (الموسوعة العربية المي رة لمحمد عربال : ۲ / ۱۱۸۱) 

o (‏ التوحیدی : هوعلي بن محمد ٠‏ آبوحیان التوحیدی ‏ فیلسوف » متصوف مَعيتزلق »لته 
ياقوت بشیخ الصو فيه و ضیلسوف الا دبا" وقال‌ابن الجوزی كان زند يقاتوفي ۰۰)ه 

رالاعلام :)/۳۲۱) 





ali I Spat م قال‎ 
رام تقصا بالجهل حکنم الستتوجوه‎ 
do GA de «gt bes 
غنات راس ولیه‎ plas 
ديسه‎ od dll us 


عرف الفاضلون علمك بالل 
من تش بأن يلقي Led‏ 
طال قدري على السماكين ( و )لا 
PGA‏ انكام و nn‏ 


هولفز في ذات خسدر نیع 


ee 
أنث كنت الياد ىلمعناء حقسسا‎ 


من ہنی هاشم (۳ )ذو التسأييد 


)6( لوحت لي بذكر الرشيد‎ one 


وهذا آخر ماختنا به ۱ هل قطرنا أحیا* وأمواتا Alin he‏ من تخطيناه 


فواتا dle‏ كان هؤلا* هم آعیان القوم »من أول هذه DN‏ والی اليوم سن اشتهر 


لعلو قدره أولغلو دره »وخ بقايا ماخلو من أحد هذین »ولاکانوا في قصمپاالذین 


١ (‏ ) السماکین : نجمان نيران ني السما* ٠‏ أحد همافي الشتّمال وهوالسماك الرامح .وال خرف 
السجتوب وهوالسما الاعزل (لسان العرب : 16۳/۱۰ 

(۲ )1م الا مين : هي‌زبید ة بنت جعغرين المنمور سيد 8 جلهلة ذ ا شطولى فر الحضارة والعمران 
والععاف على الا دبا * وال هرا" والأطبا" »أعرس بها الرشيد سنة ٩۵‏ زه ببغد اد فأولد هنا 
محمد الا مین فأحبته حباعظ يماحتى أوصلتهلعرش الخلافة (أعلام النسا* :عمركحال : ۲/ ۱۷) 

N‏ (۳ ) بنوهاشم بنسيةالى هاشم بن عبد مناف آبوعید الط لب جد النبى صلي الله عليه وسل كان 

: وه وأولمن ثرد الثريد وهشمه فسسى هاشما فقالت فيه ابنته‎ len 
)1۱۱۸ ۲ سنتون عجاف (لسانالعرب:‎ Š عمرو العلاهشم الثرييد لقو سه ورجال‎ 
le )هارون الرشيد : خاس الخلفا"العياسيين وأوسعهم شهرة »ابن الخليفة المهدى‎ €) 
الخييزرانة » وكان لهانغوذ كبيرفي زمن المهد ى حارب البیزنط بين قبل توليه الحكم » فأشرف على‎ 
» أسوارالقسطتطينية ۰ يعتبرحكيه اوج الحكمالعياسي ازد هارا »استحد ث منصب قاضي القضاة‎ 
. ولاية العهد‎ UL phe واهتم بالرعية »وعنى بحفظ الأمين‎ 
) ۱۸۱۱/۲: (المو سوعة العربية اليسيرة‎ 





AO ..‏ 
مصر اذ أوقعها BI‏ ف peage rel lia pelje‏ .ولع انحل في مجسسر د || 


١ 2‏ اننا أذكرهم في آخر Ayal‏ »اذکان للبحث في اخراج مصر عن تسم أل 
DR‏ اسمهم »وا 
i‏ شرب برجال: ۰ 
f M‏ المغرب بحال »وباضر الشرق أن سایح أخاه العفرب برجال 
على أن الغرب كثير بناسه »ملی* مأنواع الادب وأحبابه »ویهم 
na ;‏ 
y‏ المغرب والبیان المعرب »ولهم غوص لايدرك له قرار »و 


opus OS ۲‏ 
تسبات أسحار ۰ جاوروا الیحر liga‏ در التحر 














N > 


peis N‏ : أبوالحسن بن طني بن بسام(١)‏ : سيزالذخيرة وجاممها 


و معیر الم تلك الأنو ف وجادعها «حرفتها النفائس الغوالن و فخر المنافسس 


المغالى Sale‏ نها الجواهر و مافیبت »وزایلتها الخواطر و مافتیت »وطالسا 


أثرف we‏ من Lents‏ »ومرتفق - (1)» من کنوز ما وقفت عليه الما رب 


لا وقعت علهها أرباب المطالب de‏ تلك ریما أنفده۱ الانفاق »وأنفقها دای 
eae EE‏ يولك اللاجته AE E dani‏ 
قذفت بها أمواج ذلك البحر الذی یمتار »ومجاج ذلك النحل الذى e‏ 
هشتار (۳) ۰ من عبق ذلك الروض وغدق ذلك التو () ) »و شبر ذلك Why wl‏ 
اللوح وفضافل ذلك Lal‏ »بل Vall‏ مارقب أصل المغرب ولا انصبٌ جدول‌الشهار 
فى روضه المعشب»و لارفمت للاندلس أعلام »ولاعرفت وقائع »ولا تیتزت لأهله ۱ قدار 


ولا تعارقت بفضله سیر واخبار »ولاحفظت له ذ خيرة خير من کل درهم ود ینار ٠‏ 


فاقتضیت لہا لوعود الدهر دیون »وجا*ت ۲ ار وکلها عيون »و سن 
oe‏ تسوله 


وشو Sale le‏ الذکر :»ورف led!‏ ن فهر فد اقتصر على ا ا 


jiji po pijos 


١ (‏ ) هوابوالحسنءلو بن بسنا م الفنتريني نة الي شنترين بغرب الأند لسء توفي سنة ۲ ) o‏ » وهو 
صاحب کتاب الذ خيرة في محاسن أهل الجزيرة الذ ىينقلعنه الم لف كثيرا وقد اشتهربالا د ب 
وسلك طريق ابن حيّان مو ر الأند لمروغفا أسلوبه » انظرترجمته فر المغرب فر حار المغرب 
۱ +ویات المبرزين : ص 1( »و نفع الطيب dear‏ ۰۲۷۵/۱۲ 
وقد جا* في الأصل : أبإلحسنين علي بن بسنا م وهوغط أ » والصواب ما أثبت ٠‏ 

(۲ )الميرة: الأرزاق والطمام الموجود + (القاموس المحيط : (Tre‏ 

(؟ )يشتا طعامه أشراوفتا . (القاموس البحیط : (ETA‏ 

() )النوض وجمعهأنواض وجمع جمعه أناويض» وهومخرج الما" (القاموس المحيط LAET‏ 












من العیش ree‏ (۱) جبیضها لابل يترون نسيمها 


الضباب فغير خفية السا“ ولامجم‌ولة الفنا* ٠‏ 









— 
perlahan اسي :وجلا‎ tly 


فلا ت الزمان الى محنه . 










— dear) 








عارض اذا همع استوشلت (۲) البحارءونجم ان اطلع تضاالت pl‏ 
والاقبار وهو أحد ob‏ أوى بإشييلية الى سنخ (۳) عظيم »و مشی هن الأدب‌علسی 
منهج قويم »ثم سابق لديسح وجبه الابهيادب من الغبوم »وصارم لا يحكي فسده 


| الا بأفراد النجوم + 











وشبه قسوله : 







بحر من يحور الظلام »قذف در النظام الایام اسر 
من أطواق الحدائم «وأببر من النجوم العواتم We‏ من شمرا* الدولة العباد بر لا 
ثم خلع الشمر lau‏ خلع التجاد »وتبراً منها Seo‏ العباسية من دعوف زيا د (ه 


إلا إلمام الطيف بين الفرف »ووللتفات الدلیل بينيّات الطرق . 








١ (‏ )يتريض: يأخذ الشي * قليلاقليلا . (القاموس المحيط : (AA‏ 
LN ) ۲ (‏ الما* القليل والما* الكثير من الأضد اد »وأراد باستوظلت امتلات 
3 (القاموس المحیط: ۱۳۷۹ ) 
r)‏ )فى الأصل et,‏ موهوخطا والصواب ماأثيت موالستخ : الأصل ٠‏ ۲ 
( ۽ ) د ولقعباد ية : نسبةالى ينى عبان «أصجاب اشبيلية وهم منملوك الطواف فر ١‏ لأند لس + 
قامت د ولتهم على أنقاض الخلافة الا موية بالأند لمن» أسسد ولتهم قاض وأسع ah‏ 
كبيرالثرا" اسمه أبوالقاسم محمديناسماعيل بعاد اللضی . 
5 (الموسوعة العربية الميسرة (IMN:‏ 
)0( فوزيادين ابيه »او Gal‏ ابی سفيان e‏ 


ZZ TS ZEN 



















كان سهما يمعي hey‏ وبحرا لاینکس da )۲( OT‏ الماء لما CR‏ 
أو تعرّض لابن ذکا* )7( لماسطع متناول الأحساب GUI‏ تدرست في التخوم وأنافت | 
على النجوم »فیضع مناره! ويطمس آثارها بلفظ أحسن من لقا* الحبیب غبّالوعد 
و أمکن من pad‏ الطاپیب عند العو e‏ 

ونه قوله ,فى ذكر ابن مقار 2 (4) 

شاعر لايجارف ٠ساحر‏ لايمارى »ان مدح اسسسستنزل العصمءوان هجا 
أسمع الصم ls‏ قداتخذ الشعر مدة صناهته » ثم خلع بعد هذا طاعته »رفة 


. ومحال‎ VS سوال »وآجود‌ها‎ lesa ho dle ai 


و خه قوله : 


este Laa! Leal Jae he هذا‎ ue .وعدت في‎ aly 


الکتاب‌والوزرا" »باصی أن يتعلق بأذهانها »وبساثر lil‏ ضلالبا »و بشیسد 


ROI‏ :من الفعل AA‏ اأغرىبينهم »رکذ لك هيج ءقال أبوسميد : ونه 
سي الم رج الذ هلي جد الم رج. الراوية ‏ وذ Cl‏ أرج الحرتب بين بکروتغلب 
old) 0‏ ۲۰۸/۲۰) 
(؟ )الاذي :الموج , (القاموس البحیط ro:‏ 
r) fY‏ )ابن ذكا* : الصبح اوالشس e‏ (لسان العرب :۲۸۷/۱۲ ) 
9 ) هون والوزارتون أبوبكريحمد بنعمار لا يب الشاعر «بلخ زلة در فيع عند المعتمد logy‏ 
صاحب اشبيلية » حتی ادی‌به‌الا مرالی انتزا*» بمرسية و قتله بيد المعتمد في خبرطويل سنة۷۷) Y‏ 
ترجمته في الذ خيرة ۲ / ۰/ ۳۹۸ »ووفیان الأعيان > / ۲۵) »والخريدة ۷۱/۲ »وبفية ) 
الملتمس‌رقم ۲۲۷ » والمفرب ٩/۱‏ ۳۸والقلکد ص ۳ «والحلة السیرا* ۲ / ۳۱ ۱ » والعط رب 
٩‏ والمعجب: 15 ( »ورا بات المیرزین : yo‏ »وأعمال الاعلام: ٠١‏ (والتقج ۰1۵۲/۱ 





tol,‏ اواف توابعها الذين استظهروا .على شبواتهم بجر ذيولها من (خسلا ف 
أباطيلها »وسیخرط في سلك ماأوشّح به هذا النصيب من تلخیص التشریف بأخبار || 
ملوك الجزيرة لابن حيان »وعلی الجزيرة تاريخه الكبير عو لت »وین خط بده PÅ‏ 
مانقلت ٠‏ 
على أنه لم یخلی من غنابه الاقلمرة ءولاحصلت في يدى من حسامه الاابرة 
فلذلك ماارتشفت شمادي بونفخت فيما لم أجده من كلام goly‏ »و انفقت في ذلك 
من تافه زادي + 
وه قول 3 
نادرة الفسلك الدو ار وأمجوية الليل shyly‏ زله ) نظم US‏ انشق البدر 
على النجوم »ونثر كماخلط المسك بالكافور إلى نوادر کأطراف القنا الأملود (۱)» 
تشق القلوب قبل الجلود . 


و شه قوله : 


وكان أبوالوليد يعن ابن زید ون (۲) أحد AAA‏ 


ee!‏ لا للیدن ib‏ اومن لیس للسحر بيانة + للشجسمسوم 
الزهر قرانه be ge‏ من الشمرغریب المنأى شقري المعاني vinil‏ فیرواحد مسن 
شمرا* اهبیلیةه قال ¿ 


١ (‏ )الأملود :التاعم | call‏ من الغصون (القاموسالمحيط , ٩‏ ۰)) 

( ۲ ) هوآبو لولید أحمد بن زيد ون المخزوس المبرزفي الشعرالمتةد م في النثر» الوزيرزعيمالفكسة 
القرطبية » ونشأة الد ولة الجهوريٌ »كان من آبنا* الوجوه بقرطبه ء ثم تحول‌سسن 
أبنا' الوجوه بقرطبة »ثم تحول عنقرطبة الى اشبيلية وصاحیها المعتضد سنة ١‏ ) ) »و بقي 
فيها الى وفاته سنة 4۳ »ترجمته في الذ خیرة۱/ ۳۳۱/۱ »والقلائد ۹/۱ ۲۰ Go‏ 
۱ والجذ وة : ۱۲۱ »والعطرب : ۱16 »واهتاب الکتاب : ۲۰۷ »والوفیات ۱۳۹/۱ 
والخريدة ۲/ ۸۱ ۰ 
























ER 9:9 


$ 
۸۳ - 8 
N‏ لما خلص ابن عبدالبر (۱) من پدعباد »خلوص الفرزدق (T)‏ من ید زیاد (۳ 





پنسب حضرته من أهل هذا الشأن أعرف من ظهر الأفعوان »وأخلی من صد ر 
الجبان fese‏ باستخلاف أبن صرالباجی () ) فسكأن أبا الوليد غصّبذلك ووا طا 
ui‏ محمدين الجد على الاشارة بالاستغنا* lo‏ هنالك »وکانت الكتب تنظ من انشا* 
أبى الولید الى شرقي الأندلس «فيقال , يأتي من اشبيلية کتب‌هی بالنظم الخطسير 
أشبه ها بالتثر . 





وشه قوله : (ه) 
Li,‏ ولادة كانت في تسا" زمائها واحدةآقرانبا ‏ حضورشاهد »و حرارة 


ad gl‏ وكان مجلسها بترطبسة شتدی للاحر ار النصر یمشو أهل الأدب الى شوه 






( 1 )ابن عبد البرهوأيومحمد عبد الله بن الفقيه أبى عمرين عبد البرالتمرى »كان من أهل I‏ ب 
والبلاغة والتقد yp‏ الذ كا* والعلم »عمل في بلاط المعتضد بنعياد »ثم نقم عليه وعزله » حتى | 
توفي سنة ۵۸ في حياة أبيه »ترجمت في الذخيرة + / ./ ۱۲۰ »والقلاس ۳۸/۱ to‏ 
والبغية : ) ۳۰ »والصلة: ٩‏ ۲۷ »والمغرب؟/ ۲ ٠‏ ) »والخرید 8 ۲/ ۷۸ ٠واعتاب‏ الکتاب و 
۰ ای صاحب اشبيلية . 9 

)1( +(۳)اشا رة الى هرب الثاعنرالفرزدق منزيادبنابيه وگان‌والی البصرة ۰ , 

( ؛ ) ate‏ لباجی ۵ وابوع.ريوسف بن جعفرین يوسف البا جي - نسبة لباجة من عدن الا ند لس ومن 
أقد م المدائن فیبا - ود وغيرالقاضي أبى الوليد البا جي المتوفي سنة pye‏ صاحب الرحلة 
الى المشرق + والذى “انت بينه و بین‌ابن حزم الظاهرف مجلس وناظرات» ترجمة آبی‌عمر 
في الك خيرة ۲ / ۱۸١ /٠‏ والقلائد /١‏ ۲۰۰ والخرید 8 ۳۳۷/۲ »والمغرب 600/١‏ 

( ه ) هی ولا دة بنت ¿E‏ محمد بن عبد الرحمن الناصرى »کانت من أهل الاد ب My‏ قبالعلى 
الدنيا ٠‏ وان مجلسهاشهورا يجمع نخبة من الشعرا* والأديا* »وسن كلف بها الشاعسر 
الوزير ابن زيد ون »انظ رترجمتهافي الذ خيرة ۱/ ۲۹/۱ »والقلائد ۱/ ۲۲۵ »والصلة 

ine ۷ :‏ للتس‌رقم ۱۰۹۵ »وتمام الخون : ۱۲۰۱۱۰۱۰»وسن العیون : 


۲- ۲ »والنفح ۲/ ۲۰۵ » والمطرب , ۷ ءوالوافي بالوفیات / ۵۱ ۲ » 











غرتها llaga‏ اغراد الدهر علی حلاوة عذرتها »ال سهولة حجابها »كشنسرة 
تابا ءتخلط ذلك یعلوتصاب ٠‏ وكرم أنساب »وطهارة A‏ 
التحصيل giye‏ جدت الى القول فيها السبيل Ue‏ مبالاتها و مجاهرتها بلذاتها . 
Ul,‏ ذکا* خاطرها »وعجیب نواد رها فآية من آيات فاطرهساء وکانست 
B‏ تخالل الوزير أبا عامر بن عبروس (۱) «وطال عبرها وعبره حتی bol‏ على الشانین 
وهولايدع مواصلتها »ولابذغل مراسلتها «وتحيف هذا الدهر الستطيل حال 


ولآدة كان يحمل كلها »ویرقع Li‏ ؛علی جدب وادیه وخجود روائحه وغواديه . 


ونه قسولسه : 


هو في وقتنا غرة الزمان الزاهرة »وآية الاحسان الباهرة pito sabe‏ 


gl استيلا*‎ ٠ »واستولی عل نالنيل‎ daill الاسم علن‎ pu الفضل‎ Jal 
. على انظل »و له صدر يسح الدهر كله «ولسان يحلل السحر لو استحلسه‎ 


وضه وله 
صادق التو* ءاقب الضو * يوفي على أنواع البديع ایفا* نیسان علسی 


محاسن الییع »الی عم أعذب من الما" واکثر من حصبا* MEM‏ (۲) .۰ 


وشه قول : 

وافاسي منك كتاب ظللت آسامره وأ ناجيه » وقلبت اليه وفيه »وخفست 
mimes‏ 
) ۱ ) هوخصم ابن زيد ون الذ دکاد له وتسبب في اعتقاله » وكان يحقد عليه لتعلقه Nye‏ . 
(۲ )الدهنا* ؛ صحرا* بالمملكة العربية السعود ية تمتدعلى شكل قو س ط وله ۰ ۳۰ من النفوذ 


شمالا حتى الربع الخالی جنو با ويتراوج عرضة بین ۲۵و ٠‏ )کم » و متوسط ارتفاعه pto.‏ 
فوق سطح البحر ۰ النصف الشمالي رماله ثابتعة »والجنو بى OLS‏ رمليسة متحرکة 


رمال الدهنا* حمرا* لكثرة أكاسيد الحد يد (الهداتیت ) 
(الموسوعة العربية السمسرة : ۸۰۷/۱ ) 


١ 








3 ۰ ۰ + R 
» أن أمحو سداوره تقبیلا غوضعته على راسي اكليلا » و صرت‌به على الدهر أميرا‎ 
ولم لا وقد ملا عيني" نورا ءوبدني سبکا وكافورا , و داخلت نفسي مه قوة لا‎ 


أعرفها AS‏ أصغها مواآدریبا AS‏ أحکیها »وهی BEI‏ مایداخل المضل اذا 


— فیجد. »أو المفل (۱) ا۱۵ استمدی هلی, الایام فافدی ءأوالسجل‎ wus 


* Gj 
(CY وظل بنشر : (الکامل‎ pi من السقيا‎ ۳ 
۳ 


و حدیشها کالخیسث — 


۱ ya نافرع‎ Geng جیا‎ e Cle 


. ءوهوخطاً ءوالصواب ماأثبت‎ JAJI, في الأصل‎ )(( DR 

















prey‏ : آبونصر الفح بن محمد بن خاقان القيسي (۱)؛ مؤلسف 













قلائد العقیان ۰ و مثل فرائد تلك التحور للعیان «فأحيا رمم الاعیان » 


ووصل رحم ذلك البیان »وخلّد للمغرب فخرا بفضيلة ذخرا »بما حفظه لاهله شم 











(| نجومهم پدرا »ونثر خلال حصيائهم درا .,» وقاض على جداولهم بحرا‎ ab 
وآض في آخریات أسحارهم فجرا ءوکان له طیهم رفعة السما" على رفعة الما*»لفضل‎ 
آناف به انافة البدر على المیسم «وغطّى عليهم تفطية الشفا* على العبسم » ویقسال‎ 
»جعل خاطسره‎ UL, GIT عشرة‎ bin حتی‎ LU انه ماضم بنانه قلما »و لام بيانه‎ 
وحافظ ذکره موضع ضبطها «قبرف بهاشمب فکره وأسله »وجسری‎ » Ube کان‎ 
بتذهیب الددود مقاله »ورس‎ gige بماوسع مجاله‎ Me فيها الي غاية ماقاله و‎ 


من دریه الدراری ILL,‏ يداه وطالت مذ اکیه الى مداه »وان كان حالية الذاری 








علی حصاه ».سایق الثّريا قد ألقی عصاه . 








وآغر حاله أنه رسد کتابه ودیج عليه . من دمه فيه وعاده » 
وعلم بالقاتل واندا درأه المداراة عنه المقاتل ءوظك شيمة الأيام » وسخيمة صد ور 
الانام » لاتری حق فاضل »ولاتراع بحد" مناصل gage‏ الدنيا تعاقب eg‏ 


. Suela, ولاتعاقب‎ 


mimi ii سس‎ ij 


a ت‎ 1 e ee 
فرئاطة اع لو تب التصنفين ری مان‎ SUIS TES" 
واي جعفرین سعد ون و غیرهم »له من.,‎ ULUI سليمان بن القصيو ة وابن عيسي بن‎ 
المؤلفات, مامح الا نفس وقلائد العقيان وكنزالفوائد وحد يقة المآثر وغيره ا تنو في سنسة‎ 

ترجمته في المغرب ۲۵۹/۱ »والوفیات ۱/ ۵1۸ »ومعجم الصعدی : ۳۰۰ 
والخريدة ۱۲/ ۱۹۰ ءءالنفح : في مواضع كثيرة »و معجم LSM‏ ۱۸۲/۱۲ ءوشذ رات 
الذ هب ٠١۷/۲‏ »وغیرها . 














Le اعلم أن السمتمد (۱) جيش الیبا ليتركها خاوية على عرو‎ s 
طاوية الجوائج على و حوشها »فأمر الراضي بالخروج اليه (فأظهر ) (۲) التمارض‎ 
فوجه المعتمد مع‌ذلاه الجيش الذي لم تشر إل‎ TA «ast 
۰)۳( بنوده » ولم تتصر جنوده «فصندما رأوا الغدر تفرقوا في تلك الا ماریت‎ 
»و مضع الأماد‎ ) EL وفرقرا من تحطب تلك العفاریت «فآب أخسر من بائع‎ 
فانطبقت سما* المعت.د على أرضه »و شفله عن اقامة نوافله و فرضه »و فرق العزائم‎ 


البظيّه )0( بين الصو ارم والرماح الخطية ٠‏ 


وه لولس 
وأيام كأنها من حسنها جمع وليال »کان نيها على الانس حبور + 
ومجتمع وافت افراقا وبئلجا «وسالت let ay‏ وخلجا ءالی أن عدت عليه الايام 
بمعبود العدوان «ودنت اليه دنوّها لصا حب الايوان »وانبرت اليه انبراءها )1( 


iii rat‏ و هو و وه ها و و یاوه 


١ (‏ )المعتمد بن مبان : شاعرء ولد بسجاية بالأند لس ومات بأغمات بمراكش كان أبوه أميرا — 
فد رب*الحرب والسياسة بعثه لغزومالقه فافتتحها ولكنباد يس الصنهاجى انتزعباضه 
بعد قليل ففرالي رند ‏ » و her‏ امارة اشبيلية » وضم البهافرط بة ومرسية وبلنسية بعدعد ة 
حروب »شجاها de‏ » محبا للشهرءلا يستوزرفيرشاعر. 
(الموسوعة العربية الميسرة :۱۷۱/۲) 
(۲ ) سقطات من‌الا صل »فاستد رت من القلائد ٠‏ 


(AAST : الأماريت مقرب ها أمره ؛ وهي الرابيه (لسان العرب‎ y) 
+ حجاب البيث وقوبه الاصنام في الجاه لية » وهوالاأصل‎ p انة ۽ الحجابة ؛ والسدنه‎ 

وجا" ذكرسد انة È‏ وسةاية الحاج في الحد يث »ود انة الكعبة خد متواوتولي' ۰- 
أمرها وفتج بابها واغلاة» وكانت السد اف واللوا* ليشي عبد الد ارف البجاهلية فأترهاالتبی 
صلی الله عليه وسلم زلسا ن العرب : ۲۰۷/۱۳ ) 7 

(ه )البظية : من‌بخا۱ »وبظالحمه يبظو : كثروتراكب واكتدز (القاموس المحيط : ۱۱۳۰ ) 

( + ) في الا صل انبرا* paa‏ وهوخط ء والصواب ماأثبت عن القلائد » وقیس بن زهسسير 
هذا هوسید: انی ميس أيام باحون والخبرا* : 





تل (r)‏ هو وابناه لم تعطف علیهم الا جوا ! لليل 
ولم تتف لديهم ۷۱ بوان الويل »وباتوا لم يالب لهم يثار مولا انتظم شملهم بعسد 
الانتشا ر »وهي الایام أقفرت شعب بوان (۳) »وعقرت ible Jd an‏ © 
الحمام بعبدالمدان (a)‏ بين نس )1( امه ALB‏ ١و‏ رمت بسطام بن 


قيس (Y)‏ فخرعلی الا 2*۷ «ومزقت ابني بدر بجفر الهبا*ة ۸(۰) 


( ۱ )سان بضم أوله وتخفيف ثانيه , اسم كورة على ساحل بحرالیمنوالند وهى من پلاد 
العرب تشمل على بلد ان كثيرة ‏ وحرها یضرب به المثل »وأكثرأهلها خوارج اباضية ٠‏ 
و قصبتهااليو م سقط (معجم البلدان :۱۵۰/6 ) 
(۲) فى الاصل : ونقل ,وهو خطا ءوالصواب ١ SEIL‏ , 
(۴ ) بوان : ثلاثة مواضع »أشهرها وأسيرهاذ کراشعب بؤانبأرض فارس بين أرجان والنوند ot‏ 
وهو أحد متنزهات الد نيا »وقد أجاد المتتبي پوصفه فقال: 
مغاني الشعب طبيا في y‏ بشزلةالربيع من Ol‏ 
ولكن الف العسريى فيا غريب الوجه والید واللسسان 
وقد جا" فر القلائد ؛ شعب ودان + وهوتحريف والصواب ماأثبت (معجمالبلد ان( (ar‏ 
() )ني القلاعد ‏ فرت ملك غمد إن وبا أثبتاء عن patel‏ له وجه »یمد ان قصرعظيم باليمن 
يقال ان سليمانعليه السلام امرالشياطين فبنوا لبلقهس ثلاثة قصوريصنعا* »نبهاهسذا ۰ 
(وانظرمعجم البلدان : ۲۱۰/6) 
( ه )عبد المهان ٠ود‏ وحشرم بن بعد الیل من جرهم »ملك جاهلي يماني »كانت اقامته ¿GS‏ 
(الأمالى الشجرية : ۱۱/۱) 
cS (1)‏ موضع الرییه وه ومولج الوحشی من الظیا* والبقرقسكن فيه (اللسان : ۱۹۸/۲ ) 
Y )‏ ) هوبسهاام بن قیس‌بن سعود الشيباني »سیدبنی شمبان و من اشهرفرسا 
في الجاهلية »أد رك الاسلام ولم يسلم » وقتله عاصم بن خليفة الضبی يوم '١‏ 
(الحماسة لابي تمام : ۱۰/۱) z‏ 
(۸)ابنابدرها حمل وحذ Ai‏ قظهماقیس‌بن زهیرین‌جذ يمة العيسي بمالك ابن‌قیسآخیه 
وگان حمل بن بد رقتل» وني ذ لك یقول قيس : 
شفيت النفس بن حمل بسن يدر وسيغيمن حفيفة SA‏ 
وكان ذلك في قرا لبباءة وهو يوم لعج على ذ بيان من ايام حرب راحس والمغبرا* 
(وانظ رالحماسة لابی تمام بشرح Sul‏ ۱۰/۱ ) 


< 
۵6 


DSS 





| لزهير ورا* عمان (۱) »ود 


وه قوله : 

وأخبرنی ابن عبدون أن الجدب توالی بحضرته حتی de‏ مذائبهيسا 
و افبرت جوانبها » وأبدت الحوامل عبوسها ye‏ شكت الأرض بوسها »فأقلع البتوكل 
وأظهر الخشوع ءوأكثر السجود والرکن »الى أن غيم الجو pathy‏ )التو lage‏ ب 


الغمام «وترتمت الحام »والمتوکل مافض لتو بة ختاما ءولانقص قلبه شا قتاما + 


+ قبوله‎ deny 


Leda أنه سا بره بشنتمرية1 ) »وهي لايروعها صرف‎ ginal y 


طرف عقدأطلّت على خمائلبا إطلال العروس على منصتها وانقطع في الجو أكثر J‏ 
من حصتها »فمروا يبلش (y)‏ قطر سال به جداوله »و اختالت‌فیه Lists‏ 
يجول الطرف هه الافي حديقة gle‏ بقمة edit‏ فصار الى مجلس قدابتسمت ثور 
نواره و خجلت. خدوده من دراره. :فاثبرت صدور BU‏ باباریشها ge‏ ضمت رهه 


المجالس أزرارها 


وشه قوله : 
ye‏ ابئة لقدتيل بالخصص »و اهل خوفا من القنض «الى أن eS‏ 


في البحر طريقا فير بيس »و ساعدته الريج بنفس فامتطن البحر وأورد فربانه لججه , 


nein. E A A abba زرو امبر دام‎ 

(۲ )شنتمرية : بغتح الميم وكسرالرا* وتشد ید اليا* »قال يساقوت : واظنه يرادبه مریم بلغة 
الافرنج »وه وحصن من‌آعمال شنتيرية »قال ابن السید البطلیوس: _ _ 
DI‏ خت e‏ أرض شنتسویسه هوا جس ظن خان والظن خسسسوان 
(انظارمعجم البلد ان 5501/1 ) 
أقول : هی بن أعمال شلب بجزيرة لس وهن تتبع البرتغال الآن و شنتمرية is‏ 
فتهم: السيدة مریم ٠‏ ويقنولونها بالسين أى : سانتا ماربا + 

(5 )بلش the‏ بالاند لسءانظرمعجم البلدان /١‏ 416 »وهی في شرقي مالقة ويقال لها 
al‏ «انظرالمغر ب ۰11۲/۱ 
NEN STE‏ 






























وکانت آطوع من غربات توح (۱) » وياتت بأجنحة الى حيث شا* جنوج (۰)۲ 
فأصبح وأطراف شراعه يلوح ءوأطلاله تبكي عليه gasy‏ غأرحاه الى نجاته Ñ‏ 


و حسیاه منها موضعه و کانه . 





¿alo ds 
من شطاطه () )بالحنا »وهو‎ Bae و دخلت بلنسية )7( فألفیته قدانحنى‎ 
النتسأة من الکسبیره‎ dans Ye ضجر ءويشي على .ساق من الشجر‎ ole بالعیش‎ pty 
ولایلله رأس البعیر ان نفر #وأقبنا نتعاطی أحاديث کانها رضاب »ونتراضي والأيام لأ‎ 


غضاب . 


ونه قوله : 





وبساها مجلس قدتفتّحت للرو ض أبوايه »وتو شحت بالأزر النذهية 
أثوابه «يخترقه جدول كالحسام السلول ١وينسا‏ ب فيه انسياب الأيم في JLI‏ 


pas مو المجلس يروق كالخريدة المزفوقة )1( وأقنا‎ Bm بالدوح‎ (0) ells, 


١(‏ )نوح : هوالنيي نوح عليه السلام الوارد: ذكره في القرآن الكريم وخبرسغيسته التوأنقذت 
الحياة البشرية والحيدانية من الطوفان »وأبنا" نوح هم :سام وحام ويافث » وهم أسلا ف 
الجنس الیشر ي (سفرالتگون : ۱ ۱۱) 

(۲ ) الجنوح : المیلا ن (القاموسالبحیط : (UVA‏ 

(۳ ) بلنسية : كورة ومد ينة pp te‏ بالأند لعرمتصلة بحوزة كورة تد میروهی شرق تد ميرو شرقسی 
قرطبه »وهی برية بحرية (انظرمعجم اليلد ان ۲۹۰/۱ ) 

( ۽ )شطاطه :اليعد ۰ (القاموس السحیط : ۰ (AY‏ 

J (0)‏ الأصل : الموقوفة » وهي خطأ ء والصواب ما أثبت» وهي اللو لو ة السليمة 


)1( في الأصل ‏ وقددنا thee‏ والصواب ما أثيت . 






Ke) 
a 


/ a 







یحسنه طول ذلك الیو م ءوقدندنا (۱) عن Lisie‏ طروق النوم »و LUB‏ بليلة 
كأنّ الصبح مقدود »والاخصان تيس كأنها قدود »والمجرة تتراءى نهرا »والکواکب 


تخالها في الجو زهرا »و الشریا كأنها را حة تشير »وعطارد (y)‏ لنا بالطرب بشير. 








LE‏ كان من الغد وافیت أباعبد الرحمن Or)‏ فأفضنا في الحديث السی 
أن ذکرتنژهنا فيأمس «فقال ماببجة موضع قدبان قطينه )6( وذهب »وسلسب | 


الزمان بهجه وانتهب . 








و قد استددمانی العتصور في يوم حلّت فيه الشمس بيت شرفها ٠‏ واکتست 
الأرض بزخرفها »هين يدى الشصور (مافة ) غلام مايزيد أحدهم على Pl‏ 
غير أربع «ولايحل فير افغواد من مريع وهم يديرون رحيقا خلتها في کو leg‏ درا 
وعقيقا (ه) »فأقنا والشهب lis‏ ,وكأ الأفلاك منا زلنا »ثم توجع لذلك 






العهد gahe‏ بمابين ضلوعه من الوجد وأنشد : ( الكامل ) 
قيا لمنزلة الّوى (1)كثيبا اك لا (ا رف) (۷)زنناکآزماني Le‏ 















(۱ )عطارد :قرب الكواكب الى الشمس يطلقه عليه وعلى الزهرة اسم كوكب سفلي لو قوع ساره 

بين الا رض والشمسء وله أوجه متغيرة مثل القمرء 
5 (الموسوعة العربية السسرة : ۱۲۱۸/۲) , 

( ۲ )هوالمنصورابوالحسن عبد العزيزينعبد | لرحمنين محمد بن ابي عامر » أبقرطبة »واستقر 
بسرقسطة في كنف صا بها سذ رین بحي التجیس »حکهلنسیه سنة (١‏ ) (ترجمقفي التلائد 
۱۸۷۱ )و(والسبيانالمشرب ۱۱/۲ )و(وابن خلدون ۲ / (۱1) ۰ 

)1( في الاصل ؛فأقصينافي الحد يث الى ذکرتنزهنابه yu Y‏ فقالما أبهجه فوضع قدبان‌بطنه BY‏ 

. وهو خطأ وتحريف,والصواب ماأثيت عن القلاقد‎ ١ 

+ )مابين الحاصرتين سقط من الأصل » واستد رکناه من القلاکد‎  ( 

o (‏ ) العقيق : خرز ا حمد یکین‌بالیمن و بسواحل بحررومية (القاموس المحيط p‏ ۱۱۷۵) 

)۱۷۱۷ : (القاموس المحيط‎ ٠ :اسم مكان » واللوىما استرق من الرمل‎ a) 

( ۷ )ماين الحاصرین سقط من الاصل »واستد رکناه من القلائد ٠‏ 







EXER «EGE 





ورب الرياسة عن ملوك عضدوا مژازرهم وشدوا دون LD‏ مآزرهم »ركبوا 
الصّماب فذاللوها ge‏ ابتنواسیبا الى التجوم حتی انتعلوها »تبلگو الط ٠ gly‏ وعقلوه 
صن التجد بقيد ٠و‏ کان ذ رالرپاستین bhay‏ على ندامة »ولا یرتبط في مجلس مد احسه .| 
فلم تتم معه سلوة »وا فقد ت فر. ميد انه كبوة «وقليلا ماکان يفيد »ولا يدجن العذ نب عنه ١‏ لا 
الحسام الصقیل »و مع la‏ فانه كان غیثا للندى ولسانا في العدى »وبدرا في المحفل 


و صدرا فر الجحفل + 


وطه قوله : 
والجو سه اك العوارف »لا زوردی ( ۱ )المع ارف موالتورستل » والنسیم معتل + 


0 ۰ ۰ aes 
والرذ اذ (۲ )يرش والربيع على الارش فرش »و قد صقل الغمام الأزهار حتى ذ هب‌نشبا ه‎ 


وأسقاها فأذ هب letbe‏ » ثم وجد فيه الى روضة نفحت آُرجاژ ها »وقد بجت ساحاتها » 
و تجردت دد اولها کالبواتر»و رهقت آزاهرهابعیون فواتر »و رکب متصید | في يوم غيم نضح 
.| اذه وجه الثرف »و تلفعت ااشمس‌بهط رفه فماتری ٠‏ 
وسنه قوله : 
وأخبرني أنه دخل عليه في ليلة قدبتن السرور منامها »وأمعاى ll‏ 
Ly‏ (۲ )وسنامها wu Welse (r)‏ بوادها «وستربياش YL‏ سوادها liga‏ نسيم 
| الرض زو اره! وعؤدها مو نورالسرج قد فلص أثوابها مومحی من لجين الأرض أكوابها N ٠‏ 
والبد ر قدكمل #والتحف واشتمل + 
ة وها ملامزرقا » وهوسیلیکات زد وجة الصود هوم والألمينيوم مع ألا 
ليلس الكبريت . (الموسيعة العربية الميسرة a‏ 
(؟ )في الاصل ؛ الزد اد ءتصحیف »والصواب مااثبت 


(۳ )غليها ,غارب كل شو" أعلاه .والغارب lol;‏ مقد م السنام ۰ ( اللسان 3 (ALEI‏ 
)£ )سنامها , وسطها (القاموس المحیط : ۱۵۱ ) 









72 



















و أخبرنی GIS‏ عنده في يوم قدنشر من غیمه ردا* y‏ 


عن قطره ما* ورد «وأبدى صنبرقه لسان نار »ومن قوس قزحه حبابا آس‌جفسست 


2:2 





)۱( وجلنار‎ nese 








و شه قسوله : 

» افترس ملوك الأندلس ذلك الليث »و طمس رسومهم ذلك الغيسث‎ Wy 
بقي ذو الریاستین طالسا بأفق الملله موقد لت نجوهه »محترسا من ذلك اللیث‎ 
ان حطته المنية وانحطت اليه لك البنية وقي ابنه علی‎ olle أن يفاجئه هجو‎ 
AY ise واشتملت تلك الساص «فخرٌ من عرشه‎ ls أذنت اليه‎ a, 


من فرشسه ٠‏ 





وضه قوله : 
ولم. يزل يكشف العدو دفينه (۲) »ویجذف والموج یموق سفينه الى 
أن هيت ريحه Sonde‏ »ووافی شاطبة (م ) .فأقام مشتملا بالجول » 


سا قلا عن المأمول + الى DM yh‏ 













A 

)1 ) الجلنار : أشدصفرة TS‏ اشسعاعا ومائية ود ونه الخلوقي »وهو نوع من‌اليا 
(القاموس المحي طا : (avy‏ 

(؟ — + 

نة في شرقي ال ند لا وشر قي قرط بة موه مد ينة كبيرة قد est‏ 

* » بيع مل الكاغد الجد يد فيها ویحمل شها الى سا We‏ د الأئد لس وقال 

أبويحرصفوان يناد ريس المرسي في وصف شاطمة : 

— لیس لسکادہسا فلاح 

الکسب من شأشهسم و لكسن اکثر سکوپپسم سسلاح 


ES )۳۱۰ /Y : (معیجم البلد ان‎ í 
8 


> 2 
ERO > TR 


7 













بلنسية )1( من آلامها »فبادر الى استلاسها «وعاداليها ولزم مطالعه متواريا, 
8 آرش »یلاخ لادا* سنة ولافرض حتی ادرج‌فی 


. على إعراضه‎ BAM CL ge »واخرج الى جفنه »فاتقرف الكلام بانقراضه‎ GS 


وضه وله : 
٠‏ في الساقية الكبرف ديلاب يكن كناقة اثرالحوار (۲ gle‏ كتكلى سن 


حرالاوار :كل مفرم (یجعل )(۳)فیه ارتياحه ». »یکرت وصباحه . 


وضه قوله : 
AE‏ نمه یی ee A‏ ایی 
اشبيلية سرى الخیال IRN‏ »فوافاها غلسا (») قبل الاسراج والالجام »ونجا 


اليها برأس رة )0( ولجام »فهشت له الدولة فأحه قراره »وارهقت الك ة 


١ (‏ )بلنسيه : كورة ومد ينة مشهورة بالا ند لعرمتصلة بحوزة كورة تد مير »وهی شرقي تد بیروشرقی 
قردابة »وهی برية بحرية ذ ات آشجاروانها 
القراسیا ۰۰ ينبت يكو رها الزعفان » وگان‌الر باکوه اس 8 ۸۷)م »واسترد « االملئمون 
الذ ين ؟انهاملوابالغرب (معجم الیلدان ۱/ ۹١‏ )) 
(۲ )الحوار pL:‏ وة * 3 ساعة تضعه »اوالی آن‌یفصل عن‌امه . 


)7 )سقط من الأصل وا 
( ۽ )الغا المة آخراللیل ( القاموس المحیط : ۷۲۳) 
Lalo)‏ رة الىقيل حسانين ثابت‌عند ماه جا الحارث ينه شام ٠‏ 
MEL!‏ بسة الذى Ji‏ فنجوتمنجى الحارث بن هشام 


ترکت الأحبة أن 





غراره ye‏ حصل هندالمعتضد (۱) کالسویدا* من الفؤاب »واستخلصه استغلا ص 
gts ee‏ الساى alo‏ + 


¡ld eazy 
Led ably AI AA A 
البحيرة الكبرى «والدجوم قدانعكست فيها تخالها زهبسسرا‎ “le gage أضراه‎ 
ido وماسث مماا‎ AUN وقابلتها المجرة فسالت فیبا نرا «وقدأرجت نوافج‎ 
النسيم الروض فوشن بأسراره ,وش أأحاديث آسه وعراره »ومشی|‎ ern) الرند‎ 
مختالا بين لباب الزهر وأزراره »وهو وجم )0( » ودمعه منسجم + وزفراته تترجسم‎ 


عن فرام وتجمجم + 
وضه pt‏ 


والخصون قد التحفت يسندسها. »وال زهار يحي طیب lps‏ »والشسیسم 


(۱ ) المعتامد : هوالممتشن بن بات ينمشد »صاب اشهيلية في‌عهد ملولة الط واضا »كان 
يقود الجیثر في قتا ل ہنی الأغط س أيام ابیه » ولى الا مربعد أبيه «ولقب با لحا جب مثله »وان له 
أكثرلوك الا ند لس»كان بط رب للشمرفقرب الشعرا" »وجمع له د يوان شعر »توفي في 
اشبيلية سنة ۶۱۰۹۱ (الموسوعة العربية الميسرة لمحمدفربال : ۲ / ۱۸ ۱۷ ( 

(۲ ) المعتصم هوالخليفة العياسي ء وابن أب د اود هوا يوعهيد الله أحمد بن ابن د واد الا بادی 
القاضي lole‏ من‌قد..رین »ونش أبالشا م ویپاطلب العام منفقه وكلام ثم ذهب الى 
بداد ونال EL‏ المأمون والمعتصم والوائق » واعتنق الاعتزال ونا صرأمحابه 
وقال بخلسق القرآن »وتولی المظالم والقضا* »وان ن امروء ة و عصبية للعرب فصيح اللسان 
توفي سئة ۲6۰ ترجمتهفى (تاريخ بغداد 6/ ٠١‏ ۱و(طبقات المعتزلة : 1۲) 

و وفیات الأعبان ۸۱/۱ )و( الجواه Ball‏ 00/1( 
)1 الرند » شجرط يب |"راگحة» والعود والآس ایضا . (القاموس المحیط : ؟ 3+ ) 
() )وجم: خاف (القاموس‌المحیط ۽ ۱۵۰۵ 





یلم بها فتضعه بين أجفانبا ءوتودعه أحاديث آذارها ونیسانها» وبين بدیس» 


فتى من فتیانه یتثنی تثنى القضیب «ويجيل الکاس في راحة ابهى من الكف الخضيب 


وقدتو - شح QUID‏ وشاحه »وأنار كأن اليج من محیاه اتضا حه ٠‏ 


وه قموله : 
و الغمون تختال في اوواحها Gage‏ في كف أرواحها «وآثار الروص قد 
أشرقت ES‏ تحسن على خرابها وانقراض اطرابها (۱) »وقدتلین الحدید ؛وبیلی 


على انه الچدید . 


وشه قوله : 
وبرز الظافر (۲) Ian‏ من کماته Wyler‏ من حماته وسیفه فى يمينسه » 
وهادیه فر WW‏ نو رجبینه »فانه کان غلابا كما لله الشسیاب teeth‏ 

الحسن برداله »فد انصهم أكثر ليله «وقدمنع شيم باحق رجله وخيله بحت ألكتهم 
فيه رة »وسقطت به عثرة فر غنه أحد Eth‏ الجامع المغلّسين فرآه وقدذهب ماکان 
عليه wies‏ »وهو أعرى من الحسام الیتضی »نفسبخلع ردا منكبييه و نضاه »وستره 
به سترا gal‏ المجدبه وارضاه موأصیح لايعلم ربّتلك الصنيعة » ولد یرف فتشكر | 
له يده الرفيعة «ولماكان من الغد ja‏ رأسه »ورف على رمح وهو يشرق كنار علسس 
علم «ويرشق صدر كل ناظر بألم «ظما رمقته الأبصار »وتحققته الحماة Lely‏ ره 
رموا أسلحتهم ءوسووا للفرار أجنحتهم . 


( 1)أطرابها : نقاوة الرياحين . (القاموس المحيط : Oty‏ 
(۲) هوالظا. فر ينالمعتدين عباد »ملك قرطية td‏ بن جهور في سنة 1۷۱ ۰ 
الى ان ثار عليه فيا حريز بن عكاشة و تتلسه ۰ 
(min N,‏ 





ونه قوله : 
ولما UE‏ ( ۱ )عرش الخلافة و هون نجمها otyg‏ ركن الأمانه وطهسبس 
Ya,‏ »ومار اللاك ees‏ «وهادت العافية بلوف «استنسر البغاث (؟) وصحست 
| الأضغاث »وستأسد الطب في کناسه (۳) »وثار كل واحد في ناسه »و خلت 
المنابر من رقاتها و فقدت الجمع مقیی أوقاتها »وکان باد يس () ) بغرناطة قد حجب 


بندانه لسانه » وبیقت اسااته pl Ye Glan!‏ بویا ولافجل «ولابييت y Ll‏ 
A‏ الطباح ٠‏ وهه في غبوق )1( 

واصطباح (۷)» ولاده مراد للفاتك «وستره في يدالهاتك » فسقط الخبر على 
المعتضد ملقح الحرب ٠ومنتج‏ الطمن والضرب ءالذت صاب الطیر تح تأجنحة 
العقبان «رأخذ الفريسة من فمالشمبان »فسدد الى (A) WE‏ سهيه وسنانه 
ورد اليا طرفه وينائه »ووجه البها جيشه المتزاحم الأفواج «المتلاطم الأنواج , 


وعليه ابنه المعتيد سحام الأعادي موحنمام الأسد العا دي »وطیر وا الى ماديس 


١ (‏ )فى الامك : ولماتریا, وه ai‏ والصّواب ما! ثبت وف‌سقط وهلك (القاموس المحيط :۵1 1۲ 
(۲ ) استتسرالبغاث: البناث مطائرأفير »(والبغاث بأرضنا يستتسر ) »أى : من جاورناعزهنا ٠‏ 
(الثاموسالمحيط : 1۲۰) 
(۳ )کناس: کان مستتره في الشجرءلاله یکسی الرهل حش يصل . 
2 (القاموس البحیط : ۷۳۱) 
(؟ )هوباد يس بن حهوس بن ماكن بن زیرک: المنهاجی ءلقبه الحاجب المفظربالله النا 
لدين الله » كان من الطعناقاالجبايرة ٠وكانيخدا‏ ب للعلويين ويدعولهم بمالقسة 
انظر (الاحاطة ۲۰۱ )* 
o)‏ )مابین الحاصر تين سقط من الأصل «واستد ركته . 
)1 )غبوق : مایشرب بالعشي . (القاموس المحيط : ۱۱۸۰) 
(۷)اصطیاح : ما یشرب بالصبح (القاموس السحیط : ۲۹۱ ) 
( ۸ )مالةة ‏ مد ينة بالأند لس‌لی شاطى * البحربين الجزيرة الخضرا* والموية . 
(الروض المعط ار: ۱۷ ۵ ) و( وصف جزيرة الا ند لد ۷ ۱۷) ٠‏ 





قائد چنده وموري زنده كان أشار على المعتدد. برايرة بالتنفیس (۲) عن 

الستتمین » فعدل عن ۱.نتهاز فرصتهم وابرا* غصتهم الى الاست راحة من تعبه »وا لا 
داخة على لهوه ولعبه vaiti‏ الاوقد غشيه ليلها »وسال عليه سیلبسا 
فعاب gan‏ وفال 4 E rte lays‏ )یلجام »وا و الى ant‏ المعاتل 


wed‏ راما 


ونه قوله : 
و عند ما bin‏ الخبر عليه خرج حاسرا من مفاضته «جامها کالمپر قبل 
رياضت »و في يده سيقه بتلنظ الطّلی والهام )4( ویعدیافراج ذلك الاستمبسام 


ثم انصرف وقد أراح نفسه و شفاها »وأیمد ضها الملامة Latis‏ + 


وخه‌قوله : 


وکان آشپر ملوك آوانه خيرا »,أیشهم طيرا ءواشتخل بمعاطاةءولا 


تقل (في ) (ه) شعب نداماه ٠‏ 


” ) فر الأصل , اللبانة موم تام القلاعد BUD aly‏ هومحمد ينعيسي بن محمد اللخس » 
all‏ انی الأند لسر «المشهوريابناللبّانة Sel)‏ )أد يب شاعر»اخبارك توفي سنة/. ده 
بميروقة . منآثار» (مناقل القتنة) و (نظام السلوك في وعظاللوك) . 
انظر Molen)‏ مالنبلا* للذهیی : ۲ ۱/ ۸۸ ) و(كشف الظنون لحا جى خليفة: ٩1۳‏ 
clas‏ المكتون للبغدادى : (/ 11 ) 5 

(۲) في الأصل ب وکان آشارعلی المعتمد برایین‌بالتقیس! ligas‏ ءوااتصویب من‌القلاود » 
والتنفيس : ه والتفریج ۰ (القاموس المحیط (Yta:‏ 

(۳ )ما مرة كناية عن الغرس طويالقواتم الخفيف أوالستمد للعد و ( القاموس المدیط : Coot‏ 

( ۽ ) SLM, TEM‏ ءوالهام ۽ الرو وس. (القاموس المحیط : ۳۰۱۲۸۲ ۱۰۱) 

(ه )فر. الأصل : ولاترغل شعب ند ماه , وهوخط أوالصواب ماأثهت . 





GEHT 


ولما أحس يهم المأمون (۱) خرج بعدد قليل «وحد فليل» وقد 
رتبت له بعاریته رصائد »و نصبت له فیها مصا د علق فیا ulj‏ ءورشق اليه نها 
حمامه «فائقضّوا عليه انقضاض الجان ءوانصبوا عليه انصباب الطیر الى السارح » 

D‏ فقطع رأسه وحيز ,و خيض به الدهر و چیز »ثمانتقلوا الى رنده (۲) أحد معاقل 
الأند لس الستنمة »وتواعدها السامية المرتفعة «تطرد منها على بعد مرتقاهاء || 
ودئو الشجم من ذراها » عيون لانصبابها (r)‏ دوف se‏ القامف » أوالرياجح 
العواصف »ثم تتكون واديا یوک بجریانه التوا* الشجاع ءویزیدها في التوعروالامتناع 
وقد تجونت نواحيبا وا قطارها »ونگونت فيبا USUI‏ وأوطارها «فلايتمدر U‏ 
لها مطلب ١‏ ولابتصور فيا عدو الا طقه نا بأومغلب . 

وضه قوله : 

و مازالت عقارب ells‏ الداعلة Gus‏ »وریاعها العاصفة تهب Jas Gone‏ 
البلد من واديه »وبدت من المكروه بواديه »وهو Ae‏ بین جواریه »مختر بواد ع 
ملکه و عواریه + 

ولما انتشر الداخلون في البلد »وأوهنوا عرف القوف والجلد »خرج 
والموت یتسهر فر الحاظه ويتضور من ألفاظه «ظقيهم برحبة القصرء وقدضاق بهم 


. ur x 
e غيهم حطة صيرتهم فرقا‎ dande فضاؤها »وتضمضعت من رجتهم أعضاؤها‎ Y 


و و impu‏ و دی سوه o ppp‏ سوه و و ود 


١ (‏ )الأمون المتصرد هناهوعباد ویکن أباالفتج وأبالتصر أكبرأولا د المعتمد بن‌عباد »وله آبوه 
قرطبة حينما استولی علیها ثانية سنة CY)‏ و لقبه المأمون » و قظته لمتونة بقرطية » 
وانظرالقلائد ۸۵۰۸/۱ ۰ 


(۲ )رندة:بضم أوله وسكون ثانية »معقل حصين بالأند لس منأعمال USO‏ » وهى مد ينة قد يمة AY‏ 


بين إشبيلية ومالقة . (معجم البلد ان : ۷۳/۲) 
(۳ )في الا صل : لا یستانها!! وهوخطأ » والستفويب من القلاقد ٠‏ 












وملأتهم فرقاء ثم والی عليهم ter JOI‏ أوردهم التهر » ومابهم جواد «وأودعهم 


«Lan‏ کأتبم oli d‏ موعاد. الى. gad‏ رقت عزم lo‏ أفظع pl‏ .«وقال بيدي 






لابيب عرو » ثم جمع هو وأهله و حملتهم الجواري المنشأت «وضمتهم جوانحب 








کانهم أموات »ناریا وال بحدوهم »والبوح باللوعة لايعدوهم. 





des (1) عيد آخذه بأضات (۱) وهوسان »ومافیر الشجون له ساح‎ Jig 
٠ وعلیین أطار())‎ asli عليه (من بنيه ) (۲) من يسلّم عليه ويهدّيه »وفیم‎ | 
أقمار موأندامهن حافيةء و وآثار دمستهن عافية » وأقام بالعدوة‎ Lay كسوف‎ pls 
»ولایثور له كرب »وان كان في ضلوعه كاضاء‎ ET برهة لامروع له سرب وان لم يكن‎ 
CHU LU الى أن ثار أحد بنيه بأركش )0( «معقل كان مجاورا لاشبيلية مجاورة‎ 
۰ من منازلته )1( جسسش‎ chee ye ظاهرا على بسائط وبطاح ملاييكن معه عيش‎ 


فسار نهوه سير بن أبى بكر »فوجده وشرّه قدتشمر »وضره (Y)‏ قد تمر «وجسسسره 










متسعر »وأمره متوعر «فنزل عدوته Urge‏ للخرم حبوته ٠ (A)‏ وتدارك دا*ه قبل 






Last ١‏ له Wall, lye‏ آلات نضا له فيش محصورا لایشد له الا سیم ولايدفسدذ 






[] له الا AA‏ — — 









mimimimimimimgmimgmimininjmimimimgmimim;mieimimim 






el) (‏ بلادالبريرمن أرض المغرب قرب Sle‏ وهی مد ينتان متقاربتان ومن وراشهها 
الي جهة البحرالمحيط السوس الا قص (۱ معجم البلد ان : ۱/ ۲۲۵ ) 

(۲ )في الا سل ; وماغيرت الشجون! وهوشطاً ,والتصویب ٠ Aloe‏ 

(۳ ) مابين الحاصز تین سقط مالا صل »وا سته رکته من القلاقد ٠‏ 

. والكسا* البالی من‌غیرالصوف‎ ٠١ وهوالثوب الخلق‎ lebte) 
: الق موس المحیط‎ ٤ 

۱۳۱۰/۱: انط رالمغرب‎ eel معقلمن لاهن »انا‎ SH, 

٩ (‏ )في الاأصل ‏ منا زلته »وأثيت مافي القلاقد + 

٠ وهوخطأ » والصواب ما أثيت‎ artos: الأصل‎ y) 

( ۸ ) حبوته ؛ العط!* بلاجزا* ولا من (القاموس المحيط : (IIET‏ 


| r EEE 





















وبتی del‏ ستمین حت اشتد" علیهم الحصر ءوارتد عنهم التصسسرء 
وعتّهم الجوع »وأعیت أجفائهم لعدم‌الیجوع «نخزلت هم طالفة متهافتة, 
oy,‏ بأنفاس متخافتة «فتيعهم من بق ورفب في لدم من شقي , فوملسسسوا 
الى (قبضة ):(1)الملمات «وحصلوا في غصّة السات ye‏ ازأر الشبل خيفسسست 
صولة الأسد (۲) »ولم يرج ملاح الكل والبعض قد فسد ٠‏ 


فاعتتل asad!‏ خلال لك الحال وأخاها »وأحل ساحة الخطوب وفا*ها » 
فماكان الا بمقدار Clack‏ دافرة gh,‏ تلقفت مقلة حاثرة »حتی قال؛ قلت : ثسسم 


. أنشدالفج ما قال‎ fÀ 


وضهقوله: 


ملك تفرع من دوحة سنا" » (أصلها ابت وفرعها في السما* ) () )وكلف 

بالعلم حتی مار ملهج لسانه »یرو ضة أجفانه »لایستریج منه الا الى متن ساكل Q‏ 
۰ 3 . . 5 

الغرّة, ميون الأسرّة «يسابق به ٠ CI‏ ویحاسن بفرته البدر اللياءح »ریق 


في السناء »عتيق الاقتنا* «سريع الوخد والارقال )0( سن آل wel‏ )1( 


١ (‏ )في الأصل : حتى عرض له أحد لعرماه »والتصويب من القلاید + 

(۲ )مابين الحاصرتين سقط من الأصل ‏ واسبتد ركه + 3 

(۳ )في الأصل : ولمازالالسيل خفت صولة الا laa‏ »تحریف ؛ والصواب مااثيت 

() )في الأصل : اسمهاوفرمهافي السما* + والصواب ماأغبت سو رة ابرهیم : الآية ۲۲ . 

زه )الا رقال : أرتلوالفعل أرقل : أرقل الوالحوب «pal‏ (لسان العرب : ۲۹۳/۱) 

(1 )أغوج اسم فرس‌کان لبني هلال تنسب اليه الا عوجیات وبنات اعوج + 
(القاموس‌المعيط (rat:‏ 





أو لذی العقال (۰)۱ 


إلى أن وله أبوه الجزيرة الهضراء (۲) ءوضم الييها رندة»فانتقل من 


لإ مين التجود. Ne‏ ذروة الاعواد مومازال يدررها بجوده. ودهاء ؛ویورد الاسسل 


فيها اه Gee‏ غدت عراقا RS‏ اتفق في الجزيرة مااتفسق » 


أ فانتقل الى رندة معتل أشب موزل الى OUI‏ منتسب محتی ريه سهام u‏ 
| عن قسيها ehe‏ منه يد سیا » فعواه رسه موطواه عن فده أسه. 
وضه قوله و 
وقصر الشراجيب ( ۲ )هذا ناه في البها* والاشراق »اه لزورا" )0( 
العراق »وکان يعتدها مجنى (ه) ٠ ULT‏ وختهی lol‏ الى التفاف" ضمائلها 
A‏ و تقله‌ها لشبره۱ كان حدائلها + 


و و م من tare papu im img‏ هن سوه مره دعر وه 


(۱ )ن والهقال : نحل من خيول العرب پنسب اليه »وهي النشد و دة بالعقال ۰ 
رلسان العرب : 1:۹/۱۱) 
Y)‏ الجزيرة الخضرا" : مد ينة مشهورة بالأند لس وأعمالهامتصلة بأعمال شذ ونة وهي شرقسي 
شف ونة وقبلي ترطية و یخسب اليما جماعة مسن أهل العلمء 
۱ (معجم البلدان ۲ /۱۳۱) 
| (۳ ) تصرا لشراحیب: هوقصرواقع في مد Ay‏ شلب قاعد ة ولاية الغرب في الأند لس 
mm)‏ اليلد ان : ۳۵۸/۴ ) A‏ 
E)‏ )زورا": مد ينة ببغد اد في الجائب الشرقي +سمیتا لزورا* لا زورارفي قبلشهسا » وقال‌غیرالا زهره 
: الزورا* مد ينة gel‏ جعغرالمنصور» وهي في الجانب الغريي » ولماعمرها جعل ال بواب 
الد اخلة مزورة عن الأبواب الخارجة أي ليست على سهاو فیها بقول بعضهم: 
وه اهل لر وا تاد + فی الو این سا OR‏ 
هنن دارالسلام حسمب Mams‏ پطمع شهاپغیرماقیل فیپسسسا 
pasne ) x‏ اليلد ان : ١653/8‏ ) 
(ه )في الأصل Mos:‏ خطأ» والتصویب من القلاعد . 








في يوم جادت فيه السّناء بهطلها ٠‏ وأتبعت (۱) وبلها بطلبسسا 
و أعقب ر عدها پرتبا »وانسکب دراكا ودقها » والأزهار قدتجلت من اکنامپسسا 


وتحلت بدرغامبا »والاشجار قدجلي صداها caigo‏ بنداها N Sige‏ 


. «تديرها أنا مل كاب من اللطافة تعقد‎ sy کوکپ‎ YS 


وه قوله ۽ 


)1( ۲ 
ولما وصل بادیس الى قرمينة (۳ ) «اخرج اليه المعتضد (')) جيشسسسه 


يقدمه ابنه الظاغر» ویقو دنه أسودا فيالسغافر )0( «فلما التقی الجمعان +حسل 
| فيهم عسكر الممتضد حملة خلعتهم عن مركزهم «وأدالتهم بالذل من تعززهم»فتفرتوا 
في تلك البسائط والربى »وشرقوا بسقيا الأسئة والظبى »وأوتع بهم الظافر أحسسسن 
elie!‏ «وتركهم مصرعين في تلك البقاع » وانصرف الى اشبيلية )1( وألويته تختسسال 


a‏ وسوس ع ره رسو ميعن سوم سوه سيره وم رموه رم رمرم رمرم نميه 

7 x x mm 

+ صل ,وایقدت۱ وهوخطا »والصواب مااثبت‎ Y 

( ۲ )باد يس لقب بالمظ فر »ملك فرذاطة من‌بنی زیری » وطّد سلطانه بقتل مثا ويه »شن الحرب: 
العباسمین في اشبيلية »م نأجلامتلاك الأند لس فاستولىعلى قومونة سنة 1۷ ۰ ۱مازد هرت 
غرناطة في ايامه (الموسوعة العربية المسيرة : ۱ ۳۰۱) ٠‏ . 

(۳ ) قرموئة : مد نية با ا ند ged‏ الشرق مناشبيلية ءوهی مد ية كبيرة قد يمة » انظرصفة جزيرة 
الاند لس: ۸ ه : و قرمونة یتصل لها بعمل اشبيلية فربي غرناطة وشرقي اشبيلية وهسسی 
قب Bag‏ الینیان. ۰ »انظر رالعفرب ۲۹۱/۱ ), 1 

( > ) هوأبوعمرو عاد بن محمد اللخمي »أفضى اليه الا مرسنة ۲۴ » »وتسمى أولا بفعرالدولة » 
ثم بالمعتشد " قطب رحس الفتقة وشتهى فاية المحنة" وهوملاك اشبيلية وزعيم al‏ 
الأند لس ني وقته »ترجمته فى (الذ خيرة ۲/ )/ + ۲ ومابعد هاو (oo /١ A)‏ 
و(المطرب: ۱۲ (الهلة السيرا* :۲ /۳۹وبابعدها) 

( ه )العغافر: ج عغغر» وهوزرد من‌الد رع .. يلبعرتحت القلنسوة (القاموس النعيط: (oA‏ أ 

» )اشهيلية: بالكسرثم السكون : مد يدة كبيرة بالا ددد لعی تسمي حمص آیضا وهى فربي قرطبسة‎ ٩( 
٠ تقع على الوا د ی الکبیروهی قريية من‌البحر ؛ وبپاکان بنوعباد‎ 


۰) ۱۹۰/۱ البلد ان‎ pas) phs) 





| فى اف الریاح »یذوابله تاد تنقصف من الارتياح . 

وضه قوله و 

في عشية تجود بذمائها (۱) »ویصوب عليها دهع سدائها »والبطحسا * 
قد خلع طيبا سد دسهاءودفرها (۲) ترجسها »والشمس sen‏ الزبا زضرانبا je‏ 


والأنوار ás‏ أجنانها any)‏ قوله ) (۴ )قدأرهقت» الر زایا وألحت »وهمت lo‏ 8 


سحائبها وسحت »فا كثر التشكي من زمنه #وأظهر جوف محنه »وأصیح بیدی الضجر 


(و ) يكاد بيكي الحجرء 


ls, 


حضر مع المأمون بن ذى النون في مجلس الناعورة بالمنية (6) التى يمسج 


الیها الى »ورآها المقتن ly‏ «والمأمون قد احتبى وأفاض الحما* »والمجلس 
بروق كأن الشس في أفقه »واليدر في مقرقه »والتور عبق » وعلى الشهر مصطيح .ره ) + 
ومغثيق (1) »والجو تدعنبرته أنواؤه ءوالروض قدرشه أنداؤه Wye‏ سد قدفضرت 


أفواهها موسجت أمواهها ٠‏ 


ومنه قوله : 
جات به الدنيا LS‏ العليا «وقار كان به تنبت الأرض و مقد اركسان 


tete mt tapers ee tetera sie: بع‎ 


( ۱ )في الأصل : ني عيشه يجود بد ماشها ءوهوخطا وا لصواب ما أثبت. وذ ما" : بقهة الحياة 
2 ( معجم عبد الثور المفصل ۱/ (A to‏ 
(۲ )دترها ب جلها تلالثة (القاموس المحوط : ۵۰۳) 
y)‏ )سقطت من الا صل فاختلطت اللعهارة ٠‏ 3 9 
dll)‏ هناك عد د الأمكنة ماسم المنية ومنية الأصبخ وضيةابى الخصب ونية بولاق deing‏ 
الزجاج وية زفتا و منية القائد ومنية قوص ۰ وكلهافي مصر (معسجم‌البلد ان ۱۸/۵ ) 
o (‏ مصطیح : الشراب في الصباع (القاموس المحيط : ۲۹۱ ) 
(٩)مغتبق‏ : الشراب في العشا* (القاموس المحیط : ۱۱۸۰) 












له الثافلة في الخلافة والعفرش «وقدتبه العلوم وقد سيل صعيها lege‏ 
شمیها de eye‏ فد" الدهر مطلعه pogo‏ علیه ¿ul‏ أاضلعسه ۰ 












ونه قوله 


101 هد deceit lage A gall bl ale‏ اسیرا لم پنجی 






]| الابشسه » یستشر في رأيه غير نضه (۱) »والمهاية تحدم لحظقه والاصابة تقد م 


الغظته «كأن xs Gadi‏ بشاهده وتشفيه le‏ الخلق قدجمموا فيه . 










: قوله‎ any 


وقار كمارسي الهضب وأدب US‏ اضطرد السلسل العذب ya‏ 






ah‏ الرياض) ay gl jolene‏ :الى شزيف الأغراشء »إل مسين 








وضه قول ۽ 







ومررنا في‌احدک نزهائنا بمكان مقفر +وعن البحاس سغفر» وفيه تكريسسر 


A ||)‏ مراض (؟ ) «يسيل وسعاه ما* رضرافی (۳) ames‏ لاحسالا tl‏ 






ولا نس الامايتعرض للأرهام + 







و شه قسوله 1 







شرف باذخ تعقل بالنجوم ذوالبه »وتخدفي مفرق الشمس رکالبه استفتصت 


الأندلس وقومه أصحاب رايات »وأریاب آماد في السبق وفایا ت واستو طنوها فعذ وا 












( ۱ )مأخوذ من‌قول سعد بن‌ناشب حین‌هد م بيته هلال ( وهواين 
: ولم يستشرني رأيه غيرئفسه ولم برض الاقاثم السيف صاحبا 
جباعة أن سام .يفرح A‏ 
2 (؟ ) مراض: فاترة (القاموسالمحيط ٤۴١‏ ۸) 
82 (۳ )الرضراض: القطرمن المطر »وراه النا* الجاری (القاموس : (CATA‏ 












N 











بحور مواهيها »ویدور فیاهیها tage‏ أبوالحسن آخرهم «فجدد مفاخرهم؛فیسم 
ذا dal‏ متدیبر Lid Mage‏ كالصيح اذا اهحير » ولگي أقول تفخر به الدنینا 
| وتزهى paye‏ للملیا* ساك وسين ۰ 
وضه قولهو 
فحملنا الى احدی ضياعه بقرية بقرب من حضرة غرناطة (۱) »فرش بهسسا 
على الزمرد (۲) بساطة «فحللنا قرية على ضفة نهر «أحسن من شا مهرءتشقها 
جداول كالصلال Las ye‏ الشمس من تگاف الظلال ٠‏ 


وضه قوله: 
وعلق a‏ آأحد. ءفتیادها» end ote tpl deal,‏ من جال في خلسسد 
واستطال yle‏ جلد (۳) plage‏ به هیام الأحوص بدهد () ) »والراعی_بهند pelo)‏ 


USA 


a * 


Pimimimimimimimimi=t 


3 
5 


ZA 


ES) 


A )فرناطة مین أوله وسكون ثانيه‎ ١ 
بلسان!‎ Maly : الطويل ويخترقہانرشنسيل » ون أعمالها لوشة ووادیآش »ومعنی غرناطة‎ 
. (ونفح الطیب۱/ ۱۷ هعد ها‎ ٩۵ / »وانظرمعجم البلد ان‎ pasal 

(۲ )الزمرد ,يقال بالذ ال المعجمه والمهملة y‏ قال‌بلینوس: والزمرد ١‏ بشد أ لينعقد یاقوتا ٠‏ وگان 
ron)‏ أحمرالاً أنه cbt Fut)‏ الحمرة بعضپاعلی بعض‌عرض‌له السواد »وا متزجت الحمرا 

السواد ف le‏ ۰ الذ ن طه SA BRUT‏ والسود ان خلف 

rial‏ تا 

(۳ )في الأأصل : ركان أحمد من‌حال »خط أوالصواب مإاثبت» ومارة : واستط ال : لیست فرالقلاعد 

() )في الأصل : هیام الا ندع إ! Uns‏ »والصواب ما اثبت»والا خوص هوالا حوص بن محمد بن 
عاصم شاعر اشتبربالتشيب»كان موطنه المديدة »وتغزل بنسا* بعش الأشراف فیسپسا 
دفي الى د د لك في زمن‌عمرین عبد العزيز» ثم عفاعنه يزيد بن عبد الملك » و توفي سفة ۱۱۰ + 
ترجمته في الشعروالشعرا” A:‏ »وفوات الوفیات؛ ۲ / ۷ ١‏ ؟والموشح : ) ) ۱ +ودعد ار 

( ه )الي ginn‏ النبيري ٠‏ وانماقيل له الراص لوصفه راي الأبل في قصاعده وهجاء 
جرير »وهوالذ ۶ نیه‌یقول : فغض الطرف ايك من‌نمیر ‏ فلا كعبا يلغت ولاكلا بسا 
وانظرترجته ني الشمروالشهوا* : ٠)٠١‏ 


37 


SÍ 


D4 


` 


E 


FEN 





JA 


سعد (۱)» ركان الغتى ینافر وصله ویارد في caste‏ أصله ءالی أن Ubi‏ شعسير 
عارضه »ودل لمعارضه »فعاد الى Casla‏ واستعادیدنوه من ماعدت . 

وه قول : 

ولماتراءى الانفصا ل «خاف الانتهاب والاستفصال »فأراد أن یکتم ذلك أ 
7 وا اھک ا 
PS‏ لال فروجه «فعزم على مواعدة بعش الاخوان «وطالعت في ذلك الغوان ۰ 

ومنه قوله : 

و هوالیوم بدر هذه الافاق »و موقف الاختلاف والاتفاق »جرف في ميدان 
الطب الي منتباه +رتصرف في سماكه وسهاه ye‏ تصانيف في الحکم أف نها TI‏ 
وتقدام فيها وبا تخلف , 


فپذان آدیبا ذلك الصّقع Gay ye‏ ذلك الصنع »فاقا في تدونبسسا 


® المحاسن »و ترتییپما الأقبار للمعاسن + 


» بن خاقان باب ذکرهم »ونح لباب شكرهم‎ Gil من نتح‎ Lb 


نورد شهم det‏ به تلك العظام ءوتحل عقود الغمام على أولتك العظسام e‏ 


0 حين لمم التشور »و نباكر سقيا الرّحمة بصیب طك القبور ٠‏ 


وهاأنا “ص بجماعة ممن ذكر من الكتّاب من لا يجوز بهم الا خلال »ولا يجول 


۰ عليهمن الفتح بشاهد ماله جاحد‎ ile لكل واحد‎ Sige في كرم الخلال‎ dle معهم‎ EN 


oteteierereteteieieieteretereteretere:<:sieterie 
|| : )هد بني سعد بن زيدين حناة بنتميم »وقد شبب ببپاالرای وستاهاأیضالیای «فیقیل‎ ۱( 
Wu ری أهل ليلى لا ببالي أميرهسم على حالة المحزون أن‎ 
S(O C/T (طبقات فحول الشعرا*‎ 








—— % 
فشهم : المتوكل A‏ وهوملك دخل في قسسسم 
الکتاب «لعناتيه VL‏ داب »بکلم مالها قيم يتهالك لها الزهر» و تتضا*ل الشموس 
في وقت الظبر »هو السحر المأئور She‏ لوز النثو »یتبن به وبایخج سن 


أشباهه نحوره۱ ٠‏ تيم له الغواني الاماتحمسه في المراشف Ung‏ . 


» الفتج فقال: ملك جتد الكتائب والجنود  «ونقد. الألوية والبنود‎ ogy 
¿ قال‎ de »وطافت‌یکمبت الامال واعتمرت‎ (1) Sb الأيام‎ ply 


الى نذام يزرف بالدر النظيم «ونثر تسرف رقته سرف النسيم . 
ومن نتره قسوله ۽ 


Ly‏ أتاني شاه عليك بالغيب أرسالا «كأنما هب صبا (۲ )وشالا )إا 


) )المتوكلين المظغرين المنصور »أبومحمد «عبرین محمد ين عبد الله بن بن uri‏ 
بن الأفطس »كان رجلا عظيم الشأن شجاعاف احسب»وان أبوه المظفربالله عالمالم يضح 
للمرابطين ولا أتبل على غيرالمد افعة » فقبض عليه وقتل‌هووابناه الفضل والعباس صبرا + 
رالحلة: Jy‏ ۰۷-۰ ۱وفیات الأعيان ؛ ۷/ قاقد ۱۲۰۸۱ 

(۲ )في الا صل : فاغتمرت ٠‏ وهوغطأ ءوالصواب ماأثبت . 

T)‏ )العبا :ريج معروفة تقابل الدبور۰ الصحاح , الصباريج وسببهاالستوي أن تهسسب 
من موضع مطلع الشسس اذ | استوف الليل والنهار ۰ (للسان : 1۵۱/۱) 


() )الشسال : جمع شماثل وبالكسرالريح التي تهب منقيل الحجرءأو ما استقبلاه من 
يمينك وأنت ستقبل والصحیع أنه مامهبه بين مطلع الشسو بنات تعش . 
(القاموس المحیط : ۱۳۱۸/۸) 


0 
a 
DDD 





go!‏ أن أعلم بكانه من الانقطاع الي جانبكه »والتحیّز الى abs‏ ءوأن أشفع لسه 
شفاعة حسنة أدرك معها لديك كريم الشفيج ٠ويحوز‏ بها منك شرف الصنيسسع » 
وهي cgb‏ ايا ها cabis‏ بریاها »ويعييف بالله مجدك أن یکین ماوهبت 


مرتجعا lege‏ أوليت مزا ٠‏ 


: Us ونه‎ 

في عبد كتبه بولاية أشبونة (۱)» وقدأتته طاعتها : لميسوغ أبنساء 
النعم مثل الذى سوغتموه من التزام (y)‏ الطاعة «والدخول في نبج الجماعسة» 
ولذلك لاآلوكم و ننسي فيكم نصحا » فيمن أتخيره (۳) للنيابة عضي في تدبيركم, 
والقيام بالدقيق والجلیل من أموركم »قد وليت عليكم من لم أوثر- والله (6) فیسه 
دواعى التقريب على بوا عث التجريب ١وهوالوزير‏ القائد أبوعمد الله بن حبرة (ه) 
gil‏ دربة وبعض صحبة (1)» وقدرسدت له من وجوه الاب والحماية»و معالسسم 
الرفق والرعاية »ماالتزم الاستیفا؟ لعداة »والوقوف عند حده (۷) »والسئول (۸)في 
عونه لين لاعون الامن عنده «ولىأغرفكم من حميد خصاله )1( »وسدید. فعاله الابما 


سید و للعيان See‏ الامتحان »وبرفع ( ٠١‏ )من قبلکم علىكل لسان ٠‏ 


) )أشبونة: مد ينة بالأند لسءويقاللهالشبونة وهي متصلة بشنترين تقجلى سا حل البجرالمحيط | 
ملکلهاالا فرنج في سنة ۳ ۵۷ » وهی الیوم قاعد ة بلاد البرتغال ومعجمالبلد ان : N cm‏ 

(۲ )في الاصل الزام و هوغطأ ءوالصو اب ماأثيت »وانظرالقلائد ۰۱۳/۱ 

(۳ )في الأصل : فمن اختجره ‏ وهوخطأ »والتصويب من SOI‏ . 

95 + SAM الا مك :لم اوثرالله ! والتصویب من‎ ott) 

(ه)في الأصل : آبیعید الله بن حبرة :وهوخطأ » والصواب ماأثيت , 

(1 )في القلائد تصة: ونشأ شبكة و قرية . 

(۷ )في UN‏ التزم الاستيفاء لحده »والوقوف taga‏ عند جهد ٠٠‏ 

(۸)في الاصل : والسلول À sibe,‏ 4 

٠ أعرفكم الآ من حميد خصاله »خط أ وا صواب ما أثیت‎ oly: )في الاصل‎ ٩( 

)1 يقشوء 


ET 


D¥ 

















paleo whe الوزير أبويكزين القبطرنة:(۱)‎ ine : cul قال‎ 

المتوكل »ان جا خبر بخروج أحد أهل يابرة (۲) فارا عن ابنه العباس ولحاته 
بالمعتيد على الله Gade‏ هويردب الوعيد »وییدی في ذلك ویعید ,ان بکتساب 
العباس قدوافاء میقسم أنه ماأخرچه ولانفاه , ولاحمله على ذلك الا البطرءواس 
کان له في ذلك أرب و وطر ,وکانت له حاجة في نفسه قضاها رم ) »ورادقرع) 


i ها وأمضاها »فرتم له على رقعقه‎ dist 








ly‏ لتنصلك من ذنويك موجب لجرا" تك pele‏ «وعودتك الیها واتصل 
لي ماکان من خروج فلان عنك «ولم ects‏ في أمره »ولاتحققت صحيح خبره +حصی 
فرعن أهله ورطنه »والعجلة من النقصان »ولن يحمد قبل Gal‏ بحران e(o)‏ 
وهذا الذى أو جبه (a)‏ امجابك بأمرك وانفرادك برأيك ess‏ ترجع الى ما 


وعدت به من نفسك وصدارگ په A o Ube ues‏ من شغبك » 
mimi‏ 


التنبطرنة واسه عبد العزیزین سعيد بن بدالعزيز» وه وأحد ثلاثة أخوة من 
اصالة ءوابو بکرهف اکتب للمتوكل بن الا غطس ولا بن تاشفین: e‏ 
وتوفي بعد ۵۲۰ »ترجيه في الفخيرة ۷۵۰۳/۳/۲ »والتکطة: )۲ 1 »والمضرب 
۷۱ الط رب : ۱۷۹ »والا Able‏ ۽ ۱ Lora‏ 
(۲ )يابرة: ملد في gue‏ الأند لس» ينسب الها أبويكرعيد الله بن طلحة بن محمد الیابری 
الاند لسري »سمح الحد يث ela‏ ء نعالمابالأد ب واللغة (معجم البلد ان ؛ 5/ (OTE‏ 
(۲ )اشنا رة الى قوله تعالی )) وگانث له حاجة في نفس يعقوب قضاها )) يوسف AT‏ 1۸ ) 
() )في الاصل : وراردة مغطأ والتصويب من القلاقد ٠‏ 
(ه )البحوان : (يضم البا* ) المريض » المولد (القاموس المحیط: COON‏ 
















(1) في الأصل : ودو الذي أعجبه vibe gage‏ 






24 
N 
& 


Y 


N 
سس‎ 





Wosieperetereisteisietepetmie;eieieiaieteiareraiote 





ae E PT R 











۷ RY 

4 » 
4 x 
GSE ERTL 


1 





وشيم : آبوعر الباجي (۱): بديعه غريب »وبعیده قريب »كله 
جدل eye‏ لاهزل ٠‏ بخ أنه للأوام (۲) ake‏ »وفي القلوب یقع ءأتصدسین 
السام «وأسرع من التصور للاوهام 

قال فيه الفتح : بحر لايمتطى شبجه »ولا تخاض لججه Sie‏ لسانسه 


. يصرف من بديعه الأنواع والغنون‎ E 


ومن نثره قوله ۽ 


ان الله تعالى قضایا واقعة بالعدل »وعطایا جامعة للفضل ,«وشها 


8 ببسطها اذا شا" ترفيها وانعاما gye‏ آخرين فسادا وانتقاما » زوهو usii‏ 
AD‏ ر * 


الفیث من بعد ماقنط.وا وینشر Cany‏ وهو الولی" الحسید ) (۲ ) وإنه بعد ماکان 
|| من اساك الحيا وتوتف LEI‏ الذي رتم به الآمن »واستطیر له الساكن »ورجفت له 
y‏ الأكباد فعا ge‏ ذ هلت الألباب فزها »وأذکت ذكاء * حرها» و ضعت السعا* laja‏ 
ات يرود الأرض تاوف »ومدود. نعمها تزوق y Upi‏ مسط amas‏ 
وأتاح )٠(‏ ته chile‏ محنته »فبعث الرياح لواقع «وأرسل الغمام yor‏ 


بما* دفق Gab hye‏ ,سن سما" طبق استبل جضها فدمع (o)‏ من نباتها Leet‏ 


١(‏ )أبورالباجي Ayers:‏ بن جعغرالبا جي رحل الى المشرق وحج وولي القضا* في حلب وعاد” 
الي الأندلس Unie‏ قد ره عند المقتد رین هود »وهوفیرالقاضي أبى الوليد الباجي المتوفی 
سئة ۲ ۷ه bile‏ رترجمته في القلائد : ۱/ ۲۰۰ »والمفرب: ۰۵/۱ والذ + 
A YY‏ والخرید 3 ۳۳۷/۲ ۰ 

(۲) الأوام : شدة العطش‌وحرارت» (القاموس المعیط : Orar‏ 

(۳ )سورة الشورف : الآية ۲۸ 

٠ (‏ )في الا صل ولاح : والتصويب من الذ خيرة والقلاعد . 

(ه )في الف خيرةبمد هذه الجملة : یسح رمعهافبمع»وفي القلاعد : وسح مزنها فبمع وصاب 
ولا فنقع» فاستوفت ال رض ریا »واستكملت مننيا تها أثاثاو رئيا ٠‏ 





LEKKR 
VAS 


|| ونحن نستزید الواهب نعمة التو فيق »ونستهیدیه الى سوا* الطريق‎ ۰ )۱( ety 





9 ونستعيذ به من GI‏ أن »وین المنحة ان تعود محنة . 
ومن شعره قول (السوافر ) 
أروح الى محاكم واغغدوا يسوق ہیی (۲) الهوی والسوق يحدو 


آنا Cut‏ دى وپردالما؟ أنتم 


(۱)اشارة الی توله تعالى (( ركم أهلکنا قبلهم منقسسترن هم أحسن أثاغاير' با )) 
سورة مریم الآية : ۷ ۰ 


. )في القلاعد , یقودنی الهسوی‎ ۲( YQ 


ES 
SEN 





8 (۱) » ذوید لیست بالقصيرة »و فهم 

ثاقب البصيرة ٠١‏ حلته الدول في مفارتها »وحآته في مغاريها بأضعة شارتها , 
فعلا أجل الرتب ءوجلا متون ال الريب Sse‏ فرقد (۲ ]تلك السما* موفرد 

Wake “LA al |(‏ قي wd‏ الجیل »ملد دونهم dele‏ ء حل ین ال 


تلك الارا" ,محل الستتان المتقدمن البرنية (۸۳ السمرا*. 


وقال فيه ابن خاقان ؛ غرة (>) في جبين الملك ءودرة لاتصطلح 
الالذلك السلك . 


ومن نثره قول ۽ 
وافتتي لك أطال الله بةا* كه أحرف كأنها الوشم في الخدود »تميس فى 
حلل ایداعها كالفصن الاملود (ه) Gie‏ لسابق هذه الحلبه لايدرك غبارك في 
| مضمارها ye‏ يضاف بدرك الى سرارها )1( »وماأنت في أهل البلافة الا نقكة 


فلكها »وممجزة تشرف YW‏ بتلگها » وماكان أخلقك بملك يدنيك »وملك 


7( يقتنيك ye‏ لكنها الحظوظ لاتعتد مت تتجءل به وتتشرف »ولاتقف إلاءلى ١ a‏ 


)1 ) هوأبو يكرمحمد بن سلما ن الكلاعى الاشبيلي المعروف بان القصيرة » كان كاتبا جيد الخط »سراف 
رسولا alos‏ الملوك »وکتب لموسف بن‌تاشفین بعد ذلك »اختلط قبیل 
وفاته سنة ۵۰۸ +ترجمته في الذخیرة: ۲ / ۱ / ۲۲۹ »والقلاعد ۱/ ۲۰۵و فیهماعزوالسی 
مصاد رأخرى ٠‏ 

( ؟ )الغرقد : هوالنجم الذي يهتدى به . (ال3اموس‌المحیط (rara‏ 

(؟ )البرنیه : انا من خرف ٠‏ وفي ل لمحكم شبه فخاره ضخمة خضرا* »وربماكانت منالقواريرالشخان 
الواسعة الأفواء (اللسان :0۰/۱۳) 

فر حبين ۰۰ ٠والتصويب‏ من SOD‏ . 
اللين منالغصون . (القاموس المحیط: ۰ ) 


(1 )في القلائد : ولا یشاف سرارك الى أبدارها. 





۱ ۳۹ 5 5 1 
y‏ ولو اتفقت بحسب الرتب لما ضربت الاعليك قبابها (۱) » ولا خلعت الاعليك ثياببا . لا 


قلت : وتدذ of‏ ابن بسام » ولقبه بيذي الیزارتین «وقال فيه : عذبية 
| اللسان العریی »وسویدا* قلب هذا الاقلیم الغربي Lise‏ في دولة المعتضد »وشم راا 
بالعفاف ظزنه »ریسرالعلم wh, ches‏ »وکانت له نفس تأبی الا Den‏ 
الاعلام والخروج علی الأيام. 


وهوداشا يق جناحتها فتجنح »ویطاطی؟ من غلواعئها فتتطاول‌وتطح . 


وفطن له ابن زيدون (1)» فلم يزل يضرح قذى العطلة عن sl‏ ءو يعلى 


Sachs yy آغر‎ wandte »الی آن نيه‎ GES الهيية عن نار‎ boty 1B 


فيها قلیلا على تقية من لك البقية «وتتشف من ذلك التعتف ,الى أن أفضى 
الامر الىالمعتيد año‏ — مثنى الوزارة «واكثر ماعول عليه في الب فارة » 


PFF‏ السلمين كتاب من صاحب مصر ٠‏ لم يكن بد" من الجواب عنه والانتصاف 


. منه »وتفقد يومئذ أعلام المشاهیر فاستدعاه لجنبه »وولاه کتب دوا وينه‎ À 


وأورد من نشره قوله: 
فدئونا اليه بمحلا تنا »ثم اضطربنا بإزائه » وأظللنا عليه Lokin‏ 


حتى کدنا نرکزها bi‏ «فأجمع مضطرا على اللقا* وقدم بعش أخبيته دهشا فى أا 


& الوقعة التي كانت پیننا على صغرها «فاهتيل (۳) فيما قدر ad‏ وحمل goles‏ 


hl مؤذنة بالظهور » ثم صدق‎ ly Ilahe السلمون بشمارهم المنصور‎ BEN 


(۱ )في الأصل ‏ لماضريت عليك الا فناكها ءوهوخط اه والتصویب من القلاود . 
(۲ )ابن زید ون »وقد ورد ت ترجه سایقا صفحة :و۱۸ . 


) ۱۳۸۲ : اهتبل: كذب کثیرا ۰ (القامیس‌المحیط‎ (y) 





الحملة »و صدم في جمع لم یکثر عدد ple Wendt‏ يليث (اعدا* الله ) ١(‏ )رتوا 
الأدبار »واستصرخوا الفرار «واتيعتهم خیل السلمین بقية البوم والليلة فلم 
يخلص منهم إلامن تراخن wle an‏ البعد gl gle‏ على حشاشت رالجهد)(۲) 

وأما محلتهم فانتببت في أول وهلة «وشريت باسرها في فرد نهلة 

من المسلمين على هول المقام وشدة الالتحام كثير »ولامات من أعلاميم تحت عك [) 
الجولة ال عدد يسير ءوان كان أذ فونش (۳) لعنه الله لم يمت بالسيوف haps‏ 
فسيموت لامحالة كمدا 


وسا أنشده له قوله im‏ بمولود : (الکاسل ) 


من كان مد — بالدليل طن التسمابةهاضا 
ier f‏ : 7 
اعجب به من قبل ان پطاالشسری اجرف الى امد المكارم واجفسسا()) Se‏ 


لم يستهل NG‏ دنکن y Se‏ اذ لم‌تمد له الدروع لفائشا 


اولم‌یکن مين VSM‏ مهسده قدرا واصبح للرماح Li‏ 


D 


Linh الأعادى‎ pas ty لمضن‎ uw gal لوان في‎ 
(0) تفا‎ Ley Logos تقف شواهق‎ sli 


وترى الأجاج (1 )الأجن (۷ )عد ياصافيا فيهاوحر القصس طلا Lay‏ 


١ (‏ )مابينالحاشرتينسقط من المغع و Ab‏ وأتسناه بن ۱ لذ خيرة . 

(؟ ) مابين الحاصرتین سقط من الاصل وأ من الف خيرة 

(۲ )أن فوش بن فرزاند بنغرسية بنشائجة »هلكهذ االطاغية بطالیط لقسنة ۲ ۰ ووكانءل» 
نفا على خسین سنة ۰ (البيان المغرب : (os‏ 

() )واجف : مرب بن السير ۰ (القاموس المحيط : ۱۱۱۰) 1 

bels(o)‏ : المفازة ١‏ اوالا رغالواسعة البعيد ة الا ط راف »أوالفلاة لاما" بهاولا انيس » وان‌کانت 
معشبة (اللسان : ۱۸/٩‏ 

(1)الأجاج الملع المرء رالقاموس :۲۲۹) 


(7)الاجن : الما“ المتغير العم واللون ٠‏ (القاموس :511 9) 








ERROR RO RIOR ICO 













9 OOO ۹۵ ۵ ۵ و(‎ 


D 


وشيع : hdl gd‏ من Beall‏ ۱(۰) بلیخ cash‏ الخطب بریتهه 


و وقف الحدثان Syb‏ »وولع ريج التبریح BLY‏ غصنه ووریقه . 


قال فيه الفتح + أحد أعلام الوزارة المتسمين بحلیتها » المرتسین في 
| عليتها (۲) «ال.شتبرين بالبلاغة ٠١‏ لمقتصرين على حسن التناول (۳) في کل 


إراغه (؛)» إلا أن الأيام بعدت على JLT‏ «وأغرت صرو فها بکناله . 


ومن ot‏ قوله : 

Li, eS‏ كماتدريه »فرض للایام ترمیه lye‏ غير شاك من آلامپسسا» 
لأن قليي في أغشية من سمامها .فالتصل على E‏ » وا لتألم لهذه الحالسة 
قد ارتفع «كذلك التقریع اف اتتابع هان , و الخطب اذا فرط في الشد ة لان » 
والحوادث تتمكس الى أضدادها اذا ناهت في اشت‌داد‌ها . 

وضه قوله و 

chy‏ من قلبي محية لاتصل اليا سلوة »ولاتعرضها جفوة ءالا أن 
معینها قدجف applis‏ للسبا* »ولو بحساشة الحوبا*()؛ 


giles‏ بمايوازي قد رک »ویقوم له شكري »فان قدرك أ 


) البحار »ولوسالت بذوب التضا رءلابصافية العقار . 


عبد الرحعن ين فاخرالمعروك باينالد باغ »كان في د Uy‏ البقتد رین‌هود » وحدث| 

"in pie‏ الى الد Uy‏ العباد ية باشبيلية »ثم الى بني المظفرا صحاب تطلیو س» 
لكه عاد الى سرقسداة وقتلببها » ترجعته في UI ۲۱ ig)‏ خیرة۲ / ۲۵۱/۱ 
و(المغرب ۲ / > > إو(الخريدة 561/6 ) 

(۲ )في القلائد : المتسمين بازياشها »المرتسعين في زمام علیاشها + 

في الا صل , الشلاول ! وهوغطا »والصواب مااثبت + 
BUC)‏ بطلبه »وا لمتصود هنافي کل وقتو مناسبة ٠‏ اللسان , ۸ / 4۳۰) 
(ه )الحویا؟: التفس (القاموس المحیط (ir:‏ 





















و ا وک کے pls quill‏ 
le‏ ال لو المنظوم »و بل الخافقين دخان دجنه ءوطيق بساط الارش هلان 
Gi‏ »تأعرغنا عنه الى مجلس حلیه تشوق قي ترائيه Tage‏ یعبق قي seie‏ 
وأباريقه ترگع و تسجد » وأوتارها تنشد وتغرد helii age‏ معي , 
Ley‏ انلها Kai‏ وسار نقماتها «غذ وداتها ءوتدأطنا أن تحت Wik‏ 


حتی يلوح ستاك وتستشفي بىرآك . 


ومنه قوله ۽ 
كتابي عندي من الدهر مايهد يسيره الرواسي »و یفتت الحجرالقاسى » 
ومن أجلها قلب محاستی مساوي ٠و‏ جعل أوليائي gobi‏ ,فقس هذا على سوا :۸ ] 
وعارض به ماعداء »و لاتعجب لتبوتي لما لايغيت عليه الحلق السرد )١(‏ »وبقای على 
ما لابيقن عليه الحجر الصّلد »ولاأطیل عليك se‏ غيرعلي حی شرايب شي 
وأوحشتی ge‏ قبا Ui‏ أتبع gle‏ »وأستویب من بناتى » وأجني PLL‏ 


من فرس احداني »و قاتل الله الحطيدة في قبره ».فأنشد ماغر بقوله: (السيا ) 









dak o‏ (۲ )الخيرلايعد م Cagle‏ لایذ هب العرف بين الله والناسرع) 
أنا والله عملت خیرا فعدمت جوازيه »وبا حمدت عوائده ولامباديه »وزرعت 


فلم أحصد الآ شرا »ولااجتنيت منه الاضرا » وهكذا جدي ناذا أصنع »وحنسی 










(1)السرد ‏ النسج ٠‏ (القاموسالميحيط : ۳١۷‏ ) 
tie‏ الذیر» وصواب الرواية ماأثيت . 
(۳ )البيت للحيطئة » وانظ رد يوانه : 6 ۲۸ age‏ بعده قي الذ خيرة : 
من يزرع الخبریحصد مايسربه, وزارع الشومنگوسعلن الراس وكذ لك جا * O‏ 
$ وهذ اليعرللحطيكة » والتابت آنلهالبیت الأول . 


= — — 
— — 









x 36 
Sa RR RES ۱ 


ZI وياليت باقیه قدانصرم »وغائب الحمام قدقدم «فعسى ان یکون بعد الموت راحة‎ B 
a 


من هذا التعب »وسلوة من هذه الخطو ب والتوب »ودع نثا )1( هذا التشكي el‏ 4 
فالدهر ليس بمعتب من يجزع »وني الأیام رجا" se . elas‏ 
4 
€ 


2 
EN‏ 
)1( بوس : مغقفة من Se‏ بمعنى الشقا* والعنا* . ۹ 
> 
(القاموس المحیط : (UAC‏ =< 
0 
شاب 


۲ 
7 € RI R 03 
FBX € 2 1 $ > 4 


E )۲(‏ + التحدت به واشاعته ۰ (القاموس المحیط : ۱۷۲۳) 


+ 


GS 


ER 


TRI 





À 3 5 SSG 


8 
8 
ES 
56 
Bg 


POSS SOOO SS 


Es 
6 ES 
Kal ) 





وشيم آیو القاسم بن الجن ( ۱ ) »له SUS‏ الجد" وکلام الجت. «وملاك 


المجن والمنزل الفرد »و الضهل العذب والمعانی التي لاتزال تتجد"» والكتاية 
التي يود سك الايل منها أن يستمد . 


وقال فيه الفتح و آية الاعجاز »الذي جمع صنع العراق وطبعالحجا Yes‏ 
واقطع استعارته جانبي الحقيقة والمجاز . 

ومن نش قوله ؛ 

كتابنا و قداتصل يناأنكم من مطالية فلان على أولكم وفي عنفوان tp Bee‏ 
of‏ لايعلم تشنییا ولاتألییا من قبلكم , » فالي مت تون في الطلب »وتجدون 
في اللمب »وتقضون النبع بالغرب Tote‏ لجمرتکم في أمره أن تطفأ ,وللنائرة بینکم 
أن تهدأ «ولذات بینکم أن glas‏ »ولوجوه المراشد قبلكم أن ea‏ ,فاذا وصل 
اليكم كتابنا هذا فليقبل كل واحد نکم على مايعنيه »ولايد لكل عمل من أجل 
ء لكل ولاية من غاية yt dew or‏ إناه Haye‏ أرادالله أمرا ستاه aa‏ 


أن رهوا ديا وهوخير لكم ءوالله يعلم وأنتم لاتعلمون . 


وطه قوله y‏ 
¡RA‏ البر الغا تح والروض النافج bie‏ أحسن توتجاه ,وأعطر 


daye‏ «لقد فتحت بالمخاطبة بابا Wibe‏ كنت له هیابا ءورفعت حجابا »ترکت 


ES 


SIS 


7 قلبى له وجابا »وبازلت أحوم عليها شردة ءولاأسیغ شها جرعة Loeb yle‏ 


MU هومحمد يزعبد الله بنيحيى ينفح ب نالجد الفهرىالمعروف بالأحد بء وه وشلبي‎ ) ۱4 A 

» والبلاغة والمعارف»طنیها بالفقه والحديث‎ lla سكناشبيلية‎ fA 
توفي سنة ۱۵ ه »الذخيرة ۲۵۸۵/۱/۲ الخريدة ۳۹۲/۳ الصلة : > ) ه موالذ یل‎ 
۰۳۱/۱: والتكسطة ۲۲۰/۲ والمطرب : / ۱۹۰ »والمعجب : / ۲۳۷ والفغرب‎ 
۰۲۲۳/۱ , واحكام صنمة الکلام: ۱۸۲-۱۸۵ »والقلاکد‎ 









أملا »یلا أطيق لها he‏ »ولا آختآها tad‏ »فأدین دونها کندا: (Lat)‏ 











وقي تع.بامن يحسد الشمس نورها ويجهد أن يأتي لها بضريب (۱)(لسی 


أن وردتی كتابك » فازددت له تهيبا ورعبا »معانیت نه مركيا صهبا »وقلت : التغاغل RO‏ 





alse (1) من الجواب أولى بالصواب «إذ ليس بلبيب من يعارض البحر بالوشل‎ BS 
التشمیر بالضل »ولا بأديب من يقيس الشبر بالباع «والمد بالصاع »والجیان باشجاع‎ 
رزح »وین سبح في الیحر ک‎ GUN تعسف الخرق‎ cage طلب فوق طاقته افتضح‎ ond 


+ ool 





oh 





ومن شمره قوله (del):‏ 
سلام كعرف السك أوعبق LON‏ على من غدا في الفضل فرد! Wh‏ 

على من تحدا ني بمعجز opa‏ فاعجز آدش عفوه شتبن جه دي 
ui‏ عامر لازال رسعاه — والسدود aiji‏ 


لقد سسمتني في حومة ااقول the‏ لفغت لها رأسي حيا* من المد 








١ (‏ — وانظار 
ole)‏ المتنبو : ۳۳۷ )والضريب : المثيل . 


)1( الوشل »محر كة : الما* القليل يتحلب من جب ل أوصخرة ولا يتصكقطره »ولا يكين الامن 
أعلى الجبل (الةاموس (arya: he‏ 







® 
9 
& 


ED FIA 





SESSILIS 


ومنهم : أبوبكر محمدين أحمد بن رجهم : (1) «سماء شمس pa jo y‏ 
زهر pty‏ »تأخرت عن لحاقه الخطى وقصرت وقدتوقل (۲ )العلیا* وامتطى »وله 
لاف تفدی بالنفس والذات «ذكر له فیبا أيام لذات منها على هذا الروي 


ابيات »یرتم حول حماها »و برتوی بعذب لماها » 


وقال عنه اين خاقان ؛ رجل العشرق سؤددا وعلا؟‌وواحده اشتصالا 


على الفضل واستیلا* . 


ET 
ear «فان‎ ups وأطلب على الأيام‎ , Woy وقدأرسلتها أخطب‎ 
على أنك للكرم أميل »وعلن أخف‎ alles JS, مجيبا كان بفضلك » وان ننت فليس‎ 


باب الرجال أحيل موها أنت اذا شفت وقد عرضت لك وكفيت . 


ومن نظمه قوله : (البسط ) 
أفد يك من منزل هالنفس والذات 
كم لبي (y) Whitey‏ من أيسام CTL‏ 
خير البنيات DT Li‏ بمن حوته وهم خير البريسات 


(o) 


sei A BA] 


CELETTE 


( ۱ ) أبمكرمحمد بن أحمد بن رحيم: ه ومحمد بن أحمد بن pam‏ آبوبکرنوالوزارتین الأند لسي 
من EIU‏ كان صا حب الد يوانباشبيلية أورد صاحب الخريدة نماذج حسنة منشعره 
(الأعلام لخيرالد ين الزکلی : ۳۱۷/۰) 
(؟ )التوقل وقل‌في الجبك يقل ؛ صعد «كتوقل » ورفع رجلا catty‏ أخرى (الفامورالمحبط ۱۳۲۸۱ 
( ۴ )في الأصل :كم منزلي فيك منأيام لذ ات والتصويب من القلافد . 
() )في الأصل ‏ بساطات »وه وخطأ +والصواب مااثيت. 
(ه ) جامات مفرد د اجام » والجا مهوانا* من فضة (القاموس‌المحیط : ۰۸ ۱) 


SSS 


۲ 















xt 
SIGA 75 
Sy 
RS 

N 

+ ED 

7 ي‎ Ò 

EYS 


و ضبم ایو محمدین القاسم (۱) le‏ عليه ابن خاقان يجهده »و وصف 
| له حال خمول BS‏ ببرده »وکعله بسهره ءالآ أنه قال: انه أقبل على رت 
Ja, K‏ نظره كتيه de‏ من نستره 


الشتغب » ونظمه المستحاي الستعذب »ماتعاطیه المدامة ولایدانیه قدامة . 


قلت : ودو کاوصفه به الفتح وقوقه ¿lega‏ الثريا Ji » asta‏ 


طوقه وسرى الى الأفق والتجوم رواكد »وأغار على سرجها والكواكب رواصد . 


قال الفح : فين ذلك ماراجعتي به من رقعة كتبتها اليه مودعا »ووصفت 
فیها النجوم : عذيري من ساحر بیان zuge‏ جمان »و مظاهر ايداع واحسان ء 


ماکفاه أن اعتام الجوادراعتیاما (۲)» وجلاها في ed‏ طالعها نثرا ونظساماء 


حتی حشرالکواکب والأفلاك »و جلیبا ELS yas‏ من هتا وهناك Lub ge‏ حمل a‏ 4 


لوا" التباهة » وأعجز آأطوار(۳)اليداهة »ولیس الغبر كالتزر »و رويدك آبا التصررع 
ضاسمیت فتحا gi‏ علینا أبواب المعچزات »ولاملثت سروا (o)‏ لترتقر علیناا لى 
الأنجم الزاهرات »فتأتي بها A‏ «وترید متا أن نسوهها »کاستها قسسودا 
أتى لنا أن نساجل احكانا » أوتياسل (قداما » من أقدم خن 
Herps tee gie ine‏ 
(۱ )هوأ بوحمد عد الله بن يمن الد ولة محمدنينءبد الله ین‌قاسم منيني قاسم امرا* اقليم البونت» 
وةد خضع بنوتاسم لملك قشتالة »الى ان استولی المرايد' ونعلى امارتهم ثم قضى بقية عمره 
٠‏ فو المغرب ۰( موسيعة التاريخ الاسلاءي والحضارة IN‏ احمد شلبي 1١2/6‏ ) 
y)‏ )اعتام: اختار واعتام يعتام اعتياما ءواعتان اهيانا »اذ ااختار. وتال طرفق . 
أرى الموت يعتام الكرا م hang‏ عقلية مالالغاحش التشسسدد 


)1۳۳/۱۲: اللسان‎ — 
IV وا“ الیل ات‎ Such, da zer) 


















ee AEE RA 
ZA cs 


m ۳ 0‏ 
> على القعرين Ease‏ حتی في انتقال الفررقدین » وقم‌قوادم التسرين “ثم ورد 














المج وقد تسلسسلت غدرانبا »وتف في حافاتها آقوانبا ءوهناك ai‏ 
pal!‏ افم (۱) »وخ المراد الكريم Gee‏ اذارفع قبابه »و مد كما أحبأطناب Ye‏ 
سكم pao ge aN‏ المضا * » واقتحم على العذرا" رواقها و فصم عن الجوزا* ۱ 
نطاقها »وتغلفل في لك الأرجاء واستباح ماه" أن یستبیحه من نجوم LN‏ 
ralla‏ بهرها بإدلاله (۲) Gee‏ ذعرها بجیاد أقواله ءوغبرها باراد 


سلساله. » 













فله ثم ذيلوسيل»لأجلها شمر عن سوق التوأین ذيل Jer dss‏ 
السفينة سهيل (۲) ۰ هنالك سلمالسنالم »و pled‏ المعارض والمقاوم » فنا الأسب 
وان لبس الزيرة () )يلبا eo)‏ واتخذالهلال مخلبا ءوانما انتیف تحت Lo‏ 
Gl‏ وفيض على شيا أسنت #وماالشجاع وان هال (re los‏ 
عن الدواهي نما » وقد أطرق سا رآه » وناوجدسنافا بأباه »وماالرامي وقد 
أقعی عن مرامه »و و جلت لبته بسهامه » والسماك وقدقطر دفينا وفودر بذابله | 


N $ 5 A 
, ماالفوارس و قد جللّت سربتم! عجاجة »وسخت حليتها زجاجة‎ ge طمینا‎ [A 





١ (‏ )يمكنقرا* تها : التنجیم كمافر بعض مخط وط.ات القلاقد 
(۲ )في الأصل :أن يهزهاباذ لاله . 
T)‏ )سهيل : نچم عند طلوعه تنضج الفواكه وينقضي القيظ (القاموس الميحط : .+ ١‏ ) 


() )الزيرة: الشعرالمجتمع بينكتفي الأ سد مرفقيه » وهماكوكبا ننيران يكاهلي الأسد ٠‏ 
(آلقاموس !۱ (ore:‏ 









اليلب: ——— ۱ خاصة واحد ها 
foy) A ae (o)‏ س خاصة واحد ها پلبه 
(1 ) في الا صل : وتعرغاوهوخطا »والصواب مااثيت 
(7) في القلائد : حلسسسیتها . 


ولذلك ماقطب Jaj‏ »واضطرب المریح في نار وجده Lastly‏ ,ءووجل الشتری 
فانتقع لوته وضیاو» ٠وشعشع‏ بالصغرة بیاضه ولألاژه» وتأهب الزهرة بين Do‏ 
الجمال وذل الاستبسال » ظذ لاه ماتتقدم تارة وتتأخر + وتغيب تارة ثم تفابسره 
وأماعطارد SH‏ بكناسه ورد بضاعته في أكياسة »وتحجیت الشمس بالغمام » 
وفتصم بمغربه التمر التمام ٠هذا‏ حال النچوم (۱)»فکیف من يتعاطى أن يشر 


۰ 1 
في قول معك »او یطلع من ثنية فضل (۲) مطلعله dse‏ السانح من عفوي »وتجاوز N‏ 


لمقتي وصفون vie‏ ي فقد رج قلیلا «ودع لي ذهنی عسى أن يتسودع 
قليلا . 


قلت ؛ ولما شاع ذكر ماكتب به الفتح وما أجاب له ابن القاسم من هذالجوا" 


3 


: هذا ابن القاسم رسالة شها‎ AS 


EL 


1% 


هبیت انت «بوب زید الفوارس ()) »وقربت تقریب الألد المداهسس e‏ 


تو مض في وجو م »و تعتعف للنجوم e(o)‏ فاستخرجها )1( من هناك Emo‏ 


ER 


AS TEN) 

(۲ )زياد ة ليست فر القلاعد . 

برا 
على الساحلا لشمالي ود خل؛لا ند لعرط ا للعلم » فا خف بقرطبة عن جماعة » وجمع من 
الحد يث کثیرا »وني النحو » واللخةواست قضو بملد 8 سبتة » ثم نقل ها الى قضا* غرناطة » 
وتوفي بمراکش‌سنة؟ ) وه انظار (نفح الطیب > + «(ray‏ 

( ) ) زيد الفوارس: هوزيد بن حصین‌بن ضرارالضبی/ ٠‏ فارس شا عرجاهلي أورد البغد 6۱ قليلا منأخبا إل 
وأبياتاله »واختا رأبوتمام في الحماسة lll‏ خرکمن‌شعره (خزانة الأأد ب للبغدادي : 
۰۱۷-۱ )و (شرح الحماسة للمرزوقي : ٠٠۷‏ ) 

MY (0)‏ صل : تومضي في وجوب للوجوم !وا لتصویب من القلاعد . 

( 1 )النص في القلاعد باتم‌ین‌هذ | »وانظرالقلاقد ۳۸۲/۱ 















الفيالق. و فتحت المغالق »فأذعن لشرو طك الشرطان ( ۱ ) ءفازد حمت بالبطیسسن (۲) 
bua‏ البطان (۱) وثار CAL‏ ثبور «وعصفت بالديران الدیور »وهكذا استعضت 





السنازل »و اسنهضت للخطب النازل »ثم سامتت (T)‏ (قليلا ) ( 4 ) نحوالجنوب 
فواها للمعاصم والجیوب (اليسيط ) 


لسم ببق غير طرید فير خلت أوموعق قي Jhe‏ سلسوب (o)‏ 




















استخرجت السفينة من لججها وجالت BL‏ يهود جها 





“وغودرت العقرب يغفق 


فؤادها , وذعرت التعائم فخاب اصدارها وايرادها (1) . 





Wy‏ مسحت تلك الآفاق »فأدخت فيا »وشددت الوثاق »عطفت ذات 
Yu!‏ (7) » واتبعت أسبابالشّمال (۸) »فلا مطلع الآ ألقى اليك باليمين, 
واسددارت حولك )٩( BUI‏ فسميت قصعة الساكين »و انتهیت الى القطب فكان 


عليه المدار (۱۰) »و تبو أنه ففیه من جلالك افتخار . 






١ (‏ )الشرطان : دجمان من الحط «وهماقرناه . (القاموس المحيظ (Ara:‏ 
(۲ )البطين dor‏ القمر »من ثلاثة كواكب صغاركاتها أنافي ٠‏ (القاموس المحيط : ۲ ۱۵) 
(۳ )البطان : حزام اقتب ,والتیطان : UL)‏ )هودجم العنز .اللسان : ۰1/۱۳ 

() )في القلائد ul:‏ 

(ه )مابین الحاضرتين زيادة من القلافد . 





(1 )اابیت RA LM‏ الذ بياتي bula‏ یوانه : ۲ و والقد : السیرمن الجلد. + غیرمرمو 

( ۷ )في الا صل : خاب طراد ها وا یصح »والتصویب من القلاد . 

(۸) الشمالبالكسر: الناقة السريعة . (القاموس المحیط (arias‏ 

. )الشمالبالفتح : الريح التى تهب ناحية القطب أون مطلع النعسش الى سقط النسرالط اثر‎ ٩( 
)۱۳۱۸ : (القاموس المحیط‎ 1 

SIS; By +)‏ ستديرة خلف السماك الرامح »تعرف يقصعة الساكين 


(القاموس المحيط : (ITTY‏ 








ere 





797977 


وین نمه قوله وقد>تب اليه an,‏ أصدقائه: (البسيط ( 


واحسر تا لصديق ماله عوض 
ان قلست من ولا یلقال PA‏ 
هب المزار لمعنی الريب — 


ماللسوداد. Zee‏ الغیب تفس 








۳ 


وضهم : ابوعاسسر بن ارقم (۱) : بالخ الفتح قي شکره » وجد الفتسسح 
في ذكره «واجتهد ولميوف حقه ء ولا أنمف حدقه je‏ أتى بماستح يفكره ء 
وقزع UL, MI cle 0% Ge‏ ترقم »وکسالة oles lee is‏ آرقم . 
وقال : فرید وقته واين فریده »ءعمید الکلام وابن عمیده gt‏ و صف حسسن 
che ot‏ نشا على األقى عليه آیاه . 
و من نثره قوله : 
سيدي أطال الله Pig‏ محسود الجتاب »محمود المقام والمناب »من 
ګرم أمطر قبل أن يستيرق (۲) » وأشر قبل أن يستورق ۳(۰) سجیه نفسس 
A 2 (o‏ 
Ble‏ الى الحسنی نزاعة الى الاسنی ( ه)ءوكانت لك فر جانبي مجالس و شاهد )1 


ومصادر وموارد »و صلت بها جناحي »ومددت أو غضاحي »وتیهت من BSS‏ (۰)۷ 


قلت غ ري se‏ جبت الشگر ذهري ٠وماتأخرت‏ من حضرتاه لافحا LA‏ (۰)۸ 


قاضیا حق مرتك cede‏ حال علايعين على الترحال »فعذرا عذرا »وغفرا غفرا ٠‏ 


( ۱ ) هوأيوعامرين أبن الأصبخ عبد العزیزین لا رقم النييري وزيرالمعتصم بن صمادح »برع يجهة 
المرية »ناذم ناثر »ترجمته فو القلاعد ۱/ 511 والذ خيرة ۳/۱/۲۳ ٠غ‏ ولم‌یفرد له صاحیم! 
ترجمة خاصة » وانما جا* ابه خلال ترجمت لابیه والخريدة ۲/ ۳۹۸ Ble‏ ۹۹/۳ ۰ 

( ۲ )في القلائد : منكرم د ام عزك ‏ جیه » وشرف حد یثه وقد يمه 

(۳ )فر القلائد يعده أقبل د ون ان يستقبل » واضل lio‏ 


نت إلى في جانبی مجالس» وفر الةلاعد : وكانت لك وصل الله‌اعزارك فو جانب 
لتصويب من القلاعد خلا الجملة المعترضة ; 
: عد : ونبهتين ذكرى وماكانخاءلا و SMe‏ انيه Pe‏ 
و في هذ اد ليل على البتروالا جتزا* التى تعرضت له نصوص هذ | الکتا بوالله الستعان . 
())فر القلاعد :لامحالعزتك . 





وعندي ود “LS‏ المزن *وثنا* گروض الحزن »جزاك الله ياسيدى خیرا ce‏ 
قطع الأنام »الناصر و قد خلت الأیام . 
وه قوله في كتاب aps‏ شافعا لرجل .يعرف بان الزريزير : 


سیدی ابقاه الله LEW go‏ بساعیه فسيحة :والألسنه بمعالیه فصیحةه 


IB‏ موصله حیوان یصفر كل أوان » و یسفر بين الاخوان »ینار من عين كأنها عين »وبلقط 


بنقار (كأنه ) من قار (۲ ) ءيساي المحزون «بالمقطع والموزين ٠‏ وينقس عن الکناوم + 


بالمنثور والمنذاوم ,سكي الطآيلسان (۳)» تولد بين الطا بر والانسان كما سيمت 


IN‏ بسبع الفلاة pene‏ وين السعلاة ( > ) a‏ قطع من مطالع الزيتون Me‏ مواتع السحساب 


البتون » فصادف من الجليد مايذهب قوى الجليد. »والحدائق قن أفبضت أحد اقها 


وانخسرت أوراقها ءوالبطاح قدقیدت الفور زه ) »بحبافل الكافير Se‏ اليافس بسا 


لم يعهده »كما وسم بالزرزور (1) ولميشهده ۰ 


tepeceserate 
«¿LY يد كا جز لواصل وقد قداع‎ 
مالاا أ سود :قال المزاوين س ميد الفصير‎ 
#العايلس:‎ OS, ني تلعیال‌فدااری غيرالمطي‎ 
33۵/1: امرب‎ gl) —— 
» )هیر بن بربوع: تزعم العرب أنه متولد من ا لسعلاة والانسان ٠والسعلاة هي انش الغول‎ t) 
أوأخبث الغيلان »وفر الرجز,عمروین‌بربوع شرارالنات. ومعنى النات: الناس» لغة بمانیه‎ 
)۳۳۱/۱۱ راللسان‎ 
(oA ٩ : ره )الغور: الظبا* وهي جمع فاثر ء (القاموس المحیط‎ 
)فر القلاهد : وسم بالزور »ومااثبت ه وا رمن انسخ »وفي‌هذ ااشارة الى لقب صد یقهالذ ی‎ 1( 


يكتب اليه هذه الرسالة » وهی فر القلائد باأتممن‌ه اهنا »وراجع ۰۳۷۵۰۳۷/۱ 


> 














a 


ولما فال رأيه وأخفق سعيه cay‏ الى وطفه gie bath‏ أدیه أرقا , هر 


TAX 





0 فاح ,ثم سوى الجناح وقد أنكر مزاجه poo‏ على الدی (۱)األحانة وأهزاجه ® 
۳ واذا ألقي كتابي اليك . هذه الجطة عليك (۲) Y‏ 
on]‏ 
* 
4 
2— 
NA‏ 
Ble (1) MO‏ على البوح ليست فو القلاد . Ca‏ 


۳ 
. Lola القلاعد بأتم من‎ sin ١ 3 





)0 
وضهم : أبو محددين سفیان : آورد المجرة خیله الظماء AN ge‏ 


» ءوطرق هویج العذرا" وماتجای‎ Blast ونزل جببة الأسد‎ )۲( hed 
. الجوزاء مونزل على هام الکواکب في السما*‎ alle وعد يمينه فحل‎ 
WEIT وال فيه الفتج : بلغت هه السما* »و جلت أسرته‎ 
. قلت : و و صف سیادته السما* » واستعمل التصریج لا الایما*‎ 
ses ومن نثره قوله سا کتب به الی أبي‎ 
کتبت وباضدی من الود أصفى من الراح »و أضوأمن سقط الزند (۴ )عه‎ 
syle PLE de أن تحصي بالحساب »بیض الوجوه‎ des Dail lige ge الاقتداح‎ 
. نسيما لکانت تبلیلا »و لو كانت زمانا لم تكن الا سحرا أوأصيلا‎ 
: فأجابه أبومحيد بن القاسم () ) ها بقوله‎ 
کتبت عن ید لاأقول کصفو الراح »فان فيه جُناحا »و لاکسقط الرّند :ریسا‎ 


كان شحاحا ,و لكن أصفى من ما* الغمام ءوأضواً من القمر (في ) زه )التمام . 


ومن نظمه قوله : (الوا فر ) 
أبا عيسى (ه) Sach‏ حسين LS‏ على هام الکواکب Lj‏ 
ندوس بخيلنا زهر سا ونوردها المجبرة آن یا ٩(‏ 


١ (‏ ترجم لهالعماد في الخرید 8 ۲/ ۰ ۰)نقلاعن‌القلائد »وانظرنج الطیب / ۱۵۸۰۳6 ۰ 

(10) الفلاة لا یبتدی فيا . (القاموس المحیط : ؛‎ NT) 

(۳ )سقط لزند : ماوقع من‌النارحین‌بقدح »باللفات الثلاث أيضاقال ابنسيد٠:‏ سقط النار 
و بسقطماماسقط بین الزند ین‌قبل استحگام الوری ۰ (اللسان : ۰۳۱/۷ 

( ۲ )مرالتعریف به 


Whey ه )زياد ة‎ ( N 


۰۳۹۱ /۱ AR Ehe )هوا بوعيسين لبون‎ o ( 


+ Less القلائد .ان‎ ory | 





اذا ما اليدر مریہا کید 


فند خله — ö—‏ 1 


لحل نطاقهسا نپا — ZU‏ 


لوكان بالتار لم تسكن ذرى — 


إغفا'ة نک‌شل A‏ با 1 
وقع وما لسغراب اليل لم يمر 
في الوصل منك و في الهجسران من ق 


Lista Hage وننزل‎ 
Lissa! ونطرق هودج‎ 


اذا عت لتنا الجوزا Dos‏ 


وخه قوله : (البسيط) 
دماین نت رم 
۲ 


آبیت أسهر لا أغفي فان — 
أقول ULL‏ بازي الصبح Sed‏ 


ho كيم‎ al? 











و و وه وه ره رهش یه 








ومنهم ؛ أبو محمدين جعغر بن ابرهيم بن الحاج : (۱) أطال الکلا م 






فاقتاد Kol‏ »و ارتاد Gel‏ »نهر النجوم [ذعانا ءوصرف الغیوم بیدیه 





+ Uks 










وقال الفتح فيه بعد ذکر أبيه 





: غدير بیان وغدير Ja‏ الميان ٠‏ إ0 






لم تزل به الغواضل تجلى »و الفضا دل تملی » بديهته متسرعة »و قريحته ¡AU‏ 


| متورعة «ولابنه بدائع مائسات الأعطاف ءستعذیات ال والقطاف .ترودها 





روضة سطورة »و تخالها كوا عب في خيام الأفهام مقصورة > 










ومن نشره قسوله : 







ياسيدي Ui‏ النضرءالألممي العصر «كيف أساجلك في الأدب ءوأنست 
git stat |‏ عقد الكرب (۲) Ue‏ أمتاح (۳) ...من وشل »واستدجد بفشسل » 
وأستعين بنفس قدشعّب الدهر اجتماعها ءوقصر باعها »وهی الأيام حریها للكرام » 
sald,‏ وأنت الأمجد الأصيد aia)‏ )0 فيناتعد لول DE‏ : لوحى 






Üble‏ أجيادنا ءوتولی تصریف آجنادنا )0( و جیادنا هلان (شراقنا بروق ,كما 






& طلعت البروق »فهي تعتزف ءوالحظ لاینمف »وساها تلين » Waly‏ إسعادها ببيسسن 


Vasen) Sta 3,50 lady O فنستسجز‎ 8 







وسيأتي ذکر والده ان شا" الله تعالى + 






( ۱ )هوأبومحمد عبد الله بن‌جعفرینابراهیم بن أحمد بن الحاج »من أهل الا دب »وقد ارتضاه Jai‏ |[ 

لوقه للقيام يأرضهم »فلم برض واستخض منهم قرجمه الفتح في القلائد ضمن ترجمته لأأبيه 

ابي الحيين جعفرین الحاج ١١ / ١‏ ) »وابنسعيد في المغرب ۷۱/۲ ۲ d‏ 

| (۲ )الكرب: الحیل الذ ى يشد في وسطه خشبة الد لوفوق الرشا* ليقويه ءج أكراب» وه ومأأخوذ من 
قولالشاعر: منيساجلا يساجل ماجدا يلالد لوالىعقد الکرب (اللسان : WIEN‏ 

(oAA/T : (للسان‎ souls )اتاح‎ ۳( 

, AO مابینالحاصوتین‌من‎ ) )( IG 

)0 )في القلاعد : أنجادنا ۰ (1 )في الا صل : وترد بيد اك » والتصویب من ٠ BID‏ 














4 p! و‎ 
IIAN ER 





وه 


وشيم : أيومحمدعيدون pe‏ )النائحة التكلى ۶والصاد حة التی لاتتسلّی 
ميحر شعره يعير الورى »وخبر مأتم من مآتم النوائب وجرت بحلاوة كيم قصرعنها كل 
أحد دون ابن عبدون »حتی العبدان عبدالرحيم وعبدالحميد »(۲) Yt ly‏ 


جنى النحل و مراشف الغيد . 


tr) 0‏ 
وقال فيه ابن خاقان ce:‏ الاعيان »و Gere‏ البيان البطاول لسحبان 


والمعل رض لصمصمة بن صوحان de (e)‏ العلا" »وبقية أهل از ملا* . 


ومن نثره قوله: 
قدرماني على فوت من بياني able‏ ءوقدتولی إحسائي واجحن زه )إحنا نك > 


بعينين من الصناعتين نجلا وين (1) لوترقى (۷) لنؤالثريا لتبلل (۸) برقا ٠‏ 


(۱ ) هومید المجيد بنءبد الله بن عبد ونالغهري اليايري »كان ان بسنا م يعتقد أنهرايع أربعة من 
الکتاب الممتازين »والثلائة هم: ابن القصيرة وابنعبد الخغور » وأبوالقاسم بن‌الجد ye sige‏ 
على المتوكل صا حب بدا ليوس ورش د ولته في رائيتهالشهيرة »واختلف فر سنة وفاته والا رجح أد 

بعد To‏ »ترجمته في القلائد ۱/ ۱۷)والذ خيرة ۰۸/۲/۲ والخريدة ۱۰/۲ 
Qing‏ الم س رقم۷ 1ه ۱وصلة الصلة/ ۲ ٠‏ والمعجب/ ۱۳۷ ۲۲۸۰ ءونفح الطيب 1۷/۱ 
والمطارب/ ۵۲۷ , ۸۰ ۱والزركشي / ۲۹۸ »واحکام صنعة الکلام/ في مواضع متفرقة ء والرایات 

ws 1)‏ الصواب ماأثبتنا وكان فر الأصل ,عبد المجید ٠وهوعيد‏ الحديد الکاتب»کانکاتبا 
لمروان بن محمد آخرخليقة أموي »ید الرحیم وعبد الرحيم البيسانى القاضي الفاضل - 

( ۳ )هوسحبان‌بن زفرین ايا سالوائلي : خط يب يضرب به المثل في الفصاحة والبيان وسیاش + 

() ) هوصعصعة بن صوحان العبد يمن اهل الكوفة ومن‌صدابة علر رضي الله عنه شهد صفین‌معه 
وله مواقق مع معاوية وكانخطيبايليغا »انظرالاعلام ۲۰۵/۲ ۰ 

. (ه )في القلائد : وارجحن‎ RG 

a gory |‏ النظم والنشر ۰ 
(۷ )في القلاعد : لوترقی + 


. الأصل , لونهلل | وهوخطأ » والصواب ماأثبت من القلاقد‎ gise Dy: ana) 





و استجل وذقها ءوقصلین من در ویاقنوت »بل unbe‏ من سحر هاروت ent‏ 

ولئن شرعت الي من البيان رمحا فيه نصلان مامن gib‏ الى عالية She‏ 

قاض »ولامن شفرتیه الا فارية (۲) » لانبت لها جنان ماض (mad pe‏ 

dat, Tae‏ ءوعلی أي" هامة تجرد dalio‏ »هل تجد إلامن يمر بين يديك في 

شخص TE‏ إليك من طرف كليل 5 وهل تحمل إلاضلوعا من ساكنيهبا 

قفلا »أو دموعا من التأسف على التخلف bbe‏ ؟ لاتسضعر الابالتسليم لسبقك» GY]‏ 
ال و التعظيم لحقك »افتصا را بأدنى لمحة »من نثير منك أوتظيم بيرد (6) من 


الاوهام والأفهام (o)‏ كل نفحة »ولوکانت من نار ابراهيم »و ترکد من الهصاا 


> والخواطرر کل نفحة »و لکانت من الريح العقيم . 


ومن نظسمه قوله : (المتقسارب ) 

سقاها elobi Lal‏ فکم‌لسي بها بن معان Ch i‏ 
RAS‏ > ووشی معاطتف thal‏ 
da‏ ميسن با Ses‏ فیپسا Cl Hs‏ 
و یسوم على سرات الرسسا ض Ber eine‏ — 
وليسل „in N is‏ له (1) eho Liis‏ 


) ۱ )هارو وماروت : اسمان لملکیین‌نزلا ببایل علّماا ناس السحر + وهمامذ کوران فر القرآن 
سورة البقرة الآية؟ ٠‏ )ودماسلسلانمعذ بان فر Kuala‏ »منكسين الى يوم القيامة » 
فتنتهماامراة جميلة » فاختارا عقابالد نيا ۰ انظراله.قد الغريد ۸ : > ۸ ) والموسوعة العربية 

e (VAAN /5  ةرسيملا‎ 

(؟ )في القلائد : رابية d‏ 

. )اللامة, الدرع » وجا" في الاأصل : لامد ! وهوخطأ » والصواب ماأثيت‎ r) 

(۲ )في القلاود : يرد رو الصواب ماأثيث . 

, . القلاقد , من الافهام والاوهام‎ (o) 

)1( الاصل :لم ادره »وهوخطا »والصواب مااثبت . 





— — الآ ار 
ويصدلوا روا" وهن نار 


فترجع وهي gd‏ 


فسان تاد اه E E‏ 


على الليل النوائج بسالاآذان 


A |‏ ات و 
ويكتسني القلبسان نقعٌ(١)وغيهب‏ 
Lyon‏ العیسان/ فیک سرب 


5 
da موود هپس‎ he 


ali نة‎ ca el 


ترنو ]ليسا . من عيسسين الماء 


: أعجوبة الليالي »و ذروة المعاني de‏ ولان 


وضهقبوله : (السواضر ) 

دعته ومين سجیتصسه — 
لیورد‌ها فما وهي سا 
وا ی لیتسا 
وضه قسوله : (الوفر) 

أحيل لاسي اجا ل e‏ 
لعل الصبسج مولسود (۱) وقسامست 
وضهقوله : (الطويل ) 
ASS‏ ال يام من كيل جبایسب 
te A‏ و مسارم 
وقد لفظتستي الارش Ls‏ رم) 
وه قوله : (الکامل ( 
ange‏ 
Ly‏ في نهر حمس والچجسن 


ودموع طال اثلیل تلو — 


و قدذکره ابن بسام وقال فيه 


هدي pegs: TO‏ بسع رحلة؛ EPT‏ مت 


١ (‏ )فر:الأصل قد ولي. » وهوخطا ءوالتصویب من الذ خيرة . 
(۲ )في الأصل : ليلاوغيهب! كذ ١‏ » والتصویب من الذ خيرة . والغيهبب: سواد اللیل . 
رض الواسعة البعيدة الأطراف ,أوالفلاة لاما* فیهاولا أنيس»وان 
۰ 2 ۰ (القاموس المحیط : ۱۰۲۷ 
Gb GS (e) |‏ السیف‌حدهاوسنانه وجمعه hl;‏ وظبات وظابون وظبا ۰ (اللسان : (OTA/)‏ 





ونداق. Lele‏ من صلى وسبق ءولما صعت‌ذکر ملوك الطاوا بالاأندلس »طسوی 
Gaal!‏ على GF‏ إلانغثة مصدور أو التفاتة مذعور »وهو الیو م في بلدة يابرة (۱)برتشف 
das‏ شاده ge‏ يأكل من بقية زاده «وقد أثبت من نظمه الرقيقة حوا es‏ الرائقة 
اعجازه وهواديه . ونثره, الغضة )1( مجاليه ٠‏ مايشهدٌ له 
بالفضل ءشهادة البرهان على LSA‏ . 

وهنا آوزه. من نره ¿Uy‏ 

فوددت أن أعار جفاحي طافر «فأكينَ لكعية ذا ك الجلال Gi‏ زائرءوأقرن لا 


هناك حجة بعمرة »وأفوز من أملي ينظرة »وأعشو (۲) إلى ذلك الضیا* ءوأرى 


Gel ye «اأشرف فر الأوقات خيمة‎ il دهر‎ dhe من تلك السما*‎ gle 


3 الآداف > eed a - es eee ee id‏ 
في الآناف شميمه »وبحقك اقسم لقد أظهرٌ بك شرفه وبين ءوأخذ منك ز خرفه 


وازين ,وجعلك » وقدرة علمیه ءوالحدة على خصومه »وأناأخطب «o‏ 
Uae‏ وأجءل gaj‏ الذب والتسب وسيلة »والله يعينني على فنله SG‏ «وحقّه 
wi‏ 
وقوله : 
کتبت عن قريحة خمد ليهبها »ونحيزق ركف هبویها »ونان امعسست 
آضواثه «وطبع أخوت أنواؤء ءوجنان فل ظيته الکسل »ولسان عقد ESS‏ (6) 
الخجل ندييّه الى الاحتفال فانقطع »ویمشته على الاسسیرسال فامتتح »من طمع 
اب اابوق »ومن دقع الي مباراتك تخلف ولوسبق gi‏ »فقبح١‏ 
١‏ في صفحة 
الحديث النتاج ١٠'ناضرمن‏ أولا اليقر ٠‏ (القاموس السحیط CAEN:‏ 


)1171( : أقصده لاستنيربه . (القاموس الميحيط‎ ee y) 
x 11۷/۲ ۽ )في الا صل عقدغد ۱ »وفي هامشه بياض بالا صل » وما اتبتناه من‌الذ خيرة (وانظر۲‎ ( 





العجلة فا سوا ار ها وأترعتارها ote she‏ غلطها ءوأفحش سقطها مس ركيم 
تويج pene cope ten Ui‏ الم stdin‏ گیل امن «ghia‏ 

pes‏ و 

سلام rt yb‏ قال Ze Ja‏ الأماطيل وبلضتي 
sabe (in wep A A‏ 
dey ta [E‏ من فاضل حدا »لميطلع شیصها مني على ريية «ولاوقف طیعها على 
حقيقة بل NT‏ نفتر » واد عا* من مدع »في تلك التى لاأسشیها »فانی bb‏ 
قبل الدخول WE‏ ,ونقضت حيلٌ ومالها ECI‏ (۱)» قبل هذا والسطان مهاود 
والزمان ساعد «فكيف GW‏ و قدعلت الإنسانٌ ai‏ الكيير ووو شط )1( فيه 
القتیر» ورد ما استعار من الشیاب الى المعیر »وه جر US‏ الهجر من ذاقها شبيساء 
ورفت (۲) CSI‏ من لم يكن إلاعلى الحدیت تدیما «وأضم وأعرف PE‏ 
لد Use‏ خوفا المعاد »لاریا* للعباد »فلا تن أن glas‏ لمعذرةأريدكبولها 


24 7 - 2 
وأحب تلیغبا وتوصیلها »لاوالذي صير العقل لصاحبه خصا gt‏ جعل يعدن 


ا الظن «del‏ 


وشهقوله 
كتابي عن مهدر Jib‏ زمانه واستطال سلطانه ووقت لايحزره Lan‏ په 


5 
و لایحصره کنا ب ولايحويه حد ولايجمعه »ولایحصره عد AA‏ »وحالت بیننا 


انقاغا . (القاموس المحيط : ۲۲۷) 
اشييه واستوی سواده وبياضه (القاموس المحیط (AAT:‏ 
فت: أفحش في القول »وقیل rast,‏ في شان النسا* (القاموس المیحط : ۲۱۸) 



















کک کرک 
في الاکثر آقالیم لايقطعها الایجاف ()» y‏ ولا قول مجا هل وسا لم Sa‏ 


بل أقول أقاليم وعوالم لايفهم ادا فیها ال التراجم «ولاتقطهما الجيائ يشدها 





ولا الركابٌ بیخدها » فهنینا للحضرة وجميع Jal‏ الملّة حضوژك pye‏ سبیل المجد 
ltt‏ و سيرك مولولاآ لام تناوبت «وأسقام تعاقبت » لتلقیت oe zi‏ السعیسدة 


. iy ld )۲( g 


اما | EEE A ere‏ 
وافاك scan‏ فسق الفاسلام تج 
ول UL‏ ی CIS le‏ آرم (۴) 


ياماحبي بسين الصراة il)‏ ودعا العلاقة سعد ¡E y‏ 








هل فی لحاظاه إلا هي اة hie‏ 





بيش كا ضحكت حواشسي iy‏ وشل الشاك Maya Lo‏ 
خبماءك ينا يرق N‏ النواظرسِيرٌ هن توم 
من كل pL a‏ كات نالمعي es‏ الت م 


وم المشا٠‏ د كالشهود سوام 






O 

1 5 ان 1۸۳/۲ 

(۳ )ارقم: أخبث ec Gad!‏ وأطلبها للناسء أونا فيه سواد y: Ge Vy  تایحلارک ilg‏ 
(القاموس المچیط : 64 ۱) 

( ) ) في الا صل : خضرالند ی : والتصویب من الذ خيرة ٠‏ 

( ه ) المرزم : اسم لعد د من النجوم أشسهرها مرزمان » والمرزمان : نجمان مع eo‏ |( 

( اللسان : ۲۰/۱۲ ) 









إليبا BLS‏ والرياح مذاکیسا 


ñas: dtt فة‎ 


وه قسوله :: (السطویسل ) 
وان زعز عتهسم رو عة زعزعوا الدج 


ولوأنها فلت لکان teti‏ 


إليه Gust‏ الا رش بالعیس( ۱ )ساشرا (۲ ) و قدأکلت نها النارى والحواسا 


علسنفسه HI‏ جى والد یا جيا 
E E‏ تم شتا ها Sal‏ حاديا 
ا لاترض البروج La Ls‏ 
ييا آلقی من paw!‏ شاکیسا 
يعسوطليه ادى يدث les‏ 
تساقطت الویجا عليك Las‏ 
= في Ge‏ الممسائيسا(٣‏ ) 
ENGE DR —‏ الیسد ر A‏ 


وبين الليالبي نام Gpe‏ لاهيا 


کت انتيب بات یوکس ور 

¡AREA ABE RA 

ET ,r ۲ *‏ 
ت فيق ايديها ظباالفد 


TÍ tly لا بعلن‎ Glen 
فجا" ته لم تبصر سوی الیشرهاد یا‎ 
سيفى يعرب رف خاطر ي‎ Set إليك‎ 
SE إلى عن إذا لم‎ 
Ut ترف‎ 
عوال اذا ماالطصن هزجذوعبا‎ 
th وعاون على استنجاز‎ 
العصا‎ pea بمسرّعارا‎ 


Aé 


Pal فربالمنى‎ 


ee المظقسر‎ NA 


و من قسوله : (البسسیط ) 


هل عتروا BIW‏ بالآرام pity‏ )2( 


والنقع قسد مد" چنح الليل Es‏ 


بالأرض فد آلیست آدراع a‏ 


(۱ ) العیدربالکسر: الا بل الیش بخالظ بياغهاشقرة . (القاموس : ۲۲ ۷) 
v(t)‏ الذ خيرة ES ce‏ 

(۳ )فر الأصل : المعاليا والتصو بيب من الذ خيرة . 

() )في الذ خيرة: وعزعلى العليا أن يلق العصا . 

(ه) العغر, ظ اهرالتراب. (إلقاموس المحیط (ela;‏ 

(1)فر الاصل القد ر »وما ا ثجتدامن الذ خيرة ٠‏ 


ER ZT, ۱ 





پاللیسل لولم تيد A Ll‏ 
بالجود اذالم Le‏ متو ÚS‏ )1( 


Sis Seto 
— ولم یکو نوا سوی دهم‎ 


ویر انمي فيل دون تدهيب 
بالبرق rent) Go Bs‏ 
جسہیی bh‏ محيسا it‏ محيسوب 
فاستضاي إن یې AY)‏ روب 


إن القناعسة pb‏ غلوب 


١ 3 
Wan da ماکان فو‎ 


ی ا اک 
لولاكم أهلك الشاس استواو هسم 
tins‏ (السسط) 
ا مس لايل BERN‏ 
و الغیم () dal, utal‏ ⸗ 
هیپات ‏ آبتفي E‏ 


Kab» Wow 9 aa 


Gt UN,‏ ألةاك متف سردا 


ناكل من Lhd fore‏ ماف Lo Sy‏ فو م ركوب 


, 5 
peal‏ الجراز وا أعفي به 43921( 


)1( 
حسبٌ المرسب رکو ب القاع ذي الاموب 


عرسلم بن الوليد حین مد ح يزيد بن مزيد الشییاش » وهوقوله 
سيفامن بشي —— eat Lal‏ من كان ذا مسل 
وبنومطر : بدان من طاسم من العماليق «كانت سباگنهم مع قومهم بني طاسبييثرب الى أن 
بنواسرائيل (نهاية الارب في معرفة أنساب العرب للهشددي : ۳۷۷) 
ساروا ۰ 
(صل : والغيث »و ماأثبت من‌الذ خيرة ۰1۹۸/۲ 
( ه ) في الأصل ب بالبرق فوق, ذ را والتصويب من الذ خيرة . 
( 1 ) في صل : Vel py‏ أبتغي شهم هوى ٠ ۰ ٠‏ والتكملة من الذ خيرة . 
(۷ )غيل «الغسيلبالفتج بالساعد الريان المتلي؛ والغلام السمين العظهم. 
٠ 0 1‏ (القاموسالمحيط : ۱۳)6) 
( ۸ )في الا صل Y:‏ اعلي به أثري »وأثبت .افي ۱ E‏ 
٩ (‏ )القاع ذي اللو ب القاع الأرض السهلة المط Rate‏ البعيدة عن الما" (القاموس المحيط » N ٩/۸‏ 


€ 
BSR 





DODDS 


)۱( ESO sla عزمة‎ LES 
bin عيب الیل في‎ hela w, 
ES, 7 
— في شرفج والما* في‎ SLU 
آیقشه أيدي السری والییسد والتو ب‎ 


)۲( كل الفهزا" با‎ Fale 


(mW sele 
A من يعد‎ oes 
مسیون‎ E ERT 
A E اک فتاه‎ 
شهب لها من أن تراك سعسود‎ 


te A إن لم‎ 


A‏ بباالرقاب 


ومن قسوله : (اليسيط ) 


ran ul rem BOS لقن‎ 

و للمؤ یدرم الله ER‏ 
تراه ان hus‏ يوي ندی oy‏ 
إليك مي أماللة تمرك ما 


جا“ تك aiy‏ أردانٌ الک لام به 


ومن قوله ۽ (الكامل ) 

شسامتكم في المكرمات زاف م 
dias Mo‏ او ide‏ 
ui‏ أذ وا بأط سراف المٌلسی 
جادوا فلا حت قر اليسيطة أنجم 
ATI Way‏ 
cis‏ إليك BW‏ و هس Lan‏ 


و من قسوله : ( الوافر ) 
لقدزر وا (ه)الضلوع علی قلو ب 


( ۱ )في الأصل ب ركبتهاعرية نشاه الکواکب. ۰ . . والتصويب والتكملة من الذ خيرة ٠‏ 
(الذخيرة : ؟1/5١7)‏ 
(۲) العرفج eat:‏ ٠واحد‏ ته عرفجه م والعرافج : رماللاطريق فيها (القاموسالسحيط DT‏ 
(۲) الخیب: ضربمن الم و أوكالر مل »أوأن ينقل الغرسأياشه جميعاوأياسره جميعا ohie‏ 
يراوح بین‌ید يه وردليهوقيل الخيب : السرعة (لسانالعرب : ۱/ (TED‏ 
() )في الا صل :عزاكم على احكاسها التاييد »والتكملة من الذ خيرة ۷۰۷/۲۰ 
N‏ (ه ) في الا صل ب لةد رد وا »وأثبت مافي الذ خيرة »م ۰۷۰۸ 








3 


$ 


PSOE: 


فين E E | Get‏ 
و ثارفقلت فر الخضرا ناب 
ظباه فلا تباب‌کسا تباب 
وصارمه دعا* سد ساب 


ولاعجب قسدیر شح الحج الصّلد (۲) 


فمذ توعد r)‏ )الجعلان  (‏ )لم ينفق الورد 


¿Ll —‏ 
ووجة الموت معد ور CL‏ 
US‏ مرق VA‏ من C—‏ 
خبیرا فاقض حق لاستمسساع 
لأوفح hall ie o‏ 
ولاسلكوا سبيلا فر y Lhe!‏ 
ین مش 


و تقسل العایسع اليس بسستاساع 


P iio‏ العيا تجو ما 
ونا* فقلست في الغبوا" بيج 
asa‏ باه على خلال (۱) 
E AVES‏ 
وسن قوله , (الطصويل ) 

ytd أن تلسين‎ llo 


ولي فأسأت Lan‏ ذاك لالا 


وشه قوله : (rit)‏ 
T E‏ 260 جاع 
A‏ باس انب باس 
whl Yi,‏ — 
فسلني ge‏ ملوك الا رو — 
ی 
nn‏ و yd‏ 
فما اتبعوا دليلا فو a) els!‏ 
كأمضائبيا ألم — 
wait‏ — ۱ 


(۱)فر الأصل ¿De‏ 


(۲ )الصلد ب الصلب الا ملس, (القاخو سالمحيط : ۳۷۵) 


(SEFA 


فو الا صل 


5 والتواب. «اللسان‌العوب : ۱۱۱/۱۱) 
( ه )فر الأصل : لا · التصويب من الذ خيرة . 


(1 )فر اللإصل ‏ احتبای 
(۷ )فر الاصل : فقلت (الذ خيره :157/5 (YA‏ 





وخه قوله : (المتقارب ) 
se ea,‏ 


ای الى طوس P SER‏ 
: )09 
و مس > الد S‏ ای فلج بعش N‏ نار 
, . , 
فرجیت وذ نبس | د - و دولته فوق تلك ال 





وشه قسوله ؛ (الطاسويسل ) 


Eton‏ لاأبائك Past‏ أفي (0) كل عام في IU‏ فكة يكر 


مضي الم يسرت ضه السيادة وار ث و لسولا الساعن SEI‏ 


Vd Ll من‎ eS ae 


لاعابق منه بالعشا حدق القنا ضرابي وان كانت لها الأعيسن الخزر 


فقت , ولقد افال این مسام ید" هذاه الأبيات کلمات بسخر فيا emily‏ 
)| عبدون » حيث اد مو الغنا* في ااحرب الزبون (ه) و لعمری ولقدأطرف . 
مركي 
فيا لأبي محمدبن عبدون في الحرب الزهون ts‏ ليس بحصین ليته كلما 


ان كمجن ابن أبى رهيعة (1) حسبه الكتب من ELT‏ »وکفاه امنا فى 


(SARTA 
(voor : لية وستمرة (القاموس المحیط‎ 
اشا رة الر قول عمرين! بر ربيعة فر قصيد ته المث ور‎ ) 1 ( 
فکان‌مجنی رون من — ثلاث" شخوص كاعبان ومعصر‎ 





القضب من خرط القواضب «ورأى فبرا لو ملكت يومف al‏ »وجعلت إليه 


er Ae the sn) Sts Bou. Ushi, La qu 


y‏ لخرالببت وعموده وضاع الرعبل و من»مةود» 
E E AE‏ 


وبالله لقد ضحك ننه في موضعه موقطع جلده ببيضعه «وأتكاء u‏ 

التي هی آشد leat‏ من الحچر وام ل وخزا من الزبر ot‏ فربه على آخدعه (۲) 
5 $ 5 

ورباه علي جنبه eras‏ ٠وأنكاه‏ للسكين LAN‏ لاتذگی يبا GU‏ , 

Mootle,‏ أنه هته بالفضائح موی أين هذا البطل وماادعا» وكيف برد جنانه 


» لويعاه موماذا تراه كان يدنع والعوالي مطبقة » والاعادی محدقة‎ law! 


pad به «مته حتى يتدمّل عن هذا الحائن ()) الميث ينه » ويقول فبا‎ COL oly 


بين العوالي وبينه ۰ 


ثم هو ببذا العقل یرو مأن UE‏ فهر (ه) أعنتها »ماحق فهر عطسی 
الله أن مان ولا أن Jay‏ مع فرع السحاب le til PER‏ عرش هذا ا 


نحره ريه «وحيّب إلى هذا البطل الموت وهوكريه لايل هو يعض 


يسوّل له ذو الدعید. وثريه LE‏ داب وفخر بملبسه الغرب «وتطاول 


. كامات‎ he Spi soll )نسية الى‎ ۱ ( 

(۲ )نسبة الى عبد الملك بنقطن الغهر ىوالي الأند لسء وقد دأ الت حیاته » وانذ رابن‌عذ ارو 8 
ایا ۲ ۲ fi‏ 5 

AN‏ أجذعه ,وهوخطأ » والصواب ماأثبت ولا خدع :عرق في المحجمتين ٠‏ وهوشعية 
من !اوريد ٠‏ (القامون المحيط „rer‏ 

(ع )فر الأصل :أن يما؟ه قهر أعنتها » بالمواب El‏ 

( ه )الجندل ب مكان تجتمع فيه lea‏ المحيط CVT:‏ 





الجندل (۱) وهو مجلّل في التراب . 


ثم اعود إلى بقية سا لابن عبدون »فشه من قصیدته المد 


فيا ییات الأيام »وکاب الأنام . 


وضهقوله : (البسيط ) 

ze!‏ يفجع بع .دالعين EL‏ البكا* على الأشياج والصور 
انهساك نهاك لاآلسوك معسذرة(۲ ) عن نومة بين ناب اللبث SN‏ 
فده جرب وان Zn A‏ وال 
فلا تغرنان من دنيناك — 
JU a‏ الله a‏ من[ اللبالز وخانتها ید — 
مر الصي * لکن کي ee‏ .کالم )قار الى gill‏ من اله سر 
بدي النظقروالايامٌ ما برجت براجلا والقرک شها على pie‏ 
e in‏ ر 
qa dll A Ad a‏ 
AAA‏ الط ر 


غلاثنة ارقن eg‏ وکل ماطار من نسر ولم بار 


ZAS 


0 7 ۰ ی ی‎ 
A JA A عق‎ — as 


SEG 


2 ایموالا ين بالضعبات الذ كران من الحيّان yagi‏ التي لا تضر 
يم ايوم (لسان العرب Cte Vt‏ 
(۳ )فر الاصل؛ سقت الغضل ٠‏ والتصويب والتكملة منالذ خيرة ٠والفضله‏ وابن العباس ابن 
عبد المالبعم الرسول glo‏ الله عليه و سلم . 
( ) ) العیاس, ۵ والعباس‌بن‌عید المطلب عم الرسول glo‏ الله عليه وسلم ,أسلمقبل فثح مكة 
وحضرمع النبي glo‏ الله عليه و سلم يوم الغتج . (طبقات الشعرا" (rot:‏ 

















So * E 
ESANAK KANAA 





۰ ۳ 
وشم : أبومحمدين الجبير( ١‏ ) » لفظه الحبير »و حفظه الخبیر ngs‏ 


. و لخظه للنجوم شا به‎ GL 


وقال فيه الفتح : الذي بير بإبداعه «وظهر علر الصبح eolica‏ 


)۲(۰ فجا* ماسقا‎ GALLI العوالي بيراعه »و‎ hes 


ومن نشره تسوله و 
أيدالله gat‏ الأجلّ »والغیت الواکف (م) الشهل «قاضي sl‏ 
lady‏ » وعاضدها Wel GEE,‏ أذا Webs ya‏ شواق » الى تساه 
| الآفاق e‏ تشرقون بها أقمارا موتفهقون (6) فیها بحارا »وعابنشها دسا 
لب اشم CE lie Rime,‏ رمالاف من يروب کجات العدودا: 
( السکامل ) 
at — wule‏ فبرکن ¿UE AS OS‏ هسم )0( 


A PE PE ON AE ES بن‎ cli 


lat) (‏ بن‌عشمان بن‌عیسن ين الجهیرالیحصبی. daig:‏ لوشة iS‏ دیا "الشعرا* 
من بيت اد ب و نباهة »وله رواية وءناية و توفي سنة ۵۱۸ القلائد 16۷/۱) 
و(التكملة (AVA A 0 Y‏ 

(۲)في فجا* بسه متتاسقا + 

(م ) الواكف : المعمر والغزير ' (القاموس المحيط : ۱۱۱۳) 

() )في القلاود ‏ فقون وهوخط أإوماأثيت د والصواب »وفیبق "UN‏ (کفن )فقا 
وفيقا , امتلا وهذا هوالمعی المقصود + 


(ه) في القلاهد cyto,‏ «فتركن کل حديقة . 





۱ 
ES 
» 


le 





=o 
P 


ونیم : ابو محددين عبد الغفور(۱ ) oe yagi‏ ذمه EN‏ 
ولم یخف ريه s Jiye‏ 


2 
9 


— de Je cis 
ءوأقطمه‎ he قدکنت بويت ألا أثيث له ذکرا ولاأعمل فيه فکرا‎ 


. رحا‎ lol 


ومن نشره قوله : 
يتردى من قادة (؟)ذويك وإخوتك السادة (۳) وأقربيك بنجوم Jia,‏ 
كالجببال cule‏ پدرها الشير «ورضوى مالا (Jamal Lew‏ إن دنا من alado‏ 
شیطان ds‏ ربت بشزعات الاستة gle‏ زحم (a)‏ 
)1( رکن سناوك تتکب عظيم اختعافته يمطوقات (۷ 
الأعدة, تطیی pio ge 52 Vibes)‏ عن أهلها تحت الثم (۸)» کأنما اقتعد ت 


دعل 
من صهواتها بروجا »و اعتقدت الو حيث الشازل (المقدرة لأشباه ها( ) )عروجا 


١ (‏ )هوعد الغغوراينف »۱ اوزارتون ابي الة 

لاميرا'مرابط ين gle‏ بن يوسف» بن تاشغين , ترجمهابنيسام فرالذ خيرة ۲ / ۳۲۰/۱ ۰وا 
فر القلأئد «وابن فو ial‏ / »واله.ماد فر الخريدة 1۲/۲ 
( ۲ )فو الا صل : من 


فة »سمي ud‏ جل من‌ هذ یل مات فر ذ NEU‏ 
الجل قعرف الجیلبه ءواسماارجل RA‏ الله عنه »عن التي = N‏ 
ملو الله عليه وسلم قال لماتجلن الله تعالر المجبل بوم موسو ءعلبه‌السلا م +تشخار فصا رت M‏ 
نهثلاثة جيل وقحت بمكة »وشا ثة ١‏ جبل وفعت بالمد ينة »فالتي وقعت بمكة حرا * و ثيرو ثور 
تیا لمد ية أحد و و رقان ورضوف ۰ ( معجم البلد ان : ۰۷۲/۲) 





KI 
Sa ومنه قسوله : جواب کتاب یتضمن الاعتذ ار عن هزيمة »وه و : ما بمثناك لتشير‎ 
تفعل «فااأقل ين أن تتجلّد ولا تتبلد » وتصبرء لا‎ e )۱( »انا بعتناك لتجهد‎ 8 
» جارك‎ SS بغرارك‎ Gade أو ل من فر‎ GY, pall ub من معك‎ des, [AR 
يدير میات الي ا‎ tye LN pig يه‎ CTU putes نتيا ين‎ PO 


5 الستأنف »من ایتار الدنية على الشيّة (۲ ) »والسلام . 


ون نامه سوب Mend Glas)‏ ) 





a ون الأ لتيب اس‎ AN 


NE E z 0 at 
خبافداة الزهسان — أجهد فر إشره البسسسسوارق‎ 


. ماأثيث‎ باوصلا.٠‎ Ihe وهو‎ et لتجهل‎ : TN 


۵ (۲ )بعدهذه في القلائد , ولتكن لك نفس أبية ان شا" الله والسلام . 


—* 
— 











وشهم أبويكر بسن عبدالعزیز : ( ( ) ماتقص من الادب نصیه Rae‏ 


7 
«es 0‏ »تثف کلماته نورا »وترشف ثفورا . 


قلت : وقدذکره ابن بسام فقال: سايق لاي 
وسازم C ai ee A‏ 
بحيث في عليه الالها »ويتشوف إليه إقباكها caiie‏ تلك السما* قبل أن ينوب 
مناب úl‏ في ett‏ و یحل بيت شرقه من آبرجها ولله tesa‏ كان نبا يه الأوان ٠‏ ل 
وغاق عه السلطان ظقد نهف به جنان يتدقق بالغرائب »و لسان يغري با النوائب|| 
وإحسان يلا أقاصي ال لشا وق والمغا رب ءوقد أخرجت له بایخجل به الخدود «ويعط ل 


سوالف الغيد (۲) 


Saal) )‏ محمد ین ميد الب مجه اروج gs ll oe‏ السرم 
بابن المرضي أخذ عن ابر ۱ لولید العتمر وأبي عبيد اليكرى وأبى الحسین‌بن‌سراح ge‏ بر علي 
الفساني »سكن قرطية واختعررأميره ا المرابطي محمد ين الحاج د اود اللمتونى »فلما توفي 
Au‏ بن تاشغين سنة ++ :هنف go Ach‏ أن ییابع یه ile‏ الملا à ködal‏ 
ثم آن این لحاج pa‏ 
بن يوسف على اين 
ome‏ م Ad‏ یه tende‏ الناس الكتب الأد بية »وقد كان محد t‏ 
ضابطامتةتاحسن الخط ءواستکتبه علي ين يوسف معأبي الحصال »و رو ى عنه اينه الوزیسر 
ابوالحکم وغیره وتوفي وق عه .انظ رالخريد ۰۳۳/۳۶ 
والبغية/ ١‏ . ؟»المطرب: ۲۰۷ «والقلاكد ۱/ 6۷۷ »والقرب ۲۷/۱ »والصلقر ٠٠١‏ » 
والذيل وااتطة 1/ > ٠ه‏ ومعجم الصفدی : ۳۲ ۱ »ونفخ الطيب ۲ ۵۸ ۰0۷۰۰ 
والذ orryist‏ 

)1 )لقد خلط الم لف بين أب بكرين عبد العزيزهن اوأبي محمد عبد الشفورالسابق «وهذ | الكلام 
إنماقاله ابن‌بسام في حق عبالخفورین محد بن عبد الغقور وانظرالذ خیر۲ / ۱/ ۳۲-۳۲۵ 



























و صل كتاياك فشفی طیلا وهر غلیلا ءونسم‌من روح الظفر DEIN‏ 
بلیلا »وماكان لشرب Duby‏ العذب أن يصير صابا »ولالسحل. dame‏ الموقي qe‏ 
السب أن Bee‏ صا با De‏ منك وقد ) رسا شرا (۱) أن يذهب Chale‏ 
Fade lla ¿Ga‏ ونأ isl‏ من أن سدق و آکمف | 
بقيت hass. Yes HE‏ كونيها ago‏ كناف فيها tal ohe‏ سیدی كرس 
(v) ta! Fa ye Sake Gate! N‏ «فقد أكن من الإحضار »وروی 


ظما* آمالي 2 „län‏ . 







قال : ومن نثره قوله میا کتب به إلى محمدین القاسم : 


رت رأف مولاي في عبدله مات () )برد الوفا* دينا وی ¿dy‏ 
حفظ yor Tey‏ العقيق مو ela)‏ 7 يعيب slink‏ الدهسر 
امس eH)‏ الصب ' )بل يسح ويصفح »و لوكان الغضب يفيض على yu.‏ 
ويطفح » فله أمژه الله - الفعل cadi‏ (1) »والعقل الأرجح »والخلق 


الأسجح (7) ٠‏ والأناة التي مزل LE‏ من صفاتها «ولايتملق العيبٌ بصفاتها . 


el)‏ يارمزينة » أقطعهارسول الله صلی الله عليه وسلم «شري سين ضما رة » و ستاه 
شريحا . (القاموس المحیط (tov:‏ 

(۲ )في الذ خيرة: وفرع عارض السرة تكاتغها والتثامها ۲۰ / ۳۳۷ 

|| (؟)زيادة من‌القدد : ۳۲۵ . 

( )في القلائد Liye,‏ مؤاتيا . 

. (ه )زيادة من‌القلاعد‎ BS 


) )الأسجح : الحسن المعتدال (القاموس المحيط : ه۲۸‎ (٠ )زيادة ليست في القلاود‎ 1( y 


SOS ED OS'S 













EX 


وکتب إليه (سلیا عن نكب ( : (۱)الوزیر الفقیه ,دام الله عرّه AUS ge‏ 
ماعزه (۲ )أعلم بأحكام الزمان من أن رفع إليها دنا Slat‏ لها مرفا, أو يطالب 


قي شا tym bey‏ زلالا el‏ (۳) مهد ها یچوک معلقم. »وروضها ALS!‏ 


| کل أرقم )0( Caribe‏ الحوادث )0( AG,‏ ولاحطته النائبات عن رتهية, 


ولاكائت ple‏ تبل رفعه بوزارة ES‏ دینه وله » وینقصه 

وحسبه »و تسمویه همته وادبه »و یعنو بین يديه 
ji — 3 Aus‏ 

شانثه وحاسده e‏ في آرض‌الکرم (1) حين يريد أن یجتیه (۷) حاصسگه 

7 

0 


۳ 4 
يقر له بالفشل من dos‏ »و ینصره الله بإخلاصه حين لاینصره سواعه (A)‏ ولاوده و ماهو 


7 - ی‎ ., Aros 
pogo TA BE! be ge سد طريقه لیشدد‎ pee ae لیجرد‎ sl الا صل‎ 


| لسانه وقله »ویشفع له عله 


۰ 8 7 5 0 
sch‏ به Zi‏ »وسیسیله (۱۰) عنانه »وسينجلي هذا القتام ( ۱۱ )عن سا بق( ۱۲ 


لايدرك alps‏ »و يعتمده اه SA A‏ 


١ (‏ )في الأصل : فاكتبه إليها ما وزرا فقیه + وماأأثيت من القلاود 


wur) [RON 


(۳ )في الا صل :مشا رعهاولالا أو خرفا | والتصویب والتكملة من القلائد : ٠ع‏ . 
«¿e JS, TES)‏ 


DR‏ (۰ )ثر القلاعد : ومافجاته - آعزه الله الحواد ث 


(1 )في الأصل : وینبت في أسده في أرض الكرم والتصویب القلاك . 


(A) . :حتت‎ AI )فر‎ 7١ RON 


(۸)سواع »بالضم والفتح وقرأبهالخليل فر قوله تعالى ((وقالوالاتذ ژن آلمتم ولاتذين ود اواسواما 
ولا يغوث سرا )) (نوح :۰ ۲۲ ) «وسواع صنم‌ید في زسئنوح عليه السلام »فد فنها لط وفان + 
» فعبد وصارلهزيل + وحج اليه (القاموس المحيط : 6 1 ) 
٩(‏ )في القلائد ‏ ليخلي 
( ۱۰ )في N‏ : وسيسلمه »وما A‏ يعض النسخ المخطوطة . 
١١ (‏ )فر الأصل : وامتحلر هذ ١القيام‏ اوه وخط أ » والتصويب من القلاعد . 
de‏ سايق cial‏ 


Si 


4 





AACA 
$ 














من ضو* المباح بالقسق Gale‏ من الکلام قلییه e‏ فيه تفس السحر أرقربيه . 
وقال الفتح : وکانت له نفس uae EE‏ بها الجواغ والضلوع »وسجیة ميق 


. شها ویضوع‎ ail 


ومن نثره قوله : 


زارنا الورد eth‏ ءوسقانا مدامة dl‏ من all‏ ءولماد y‏ 
7 


ee (r) من بنات (۲) البرخريدة‎ We معاود الأنّس جديدة‎ D 
, — 

eg Eee من الثور ظقا‎ Sal u Ads 

ER, , Feat ai 7 A 

( وتضوع حتی قلت الورد يقطر من Che‏ () ) »ظيتصورٌ شکری (o)‏ رو اه »ولیتخیلا 


— 


( ۱ )هوأبو<عفرين أحمد الوزيرالكاتب»ةالعنهصاحب Sil‏ نقلاعن المسهرهانه عن أعيان as‏ 
بلنسية » وأورد له مافر كتاب القلاعد »وانظرالمغرب ؟ / ۳۰۷ ۲۰۸۰ »والقلاعد ۱/ 0۸1 
(۲) فر القدئد ؛ فتیات . 
(۲) الخريدة : البكر لم تصس »أو الخفرة الطويلة السكوت »الخافضة الصوت المتسترة 
(القاموس المحیط (rer:‏ 
( > )في القلاعد وتضاعفت حتى قلت الود من Eko‏ . 


KG N‏ زه )ني الأصل : سکرک في د واه و ليتحيله فو رياه ! »والتصويب من SAN‏ »و بعدها 


زيادة ol.‏ الله عز وجل . 











KOSI OR OR OSES OR‏ تایه یت 


( 
وشهم ۽ أبوعيدا لله بن أبى الصا ل (1): كاتب المغرب بیانه الگتقی » 
ابق ذكره Lyte‏ و شرقا »و yb‏ الربا شجدا ومعرقا «قطاف القول منورا ebay‏ 
نهارالفضل تبصرا gegi‏ الأواكل thal ge‏ متأخرا »وسبق الى فروع الجوزا* مشسراء. 
قال الغتح فيه : تميز بنفسه وتحیر من جنسه »و اهر بذاته »وفخر بأدوا 
gl yla‏ يجي بسن الحاج لاك قياد مأموله ,وهب من مرقد. خبوله ولم زل 
عاثرا معه Aal,‏ »ومثريا حینا و حینا DE‏ الى أن تورطوا في تلك الفتسة »الستی 
آلقموا <ائلها »ومالنجوا مخاثلما» وطمعوا أن يغتالرا من أميرالسلمين LS‏ 


معصوما » وأپرموا من كيف هم ,ماقت پید القت ر مقصویا v‏ 


وقال : 


FH 


ولما تكب الوزير آبومحمدین القاسم #خاطيه کل" و زیر (۲) سيا عن نكيت 


۳ 


وانتةاله من رتبت Ge‏ اليه حوفي جملة من 


پرقعة ستبدعة «أظهر tsdy y‏ »و هر 


ES 


( ۱ )هومحمد بن‌سبه.ود بنج يب بن خلصة المعروف باين أبى الحصال الغافقي أ بيد الله يزه 1 
ot» =‏ )من ملد فرفليط من عمل ded,‏ تففن فر الملوم N‏ علي بن 
يوسف بن تاشفين »وله تصانیف كثيزة اتل في فتئة ابن حمد ين علو أيد ى المصا مد ة نة ۳ م 
أو ٠)١‏ »ومن مو لغاته MLSS)‏ وط وق الحمامة ) وسلج الاد ب" وفیرها ءانظرترجت 
فو المعجب: ۲۳۷ والقلائد ۰۱۸/۱ والصلة : ١۷‏ ٠و‏ بغية الملتمس: رقم ۲ ۲۸ والمغرب 


۲ والمد رب / ۱۸۷ »ومعجم الصفدی : ١ EE‏ »وفهرسة این‌خیر : ۳۸۲ «ورايات 
المبرزين : ) ۷ »والدفج ZT‏ ۰۲۰۵۱۱۰۲۱۱۰۲۱۸ 1والخريدة ١1/5‏ ) ) »وب ية الوا ةل 
: ۰ وال خيرة 1/۲/۳ ۷۸وغیره ۱ . 

(؟ )القلاعد :كل زعيم + 

(؟ )فر القلاءد : وانكان نازلاعن تلك الرتب»» و لعل ما أثبت هوالصواب» وهوفي الأصل . 





RS‏ »و خنف على كاهل الكارم ماآدّك ٠‏ (۱ )یلقی‌دهژه 
ze‏ مكترث »وینازله بصبر غير منتكث »و سیم عند (۲) Bins (r) oba‏ شباة 
۳ 4 7 2 
خطوبه ,نما هي الاغعرة ثم تدجلي »و خطرة يليها من المنع الجمیل مايلر »والحرٌ 


حيث كان حر ءوالدر هرغم من جهله در «ودل کت ال حساما انتضاه zus‏ أمضاهزع 


ذإن أفمده فتد قغى ماعلیه وان رده فذلك إليه «أما أنه ماتثلم حد » مولیس 


z‏ 0 ا و 
جوهر الفرند )0( خده » لایعدم Lb‏ )1( یذ ترطه »و یمینا تخترطه »هذه 


الصصا de‏ تقوم gle‏ ذگرها القيامة »ماض لبقت البلاد آخباژه »وقامت مقامه فر کل 
she EN RN. 5‏ 
افق Lie eT‏ حامله «وعدم منغي «كلالقديفيت الحقساءق »وأنبتت 
تلك العلاعق «ظ یص‌به غيرغرار ومتن عارءكلاهما بالغ ge ALL‏ معه فر IN‏ 
ماولغ » Gently‏ الاالمجرد العريان . وباالصبح LMI‏ الأضحيان »وباالشور 
إلا ماصادم الظلام »وماالتر إلا مافارق الأكمام موف هذه الحال Sag A‏ 


¿Tas y علی الأیام لاتحصی‎ Es 


وه قوله و قدعالب الفتح منه من الغرائد مايشبته في القلاود : وأنا 
pii‏ أعلم «وعلى مقداري أحوط وأحزم «والمُعيدي يسمع (۷) به ول ری »ند 
ANE —‏ 
Jon Sup pate‏ الوقت من فرسان. هذا المشان. «وأذمار هذا URN‏ »من يحسدٌ 


فقر الكواكب »ويترجل إليه نبا الراکب » فأما الازهار فلقاة 


١ (‏ )في القلا؟د : ماآدهو بك DIL, GG‏ يك من شدة . 

)1( فر الأصل :عند »والصواب ماآثبت . 

(۳ )قداوبة من‌قط ب: زود مابين عينية كلح . (القاموس المحیط : ۱7۱) 
( ؟ )بعدهافي القلاقد ؛ وساعد ارتضا » 

o )‏ الغرند : السیف (التاموس السحیط : ۳۹۱) 

( 1 ) طبنا ‏ الط بن : الغطن والمد برواللقن . (القاموس المحيط : (roto‏ 


( ۷ ) منالمثلالعري : ( تسم عبا لمعید ی خيرلك من آن‌تراه ) وسیمرشرحه فر صفحة ۰۸٩‏ 





Sa منثوثة )1( + وخوایاه‎ peta o كانت أنفاس هذه الأفراد مبثوثة‎ Ite لاكرف‎ NI 


5 5 / 
NO‏ على محاسن pX‏ مبعوثة »فماغادرت Laja‏ “ولا استيقت لمتأخرها Loe‏ ,خمند دا ها 


pe,‏ يقف الاختيار »ویها يقع المختار. 


ÓN 


A ES pill el) 











$ 























eN 

EN . ۳ 2 5‏ 
وضهم: ابو محمدين مالك (۱): سريعٌ البديهة »مریع المراتع النزيبيبة 

pa‏ الأدب بين جنبيه تدفق الجدول على جانبيه »ویتصرع الكلم عليه «كالقلم لا 


بين (صیمیه »کلاهما بارق يقتدح «وسابق الى مایتترح 





قال الفتح ۽ کتبت اليه يونا مودعا » فجاويني جوابا ستبدءا tye‏ 


رسولي أنه os‏ وضع وسوی «وكدب و مافكر ولاروف : 






ياسيدي الأعلى جرت الأقدار بجمع اقترقك »كان الله جارك في انطلاقك, 
فغيرك من رن بالطمن ءوأقد داع جاحم الثدّجن فانك من أا“ هذا الزن » 

خليفة للخضر (۲) »لاتستقر على وطن Whe‏ يختار لك ماتأتيه و باندشه ,تيقل 
yb ¿Lai‏ (۳) »فحسب من نوك بعشرتك AA‏ من العواري 


السريعة الاتجاع »فلایأسف عليه؛ لقلة EN‏ (6) وينشد : وقارفت حتی ماأبالي من 


aye ۵) 1)‏ مبرالرجمن بن الا ن من ماما" الفقه والحد يث وأهل o‏ ب والشعر Ae‏ 

أرفع العراتب» ar‏ لابنه علي من‌بعد ه والتقى به صاحب القلاعد 

bulge‏ رترجمته فر ino ۱ W‏ ۳۹/۲/۱ ۷الخریدة 
۲ والمفرب ۱۱۷۲ »والنفخ ۰۷/۱ 

(۲ اختلف فيه فتال‌قوم ه ونآولیا* الله الما لحین »وتال‌توم هینمی »والثایت أنه صاحسب 
موس عليه السلام »وقد زعم أناس أنه معمرمح جوب Mos‏ بصاروالحق خلاف ذ لك ٠‏ وسن 
غند هذا الادءا" الامام البخاري رحمه الله" (الموسوعة العربية الميسرة١/ ۷١۸‏ ) 

(۳ )مأخوذ منةول!ين زريق اليغد ادی : 

تماهوفي حل و dae‏ مول Lady‏ الله بذرسه 
(۲ )في القلافد , فلاتأسف على ana‏ 











[RR RRR RRS 
— * D 













A3 AF IRIN IRIE 
© EN NA 






— 


3 






















ألباب تستزاد  ae‏ النتور «ظعب ol‏ بالمتثور Gade‏ في 
ae Cle‏ »فیجید AUS LES‏ »لموقصیما في القلوب إصابة ihe‏ 
أعبق من ردع النهود وأرق من فيه ستعذب النقاطع Fo WG‏ من ثور ساطع » 
ee‏ 


Ja} وفال.‎ 





oe نوژه‎ )۲( Bek پذمام‎ 





به غدارالزمان 2 





پاسيدي .وين أيقاة a‏ أدب مج 2 ينظسها ie‏ 
يلحمها ١الوغا*‏ لمحاسن الأخلاق کالعلم الذهب والخضاب الموثی لراحة الحسب لا 


4 2 TE 
+ ebl, في العين » ورونق التشبيب في مصوغ التبر‎ a تستفيد‎ 





بصدر النادي Gece‏ إلى المزيّة بشرف المبادي »رعاية لاواصر ¿ASH‏ 

والمحافظة علر الخلة الواشجة فر أعصر الشباب وما et‏ اللمالي في مباد ينه 
7 ۰ 0 ا 

من لبور «نعيم وبوس «وأجنت الأيام في بساتينه (۳) وموصله أبوفلان () ) «ذاكر 


مشاهدك الغر الحسان ٠‏ 






ولقد فاوفني من أحاديث اثتلافكما في العمور الدارسة العافية «وانتظاركنا 


في زهرات الا نس وظلال العافية us.‏ في حيرات العيش الرقاق الغا فية » 









وارتشافاما سلافة النعيم ÓN‏ الصافية ,بأفانين النجور و زخارف الروض المجود » 


والخريدة ۲ / ٩‏ ) والمفرب ۳۸/۱ والنفع 1۷۵/۱ 


)1 ) ائذا رترمته فر IN‏ ۰/۱ 
dl: elr)‏ وانتبی ؛ (اللسا ن :۵۲۰/۲) 





(۳ ) عبارة ساقطة o Yi‏ القلائد ۱/ ۵۰۸ . 


کل ( > )كذ افي الاصل SA pige‏ : وموصله- وصل الله سرّاءق Ei,‏ علاك -ذ اکرمشاه د . . . 


و معاطف الطرز بين خیلان الحدود ءولوألقیت عذویته علر البحر لأصبح 
السذاق «واورقر بها البدر لوق بها (آفة ) (۱) المحاق »ول أ 

لواعجه فو ماڪ (T) gill‏ »ویایر cline‏ ارتباحه الى متقاذف ذلك الجو » 
لتكتحل بالتماحك جفونه »وتجلو بأو ضاحك Gps‏ ويحقق est,‏ عبدا أنبج 


, ۳ * 
البین رسمه »ویشاهد بمشاهدتك سرورا محت يدٌاليمد )1( رسمه »فخادابت معرضا 


+ 
0 


. fo ar oe Par 
»و أنت ولي مایتلقساه‎ (o) العترض ولمّح التعريض‎ GE e عن ااتحریفی‎ 


من تائيس ينشر ميت رجائه »و یعمرٌ مقفر أرجاءئه . 


وشه قسو له ب 
بستدهي الى مجلس أنس i‏ يوا wel‏ الله-یوم تتابت شسّه بقناع الغمام» 


و ذهپت A‏ بشماع المدام cage‏ قطار الوسین في ردا" هدي »ومن 


— 


نضير النوار معلی ege (1) JUSI elas‏ التدمان »بین زهرالبتان »ون حركات 
الاوتار» خلال تغمات الااا ر ومن سقاة الکووس ومعاطي الكُدام بين مشرقسات 
اغموس »وعواطي الارام Ese‏ في مصا فحة الاقمار «وشافحة الأتوار Mae‏ 


* در الفنا" الحجا ري ۷(۰) 


(۱) مابین الحاصرتین من A‏ 
(۲ )في القلائد : پنواعج 

ser)‏ القلاءد ,غو ذ لكالدو 
( )فر التادعد : البين 

(ه )فر الا صل :فخ 

)1 )بعده فر القلاعد : وسنبواسم 
Y (‏ )بعده فر YEMEN‏ ,مو 





ومن نذامه (العتقارب ) 


مك Lith (ype LEG ail‏ الم موب سسكا سر 


.r (r) .. € 
ed u (؟)دريجائة‎ EU اذالجب‎ 


sed Betsy 
(8). انی‎ Ub والمیش‎ GI 


MAA 


(۱)العذ یب قال syay N‏ : العذ یب ما" معروف بين القادسية و مغيثة .و في الحديث EN‏ 
ذکرالمذ يب » وه وما“ لب تمیم على مرحلة من الكوفة »سى بتصغیر العذ ب »وتیل f‏ 
Pe‏ به لأنه طرف أرض العرب من العذية وهي ارف الشره 

(معجم البلد ان ٩۳/۲٤:‏ ) 

۲۱ )بشن منادى مرحم gage‏ بثينة منت عباالعذ رية «شاعرة منشواعريني عذ رة اشتمرت + 
بأخبارهاعع. عشيقهاجميل بن معمرالعذ ري (اعلام النسا* لکحاله : 4۱۱۰/۱ 

رم )فر الأصل باذ الحت باس lay‏ »والمو اب من القلا قد . 

ر ۽ ) في الأمل ,لیا اي وا لحجاب سهل الحجاب؛ والتصویب من الق#عد ٠‏ 








وشهم : محمدین عبد البر( ١‏ ) : كبيرالقدر شير السنا* کالبدر توقسل 
رب العلاه I e‏ »لوانیی sie‏ من قدر syle‏ ورد" oras‏ 


عذ اه قد أوقدوا عليه حطب الاجن »ورموا عليه شباك المجسن» 


وقصد وه قصدالسهام للغرض »وانحاوه تحول المرض »ولا آنه es‏ پفراره خطو الأجّل 


حت قطع الموت حبك LEU‏ »فلا هم به التمضد (۲) ابن عباد »فرمن EAS‏ 


فرار البق من الثار والخاشع الزاهد من الدینار (۳) وعای کلامه يسحة من الستحره 


قال lt‏ الي أحد اخوانه وقدنال الدهر من امتهانه: 
من صحب الد‌هر أعرّك الله - وقع في A‏ »یتصرف بين أتسامه »من 
1 $ 5 0 ۳ ۲ 
هو AS‏ أنه بها EE‏ ينعيف لايل بسن 


lyse Vl‏ والایلام »وقد جمعنا حوادث الأيام وصروفبا uh (o)‏ اختلفت أنوام 


والبلاغة والتقد مغر العلم "Su‏ »عمل في بلاط المعتضد بنعباد 
توفي سداة of or‏ في حياة آبیه الفقیه »ترجمته فر القلاکد ۱/ ۳۸ هوالذ خيرة ۲/ ۱۲۹/۱ 
والخريدة ۲/ YA‏ )والبغية : 6ه ۳والمضرب ۲ / ؟ alee‏ ۰ ۲۷ »واعتاب الكتاب. ۲۲ 
( ۲ ) المعتضدبن‌عباد ابوسرو » اففی إليه الا مرسدة ٣‏ ٣ه‏ »تسس آولا بفخرالد Uy‏ ثم بالمعتضد 
قطب رحس ١اغتنة‏ » كان لهمنالولد نحوالعثرين ذ کورا » وین الا ناش مثلمهم۰ 
ts)‏ حالوفيات 11-4۳/۵) 
( ۰ ) الدبذار : يقول القلقدندي : آنهستی لا حقيقة » وانمایستعمله أهلد يوان الجیش فر عبر 


الا bg‏ اعات «فگان‌هذ االد یناریساوی: دیناراذ «بیاکاملایاانسبسة لا جنسساد 
تركمان » انار (الصبح ۳۸/۳۰ )۰ 


وبعاد واقتراب» وانتزاح واغتراب . ۰ وفر, الذ خيرة مثله 
ألو الصو ES‏ 
ره )الم لفا ختصرالعباسة » ففر القلاعد والذ تمن Lala‏ وانظرالقلائد ۱/ ot.‏ 
والذ خيرة ۳/ ۱۲۹۶۱۲۸/۱ ٠‏ 





2 ` نگ 4 + 2 
ZAS Dé O DD‏ 
ومنوفها »على أن بصا بك Uel‏ عبدا یأعظم رز فالله یعظم أجرك «ويجزل Jab‏ 
ويجمل هذه الحادثة آخر حوادتك وأعظم كرك . 


و من نذامه قوله : (السرمل ) 


> 2 
lagen‏ في جلد » بل 


— udn A 


وذكره ابن بسسام فقسا ل كانقب حل‌من‌کتاب الا قالیم محل القسر 


من النجوم »یتصرف في التأخير والتقديم »تصرف الشفرة في الأديم (۱) a‏ 

] قله لوا" سبق »ولان مدق be‏ شأى (۲ ) أبو محص (بالأندلس) الحلبة 

شحج jae‏ الرتبة «تهاداته الآفاق «وامتدث إليه الأعناق »ففاز به دح عیاد بعد 

طول خصام »والتفاف زحام «فأصاخ gel‏ محمد لمقاله bpe‏ بين حبائلة كان Aa‏ 
ابن زيدون بقدمه ge‏ كل جهد في إراقه Led‏ 

ولما ul,‏ أبومحيدأنه قدیا* يصفقة خسران »وأن العشا* قد Ka‏ 

به طی‌سرحان (۳) «أدار الحيلة »وابتفی إلى الخلاص الوسيلة Ube‏ عصاالتسیار 


أنه رضي جواره »واستوطن داره tete‏ 


شاو : السبق (القاموسالمحيط (VIVE;‏ 
الذ کب (القاموس المجیط (Ar:‏ 
( > )التالد : القدیم (القاموس المحیط (TE:‏ 
)0 الطارف : الحد يث وهوخلاف التالد (القاموس : ۱۰۷ ) 





.  فیاوطلا ملوك‎ AA 


ley‏ أورد ل من نثره قولنه ۽ 

قد انتظانا انتظام السلك »وضرحنا عن مشا رب الحان الجامعة LY‏ 
ana‏ كل gil Goal! ee‏ 
عم ,»فلت ای ات loco‏ الجن والتحازم کو فار ی 2 
شم Hey,‏ للاكازم. رانا كال ب Yan pial‏ بولسا البرماية الس يي 
بك والكفاية المعهودة ناك «حتى يفي عليها جلك وبا مثو الحفاية 
se alle‏ حرف وكاتك go‏ وها عي وسلطاتك . 

ع حسبي عليها كرك وک «وخليفتي ليبا يرك ly‏ في إلسن [) 
الآن يلك »وت الكريم اليح yee tieg‏ مه وأنت الح oni‏ > 


والله dig‏ ويعليك Lage‏ قبضتك علي رقاب WELT‏ مورجکاه ذخر الأبد «وعتسان 


7 4 7 A 
الكيد «فارقتها من شدة منانة,‎ By الاهل والولد «وعددك ثيرة التفس‎ 


وأسلمتها بعدطول صيانة ,و EBL‏ إلا إلى كرم يحلها محمل RU‏ مويتسي 
فيها حق الد با نة ءويروسي لها انقطاعها عن أهلها دوافتايها عن ملأها real‏ 
وهو حكم الله الواجب Sie‏ الغاءلب موسئته المشروعة ووشيئته المتيوهة, 
Wy‏ في رسول الله أسوة حسنة »وفيما قاله في مثل هذه قدوة يقتدى سسا 
وستة يحتذى عليها إذتلا قوله تعالى: ( A yp TSS)‏ شر LL‏ 
p‏ نشبا ورا (ry‏ وقال عليه الصلاة والسلام: (رإنما فاطءة بضعة منى »فمن أكرسها 


ri e ,ند افاي اللمم‎ gt لكيس رو من‎ oll 


١ (‏ )امین : مان‌یمین :كذ ب ,فهومان ومیون ميا ن ۰ (القاموس‌المحیط : 1040( 
(۲ )سورة الفرقان N,‏ 





لها وبارك beel‏ ۱ (۱) 


وقول : 

PE‏ كرجا و ی E‏ ات PR,‏ »و هیکت بيني 
وبیناه أستار المراقية MON‏ ,وأنا أ ستريح إليك بخفات pe‏ و أجلو طبساه 
obey‏ صدري «خروجا (ليك عماعندي »وجریا معك على مایقتضیه إخلاض وداي + 
وجلاء لشوافل بالي ٠‏ واستفاجا را بل علي حالي ٠‏ وشفاء لعف ننسي I‏ 
لماشرد. ونغر من USe gail‏ ينغيث المصدور (۲) »وبطقی يرد النسيم 


وكما تفيض الئفس عند امتلاشها »و تجود العين طلبا للراحة باشها أودماكها. 


q بتوجه بن توجه بن وبل »من کان ري‎ us y أمرت‎ es, 
9 مالذع من روعة‎ eye GW) ماقرع من لوعة‎ Badly al; (YI وريحان‎ 


الاشنياق the‏ أظن أن عاتبةٌ المبر de Suis‏ يعقبه ob‏ ایام 
E E‏ هو قد أفرط وزاد. وغلب أوكاف. tee‏ .دفي aan‏ 


أوكاد «وتعدى التّذع إلى الا لإحراق »وتجاوز الروع الي الإطباق »نالافق دا 0 


غينزمٌ الإشفاق الستولي «ويترجم الزفير الستعلي «ويتصور لي أن e gd‏ 
|| باتت ye Unie‏ «وأن جز" من thal‏ «ذهب بصبرف وعزالي Neal Gar‏ 


ips‏ رعرع رعرع نع زسعنرعوع رع رسيم جع نميه رع ره رعنهع زمورمو 


(۱ )جا*في المحيج من السو رين مخرمة حد يث أنه سمع رسول‌الل‌صان الله عليه وسلم على ٠‏ أل 
السبروه ويقول : إن بني هشام بن المغيرة da‏ أن ينكحواابنتهم علي بن أب طالب فاد N‏ 
آذن لهم ثم ITY‏ ن‌لهم الا آن‌یحب ابن أبي طالب أن يط لق ابنتي وينكج ابنتهم» فان ابنتي 
بضعةشي يرييني مارابسهاويؤ ذ يني ماآن اها (( ٠انظرصحيح‏ سلم ۲ ۱۹۰ (TELA) ٩۳‏ 

)1 )المصد ور: من‌بلخ العرق صدره »أمنصد رمن الما" (لسانالعرب: (corse‏ 

(۳ )جذل :فرح وسرور (القاموس المحیط ؛ ۱۲۲۱ ) 





فى خرو جها إليك »وأفت من أنت تراجعت وتامکت. Iiye‏ ذکرت تمریسها sd‏ 
وحالك We‏ تصبرت وتمالكتءوالله يطل مني من سلامة الوصول »وكرامة الحلول على 


و 9 — 
le‏ یسرالنفس ينه y‏ 


قال أبوالحسن WIS;‏ أ بي محبدعنها بالبديةكناية سرية Sobel llar‏ 
في ذلك حذ و بلغا* المشرق . 
ذكر ابو منصور الثعالبي (۱) قال : el‏ (۲ ) بنته إلى أبي تغلب 
بالموصل «كتبعنه الصا بي (۲ )فصلا في معناها استحسنه البلفا" وتحقظوه و انز كل 
ليخ بالبراعة فيه ,وهو : 
قد توج أبوالنجم مدر الجر مي" om Vyas ge‏ على مايلحظه الوفي يماحفظه یحبل 
الهدية »وانمنقلت من وطن ومن معرّس الى معرس »وین مأ بر وانعط! ف الى مأوی 


. ۲ 3 . om 
کرم و الطاف »وین بت درت له نعماژ» إلى نشأتجود عليه سماؤه »وهی بضعة‎ > 
h 


PN‏ مي انفضلت اليك O‏ مسسیسسن جتني قليي حصلت thea)‏ »و مايان de‏ من وصلت حبله 


. بحبلك ونحلت له بارع فضل »واننا ألم السابی‎ I 


ii it‏ و سوه وه و و دود و و دز دوع وه 


ا ( ١‏ ) الثعالبي : هو عبد الملك بن محءد بن اسماعيلالثعالبي النيسابورى (أبومنصور) ادیب ناشر » 
ناظم »لغوي »اخباري «بياني »من‌تصانیفه الكثيرة : aa‏ و( سحرالبلافة وسرا 
de) y‏ الد درفي محاسن اهل العصر) انظر (عيون التورايخ : ابن شاكرالكتيي : 
و( ابن‌شيمة b‏ بقات النحاة واللغویین : ۴۸۹-۳۸۷ ) ۰ 
(۲ ) بختیارین الملكمعزالد Uy‏ بن‌بویه الد يلمي ۰ صا حب العراق » _تزوج الطائع لله بینسه 
شهناركان شد يد الباس »سرفا » جرت بینه وبینعضرالد Uy‏ حروب في شوال‌سنة ATTY‏ 
في المصاف . (سیراعلام البثلا" : 5/ 151/17 ) 
mein) |‏ الصابي : هوابراهیم ین‌هلال بن‌ابراهیم ينهارون الحراعي »صاحب الرسائل 
المشهورة والنظم البد يع كان کاتب الا LE‏ ببغد ادعن الخليفة وعن‌عزالد ولة بختیار بن 


معزالد Uy‏ بنبويه الد يلس ٠انظرز‏ ابن خلكان : 017/١‏ ) 
كانشوفاته في نسة ) ara‏ (يتمية الدهر: ۲/ ۲6۱و ١(؟).‏ 


TI 





ا في هذا Lad‏ بقصل لابن خوابه (۱) كتبه عن المعتضد إلى اين طولون (۲) فس 


ذكر ابنته قار الندى (۳) «المنقولة رإليه أيضا »يقول فيه : 


وأما الوديعة في بمنزلة «افتقل من يمينك الى شالك Zoe‏ بها »و حياطة 


لها » ورعاية لمإتك فيبا Sade‏ أن الوزير عبدالله بن خاقان انتقد الفصل على 
ها 


| ابن خوابة »وقال له : gail‏ باتفا" لت لامرأة زفت الي الملك بتسميق الود يمسة » 
8 فالوديعة سترد3»وتولله من يمينك إلى شمالك bd Gal‏ جعلت آباها Sab‏ طولون 


اليمين والشمال_أمیرالمو نين »ولو قلت على حال : 


Ul,‏ البدية فقد خسن موقمها متا »ول lazhe‏ عندنا yas‏ وان يعّدت 


. رت إليه‎ Lolo بمزلق من قرب مئك «لتفقدنا لها وسرورها بماوردت عليه واغتباطها‎ tle 


فكتب الکتاب يومثذ على ذلك ote‏ من جطة من des‏ قطرٌ التدى dee‏ السی 


المعتضد del pel‏ الجمّاص ()) »وان ET‏ آيات خالقه في الجهل والغباوة, 


( ۱ )اینثوابة . هوسحمد بنا حمد بن‌ثواية اليغد ادي زأبومید الله )من الگا بکان یکتب لانم دد 

۰ ۲ه .من آثاوکتاب الرسائل‎ ٩۰ العباسي »وتوفر في حد ود سنة‎ WL 
)۲۲/۲ : (هدية العارفین للبخد ادي‎ 
للا ) ابنط ولون : هو أحمد بنط ولون استقل بمصرسنة وه ۲ه على عد الخليفة المعتمد »ثم انه‎ 
۲ه لیضمهاالي ماكه »وف أثنا*غيابه بباعصس عليه اينهالعباسيعد‎ ١ > آفارعي الشام سنة‎ | 

آن‌حسن‌له جماعة کانواعنده لهذ ال وال‌والهرب الى برقة ۰ وفر أضريقية هزمالعباس وجماعة 
أمام الياس بن منص وررشيسالاباضية هناك وبعد هزيمته «ذ» سيراليه ولد العسكرفقا تلود 
وأسروه ومنكان معه وذ لك سنة ۲۹۸ ه ۰ (انظر الكامل لاب نالأشير: ۱۰۷/۷ ) 1 

(۳ ) قط رالندی : هي قطرالند ینت خمارويه اب نطيلون »من ربا تالحسن والجمال والرأي والعقل ۰ أن 
خطيها المعتضد بالله لما اصطلح مع خمارویه‌صا حب مصروتزوجهاعلی مور ببلخ ألف ألف د هم 
وتوفيت في بغد اد في قصرالرصاهه (الموسيعة العربية الميسرة : ۲ ۱۳۸۸) وف أ 

( ) )أبوعبد اللهبن الجصا ص: هوابوعيد الله الحسينبنعبد الله بن الحسین التا جرالجوه رىالمعر 
بابن الحصاصء توفي سنة o‏ ۳۱ وانت فيه غفلة (YY /۳ sole Ve big).‏ 





8 
بع وفور الجاه والنعمة «ونؤدره في التوك Ly)‏ 


حداث أبوإسحق الماد رفي قال: خرجنا الىالشماسية (۲) مع الو. زير 
عید الله بن سليمان (۲) ۰ نستقبل ابن الجصاص وقدوافى بغداد بقطر التدی , 
وبالمعتضد dle iu‏ كيرت معها خصیتاه «فلما سألناه عن خمارويه )4( ومن 
الحرّة قطر الندى قال أما الأمير فضي عافية «وأماالعروس فأنا eae pto‏ 


ee —‏ 
Whe dy‏ مایضع الخليفة فرژخصیتیه عليها إلا قتلها ءفاضحك من حضر . 


ومن أخباره أنه كان عندالوزير ابن الفرات )0( بو ما «فذكروا (له ) هزارا 


Ayla‏ ابن المعتز ye‏ 1) وأنها تزوجت بغلامه سريعا بعده فقال ان الجصّاصلابسن 


( ۱ )النوك : الحمق .قال ةيين الخطيم: 

ودا* الجسم ملتمس شفا* ودا* النسوك ليس له دوا* ۰ (لسان‌العرب: ۰۱/۱۰ 
(۲ )الشداسية »عنسوية إلى بعض شماسي النصارف + وهي ما ورة لد ارالروم التي في أعلى مد ينسة 

بخد اد وللیماینسب باب الشساسية وفيجاكانت د ارمعزالدولة بسن بوبه ˆ 

(معجم البلدان : ۳۲۱/۳) 1 95 

(۳ )عيد الله بنسليمانبن وهب الحارثي أبولقاسم کان وزیرا من اکا برالکتاب «وزرللمعتمد ثم 

للمعتضد «وبقيت وزارته للمعتضد عشرسئين وتوفي سنة ۲۸۸ ۰ 

$ (وفیات الوفيات , ۲/ 86 4 ) 


( ) ) خماريه :مالك الشآم .ه مصربعد أبيهأحمد بن طولين ون pA ۸ dll‏ » فوسع نطاق د ولت » 
ورن مه ابنة الخليقة المعتضد RN).‏ السيرة 01۷/٠‏ 2 


o)‏ این لفرات: هن الا أبوالعباس أحمد بن محمد بن موسي بن الغرات توفي سنة و ٩‏ ؟أوأبوالحسن 
عاي بن محمد بن موس بن الغرات » وزرلامقند رالعباسي ثلاث" د :مات أولا ه اسنة 17 ۲وکان 
کاتبا خبيرا وقتل سئة ۲ ۳۱:انظرترجت في (الوزرا* للصابي : ۱۱ ) وفیاتالاعیان 10/۲ 
وترحمة الأولفي (وفیات الاعیا ن: 41۲/۳ 

NM)‏ : هوعبد الله بن محمد بن لخليفة المعتزبالله ۰ شاعر » وبلاغي ولد وقتل بیغد اده 
پشابكة وتولی الخلافة يوماواحدا ء کان‌حسن‌المعرفة بالاأدب ألف (طمقات القرا؟) 
ابان ان !لبد بع لیهرفنامبتگرا »اتسمشمره بالسهولة كان عالمابصناعة الغنا" والكلا م عای النغم 
له كتاب (الجامع في الغنا* ) ۰ (الموسوعة العربية المیسرة: ۲۲/۱ ) ۰ 










ARA 7‏ ی( 


E 8 1‏ 
الفرات : أعزالله الوزير»لاتثقن بقحبة ولوكانت E‏ «فتيسم الوزير واتقلب المجدسس | 







. ees 
















Loe‏ الى الکتاب الوارد » ! وأجاب أبو تغلب يوكذ بختیار عن كتابة يرقمة 


۴ من انشا* od‏ الفرج "UA‏ )1( »يقول فر فصل . 


gd tly‏ النجم‌بدر فقد أدى الا ءانة الي متحطلها se‏ الذغيرة 
RE‏ 5 4 
الجلبلة اى متقبلها alas‏ محل العز في وطنبا وأوت ين جسن A‏ 
daill )۲( hb ia Whey‏ والكمال AS lle‏ السعادة والإقبال futo‏ 
عن أسل ولادة ونسب «إلى اشرف اتصال وأنبه سبب »وفي الیسر من لوازم فروضهسا 
وواجبات حقوقها ماعاق dy‏ عن الوصاة بها ءوکیف yest‏ الناظرینوره «أم یس 


. القلب على حفظ سریره‎ fÀ 









E: 7 ۲‏ 
قلت : وبپذه الكناية عن الامرا" كنيت فر كتاببكتبته عن تنکز(۳ )ود أهد يت 


IN‏ ابنة إلى SEN Zr‏ ()) »ولم OS‏ الكلمة شهد الله صافحت سمعي ولابصري 














ely ١١ |‏ الببغا* : هوالغرج عبد الواجد بن‌تصرین محمد المخزوي الشاعرالمصررف بالیبفا* 1 
ذگره الشعا لي - في يتيمتة ۲:۱ ۰ ۲- وقال «هوبنأهلنصييبين »شعره جيد ۰ فيه 
جمهلة »كان قد خدم سیف الدولة ابن‌حمد انمدة »توفي سدة مه . إلببغاء: لقب 
به لحسن فصاحته »وقیل ; للثغة كانت فر لسانه . 

۱۱۵1۰ : المكان والوطن (القاموس المحيط‎ ohh Y) 

A‏ (؟ )في الا صل : ينكر وه وخطأ »والصو اب ما أثبت. وتنكر : هوتنكرينعيد اللهالحسامي الناصري 
المتوفي‌سنة ۵۷6۰ ۰ وكان دخوله الي دمشق ناتباعليهايوم الخميس فو العشرين من | 
ربيع ال ول سنة ۲ ١‏ لاه في سلطة الملكالناصرمحمد بنقلا وون !شا لشة ‏ انظر رفو | تالوفلات 
: / ۲ )والجوهرالشمين: ۲/ ۵۲ ۱) j‏ 

() ) ابن,کمتر ه وعد الله بن‌بکتمرا لحا جب وکان da‏ کورمن!مرا * الط لبخا تا حبا لقا د ,3« 
















(السلوك للمقریزی :۲/ ۳۰۷ »برتم ۱۲۹ | 


7 
بل El gee‏ في ذلك الوقت (الداضي ) وجا* فتوحا فر الوقت الحاضره و کتبت 
في سن صبي BEY‏ ماأقوله بعین »فأنکرها CEM Ble‏ في ذلك الأوان , 

م وازدرژها و صفروه۱ و.اأكبروها Gare‏ لقيني أو بدرالدين Wage‏ بن العطاره 


فسا لني عماكان «فذكرت له الفصل ءومنه ۽ 


وقد جر السلوك بالمطلوب ٠وهي‏ وديعة كرنه ونزيلة رنه ومولانا أولى أل 
li‏ بز ,ناسيك عليها ستره ٠والسلوك‏ مطمئن باحسان مولانا التي متى des‏ 


أجابها ءواثق بصلته التي يود المجرة لوانت حجایبا . 


تال ابن العطار : مليج والله ليج Eye‏ والله حسن »وانما کتبست 


leg‏ به المتقد مون »سرت بقوله إن المتقدمين كنوا بها ءوقلت من ۱ فقال الصّابي 


فقلت el;‏ عليه «فذهب فأرقفني عليه من خطأبيه العلامة كمال الدين » 


FE 8‏ ۳ > — 
فأوقفت عليه أولدك الجهلة LG,‏ قذفتبم بالأحجار »و لجسّهم بلجام من نار. 


Lue‏ إلى صاحب الترجمة و شثره 
ومنه ماكتبه المعتضد إلس أبيه أبي عم (۱): 

N , لم نتعارف ترالیا ءولم نتلاق تدانیا «ففضلك في‌کل قطر كالمشاهد‎ Bo! 
N ts) بيدك‎ ee أوشخمك في كل نفس غير تباعد «فأنت واحد عصرك وتريع دهرك‎ 
(| وفضلا إليك امتزاؤه «وكنتكذ لك والناس موفورون «والشييخ أحيا* برزقون »کف‎ 


وتددرس الأعلام وال ی (۲)» وانتزع العلم بقضى العلما" فانقفى «والله ميارك في || 


عالها لقرا"ات وبالخلاف ني الفقه وبعلوم الحد يث والرجال ءله منالكتب: (التمهيد ) 
توف بشا طابة سنة 11۰ 
(بغية الطتمس : ٩‏ 6۸ ) 
(۲) الكدى ,215 عن الاموات 
(القاموس المحیط : ۱۷۱۱) 








A ANS 


N 
2 
q 









عبر «ويعين كلا على By‏ والی‌ذلاه من مشهور حالك »فبیننا من وكيد الذمسا م 





السالف » وشدید اتصال التالد والطارف ماأنت له جد ذ اکر age‏ حق عارف »ورعاية M‏ 






di 


مثل هذا منك كُقتيس «ولديك تلتمس «ولم تزل نفسي إليك جانحة Us paar‏ 







واامحة انجذابا إلى العلم ورغبة فيه ومنافسةفي قضا* حقوق حامليه ,.والناسعنه.نا 
إلى ماعندك "Ub‏ »ولد ينا وایت الشغا* «فاجمل للمغرب منك نصيب المشرق فهو M‏ 


أولى بك Gab‏ «وضدي لك من الإكرام والاعظام مايضاهي LT A‏ 







وقد مار عندي جز" مئك متحکما فيه على المنصور - آیده الله وعليك »وراد تسي 


أن wei‏ شسلكنا وأصل حبلكا 










وله عنه من آخركا إلىابن هود : 





من اعتقدك Tale‏ له وظهيرا ورآك عتادا وذخيرا طالعك بحاله وأمسره 





و أطلعك علي حلوه as‏ «وخرج إليك عن جهرة وسره وناجاك بمختلجات صدره 1 






ومعتلجاتفكره «سستريحا إلى الذكوك «بالغا عذر نفسه في التجوك bey)‏ 





بقضائك القصل فيما يورده ءویحکنكه العدل فیما بانصافك Los‏ 






at‏ لديك و ده »واه AS‏ اليه راجا »وسعيك 
احتذي عليه منها جاء وقد علمت صورة حالي مع المديرين لقرطبة Hase‏ لسم 
فو الخطير والجليل »وانجراري معهم الزن الطويل مُفضيا لهم علن مابوچشت |[ 


وریب ٠‏ مغمضا لهم عاو يوادرٌ لاتزال تنوب وتثوب على أنها جنايات NEED‏ 







لانکایات المرد 3 Ohe‏ وسيم لا إيتصدى هذا الجد وطؤقهم لایتجاوز هذا الجد. 






( ۱ )في ااذ ds‏ تريحاالي النجى »بالغاعذر نفسه في الشكوف 










(۲)القعدة :هم الخوارج وبسنيرك رأيهم . زالقاموس المحیط : ۳۹۷) ES‏ 
Sy‏ 


8 
0 


فلم تزل عقارب سعيهم تدرب . وريج جنایات‌بفیهم علي" a‏ »وأا 
في كل ذلك أقابل تخشيتّهم (۱) بالتليين gh Atle‏ مراجلهم بالتسكين «أتغاض 


غما يرد ني شهم مرة get Mths‏ في التأويل تارة ولاأقار ضهم عن شر؟ سايطاليد 


به ساائرة ومچاهرة مع إمكان المقارضة سرا وعلانية طاعة مني لعواطف النفس فس 4 


الإبةا* علي‌الجتس »وا وجدت إلى الإبقاء سيلا عليه وکنت آرجسسو 
مع ذلك أن يثوب PIE‏ استبصار »ويخطرٌ Y ble‏ إقلاع وإقصا ر فلاوالله مایزداد .ون 


إلا تماديا في الاصرار 


والعجب كلالعجب أنهم یمالئين على أعداعهم ALII‏ (؟ ) #وواتريهم (۳ 
الطاليين الذين yee‏ بلأهم palage (0715 Sp‏ قددا »وا.ستهاحوا دبا" هم 
وأموالهم eati babar‏ وأحوالهم «وجاهدوهم جهاد القار «وساموهم سوم أهسل 
ee Lists us, van‏ »وشغلت عنهم بنفسي حريهم »ولوأغفت فيم 
ونت لواتريهم ومطالبيهة لماكانت صدور مجالسهم ومجامع أنديتهم لأفراسهم إلا 


مرابط «ولاعاد ۲ هل دراهم alos‏ آفیتهم لخیلهم الآ db bots é Le‏ 


6 میمادر تب عي طلب T JO)‏ المي القجار - to) esp‏ »ینتب ۶ 
y ” 1‏ 2 ? 


مهاجرة الخوارج المراق الروافض SLA‏ الشرائع «فاعجب لهذا الفتزا* رج) 
WEIL‏ «والانتها * في المكاشفة . 
ii EEEIEE sted‏ 2232 


. محسشهم وه وخط أ , والتصویب من الذ خيرة‎ : Je FO) 

)۲ )في الأصل : : آعد اشهم المتأیه ين » وهدوخط أ »وا لتصویب من الذ خيرة 
Ja Hr)‏ ثرتهم وهوخط أ » والتصو یب من الذ خيرة . 

)¢ )أي you‏ شملهم وفرتوهم . 

(ه )فر الأصل : العدى الفجا رفبالله كيك تتقلب الطبائخ »والتصويب من 
(1 )فو الأصل الاغرا* »ویاأثت بن الذ خيرة . 








الذ خيرة 1 


RE 


وماظتكم معشرالسامین وقدرأيتم الجوامع والصوامع (۱) بعد تلاوة 
الفرآن ge‏ حلاوة الاذان مطبعة بالشرك والبهتان » مشحونة بالنواقيس — ‘ 
قدعلت فيها كلمة الکفر بعد التوحيد والذکر »واقتمدت المنايرٌ شيمة (۲)الشیطان 
بعد شيمة الرحمن o‏ والمؤنانون pajas‏ (۳) كنا بر باه N‏ 
إلى المذابح یکین على و جوههم في المساجد صافرین ثم أضرمت عليهم YU‏ فصاروا 
ol,‏ والکفر يضحك وينک «إلدين ین Sus‏ فیاوبلاه V5,‏ «واكرياء 


E r UE 


ألا ترد ماحل بحملة القرآن وف الایمان وصوام شهر رمضان وحجاج 


بيت الله الحرام والعاكفين عار الملاة والصّيام «والعاملين بالحلال والحرام؛طسو 
شهدتم مهشر السلمين ذلك لطارت أكبادكم UGE‏ »وتقطعت تلویکم قطعا , 
ولاستعزيتم fab‏ المنايا «لموضع طك الرزايا ٠‏ ولهجرت أسيافكم أغمادها ,وحمت 


أجفانكم 07 ها اتعاضا A‏ الرحن‌و حفظة القرآن . 


١ (‏ )الصوامع جمع وفرده صومعة : بيت للنصاری ۰ (القاموسالمحيط (Aot:‏ 

(۲ )الشيعة , نقولشيعة الرج ل أي أتباعه ai,‏ ره »والفرقة على حد + »ويقع على الواحد والا 2 
والجمع» وقد غلب هذا الاسم علو کل من يتولىعليا Linea‏ راسمالهم Dle‏ 
وشهم من Ji‏ ال مامة منبيت عاي الو العباسيين » وه مفرق مختلفة . 

(الموسوعة العربية الميسرة : )١١١7/5‏ 
r)‏ )الاعلاج مفرد هاالعلج : الرجل من‌کفارالعجم» والاعلاج : جماعة العصاة . 
( القاموس المحیط : ۲۵ ) 








حين »یظهر مزحوفه (T)‏ ویو زونه lega‏ بومشبونه SÓN)‏ لاسبال 
فیه لاپراد» ,ولامرکف فيه لخيب جواده . 
ولم یذکر الفتح له دثرا على أنه طالما أفرف به Gl‏ «وقال فيه ۽ 


tye oul,‏ فلمت " من فربه وکانت‌سپبا لطول کربه ,فإنها كانت 

تحتدم في جوانحه احترام القيظ «وتكادتتميز من الغيظ Ge‏ طاهرالائواب من کل 

e a, ase 

١ (‏ ) هوم مد بنعبدالملك puros‏ بنقزمان أبوكر pa)‏ ابن قزمان ال[جال ) من أهلالبيان 
والبلاغة ووذ كرا بن بسام أن المتوكل صا حب بطلبوس اول مناتخذ ه کاتبا » وسات al‏ 
في آخرعمره حش توفي o s Adin‏ #ترجمته في A‏ ۵0/۱ ووالذ خيرة؟/ ۲/ ۷۷۲ 
والخريدة ۲/ 1۵ )والشفح 6/ ) اوالمغرب ۱/٩٩والصلة‏ : مه ٠‏ 

(۲ )السلحين ؛ السیف وآله الحرب ٠‏ 

(۳ )الرّحاف فو الشعر: سمي بذ AAA‏ الأ وتاد ال القماع OP‏ یکون 
في أوتاد الأعاريض وا لضروب »وه وسقط مابين الحرفيين حرف فزحف أحد هماالن الآخر. أل 

4۱۳۱/۹: العرب‎ y La) 

() )مخبون : حذف ثانيه من غير أن يسكن له شي* اذاكان ممايجوز فيه الزحاف jise‏ 
السین من مستفعلن »والخبن هوالتقلیص قال ابن اسحق : اتصا سمس مخبونا 
لأنك edhe‏ الجز  *‏ »وان شفت أتسست . 


(اللسان ؛ ۱۳۱/۱۳ ) 


TEK 





وقدذكره ابن يسام فقال فيه : 
Soy‏ من کتاب الوقت والأوان »ومن أهل TEAM‏ والبيان والستوكل 
أول من اتخذه کاتبا واقتدح زنده فأورف شهابا WE‏ )1( »وسا أورد له قوله ۽ 
واتصل بي دخولك بعقيلة أترابها وبيضة خدرها Cy‏ محرابها wile‏ 
N‏ التواؤك cule‏ في نشاطي إ بطاؤك get tage‏ ان يستمطر من الأمل جهاءاء, 


» صاحبك مُعرّدا (۳ )عن المناجزة‎ ange (VILS ويستزهف لدی ذلك العمل‎ AS 


1389 بالمعاجزة : رالسرجسز) 
7 7 
E 5 er —‏ 
⸗ — کاتسا — — Jeo ee‏ 
قلت , لعله :دحظي Gtk‏ له «فافتتج الحصن الذي نازله قسراءوأفضض به halal‏ 
إلى التثام ol! Sealey‏ التحام »فان يكن WS‏ فهناك «وظفرت يداك Kole‏ 
ee‏ الاه »فيع اليوم غد «وفي RU‏ خلال ذلك Sle‏ . 


وكذلك :وله أيضا كالجواب عنه وضه , 


ورد ني كتاباف »وقد وقفت glo‏ مقطعه Cayo‏ من التفرغ لمود. .عه ظدسن 


N 2 3 وه‎ et + ANS 
فالحد (بحمد )لله ماضه‎ al EAS ثرا على الحقيقة‎ ghe كنت مندرا فلیدف وتا‎ 


* 


وعرشت دون العرام كبوة : (الطسويل ) 


> 3 و الغريقين راض على بطش الماضي a‏ التقاضي ثم لابأس ولاإبادسءليكرت تة 


١( 08‏ )ابن بسام الذخيرة ۰۷۷/۲ 


(۲ )الكهام : الكليلالحد ٠‏ وكهمالرجلكهامة , بو عنالنصرة والحرب » فهوگهاموکپمالسیف y‏ 
كل . (القاموس المحيط : ۹۲ ۱) 
N‏ (؟ )معردا:أي مستتکفا (اللسان : ۲۸۹/۴ ) 
())أسعط؛ أدخل aly‏ فاستعط . (التاموس المحيط: Care‏ 





— ۲ 
و سیف بني عبسو قدكان صارما BE‏ ورقسا* عن رأس خاله (ر 


ولله أخوك »الذي لافرق عندكما بين مایعروه ويعروك »ولولقیت Jiad‏ 


3 
بمثل صاحبه مضا* وإقداما »وتسرعا واستقداما ۽ (السريع ) 


(1) dat pl rl علعضتهم شلكن‎ 

ARA‏ مایعلم حقيقة قذره LAGS Gage‏ الزّمانإليه 
بغدره ٠‏ فين ذلك قوله : (الکامل ) 

تكبا الستيسول من الخیسول فق الموالي الس ررق اسا ف 

y les‏ الفد ران من مان يكبب لم gb Wigs.‏ الإ اف 

ومنه قسوله: (العاسویل ( 

وشم سكسوناه.ا ببدرصيانة وقدهاد وجه الأرض Set‏ حالكا 

آارنابها طيرٌ rl‏ إلى أن SY‏ عيناي فيبا السااكا 


حججنا يها بيتاً من اللو US‏ عكوفاً ( )به حستى Usas‏ 


١ (‏ ) القائل الفرزدق»وسببه أن سليما ن بن مد الملاكأمره بقتل am‏ الأسرى الروم وأعطاه سیف 
elos‏ وضحك القوم فقاله معتذ را »و ورقا" هوابن زهيرين جذ يمة العبسيءضرب خالدين إل 
جعفروخالد مكب علي ابی زهيرظم يصنع سیف ورقا" شيكا »وانظرشمارالقلو se‏ ۲۲-۲۱۰ 
وشرح النقائض : ۳۸-۰۳۸۳ . 

(۲ ) القاءل‌امرژ القیس: 


ا رف یوانه ۽ ۰ (وروایته : نطعشهم »وجا* فر الاصل rien:‏ 
وأثبتنامافي الف 


)2 )في الأصل ‏ مأد بهم: والتصويب من القاند والذ خيرة ٠‏ ومان يهم: الد agile,‏ »أوالبيضا" 
È‏ (القامور المحيط kart:‏ 
( > )في الاصل ,علوقا ءوالتصویب من القلاعد . 









x 


وقد ذكرصاحب اللمعة له من رقعة یمف فيها مرتع روضة»أسرع إليباباكر e‏ 












ا او ی ی ی ر ی ی ی و 





ونزلنا بروضة باكرها الوابك »وأودعها ماعنده إلى قايك «فغاد رغد برها 
يفبق املا“ «وزهرها يسر الناظر اجتلا* sige‏ تقابلت أنوارها صفوفا »و ليست 
اقطارها الربيع صنوفا lae‏ حك آقحوانها (۱) خزاماها (۲) + وحدث ظباها 


ف تعاناها موحف بها جدول ران لايكتم القذاة (۳) قراژه »ولایشسخ بليل الل 


Laiye tarsi‏ عن نواظر (قد ) آففاها » نیانا كانت فيه Jed Y‏ صافقا 


4 E E aie 
الا المامة ذکری »وهیمان خاطرلایکری‎ De اشباه مفقتا لم يعد من ذلك‎ ELL 


(۱) أقحوان : هوالقراص‌عند العرب» وه والبابونج والبايونك عند الغرسء وهونيت تشبه به 









الاسنان »من تبات الربيع مفرض الورق دقيق العيدان de‏ نورأبيض كأنه ثغرجارية 


۱۸۵۰/۱ dl اسن ۰ (لموسو عة العربية‎ Bam 
( /۱ : اسن ۰ (الموسوعة العربية الميسرة‎ 





)1( خزام: نيت طيب الریج ءواحد > خزا مة ءوقال أُبوحنيفة : الخزامی‌عشبة طويلة العيد اناا 
صغيرة الورق حمرا* الزهرة طبية الريج »لمانوركورالبتغسج (لسان‌العرب: 5 OYA‏ 










(GR‏ (۲ )القذاة مفرد هاقذى وهومايقع في العین‌والما* والشراب من‌تراب أوتين أووسخ 


\ ویر لك 
N‏ (القاموس‌المحیط ۷١1:‏ () 








EK 


pees‏ : ایویکرین الملح (۱) 2 هوللکلام كآنية الملح في الطعام لایملح 
طفام إلابذاقه YE de‏ من وفاقه »وکان نافعه ياس ووطاهره بعد ALLL‏ 


قال فيه الغتح : إنه آقام مدة لم يأنس إلا بنشره «ولم یتتفمن فیبا ,الأمن أل 
صبّوة »والدین يلحظه بطرف كلف » والقلب عليه موْ تلف alle‏ أن اقتصر باطله, 


واستيصر Sho‏ وباطله وساأوردله قوله : (الكاسل ) 


والروض يعبث بالتسيم LS‏ أهداه يغرب لاصطباحك taa‏ 
سكرانٌ من ما النعيم و كلما gli‏ وأطسرب ربدا 


— 50 5 
a N Le a, A 


قد خسف موتكه عليه ورتسا سمح النسیم و(۲ )بعطفه فقلأودا 


ومنها وله 1 


(r) 
04 hv — 
أخنش أرعفا (منه ) ( > )وطرف النجم أغرز أرمدا‎ paai iol قد فاسل‎ 


( ۱ ) هوأيوكر ند بن اسحق القضي oi‏ أه ل شلب یعرف بان الملح وابن الملاع کان لهاينا نهنا ألم 
أبوالقاسم أحمد وأيوتحمد عبد الملاهو قد روياعنه »انظارترجمته في القلا د ۱/ Dood‏ خيرة 
۲ كه) والذيل والتكطة ¡ei ١ ١/1‏ 6۸4۷۰ 1۱/۳۰۲۲۱۳۰۱ 
والمعجب: YA Y‏ . 

(۲)فسي القلائد : النعيم filgi‏ من الأصل lye‏ خيرة 

)في القلاعد : أحسن راعفا . 


































ate y سال التجيع (۲ )خلاله‎ A 






ومن نثره قوله سالمیضع في القلاددعتیانه »,ااتصلت بعیون الفوافد 
(et) el‏ 

ان Ge‏ عليك Jui‏ الله يقاءك الانتظام معنا »والالتگام بنا على شاطسی * 
ee!‏ طرز الزهركهءوالنسيم في ذلك الميدان مغلي العنان . yet‏ في ذلك 
الصديج »ويجي' بريا ينفسع وشيح »من جن البر' والخضرا* وسقيا الشبر والطسر 
وأ ومافينا من يثقد عليك موقعه »وا یضیق بك موضعه bilgi‏ تكليف +حتی ولافي لا 
زيادة رغيف »غبرمايكفي من خبز نضيج »ولحم طبر من كل زوج يبيج »وشراب أصفر لا 
لايجحد da‏ ولا یکفر له شعاع »عندکناته خيوط مسدت‌بالید »ینزل الئسم صحيحسا 
gall ual) aay‏ روجا «لماهي ,با ول ye Leeds ay‏ خرقارفة ,دمت 


أطال الله بقا*ك نستمدها . 






وهذ | آخر من ذکرته من رجال القلائد »سين هومن أزهى من أمثالها في 
pi yn otal (‏ أضاء ماقلتٌ في كل ترجمة بعض مقال ترجه 
— في كل مكان Vuk‏ كلامه بن كلاسي وإن قال لايخقن N‏ | 
أو التعامي only‏ أدامن ذاك Loge‏ استفدت الامن هناك »وأین مجاري d— ón‏ 


| من الشاك «وذكرث قول غیره في بعنهم تذ بیلا م وسقت فيه بالقمر والنجوم كبيلا . 





SUSAR وا برسیان الخد بر وهوخطاً +والتصویب من‎ che LIFE N) 


| (۲ )النجيع :الدم ga‏ , هودم الجوف خاصة ءوقيل : هوالطري منه وقيل ماکان 









الي السواد ۰ (القاموس المحیط :۹۸۹ ) 4 
6 


۱ 
SSS 


A 





ومن كتاب المغزية المجيدين : الوهراني EO)‏ 
وافترع عذ رام لم تكن زخیقا «طلعت شسه من المغرب »ولم يغلق للرحمة یاب » 
ولاکانت من مقدامات النذر للألباب میقدم والدولة الصلاحية قد استعلت »رسد 
تصرفہا على البلاد قد استولت »والمجلس الناصري معمور بالأجلاء ,.أهرك بالقاضن 


الفاضل وأقرانه من gge hal!‏ الأدب قدهیت age‏ الخواطر إلى تلك المشاعر 


قدلبت »والحظ الفاضل قدأخذ معه حظ كل واحد SUL‏ ولم يترك لهم إلا الفاضل 


وكان یغاد ر علي كل بیت فکر ویری أن لاينصبٌ لغيره على محیاه خلر . 


وكان الوهرائي لوذعیا AS‏ بريه البصيرة OUT‏ فخاف نت 
ذلك "Ea‏ (۲) وشات ذلك السيفر الذي لايكل dió‏ إلى Sle ast‏ كان 
FE‏ ; ) 
8 لاد علي ab‏ (۲) »ولاینافس في تردیسه به وتجلمبه » وجعل هذا سیبا لاظهارا 


ماضده من الاحسان »وتكلم ولم يف عثرة القلم ولازلة الّسان » فرفرف عليه Site‏ 


A‏ من الحنو الفاهلي, ys‏ عليه کار مسق البايلي serie‏ اليش قدر 


ge: 





يه رزقها »وقررله رفقها , 


[y‏ (۱ ) هوأبوعبد الله محمد بن محرزين محمد الوهراني الملقب ركن الد ین وقيل جمال الد ين أحسد 
الفضلا* الظرفا* :قد م من بلا ده إلى الد يا رالمصرية فر أيامالسلطانصلاح الد ين » وه 
as sn‏ صناعة الانشا* »فلماد da‏ البلا د ورأیبا القا ضي الغاضل وعماد الد بن 
الا صبهانی الکنا عب وتاكالحلبه علم آنه‌لیس من‌طبقتهم » فعد ل عن ط ريق الجد وسلك 
طريق الهزل Leye‏ المنامات والرسائك المنسوبة إليه »وأقام بد مشق زماناوتوای الخطابة 
بداريا » وتوفي سنة o ۷ ١‏ »والوهراني نسبة الى وهران‌بالمغرب الأ وسط ترجمته في وفیسان 
الاعيان 6/ ۳۸۵۰ gly‏ بالوفیان ۳۸/۸ »والجر >/۲۲۵ ۰ 

(۲) الصل‌من صل صلیلا : صوت الحد يد »وه نا الحية ۱۰ بالد قيقة الصفرا* ءوالد اهية 

(القاموس المحیط :۲ ۱۳۲) 
(C/T:‏ 





RSS: 













وولي ee AU‏ : الآن أنت وحنٌ del‏ ودار را 





euk لو هةا ليس له من حاظر الدین مايره »ولامن من حاضر العقل‎ oth 





5 5 oe a 
eo وأطلق‎ ٠ ليوائقه‎ GU فرداه سو التجري من شاجقه «رألقاء عدمٌ التحري‎ 






فعثر في ظلعه »وکبه في طبّعه »وتخرص pL‏ الذي oh‏ فيه بالأكاذيب »وحن 






ا باطله بحسن الترتيب «وذكر فيه الملائكةٌ الكرام «واتبك چرش الف الحرام +وغبر | 
۳ 






4 لاه من کبادره التي لاتطاق ومكراته التي لا مر عليها . 









5 
وقدذكرت بعضها هنا ءوإنما ذكرته لفلا gai‏ هذا COO!‏ 
one‏ السثموعٌ بها والسو Uy‏ عنها the‏ أستغغرالله مما ذکرت من دره وأوردت منأباطيله 
وفقدت البنان علی‌القلم حین تستطير AUT‏ »وان كنت لم آورذها الاكالصد (۲) 


٠ السلامة‎ age فيه ناقل لاقافل »وین الله العصمة‎ Lhe الحالي‎ IRB 










es 





















0290# (۱) داريا : قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق بالفوطة «والنسبة (لیبا دا راسي 






على فيرقياس Ley‏ قبرابي سليمان البد اراني وهوعبد الرحمن بناحمد بن عطيسة 


الزاهد + 





(معجم البلدان جا / ۳۱ ) 
— 





ومن نشره الرقعسة التي له عن جامع دمشسق : 
لا حكنت يد الماع في apta‏ لماع ehe‏ باب العدل ds‏ ,ونيد 
| کاب الله وأخلق cays‏ الساجد إلى lajol Stage page )۱( dlp‏ وله مدا ر 
ule bles We Lag‏ من hacelo alo‏ حت AS ss ES‏ 
جامع النيرب (۲ )قصةٌ إليه «وتوصلوا إلى من عَرّضّها عليه »فکانت الرقعة سعاورة » 
علن هذه الصورة ‏ الساليك ساجد. الكورة (۳) GM Sg‏ بين يدي اللا 
pba!‏ الرفيع السكرم «كهقم الدین جمال الإسلام والسلمين »بیت الاتقسپا* 


والصالحين .:مدفن الأنبيا* ales IA‏ الد PER‏ ˖ — 


Jay‏ مسينين ,أعلن الله le‏ »وآید e lash‏ بالتوحيد أقطاره »وینهون(لیه 


ZR 


مایقاسو.ن من Shall So‏ «وتضیی الأصضالك ,ضيب الوقیف »وخراب A‏ 


y 


— 


5 5-5 5 2 ae 71 f 
والإمام ,فلاتسمع فیهم إلا‎ GSS والسقوف ,قد ألغهم الطلمة والظلا م , وأنكرهم‎ 


أذانٌ البو م Genny‏ الغراب «قدركمت أركا بها ٠و ann‏ ت سقوقّها وحيطائبباء 


42 


aD 


تبكي عليها التواقسٌ »وترشي لها “Cell‏ والکنانس Gales‏ من يرشي له الشامت»وقسد 


1% ترمنا أيباالملك إلى بابك »وأوینا تحت جنايك »فافع بناماهو الأهل بك والسلام. 


9 


S 


X 


y 


Wy‏ وقفت على هذه الحكاية »وفهمت مقتضص هذه الشكاية ٠»‏ استوى جالسا 


Ly 


في مقعده وضرب بیدره على یده وقال : وکیف ؟ أم للانسان toho al‏ 
(dal)‏ 


١ (‏ ) جلق : لفظهأعجمية ‏ ومزعريهاقال : هومن جلقرأسه إن A‏ وهواسم لكورة الفوطة 
كلها »وتیل بلهي د مشق‌نفسها »وقیل جلق موضع بقرية من‌قرک د مشق » قالحسان‌بن‌ثایت 
la‏ ري : لله عصابة ناد متهم يومابجلق في الزمان الا ول . 
(معجم البلد ان لیاقوت الحموف ٠١۴/۳:‏ ) 
(۲ ) جامع الثیرب: النیرب: قرية مشهورة بد مشق على نصف فرسخ في وسط البساتین »يقال فيه 
gla‏ الخضر ءعايه السلام . (معجم البلد ان : Jo‏ ۳۳۰) 
8 ۲۱ )الكورة: جبل بالقببلية في مصر»وتأتي معش المد ينة ‏ (القاموس المحیط : 1۰۷) 





ثم أشرف عليهم من إيوانه »بين حفدته وأعوانه Bb CIN Jahi‏ في المج 


|) د حالهم »فابتدر جامع اليزة(1‎ Lego ابتدار" الد موعءلمایری من اختلاييم‎ Kis 
— وقال , الحمد لله الذي قضی علينا بالخراب‎ CUS للنقال «فتقدم بين يدي‎ 
من كان فقیرا‎ ath iah » وجملنا مأوی للبوم والراب‎ » GIL Whal 

فاستفغنى «رأد.رك بمال الوقف Gob‏ »وآشهد. أن لاله إلاالله وحده لاشريك 
له #شهادةٌعالم عامل Jee,‏ لتقل الأمانة حامل » وأشهدأن nme‏ عبده ورسوله 
الصا ذق الامین صلی الله علیه وسلم يطلل OT‏ العاییین. الاکرمین ءآمابعد . »أیپا 
الب السعيد a‏ أركانك موشید ماوهی من بيُنياتك «فإن الخراب قد 
استولى هاو الساجد «حتى خلّت من الراکع والساجد فاصبحت جوامع الغوطة (۳) 
غيطانا () ) Chiu Ye‏ لها ولاحیطان Salige‏ البفاع(ه ) صفصفا كالقاع (1)وسساجا 


حوران (Y)‏ مغازن وأفرانا (۸) ۰ 


(۱)بأخوذ منقولعشرقة المحاربية» ‏ ' 7 4 
فما لبعرالشاق من لل الهف وماخلعوا إلا الثياب التی gl‏ 
وماشربوا کأسامن WE gle CAI‏ وشريهم فشان 
( ۲ ) المزة , قرية كبيرة غنا*في وسط بسا تین د مشق »بينها وبين د مشق نصف فرسخ »وماکمایقا 
قبرد حية الكلبي ما حب رسول الله صلى الله عليه وسلم + ویقاللها مزة کلب + 
رمعجم البلد ان : ۱۲۲/۵) 
رم )الغوطة: الوهدة في الا رش»وهي مد نة د مشق ٠‏ (القاموس المحیط : (AYA‏ 
() )غیطان : المع مان الخرب والواسع من‌الا رض» (القاموس : (AYA‏ 
o (‏ البقاع: مکان‌قرب د مشق‌به قبرالياسعليهالسلام (معجم البلد ان : 1۷۰/۱ 
aul seen)‏ سمال معا مثنة » قد انفرجت عنما الجبال والا کا م » وجمصها قبع وفیسعان ٠‏ 
(القاموس‌المحیط: 1۷۸ ) 
( ۷ ) حوران : كورة وار واسعه ءابينالأردن والشا م ۰ (معجم البلدان : (FNAT‏ 
( ۸ )في الاصل ؛ مخازن وا فران ٠‏ 


FH 





sehe eat‏ الام في ee A ye te‏ يد اللو 
Ms BUSI‏ ینم نی ¿o ll Stadt di rr‏ 
agit‏ مره — Late Caste‏ الاهوا" واختلفت فینا الأمطسار 
والأتوا* ؛فلایزال بنهار وتأخذه السیول والأنطار حى ييي رسله he‏ 
منه إلااسده ءوأنت أيا الملك Uile‏ » وليك بعدالله Y cite biku‏ 
ايها ال إلى shite GIU‏ الى gilan‏ أحوالنا , يملح الله أجوالك Aue‏ 
أقوالك وأفمالك والسلام . 

ثم جلس فقال اللك : هؤلا* الساجد JUL‏ المشاهد؟ ¿BUE ie‏ ) 
| بر ٠)‏ متو على مشه ASW‏ »وهو dled‏ .ويصول ٠و‏ يلطم ويقول: (الرمل > 
ub‏ حاولت أشكو — لاألاقي فير ذي قلسيب — 
بتشگی Gh St Ub‏ له بالقَوي ماطیبا pe‏ 


أمابعد Leele‏ ال السعيد »أدام الله جمالك »بل 7 سره 0 


فان مقام ابراهیم (۳) أصبح في كل ی ۱۳ ) 


5 110 AT, | 

: د مشق · وإياهاعنى ابن‌نیربقوله‎ ab i 
وحصوريمة‎ A — وروی من‎ Lalie 
فة الأو تة‎ co ة‎ jy إلى بيت لهیاالی‎ 
)۳۷۲/۱ : وهي قرب د مشق » مشهورةببساتينها (معجم البلد ان‎ 

(؟ )ابراهیم: Vlahi‏ العبرانيينومثال للرچل! لصالح المخلص لله في سخره pus)‏ ‘ 
واوعانة Y‏ مرالله عند ماطلب منه تقد يم ابنه أضحية Sagas‏ سس اليهود ية ء وعده الله أرض 
کنعان لنسله من‌ابنه اسخق الف أنجبه في شیخوخته (سفرالتگوین : (Ton)‏ 
أطلق عليه السلمون لقب خليل الله ویهد ونه جد العرب عن‌طریق ابنه اسماعيل وهوالجد 
الأعلي لمحمد »صلي الله عليه وسلم »ذ كرت قصته في القرآنغيرمرة V‏ تارة ومختصرة 
آخری (السو سوعة العربية الميسرة لمحمدغربال : ۳/۱) 





ومفادرة pul‏ (۱) » لاتستفیق من الذام ءوسجد الكهف Fate‏ من GD‏ 
وقبر Set‏ (۲) ,قد استأصله الخبيث »وقیر نی »يكي وینوح »وقبر حیلسه» 
LIL‏ في عمارته حيلة «وقبر إلياس «قدأعرضتا عنه بالیأس » فأست الشاهد 
كلها کارا بها «وأصيحت ريما كأصحايها «قد USS‏ الغوادي وداب 
الحادي , (الكامل ) 


جرت u‏ علس رسوم ياروم فأننا کاتوا طنی بيعانوم) 


¿al .ثم‎ pig la علي غیرو عد »وفي كل‎ ale E الملاه:‎ Jw 

المقال ole‏ قال ؛ الحمدلله الذى A‏ برواه ade‏ صراطً العد 
Aly aby‏ وقوه ٠‏ فن Daly Mga gb om Ua‏ الله على علم وعتم طلسي 
)| سممسه وقلبه «أحمده علي ما رزقئي من الإجمال »یأشکره علي ذهاب العرض والجاه 
والمال Zeche‏ أن" لاإله الآالله وحده لاشريك له ٠‏ وأن محمدا سيد الأوليسن 
والآخرين رسول الله bale‏ بعد »معشر المتكلمين «وطائفة الساجد المتظلمين »فاف 
ay‏ مايصل إليكم من الجور (لامایفضل عنى «للاينتبي إليكم ماشتعار مني » 
ونو لا آن أركانى اه a‏ چ بیج 


gara مغارة الد م: في جبل قاسیون ويقالبهاةتل هابي لآغاه هابيل وه نا لاشییه بالد م‎ ) ١( 

د مه باق إلى الآن وهویابس وحجرملقی يزعمون انه الحجرالذ ي.غلق به هامته . 
(معجم البلد ان : 617/6 ) 

(۲ )شيث؛ هوشيث بن ابراهیم بن محمد بن حيد رة »أيوالحسن »ضيا* الد ين المعرف ابن الحاج 
a L‏ : اد سب »من‌العلما* tales‏ بقفط عي في كبره »له تصاتیف »منها الا .رةس ہیل 
العبارة ) في الم ربية وكان ملوك مصريعظمونه ويجلون قد ره »على كثرة طعنه عليهم » 
واستهانته بهم ء وله pole‏ الغاضل كا تبات ورساشل (نكنت الهمیان (VIA:‏ 

(۳ )القاعل : الا سود بن يعغرالتبشلي منقصيدة له في المفضليات, مع )- امع ط ۽ 
و1/1/- bre‏ : دارالمعارف »وفیها : جرت الرياح علو مكاند يارهم . 





Fr ۳ 
— 


ER Za ot 
c pashai وقد واللو شرقت‎ )۲( de جامع امية (۱) »یغنی عليه . يادار‎ 


في قصكم ole‏ رفعت آمیکم إلى Ul‏ العادل (۳) »رد إلى الشيخ العاذ ل, 


فلا برع لكم خرمة «ولايراقب CGA (CDW‏ ءشکی! لجريج إلى الخريان IN‏ 


۰ ۰ = +5 
والراي عند (ان ) تکتبوا للشیخ قصة »ولاتترکوا في صدوركم غصّةء 
ob‏ تجعلوا في الكتاب أنواعا من الکذاب ‏ «فإن التأم رأيه برادیکم »و زلافالسلطان 


من ورانكم dale‏ قولي هذا وأستغفرالل لي ولكم . 
فبادر الغلام بالدواة والأقلام »فقال : استعذبالله من الشيطان الرجيسم 


واكتب يسم الله "'رحمن الرحيم » من ملك الجوامع مجیرون (1) »ال yl‏ سعدين ei‏ 


(۱) جامع أمية أوالجامع الأموي : بناه الوليد بن عبد الملك بن مروان » وكان الابتد "١‏ بعد ارت 

فر سنة ۷ه ٠‏ وقیل BAN:‏ ویضرب به المثل فسني الحسن y slo‏ (معجم البلدان ,۽ 
(VIS‏ 

(؟ )[شارة اي اول بيتني معلقة النابغة الذبياني 2 » 

يادار مية بالعليا* ILS‏ اقوت وطال عليها سا لف الأمسد 
(شرح المعلةات للزوزسي : ترجمة النابغة ) 

(۳ )الملكالعادل : هوالملك الأشرف» موس بن محمد العادل »من ملوك الد ولة الأأيوبية بعصر 
وسورية ۱3۰ خزوات كثيرة ضد الصلیبیین pgs‏ نطاق Sk‏ ءأقام ارقا منزل للسطان 
الکامل‌عن بعش أجزا* سلكت وأخذ منه د مشق ٠‏ ومنآثاره (د۱ رالحد يث الا شرفية )بسفج 
قاسيون ٠‏ ( الموسوعة العربية الميسرة : ۲ / ۲ ۱۷) 

( )إلا shapes‏ حلفا (لسان العوب : ۲۵/۱۱) 

)0 )الرخم :نوع مزالطسر »واحد © رخمة ء وهوموصوف بالغد روقیل بالقذ ر ۰ . 

(لسان العرب : ۲۳۸/۱۲) 
( + ) يجيرون : حهن‌عند باب د مشق » وبابعن ابواب الجامع بد مشق 
رمعجم اليلدان :۲ (VAAN‏ 


77 


+ 


2 


3 


7% 


— 


es 





) (السواضر‎ :)۱( une 
)۲( ولکن لا حياة لمن ساني‎ La لوتادیت‎ sal لقف‎ 
استری طاتا‎ A, AAA 
فقد ظلم »کم تغاضينا عن خياناتك » وتغافلنا عن جناياتك »حتی اكتنزت الاسوال‎ 
» من أجسل هذا كانت سياحتك‎ le واذخرتها وجمعت الذخائر واختزنتها‎ 


وبسببه طالت نياحتك »ولأجله كنت تسبح وتصح ءحت قيتطك السیج . 


372 


Fe ey ATA A 


ES 


في آخر عم sulor‏ بالسسوح (r)‏ والقید «حتى ظفرت بأنواع الصيد »ولد ت 
الأمور العظام» حتی lle ds‏ العظام »ان كنت في العمل StS‏ 
في المشل : (البسيط ) 


77 


37 


CS 


sie TI A E O عالين و ضرا و‎ 


e ; 


A 


( ۱ )في الا صل : إلى ابي سميد » وهوخطأ » والصواب ماأثيت » وهوشرف الد ين أبوسعد عبد الله 

بن محمد بن ابي عصرون »كان مولد * بالموصل‌سنة ۲ Aust ٩‏ سنةه ۵۸ » الخريد ق قسم‌الشام 

؟/ ۱ ووفیات الاعیان ۲ / د وط بقات الشافعیة ۷ / ۲۲ ۱ »ونکت ال ميان : ۰۱۸۵ 

والد! رس في معرفة المد ارس ۳۹۹/۱ »وفاية النهاية C00 / ١‏ »والشذ رات والنجو م 

واموآت الجنان في أحداث سنة همه وهو في السیر ۲۱ / ۲۵۰ ۱ »وفیه عزولعصادر اخرى 

, Pais deal 
Y ۱ )هذ ااابیثآلی كثيرين والاغلب انه مجهول القائل‎ ۲( 
)المسح : احتراق باط نالركبة لخشودة الثوب,أواصطكاك الربلستين »هدوس باطن إحمد ی لو‎ ۲( 

الفخذ ينباطن الاأرض» فيحد ث منذ Jul‏ وتشقق »وهنا ما يليعرفي القد مين + 

(اللسان : ۲/ ۹۹۲ ) 





عرفني Gall‏ المفتون والبائع المغيون ءلم يعت الباقية بالفانية » 
والقاصية بالدانية »ان فعلت ذلك ayy‏ أو لتحقيق a‏ »ما أن كن قد 
استعابت السكباج ۱(۰) »واستلینت الديباج ءولما أن تصدق Bootie Jai‏ 
أك تُصيري (۲) - ١‏ الاعتقاد »لاتقول بالنجمة «ولاتصداق بالرجعة )1( ۰ 
Lay‏ أت فیه ملوم doy lao‏ موم وحسماه أنه قدبلفتي ناأنت طبه من BB‏ 


۳ 1 , ۲ 
الوفا" ٠مم‏ هولا* الضعفا" ءفاحسم عنهم آذاهم ya‏ شهم أعد اهم »والسلام . 


فلما وصلت الرقمة إليه »وقد تم ماانداوت عليه » فگر .و قذر قل كيف 
E‏ ۴ 
قدر » ثم نظر ee‏ »ثم اد پر واستكبر (6)ءوشتم الساجد وانیبا» 


ولعن الشا هد وتانیها lige‏ الرقعة وكتب فيها : 


و صلت رقعتك أصلحك الله «كأنها ضرية موتورء C.‏ مصدور ,تغلط يها 


الهزل بالچد" »وتيدي غيظ الاسیر علي الق" ءوأيم الله لقد قذفت Steg pe‏ 


شيئا Y‏ »فاشد د من Whe‏ «وتأيد في مقالك »فعاکل شخص ليذم شکله »ولاکل 
طاور يجوز أكله ءولوکان لك عقل يبديك أو رأي يُجديك ala‏ أوارك » 
he 5‏ » أليس قداشتهر plias‏ والقاصي The‏ 


قطب المعاصي «حتى لقبوك بسوق. الفسوق »وسندان المردان »ورحاب القحساب » 


١ (‏ )السکیاج :كلمة أعجميه معريه ge‏ ولحم يطيخ بخل ٠‏ (معجم اللغةالعربية 452/1 ) 
(؟ ) التصيرية هي Uns‏ خبيثة ترجع الي موجد ها محمد بننصيرمن أهل القرن الثالث »وهم 
يقولون بتناسخ الأرواح ويستبيجون الغرج والقواط و يقولونبألوهيّة علي » وانذ ركتب الغرة 
(الملل والنحل الشهرستاني : ۱۸۸/۲) 
r)‏ )الرجعة : الرجوعالى الد نيابمد الموت. (القاموسالمحيط : (aro‏ 
( > )إشا رة الى قولهتعالي ue)‏ فقتل كيف قد رشم قتلكيف قدر ثم نظرء ثم عيس هسر 
ثم اد برواستكبر )) سورة المد ثر: الآیات ۲۳-۱۸ 





DDO 


حتى :ال فيك الشاعر, (المتقارب ) + 


> 9 ۳ 3 È 
تجنب دشق ولاتأعها ون راقسك السجدٌ الجاسمع ا‎ 


Gs‏ الفسوق UA‏ وفجز الفجور ينه لالع 


(1) TRG) أن الله قطلعك بالطریق . «وماقبك بالحريق »وجمل‎ pod 
۱ 5 ۳ st ۰ 
[| «أوبيت‎ y على أبوابل ءوالزط (۲ ) في قبلة محرابك «فلوأنك البیث المعمور‎ 


كة ما کت Sigs ٠‏ عندمقد ارك +وانظر قي Wale!‏ وإصدارك والسلام . 


فلما وتف الجامع على رقعت » تام وقعد »وأبرق وأرعد «وقال: اكب 
باغلا : بسم الله الملك العلام : من العائب الإهد إلى الملك الزاهد ,قال 
الحائط للوتر: f poy‏ قال the‏ من قي »لم يتركئب الحجر الذي vila‏ 
i ET E A way tl‏ العادل ءأدام الله le al‏ ونشرني الخافقین أعلايك » 
فان الله Set‏ بنيتي وحرّصها » وطپر بقعتي وكرمها ibe‏ زوحمت بالمناكب We‏ کیت 
Meo‏ للكواكب موکم أصبحت مشكاة للانوار وپیتا لاینافیگ من‌النار »ثم انتاست 
إلى اليهود ara‏ هود (۲) + فأنست بالرّبور ()) »والأتبيا" في التب سور لا 
N‏ ثم جا* ت دولة السلبان فقربت بالقربان و معا سرة un‏ »ثم جا* الاسلام »فتشرفث 


بد ين محمدعايه السلام Ube‏ النظم في كل زمان »وافقدم في کل قران » وكيف يسك 


0 اليهم الثياب الزطية ۰ «لسان‌العرب: (rear‏ 

0 (؟ )هود :هوه ود_عليهالسلاب ابزعيد الله بنرباح بن‌الخلود بن‌عاد gut e‏ »من قوم عاد 
الأول ( وهي مثل‌قمود ) منسكان الأحقاف (شمالي حضربوت) وفي نسبه أقوال كان يتكلم 
بالعربية ٠وقيل‏ ب انزل عليه : (یاه‌ود »ان الله قد أثرك أنت ون ريتكبسيد الكلام )) وكا قونه 
وشیین فدعاهم الى الله «فكذيوه واتهموه في عقله »فأنذ رهم» وحذ رهم غضب الله 


رم La‏ اسان العرب (ord:‏ 





¿AM‏ التغافلٌ عن حالي »والتحسين AT‏ ولة في البلا د 
ومتحگة في رقاب العباد ءوأي شي* یکین جوابك يوم النشور Vile‏ يُعثر مافي 
القبور »وتفت‌موتف الذليك بين يدي الملك الجليك »وأقول یارب سل هذا »| 

pole al |‏ إلى من أكلني ws‏ ور یموب وا شیر o a‏ 
منك جمیلا ولاکفیلا مولاأقيل عنك شفیما ولا وکیلا «فتقول ياليتني اتخذذت مع الرسول 
سبيلا er‏ لم اتّخذ فلانا خليلا ¿Ai‏ عن الذکر بعد ان جا" ئي OG‏ 

وا الديطان للانسان خذولا (۱) 


5 5 3 
فقدم أيها الملك نفيك »ماتجده غدا في رشرك dige‏ هذا المذكور 


پالحساب »بل يوم الحساب »تبراً من الشناعة »وتدخل y‏ أهل الشفاعة »والسلام 


على من مر E apta‏ ورحمة الله Bys‏ 


فلما وقف نوارالدین على كتابه ae‏ عتابه «التغت إلى الساجد 
PN) Safe A os 24‏ 
فرش لهم وسدد احوالهم » رواسرها يوسف j‏ ولم يثيرها لم )) ثم ناسر 
۳ 3 
.إلى ابن gil‏ عصرون فأنزله «واتزله عن بابه واختزله » وألقاه في سجن الصدود »وعلّده 


فيه إلى يوم الخلود «وقرأعليه : ألا PILLS GST TL‏ شود رم ) »والسلام. (ep‏ 


( ۱ )اشارةالر قولهتعالر ((ويوبيغض الظالم على يد يه يقولياليتني أتهذت مع الرسول سبیلا ٠‏ 
باوبلتن ليتني لم۱ تخذ فلانا ٠ Wyle‏ لقد أضلني عن الذكر بعد اذ جا* نی OS‏ 
الشيطان للانسان خذولا )) 

۲۱-۲ رة الغرقان والایات‎ pa 
1 ia a WN Riga 

ار je era‏ — جید والا سلوب طریف وهن الغزل الساخرأشد تأثيرا وفتكامن الجد 
وهونقد اجتماعي بتوجه به‌صاحبه ضد عامل من أكبرعمال الد ولة ٠‏ وقد سا رعلى فرام الوهراني في 
هن ١١النةد‏ الشاعرالد مشق ا بنعنيين في ( مقراضالأعراض) . والحق آن لوهرانی فتح فتحا جد 

x EUR) 
) ٠٠٠١  طيحملا أوشرالسنط » ویعتصرضه الا قاقیا رالقاموس‎ le) 





Spb!‏ ر يحانة بغلة الوهراني تقبك الأرض بين يديا عزالد ین «حسدامم 
أمير المؤمين »تجاه الله من حرالسعير «وعظم بذكره قوافل العير »ورزته من Sal‏ 
والحب والقرظ والشعر gil ee )۱( Ey‏ بعير »واستجاب فيه صالح el‏ 
الجم الغفير من أهلالخيل والیغال والحمير »وین إليه ما تقاسیه بن مواصطلة 
الصيام ءوسو" القیام»والتعب في الليل ZU,‏ نيام AI‏ 
وصاحبتها لايحتمل ااكلف »ولا یقول بالعلف »ولایوتن بالخلف »لائه فربيته شل 


السك «العبير »والإطريفل الكبير أقل من الأمانة في الأقباط » والعتل في رأسقاضر || 


سنباط A Seale‏ إليه لايور »وم من US‏ 
Sat Lathe Gee Ge Bae ah 3‏ یه من الاين Bus‏ (۳) 
— دهن البان »والقضيم ( 4 ) من العقد التّظيم Gy‏ ره )أكمل من سباك 
الفضة «والغول من دونه ail‏ باب .قفول «فمایپون طبه أن يعلف osad ÉI‏ 
الاد اب „Un he‏ والسؤال والجواب — — — الله آین حن الثواب »ومعلوم أ v‏ 
البپادم لاتومف بالكلوم »ولاتمیش بسماع العلوم ولاتعارب إلى شمر gi‏ تام )1( 
2 


(۱)الوسق ؛ الحمل he pally‏ ستون ماعا »أوحمل بعير (القاموس البحیظ: ۱۱۹۹) 

: )الشعری كب . :يقال لهالمرزم یط لع بعد الجوزا* » وطلوعه فر شد ة الجر ء مهمارلشعریان‎ y 
التي فر شام ارو ری اله هسلخ جریا‎ Uae العو التي قو ابورا‎ ٠ 
¿Ls الجاهلية بويقال : انهاصبيرت السما* عرضاولميعيره اعرضاغيرها » فانزل الله‎ 
KENT Ze (روانهه ورب الشعری: )) »ايرب الشعرى التي تعبد ونها ( لسان‌العرب:‎ 

(۳ )الجليان :عشب حواي من الفصيلة القرنية $5 كلبذ وره (المعجم الوسيط : ۲۸ ۱) 
( ) )القضيم: السیف القد يم المتكرالحد (القاموس المحیط : ۸۵ ۱) 
) 0 )الغضه FUN,‏ 3 المثقوبة (القاموس المحیط : (AEI‏ 
(1) آبوتمام : هوحبیب بن اوس الطائي »ولد بقرية جاسم يقرب د مشقعلی الطريق منها إلى طرية 
ولد سنئة ٩۰‏ ۱حسب قوله trate‏ زاخر «فقد ائقض على معارؤعصره انقضاغاحتی Lebo‏ 
د قيقا » ومن اشهرةصاءد e‏ (فتح عموريه ) قوفي غر المومل سنة 1م وه . 
يمنلانغىسةارئه فتوة قد د أب على وصف اسفاره JUG UL‏ * الفرید ة. 





464 


5 ۲ 0 لقا‎ i 
— JULY ولاتعرف الحارگ بن همام »واسیما البغال التي تشتغل فر جمیع‎ 


من القصيل. .»أحب ليها .من کتاب التحصیل “igs‏ من النبریس أنشهى . eel)‏ من فقه 
محمد بن !درس (۲) » لوأكلا لبغل_ CUS‏ المقامات لمات »ولوتبل له أنث «الك 
إن لم i. ist‏ مالك (۳) ماقب »وکذ لاه لایتغذی بش آبیات الجمل jay‏ 
من ال ءأحب اليه pte‏ أبي العلا فولیس فده ell pat sale‏ زو 
وأماا لخديل فلاتبارب الا إلى سماع الكيل » ولو أكلت کتاب الذ یل ماقت بالتهار قبل 
اليل id‏ الاگاد یش عن الحشیش. »بل مافي الحماسقر من شمر Aya) mi‏ 
وللا أطعت geeks slowly dae Shed!‏ منفوعا کالعابل على 
باب الاسطبل Nimes‏ كله فقدرا ع صاحبها إلى العلآف »وعرض عليه ماگ سل 
الخلاف »و طلب من تبنه خيس قفاف ,فقام (لیه GRAIL‏ »فخاطبه بالتتعير »یالب 


مله وزنه شمیر »فحمل غلن عياله ألف بعير »فاتصرف الشيخ مکسور القلب من SEN‏ 


( ۱ ) حا رٹ بنهمام : ه لها رٹ ین هما م بن مرقبن ن هل‌بن‌شیبان وأمههند بنشذ ھ لبنعمروين 
عبد بن‌جشم؛ (جمهرة أنصاب العرب لابن حزم اند لسر : ۲۲٠١/۲/۱‏ ) ۰ 

(۲ )الداريس: جرب البميرأوالأًثواب الخلقة (القامون المیخط )۷١١‏ ى 

( ۳ ) محمد بن اد ریس: ۵ ومحمد بن محمد بن»بد الله بن‌اد ريسء آبوعبد الله : مو رخ MLS oa‏ 
بالجغرافية من أد ارسة المغرب الا قص ‏ توفي سد ١3‏ هه ويلقب أيضابا لقرطي +نسبة 
الي قرطية التى تعلم فيها »ومن مصنفاشه (“تاب روضة الأنس ونزهة النفس) ¿e‏ 
(الاعلام۱۷/ ۲۱ )ودائرة المعارف الاسلامية : ۲/ ۸۸)) ۰ 3 

أله امس رمع rnd eects‏ یمن ار بل اش 
الموطأجمع فيه ماصح‌عند» مناحاد يث الرسول‌صلن الله عليه وسلم‌وفقهالصحابة انتشرمذ هبه 
في مصرء وشمال | فریقیا والأند لسویعش بلاد المشرق 

(الموسوعة العربية الميسرة: ۲/ ١1۴۳٠١‏ ) 





والثلب ٠) ١(‏ فالتفت إلي Gin sige‏ علي ءوةال :إن شفت تكدي هفلاذقت شميرا 
ماد مت guns‏ + 

فببقيت المبلوكة حافرة» لاواقفة ولا سا فرة » فقال لها العلا ف: لاتجرص 

من خیاله »وا Gib‏ إلى سباله »ولا تتظري إلى نفقته »ولایکن عندك — مسن 

Mae (7)‏ الأمير cathe‏ »سیف المجاهد ين آندی. من wa pet‏ 


من الدسام «وأسهى من البدر ليلة التعام يرش للمحروبه ٠ويفرج‏ عن المكروب »وهو 


من بنيأيوب Yo‏ يرد" قاقلا ,ولا يعيب سافلا ما سمعت السطلوقة هذاالکلام » 


جذبت الزّمام ورفضت الغلام »وقطعت اللجام وشقت pali‏ »حتى طرحت خدها 


على الأقدام »وراه العالي والسلام . 


عبد مولاي قاضي القضاة الأجل الفامل أدامالله * a‏ مت ه 
من السرهر مه »والد خول في ژبه ماسر مهجور بوصل الجبائب + ون‌الارتباج 
إلى جلاله » والورود على لاله »کماارتاح Lb‏ لعذب المشارب »ون الاعتذار 
لمعانيه والاعتگاف على حفظه —R‏ المفضل ost‏ وللا أن عبده آخنش البصیر 
والبّْصّر يغليه لكنه الحصر‌ویضمف عن مقابلة الشمس والقمر »للازبه السعد لیابه , 
والتوفيق لأحيابه «لكنه GUII‏ (۳) يعشو عن الأنوار UA‏ يتأذى برادسة 


a ۵ rn + J— 3‏ 
التوار ٠‏ و لایفترالسولی بزخارفه ٠‏ وتثميق مخارفه فالعود أطيب من ثراه »والكلام 


(۱ )الثلب؛ اللوم والعيب (القاموس ال محيط : 0 $ 
العنغقة : خف * بقلته »,۱ نة ۽ ما پین GAN‏ السفا الذ قن منه لخفة شعرها » وقیل 
Kae an"?‏ لفل »كانعليم اشعرأولميكن ٠‏ (لسان العرب۰ ۷/۱ 
() ) الخفاش: بضمالخا* المعجمة وتشد ید الفا* »وبا لشین المعجمة ,و يجمجلي خفا 
دا افرغريب الشکل والوصف لا ريثرعليه »وأجنحته جلد ة لاصقة بيد یه و قيللا صغة بجنبه » 
وستي خفاثالا هلا میصرنهارا ؛وبهستي الرجل آخفش» والعامية تسميه الوطواط . 
)1 8 العربية 


TAAA IH 





— 
cdl‏ من النسیب »وخروجه إلى المدح آوحش من الخروج »وقریضه ت أوجع من القریش؛ وفقد» 


» الفقر وقرائنه کالقرین السو لا رسلها کال فراس «وأسكت يهاصيام الأجراس‎ et 
AA 

إلى الأثير ابن بیان : "hall dol‏ المتقد مين »والفصحا* المتكلمسين 
ou‏ أودية lee play tl‏ بيات الأقنام موغاص رفي ll los IL‏ 
الأبكار come‏ به السبعة الدارارف damage‏ النجوم الجوارق لها كالجواري «ويصفها 
بىا يشرفها في أفلاكها ویج للها في عيون ملاکها «لما وج لها جع من صفات‌سیدنا 


القاضي. الأجل الأثير أدام الله علو » وت عدوه »وعم علما يقينا أن" ال الأشسير 


لايتحتي على Ste‏ القاضي الأثير «حتى لوأن شا مر القلك upiya‏ العبور قصدها 


Lies‏ ستدحا لها «فوجدرجلا بثباتسيدنا وأثاته »ونسب اللشتريّ إلى ديانته 


وأمانته «واستعار للمریخ am‏ وعزنه gth ٠‏ على الشمس بسياسته ورباسته »ومس ح 
7 
الزهرة یبشره ونشره »وذکر SAME‏ ببراعته oily‏ على pill‏ بانجازه ‏ ونجاره »لجملوا 


عليه e‏ المچر ة »وکللوه بنجوم الاكليل . وأنزلوه في الفراقید »وأنمشوا له جمامة 


بناث معش (۲ ) »و آو قدوا على را 


) با لمعید ي خیرم أنتراه‎ A )في المثل : (تسمع بالمعيدم. لا‎ ١(* 
. والمثل للنعمان بن الطذر‎ 
هضرب لمن اذ اوصف له رجلعاي الغیب ثبرآه فاحتقره وازد راء . والمعيد ي : هوضسرة , بن‎ 
+ والمعيد ی تصفيركشدي‎ ٠ حابر‎ 
صبرالنعمان‎ des يغيرطي ثغورا اعمان بن المنذ رحتى إذا‎ obec وأصل الم أن رجلا‎ 
كتباليه اناد خل في طاعتی ولك مائة من الا بل » فقبلهاواتاه » فلمانظرالیه ازدراه وكان‎ 
(oo; المثل ء (جمهرة الأمثال : ۱ رأمثالالعرب للضبي‎ Jia 
)بنات نعش : هي‌سبعة کواکب » أربعة شهانعش» وثلاث بنات وكذ الصفری:‎ ۲( 
(VAC: القاموس المحیط‎ ( 





نجوم اشنا )1( «ونثروا عليه كواكب اة (۲ ) lor‏ عليه بمنزله التعائم arabe‏ 
بلا دالبلد le‏ اام ان یی له go N Goad‏ العوت 
Sty‏ له الحمل SBS las che‏ سكياجا (۳) x — un ohe‏ 
ثمرة الجوزاء ماهضعف ميزان LIN‏ من له »یو WS‏ الماك الرامح أن برعا برسیه 
من یب السرطان ومن ASÍ‏ »وین ذراع الأسد »ور من سهام القوس «حتى يعو 
إلى A ee anil gang SW‏ آن يتدج جلاله dept‏ هد مناگ 
een ad‏ ی روا یل ای 

في ee coe UBL Lan‏ اکتال .من JES‏ وانگسرت 

الوه () ) »والمره يسعى ورزق الله مقسوم »هذا بعد ماركب الليل جملا ءواحتذک أديم 
الشهار sage LE‏ من یاب الجايية (۵)الی رس الطايية Iie‏ بالعنا albo‏ 


في الیسار والغنی. »واندا يقطخ أعناق الرجال المطامع »فوصل الى a patil!‏ 


(۱)الثریاتصفیرثروی »والنجم لكثرة کواکبه مع ضيق المحل ( القاموس المحیط : 1۱۳۵ 

(۲ )۱انثرة ؛ عنقود عن النجوم في صورة السرطان » وه والثا من من شا زل القمر ٠‏ سعد الف ايج 
: وهوكوكبان ضغيران بيدبما فر رأي العين أقل من قد رذ راع احد د مامرتفع في ناحية 
الث.مال والآخرشخفض في داحيةالجنوب »سمي سعد الانهمال الامطارني ايام طلوعه 
فتموت المواشي ببرد* ۰ (لسان العرب : ۰۱۹۲/۵ 

(۳ )السكباج :كلمة اعجمیه معرية »وه ولحم يطيخ بخل ۰ (المعجم الوسیط : 1۳۸/۱) 

() ) الهیه SUS:‏ للحبوب سعته سد مالا رد بء اثنانأوآريعة وعشرون مد ابمد الرسول‌صلو الله 
عليه وسلم ٠‏ (القاموسالمحيط :۱۸۲و ۱۲۳۱) 1 

(ه )باب الجابية , بدمشق مشسوب الي الجا بية »وهي قرية من أعمال د مشق font‏ عن 
ابن عباس »رغ الله عنه ال : أرواح الم شین بالجابية من أرض الشا م وأرواح 


الكفار في بره وت من ارش حضرموت ۰ (معجم البلدان : ۲/ ٩۲-۹١‏ ) 





SEEK 






















AIS RARA‏ ام ار ره هر 
* 
۳ 



















کالعاشر من خيول الحلبة والتاسع من أولاد الكلية — aaa dj‏ 
قوف الامیز قد تغیرت عن كيا نها »والقصور تبكي علن‌سگانها »ون ذاالسسذ ي 


. لایتفیر‎ ol 





فلولا الاخوان لماردت أسوان ٠)۲ (٠‏ ولولا الاصحاب »لضاقت به الرحاب" 
إن المعارف في أهل التبى ذمم »واجتمع يوما بيعش المعارف الراسخین في المعارف 
فسأل عن أسعار الأشعار «فأخبره ضها بالكساد والفسا د »وین أهلها بالخرف » 
وقال كل كلام سسجوع لايسين ولايغني من جوع (F)‏ »وصا حبالقصيد كالباسط 
ذ راءيه بالوصيد () ) ٠وباعند‏ الما" أحسن من دقوق الشعرا" «ظوشر أحدهم‌یشتاره 


4y) ya e. B 
وهناه ابن هانی * )0( »وتصده ابوالعلا* )1( »ونزل به صريع الدلا* »ومد حه الد ژلي‎ 


١ (‏ )ني الأصل بطي يخمه »والصواب ماأثبت والطبي بالكسراوالضم: ج : ١ hbi‏ وهي حلمات 
التي من خف وظلف وحافروسبح ۰( القاموس bull‏ : 4 ۱1۸) 
(۲ )أسوان : وهي مد ينة كبيرة وكورة في آخرصميد مصروأول بلاد اانوبة على النيل في شرقیه 
وقال الحسن ابراه يم المصرک هأسوان من التمورا امختلفة وأتواع الارطاب. 
(ممجم البلد ان : ۱۹۱/۱) 
(۳ )!شا رة إلى قوله تعالى ((لايسمن ولا بُغني‌من جوع ))الغاشيةنالآية ۷ 
() )! شا رة إلى قوله تعالى ((وتحسبوم أيقاظاوهم.رقود ونقلبهم ذات اليمين وذ ات الشمال 
وكلبهم باسط ذ راعيه بالوصيد لواطلعت علیهم لوليت شهم فراراولمثت منهم رعيا )) 
سورة الکهف : ۱۸ 
( ه )ابن هائی : هومحد بن el‏ محمد بن‌سعد ون‌الا ز دي »الا ند لسر (ابوالقاسم) دیب 
شاعرء ولد بقرية سکون منقرى اشبيلية »اتهم بمذ هب الفانسفة .من GET‏ :دیوان شعر 
POR <‏ 
ع ريدي لمات 30 اخ ور رصم AEE‏ ایا 
اللغوي الشاعر »كان متضلعائي ضون‌الاد ب »وله التصائيف الكثيرة المشهورة والرسائل 
المأثورة ولدسدة 1۲ ٣ه‏ بالمعرة وعي من الجدري أولسنة arıy‏ ودخل بغداد 
7 يفيات الأعيان ۶ ۱۱۱۳۱ 





















سكة ۳۹۸ ه »توفر سنة ١‏ ) 6ه بالمعرة 
ويم SLOT‏ : 11/1( )و زالاعلام : ۷/۱ 
( ۷ )الد لی :د وظالم بن عبرو الدژ woh) fg‏ 
رالاعلام ۲۳۹1/۳ ) ۰ 







اأنحو توف بالبصرة سنة 1٩‏ ه.. 







ES ۵44 





بداليّته »والطاعيٌ )1( cette‏ »والواوي بواويته لماأجازه على ذلك utii ito‏ 


| علی WS‏ پثرب خليع. ورد امس ال اهب أهون عليه من dtl‏ ذهبهء و GENEL‏ 


da‏ من خلعه »وحنوط الفاسل أقرب من جنطته »والشتعرک N‏ من شعیره 
hy,‏ مارية أقرب من فرطه عنده مثل الثبر ale ly‏ 
الا NEE TN lla nd‏ بن cidad‏ 


A AR ATEO‏ ٠رس‏ بأقاديه ودواته وکتم 


جمیع آد واي »الى الأمير A‏ الأحرف عبد مولاي المفضل 


اير دجم الد ین علم الموحدين » جواد لم ركه فسحوة من باب النصر ؛قاتل مةه 

الحلبيين قبل صلاة العصر We‏ والله ماشوق رجل من بنا* الملوك عالعته كافك مس 
ae 2‏ 

عند الدالوك Bele‏ ونعيم »وهوبالرياسة زميم لبس الخ والأرجوان he‏ في جنازة 


oh‏ )1( «بحيث يناله من القصر بهجة أ نواره وين الكافوري نسیم نوراه ٠‏ فيضيق 


(۱)الطائي : هوحاتم بن عبد الله الطائي »توفي سنة ۷۸ شاعرجاه لړ »ولد و مات بنجه 

بين المدينة والشام ود فن بجيك عوارض + كانت أو كريمة » فارساجواد اكريم الأخلاق 
ن اأسراطلق. »وذ اغنم أعطى وان اسكك وه ب قد م الث.ام» وتزوج لا 

مارية بدت حچرالغسانية »ضرب المثل‌بجوده ورویتءنه الا خبارالحقيقية والخيالية ٠‏ 
Bot‏ (الموسوعة العربية الميسرة : ۸/۱) ۰ 

T)‏ )برجوان‌خاد م العزيز»الأستاذ أبوالفتوح برجوان الذي ینس إليه حارة برجوانبالقاهره 
كان من خدام العزيزصاحب مصرومد بري د ولته » وکان نافذ الا مرمط اعا وکان أسو د وتتسل 
عشية يوم الخميس | اساد س‌وا میت رین من شسهرربيع الآ خرسنة ۹١‏ ٣ه‏ فر القصربالةاه ره 


بأمرالحاكم (وفيات الأعيان لابن خلکان : (rr‏ 





مريطه بالهماليج (۱) »ویزهو مطيخه بالأباليج (۲) »لایعرف fab‏ البوس sedge‏ 
| ماخشونة الملبوس +یرتاض في طرفي الشهار علي شطوط الأنهار #وبنام في الليل مع 


۳ . ۷ 
الحور بين الترائب والنحور »وینصبرف عن المقيل »ال العارض الهطيل »في pt‏ 


Tune هذه الأحوال‎ AT) سکوب‎ Mage ) مسدود وطلح منضود »وفاكهة (كثيرة‎ NS 
ءوصوب إلى صدره سنانه فخذ فه بيده‎ cle gd) أن صرف الدهر‎ tle من الأحوال‎ 
الشمال »وألقاه إلى العدو إلى بلدالشمال »بحیث لایعرف قرارا »ولا یذ وق النوم الاغرارا‎ 


) له ساق عن قدم «ولايشرب الما* الآيدم : رالطسویل‎ bt, N 


يقازع اراك اين خاقان له الى ot‏ بری Ele‏ لاش هكم 


ih من طول الجلا د‎ Gea 


فعوضه الدهر عن اباس المعتق الجديد ,بلباس الحديد »وعن عنام 
3M‏ رع ) بطرا طير (o)‏ الغولاذ »يعن أكل الغراريع والدراريج »بلحوم الجزاريسن 


والمراذین (1) وعن شم الرماحين الطریلذا وافت بروائح المنزلة اذا جانست» | 


١ (‏ )الهماليج ومفرهاه .لاج : هوالخفيف في الحا جةالسریع من الا تسان والحبوان 
رلسان العرب : 4۴۹6۳۹۳/۲ 
(۲ )البالیع جمع آبلج : وهوالأييش الظاهرالمضی؛ النقي (لسان العرب: ۲ /۲۱۰) 
(؟ )إشا ره ااي قوله تمالي ((وأصحاب اليمين ما أصحاب الیمین Fs‏ سد رمخضود ۰ by‏ 
منضود وظل ممد ود ٠‏ وما“ مسكوب وفاكهة كثيرة )) (السواقعة : ۲۷- 81 ) 

() )اللاذ مفرده لا ذ4: وهي شوب حريرأحمرصینى . (الةاموس الفحيط : 71 ) ) 
o (‏ الطراطیره‌فرد ه. اطسرطور , وه والقلنسوه الد قيقه الطويلة 

(القاموسالمحيط (vor:‏ 4 
( 1 )البراذ ين ودفرد هابرذ ون من الد واب ماهود ون الخیل والعراب وأقد رمن LAAN‏ 


(IVA JO : (البسقان‎ 





DOS 


وعن سماع الطیور الأنيقات »بتقمقع أصوات الشجنيةات »وعن تقليب ماع البڑا ز » 
بالتقلب تحت ةلء.ة أعزاز ome‏ مقابلة تجار الدكاكين بمفاركة السكاكين »یظل نهساره 
عرضا للهام »وللجیش اللهام : (مرقل الكامل ) 


(1) EF. 
به سیوفها الاسام‎ bu ti a 


عضي" من عمل اليكار biota‏ إلى الوسواس ZEN‏ »فذکر يوما ji‏ 
وداره in‏ أعمال مدينة دارة (T)‏ » وحن إلى Ls a‏ والمجالس » وهوتریب 
من مدينة بالس (T)‏ »وتصور الطيقة والروئن » (E)‏ وهوعلر سطح جيل جرشنره ) » 
وتیل مرتمه slang‏ »وهو في الشيق إلى مدينة حماه Fiche‏ أن يطير إلى تالا وطان 
من تل السلطان »وین ثبت من باسالجابية e (a)‏ رأس الطابية (۷) » ثم تصسور 
السافة الطويلة »دون باب زويلة (A)‏ وأنشد : (السطويل ) 


bak )۱(‏ من قول آشجم السلي في هارین الرشيد : 
pley‏ عد وك Sk‏ — ضؤ الصبح الا لام 
فان اتنبه Niall, Sef‏ سلت‌علیه سيوك الا حلام 
وانظرالاً ني ۳۰۱/۱۷ وابعدها ٠‏ 
(۲ )فا ل یاقوت؛ د ارات العرب: وهی تنيف على ستين دارة ۰ (معجم البلد ان : ۲/۲ ) 
(۳ )بالسى يلدة بالثام بين حلب والرقة (معچم البلد ان (ETAJI‏ 
(C)‏ روشن : وهولفظ فارسي »بضم الرا" وفتع الشين »بمعنی الكوة والنافذ ة ۰ وتکون آیضا 
بممنی الشر فة ۰ انار Seok)‏ ماورد في تاريخ الجبرتی من الد خيل ۱۱ : ۱۱۸) 
)0( جوشن ٠ he:‏ مطل على حلب في غربيها (معجم البلدان :۱۸1/۲ ) 
)1( باب الجاییه من أيواب د مشق إلى الجنوب ها »وقد مرد کره اصفحة 


bi )۷(‏ من الأماكن القسديمة بدشق ۰ 


) ۱۰/۳: باب ز ويله من أيواب القاهرة (معجم البلد ان‎ (A) 





۳ 39 ۳ رد‎ ee 
)۱( مغرب‎ Lae المشتاق‎ Sly هسم‎ Lt آهلي‌وآهی‎ ei 


فتصعد ت EU tye‏ »یتضاعفت حسرائ Sie‏ علی تعضيض يديه »مکی 
حتی خرمفشیا عليه «بأشق من شوق الخادم إلى لقائه «وتطلعه إلى eh‏ 


glib‏ #فسأل الربٌ الذي هوبالإجاية جد يرء وه‌وعلی جمعهم اذ ایشا" قدير (۲ )أن 
aby‏ پنظرة عن قريب إنه سميع مجيب »ولایمتقد المولى-أدام الله مره أن الخاد م 
أساه في صدر هذا الكتاب إليه ,ولا أنه وصفه بالحال الذي هوعليه «لعلمه بأ ده 
من المحبة لسلطانه 'مايسليه عن أوطاته »ومن الغرام بأميره »اليه عن سمیره » 
وأن حديثه ZR‏ إليه من الخدم ee)‏ وملازمته آههو إلى قلیه من — 
النرضيّة ولاشلكة أن أسعد الناس رجل E‏ بوجه اللاك الناصر(۳) Lage‏ يديه 
التي هي کالعناصر CG, plage‏ الذي Les‏ بخدته dage JAN‏ أوامره التي 
ها ON‏ فيال الذي جلت هدر die bbl Goh‏ میس ده 


aji ds جينان‎ wile عد كل‎ 


کان ءبد مسو لاي الأمير ادام الله عزه «قدأخذ نفسه فیما مر من قران هذ ٠‏ 
الرقعة بلزوم مالايلزم ze‏ مث الغرس الجواد إلى أن عن له 


أن يفيف إلى ذلك فصلا AT‏ منسوجا على ذاللك النوال »شرح فيه قصتّه مع ابن ظفیر 


8 - — 2 
ومادهي به في ذلك العام » فوالله Galle‏ أن یمربخاطره مرورا DL a‏ 


الفتح A‏ الناصرمهد بن السلطان الملك المنصورقلا وون ولد سنة 

ة مصروالشام عقب قل أخيه الا شرف سنة۳ ٩‏ 1ه ٠‏ وعمره تسع سنين 
فخلع شهاسنة ٩)‏ ٦ه‏ لصغرسنه »ثم أعيد إليهاسنة ۹۸ 1ه » ولكنه بقي في القلعة 
محچیرا عليه »بحیث انحصرت الاعمال في re‏ رالعزم على الحج وترك ١ل‏ 
فقدم الكرك وظلفيهامدة ءثم قد م د مشق Lage‏ نضه لدخول مصر فد خلسها 
وقتل بييرس بيد * خنقا وعاد الی‌عرشه سنة ٩‏ . ۷ه فاستمرضي الحكم إلى أن توفي 
سدة ۷)۱ه ءانظر" (فوات الوفیات: ) / ۳۱-۳۵ )ورالاعم: ۱۱/۷) 


* 
نا 





4 06 Ma 
الخاطر وتبلّد الحسى »واسقلب الکیموس )1( »وصعدت‎ derge وینشف اللسان‎ 


الصفرة الصفرا* إلى دماغه فاستحکم الفساد TEE liga‏ يتكلم يكلام 
G‏ مخلط prigi‏ »وهو إلى الآن في عقابيل (۲) »ذلك » ألاترف أنه قال البارحة لجماعة 
من جاسا ثه الذ ین يبيتون معه : من منكم يحفظ قول النابغة الذبياني (۳) في سیف 
الدولة حمدان (E)‏ لماشتمه المعتصم بمحضر من أبن هريرة (o)‏ رضي الله فة 
(الوافر ) 
جزاك الله ساابسن — ou‏ 
قعد تعلس GLb‏ والحشایا 
وجستت G‏ بسالاسخار صعسى 


نصرتثءلي باحو ألف نمر 


١ (‏ )الكيموس: الخلط »وهي سريانية »وتعني الطعام فر حالة هضه وقهل‌خروجه من‌المعده ٠‏ 
(الملحقيسان العرب ليوسف الخیاه وند يم مرعشلي : ۳ / ۷ ۸) 

( ۲ )عقابيل ‏ الشد att‏ والد gay‏ (القاموسالمحيط : ۱۳۳۷) 

(۲ ) النابغة الذ بيائي : هوزياد بن معاوية بن جناب بنيربوع Ele lye‏ من هني اشجع »فهو 
ذبياني اباوأما »لقب بالنابغة وبه اشتهروذ لك لنبوفه في شعره وتغوقه فيه » وكانمن أشراف 
قومه لم يعش طويلاحيث توفي سنة ع ۰ 1ه . (الاغاني : ۳۱۱ ) 0 

( > )سیف الد ولةالحمد gil‏ : هوأميرجلب ١أبؤلحسنعلي‏ بنعيد الله بن‌حمد ان »موسمالا د با؟ 
وحلبة الشعرا* »اذ لم يجتمع يباب أحد من الملوك ‏ بعد الخلفا* ‏ ما اجتمع بيابه من شين N‏ 
الشعر ٠‏ كان اد یا شاعرا محبالجيد الشعر »وأخباره كثيرقمع الشعرا* خصوصامع المتنى ولد 
سنة ۳۰۳« sigs‏ سنة 01 ۲ه بحلب .انظر (يتيمة الدهر: ١/ه١-1714)‏ 
تاريخ بغداد : 5/6 ۰)۱۰ 5 

o (‏ أبوهريرة : هوعبد الرحمنضخرتوضي سنة ۰2۱۷۲ من أكبررواة الحد يث نزح مناليمنإلسى 
المدينة لازم ا'نبي ‏ صل الله عليه و سلم حتى توفاه الله ولي فى عهد عمرولا ية البحرين + 





$ LANE al 


AS Eee‏ ی 


— 4 
فأصبحت كما قد گت بخسا أكدي Lt‏ الك 


OE NE RER PAS‏ ا قرف سوه 
وارجعللستساجة من an‏ وهذا بعد ما ضعفت — — 
فياليبفبي و حسزنسی على هويب — ot tt‏ 
لقد شادوا بني شاد ال )1( ily E E‏ 
وقد با وا — yo‏ 
بشزاكة السزمان — c7 E‏ — 
ی eli.‏ 
ا یه چ 


TEn e 7‏ 
بصني من ابن ib‏ سو ما ی ie‏ سین 


الكند وتاج الد 1 ۱ 
m‏ ا Sai‏ ا ps‏ 


وشيخ العربية وشيخ eye ELEN‏ الشا م محفظ القرآن en‏ » بالروايا 6 


اشر توفي يومالا تد تین ساد س شوال‌سنة ۲ ( 1ھ 
(سیراعلام WA‏ هبي : 55/ ۳۲- 1۱) 
y)‏ )بنوشادي »وشا sy‏ بطن بن بلي من القحطانية pp Shans‏ فیمافوق اخمیپین صعید مصر ٠‏ 
ذ کرهم الحمد اني وقال — ثم قال : ويقالأنهممنبني أمية نزلواا لقصرالخرا 
المعروف بقصريني شادي »قال : وزعم قوم اهم من بني العجيلينالد يب وكان العجيل قد 
تزوج أخت ابراهیم بنشا د فولدتنه ولد اسي‌شا ديا ءوشاد ي هوجد السلطان 
صلاح الد ین برا یوب Wale)‏ ب في معرفة انسا ب العرب القلقشندی؛ : 1171 ) 


. هذاالشعر »ولایخفی مافیه من ضف‎ LSS) 








ثم قال yl‏ الکیس الذي — ظفیر Sta wre Ey‏ 
فارفا N‏ الخاد م بظوس التحاس ومثاقيل (۱) الرصاص ور و وس pele‏ حستی 
صا ر سبطرا (۲ ) مثل ماکان ,ثم أضجعه معه في الفراش Cape‏ إل صدره وقال : 
لا إن شا * الله #ماضاع Ey‏ »هذا رحلي معي »الشیطان جياه الله أعقسل 
من أن بوسوس YY‏ باتلاف مالي Laie‏ ضعفت BU‏ یکرت العاطلة See‏ 
8 بلحیته حت By‏ الیه عقله »وهویملم أن Win‏ هو المحال »فیخرج الکیسس 
من AA‏ »فیحد» بين ید یه Ls‏ عندراسه مثل القتيل »وینشد : 
(مجز ژ الوافسر ) 

سراة الليل بافصلوا أحبتنا الذي رحلوا !! 

تراهم ذ اكرين انا Lito,‏ وصلسسوا 

sa‏ ا یسم فلا 5 رال 


9 1 
وقد شف الهوک کښسدي وقد ضاقت بن الحيل 


یکره هذه الأبيات ويمكي ‏ »بلطم EL‏ الکیس بين يديه Wie‏ 
الخرا في bag‏ لحيته ضرطة )1( عظيئة صا فية ویتول في نف اا 


ep ji iii iii el‏ سم نمدم ميم 


١ (‏ )مثاقيل ومفرد» مثقال ,عرفه المقريرزي بأنهاسم لماله ثقل »سو ۱ كب رأ وصغر «صارفي عرف un‏ 
اسما للد ینار »وتجد د وزنه في العصرالاً موي على يدى الخليفة عبد الملك بن مروان يعد 
اصلاحه للسكة الاسلامية »اذ جعلالمثقال آي‌الد يناريزن ۲۵۰ Ce‏ جم »ضبط وزنه عن 
طريق giall‏ الزجاجية (الموسوة العربية الميسرة )١1147/5:‏ 

(۲ ) سیطراً منسبطريمعنى تمد د واستقام ۰ (القاموس المحیط : ۰۱۸) 

(AY : (القاموس‌المحیط‎ a: )شط‎ ۲( 

( > )رغم صحة هذه الکلمات وورود هافي معا جم اللغة العرهية و کلام العرب إلا أنني أرى 
أن الو لف کان‌باستطاعته الاستغنا* عن‌هذه الا مظة ءوهذه اللکمات والتي بد ورها 
تقلل الرغبة في الاقبال على د راسة مثل هذه الکتب . å‏ 





هذي العمائم ضدي 
ويكرر هذا BL‏ ثم ييكي ويقول : ( 
lye‏ تاي ييه 
شم يكور هذا ساعة ویقول , 
دنائير كلموني » هكذا GL‏ مرة «فيرت به‌عینه «قرأى فيما يرف الام 


كأن المولى صلاح الدين ثبت الله سعده واقف على باب سعادة ستنه" إلى 


الباشورة athe ) ١(‏ الفتح بن خاقان القايض عن يمينه »وأبوسعید البد لسي وأبیضصر 


التكريتي (1 )عن بساره «فجدت حتى وقفت بين يديه وقرأت عليه : MIO)‏ 
تا ) (۲ )إلى آخرها «فقال حفظه الله : أين حاجة الوهراني الزنديق () )فقلت, 
من gla‏ و يصوم الا ثنين والخمیس Bige‏ يوم السبع ولم يتجاوز إلى oy‏ مايكسون 
زنديقا Je‏ سلّمه الله + لورأيتك gts‏ على الما* مارأيك الا في إنديق e‏ 


له 


١(‏ )الباشو رة :هي أن يكون أمام كل باب أوخلفه بنا* ذ وعطف حتی Y‏ تبجم عليه العساكر 
وقت الحصار ويتعذر سوق الخيل ود خولهاجطة (اينتغري بردی ١1١:‏ ) 
(؟ )أبونصرالتكريتي : هويحي بن جرير »أبونصرالتكريتي : طيب Jl ۱ e‏ بالفلك. مسن 
آهل تكريت (بين بغداد والموصل ) سكن بغداد ٠‏ وتف LS‏ با "من کتسب 
الفلكيه »ورسالة في ” منافع الرياضة وجهة استعمالها )) 
aes)‏ الظنون : Oare‏ 
(۲)سورة الفح AA;‏ ۱ ۱ ۱ 
( ؟ )الزند بق بالکسر: من الثتوية »او القائل بالنوروالظلمة »ون لايو من‌با لآخرة وبالربوبية 


. بیطن الکفر ویظهر الايمان‎ oy! 
) ۱۷/۱۰ : (لسان العرب‎ 





برصيص العا AT‏ (۱ )حاجتله ؟ فقلت : يامولاي «جمع أدعمت به علي أنت وقرابتك 
آغذه ye‏ اين ظفیر في ساعة واحدة »فقال Ana‏ سك شین tal‏ 
فقلت له , الكثير الطيب فسلیته كان آخر ررقي «فقال :صد قت هي شبك التي 
بصنطاد ييا ابال المدابير »تم النتفت إلي اين القابض فقال ."رخ معه الي ابن 
الإصبهاني يدع gd Bly Bld‏ (۲) »وندقع له نحن من بیشجار(۳) ¿al‏ 
et,‏ أخرى حتی vlan‏ فرساً إلى ابن الإصبهاني «قدفع goth “Yl‏ مقيري فقلت 
له : ماهذا الذي عليها Guth‏ ؟ فقال :هذه Weich biyot ¿lol‏ 
وهي على هذه القضية (فقلت ) WET‏ ولوان فيها راهم ,ثم eked‏ مه وانتييبت 


¿imatge على خلاصي من ابن ظغير علي بد الملك الناصر خلّد ملكه‎ puI É paii 


Y ۰‏ و faal‏ 
الطمع إلى أن کتبت هذا gaye CEO!‏ أدام الله علوّه یعلم أن العرب قالتفي أمثالها 


y :‏ بعدعروس ( ) ) وباأحسن e‏ — ال 7 


1 عامية مختصرة منأيشي؟ تريد‎ AA 
)۲۲۲/۲ : (اللسان‎ ٠ (؟ )علیس: منسوية إلى الا مليس وهي الفلاة لیس بهائيات‎ 
131/8 )سشجاره بالكسر : مد ينة مثسهورة علي بعد ثلاثة أميال من الموصل ( معجم البلد ان ۽‎ ۳( 
؛ )لاعطریعد عروس: أسماء بدت عبد الله العذ رية اسم زوجبهاعروس »ومات عنها » فتزوجم ا رجل‎ ( 
+ رثيث ابنعمر؟ فقال‎ A اصرابخریخیل د ميم» فلم أراد أنيظسعنيها‎ 
pul y افعلي‎ 
+ وأسدا عند الشساس‎ abel قي‎ Ley أبكيك ياعروس الأعراس‎ 
, ليس يعلمها الناس فقال : وماتلك الاشیا* ؟ فقالت‎ Lethe 
كان عن الهمة فسير نعسساس ويعمل السيف صبيحان انا س‎ 
ثم قالت , ياعروس الأغر الأز هر‎ 
å الطیب الخسیم الكريم المحضر‎ 
eb ١ فقال ب وماتلك الا شبا*‎ 
ليب اللكية یر أبطر‎ 
وقد نظرالى قشوة‎ ٠ أنه تعرض به ۰ فلمارحل بپاقال ب ضسي إليك عطرك‎ ap! فعرف‎ 
, طرها مطروحة ء فقالت‎ 
GY أينعطرك ؟ فقالتخبأته . فقال : (لامخبساً.‎ : —— — A 
) لحطربعد عروس) یضرب لن لا بورعنه نغیس( ال مال للمید انی‎ 





بعد السبعين (۱) »واذ | صرالقش فماتمنع دعد بالشوق . 


وأما Jei‏ العامة ge)‏ ناما للشدا عد , وماخدمك الوهراني 
طول هذه المداة إلآان ستمينٌ بيك وقت الشبة »اللبم إل أن GS‏ حقدتَ عليه 
ا| كونه يخلبك في GRR‏ (۲) کل" وقت فهو يتوب إلى الله تعالى من ذلك ومایرجیم" 
das‏ أبدا «ورها خدمك الحظ فينغلب لك في الدسوت القائمة ,نعم وتنسدس 
في رجم عباله + 
كان عند این ظفیر خمس مافة dtl, „ins‏ شها Be‏ »تبقى عنده أريع لا 
igge SL‏ منبا بمائتي دينار ويجعله في حل من البقية ole‏ رأيت أن تتفضل O‏ 
بحس dbs‏ وفاضل عنايتك وسعادتك وتشفع له عند الملك الناصر أدام الله ell‏ 
لأ بأن يوقم له بمائتي دينار علىديوان الركاة بالقاهرة إنعاما عليه واحسانا ¿eel‏ 
فهو المقصود ونيا ية المأمول ge‏ بن المولى أدام الله عه ٠‏ كبن ناه من الموت, 


واصطنعه بن الفتل talige‏ من ٠ GERM‏ وأ يزله بن الصلب »واستوهبه من ضسرب || 


الرقبة abil.‏ من الأسر dee‏ من العبودية «واستتقدّه من ماضفي الأسد » 


والتزعه من القسساح «وقلمّه بن شردق Gy » l‏ من الحريق «وخلصه من A LI‏ 


(۱ )من أمثالالعرب: وسببه أنالحارث بن‌عباد کان قد اعتزل حرب البسوس؛ ثم مالبث أن حا 
مع بني بكر بعد قتل بجر فقال : أترائي سن وضعته الحرب «فأجابه سعدبن ضبيعة 
بهذا الكلام الذي ذ O‏ سعد قدعير قوم الحارث بقوله : 

يايوس للسحرب الستي dal ió‏ فاستراحوا رال مثال‌للمید انى ) 

۱ h „er 

() )الشطرنج »ولایفتح أوله : لعبه »والسین لغة فيه .من الشطاره,أومن التشطیر »سرب 


(القاموس المحيط : ۲۵۰) 















OOO: 





قه ن الهاوية »وأرخله الجنة من النار »ويكون الوهراني” بعد هذا Gal‏ 
z‏ 
القن )١(‏ الملازم لباب داره Ge‏ يموت Ge‏ الخادم قدعزم على مخاطبة القاضي 


الفاضل فذكر قول gel‏ : ( السوافسر) 














eos ۲ ۰‏ ۲ 
أتيت فوا Las‏ أشكوإليسه فلم اخلسص اليه من Poo‏ 















فتوقف عن ذلك »ثم حمله الحرص والطمع على الكاتية ءظما تناول التلم 
RR‏ ۲ 3 , 

وکسر الورقة احسن في عظامه با لفتور GH! leds‏ (۳) والهيية مثل ما يصيب 

Ghat!‏ الصغير إذا واجه A‏ الكبير «أو الرجل الجیان إذا لقي البطل‌الشجاع 


فتطلس a‏ »ونفر :هه ماکان يأتيه من المعاني الرفيعة في الألفاظ السخيفة .قم 
ثاب إليه عقله بعد ذلك فقال يخاطب نفسه: أيباالرجل الرقيع! بأي tet‏ تريد 
تخاطب هذا الرجل الرئیس ؟ اأ يت من التظراء وا ات من الأكفا* فتكتبٌ إليه 
dis‏ عن حاله وتستطلع alb‏ آخباره ,فلو فعلت ذلك لکنت من الأغبيا* المجانین + 
ee,‏ والحنین »نلوفعسلت 


ذلك لقال: هذا الكلام غيرصحيح «قدكان معي في بلد واحد «ماكنت آراه في خدمة 





الباب Be We‏ واحدة في الزين الطويل »ولاانت من حاشيته aN aay‏ نتب (لیسه 
تعرّفه پأخبار البلد وماجرت فيه من العجائب من الخواصٌ vil‏ مين » فلو فعلت ذ لك 


۳ à 
إثر هذا الإنبساط البارد ومن سأله عن هذا الحدیت والله فصول عظيم »وسين‎ 












عنس سوه سس 





wy)‏ ملكهو بواه : وجمعه أقنان وأقنة أوهوالخالص| لبود ية أوالذ ي ولاعندك 
ولاستطيع (خراجه عنك . (القاموس المحیط : ۲ ۱۰۸) 

)| (؟ )صواب الرواية, أبثت الدهر عندي كل بنست  GS‏ وَصَلْترأنت من الرّحام 

. (وانظرد یوان المتبنی : 486 ) 

)٩۳۷ : )الزمع: شبه الرعدة تأخذ الانسان زالةاموس المحيط‎ ۳( Y 


GOO AS 










سأله عن هذا الحديث فتکتب SLs a)‏ أن يصطعك بعدايته وتدبير امرك من Dobo‏ 
فیکون ذلك تتة السعادة أوفعل يقارنه التوفیق . 
» 


ألا IS wip‏ فزي وجه هنك كأن الهمن‌طلعت 
من جبينك »أو كأنك شاركت الکندي فيقتل ابن وني شان في مجاهدتبسا 
و مجاهرمها بأباب العداوة على رووس الأشهاد » وصل کتاب المولن الأبير N‏ 
الضاحب تاي الدين مصطفی eel‏ الم منین اطال الله قا ءحتی Alltag‏ 
من القيادة ءوينقطع المعتدي إلى العبادة » وأدامعزه el‏ حتى A Fi‏ 
فى موضع واحد » ولابیقی مصبا بالمنى )١(‏ والأخذ بألفاظ أحسن من فتور الألحاظ 
ples‏ انين من ترجیع الأغاني ole‏ ذ لك جمل فيعينه من الروض ms‏ )السحابا 
وا “لذ من الصفع پخناف القحاب (م) بلا , والله أعذب —— 
سا È‏ الختار ملاوالله أحلى من مطايقة الزامر ortiga GAU‏ إلى التفس سان 
أحاديث العو اد فطرب فلان"کتابه ولا طرب فلان pin‏ لما اجتمع بغلان في مودة 
)| فلان ليلة السبت العشرین من محرم هذه السنة » وفّت له IL‏ : رالسیط ) 
Zu‏ البعسد ودا es‏ ولاتبدالت‌بمدالذکر یساسا 


ولا ذکرت صدیقا كث ال الآجعلستك فق الكل" ضرابا 


١ (‏ )كذافي الاصل »ولم أتبينه . 
(۲)الفب:عا قبة الشي؟ (القاموس‌المحیط (vor:‏ 
er)‏ القحاب » جیع قحبة: القاسدة الجوف من دا" والفاجرة لأنهاتسعل man‏ 
(اللقاموس‌المحیط ۽ ۱۵۷) 
SS 7‏ 


* 


5 
5 


N 





فإنه لماسيع ذلك ةام وقعد » وصاح ولطم وفتل شمر ¡E E‏ 
unse‏ على al,‏ »وخرق فلالته »وطرح خستني قطيطتي (۲ ) كانت عليه وجرف 
Bled ۰۰ E AE il dl ia‏ بحياة الجباعة SALES‏ 
AA A — Pee‏ كين لحيته ستارة AE‏ 
فلم يتركه عشقها في‌هذه الأيام WSs‏ فحلف برأس الملكه pal‏ . 
a‏ درکانات «فقال: هذا هين ولو أردت أن أسقيّك بالخف ثلاث mL‏ 
ساعة واحدة فعلت Geely‏ من هذا كله لوكان لهذا الطرب fe‏ ممجرد RT)‏ 
أوثوب حربري. Sly Le‏ ولازال Sy‏ في HN‏ إلى أن .وقع NUN‏ 
أتى الرئيس OW‏ بن فلان في دعوة فلان ليلة الثلائ* العاشر من صفر 2207 فارس 
الشام , (الاويل ) 

it a ght Saw uh 

Stes 3‏ وللعين نش أ 
فان o‏ يلد تيك علي ظلدنيا يُطون وا( ) 


فائه لماسمع بذ لك طرب طربا عظیما وضرب بعمامته وجه المفتي y‏ 
LULZ Yor ale‏ بالفقس «وأقبل يشي على أربعة وني ثقبه جزرة ریحان » وهو 


A 2 ۲‏ 5 
ينبح ألوانا من الماح »ویقول أناكلب اين کلب اصفعونی بالتعال ٠‏ 


١ (‏ )العدفقة : خثّة الشي * وقلت ,والعذفقة : مابين الشفه السی والذ قن ينه لخفة شعرها 
وقيل : العنفقة مابین‌الذ قن وطرف الشفة السغلى A Se‏ 
رلسان العرب : 7/۱ ۲۷۷) 
(۲ )کذ افي االأصل وخستتي : خس‌المال «وقطيطتي y‏ نصيي ٠‏ 
, (۲)المعچرد : العریان »الجري* والمتجرد ۰ (القا موس المحیط : ۳۸۰) 
( > ) الأجيات لقيس بن ذ ريع . 





OOO 








AEA 


النصف بن صفر يفنت الحبوبية (۱) صوتها المشهور الذي أطفت عليه الامسوال , أا 















لا والله ألا طرب التاج بن المقلع لماشرب في دعوة فلان ليلة الأحد 


وخربت به البیوت العامرة ؛ (السوافسر ) . 
أناالباز سل علي n~‏ * لها من الجوائصب اب ا 
ieh‏ کمیا يلقت ولا لاب (۲ 
T‏ اي المپلی ce‏ الصریین آحد. ole Tarja Y‏ وميه Lhe‏ 
N‏ فلان بن فلان ,فإنه لماسمع ذلك طار dhe‏ وزهق af‏ «وأقبل یصبح صیاح الديوك 
AA A‏ برش فلان تن حيرا 
Lay Gately‏ ءوأسکت له حتی فعل بپا لاه بعد أن Len‏ في‌کنسها arte‏ 
دینارا وفي ثقبها عشرة دانير . 


لاوالاه »ألا طرب الصوفية في عو م ابن زين البحار في ليلة عيد الاضعسی 









من هذه السنة »وقدحضر عندهم مرتضی المفني معشوق العماد. والکاتب وقد 
أسبلوا شمره على أكتافه ,وأمسك gel‏ شمیب الشمعة بين يديه وهو يغني لابن رشيق 


القيروائي : (۳) (البسيط ) 





Ss وود خديك يضري بي‎ yes عينيك ينهاني‎ joi 
نیا فایعت فيك الدينٌ بالدون‎ atl ta أما‎ 
a EN سبحان من خلقٌ‎ 


, 58 > هر‎ R 
(O من سحرمتقلته آياتياسين‎ Cl استغغرالله لاوالله‎ 















( ۱ )فر الأصل ‏ الحيونية :ولعلماائيست هوالصواب 
( ؟ )القائل جريرسنقصيدة يبجوابها الراعي النييري » وانظرد يوانجرير ٤‏ 1- ۸۰ 
( ۲ )ابنرشيق,القيرواني : هوابوالحسنينرشيق القيرواني »اد يبءناقد «باحثء توفر anri‏ 

آشپرکتبه" العمد ة فر صناعة الشعرونقد» )انذر (الاعلام: ۲/ ۱۹۱) ۰ 
)شا رة إلى سورة ياسين في القرآن ال 











فإنهم لماسسسيعوا ذلك هاجوا وماجوا يزعقوا ونعقوا وكقزنا إلى 

السما* A‏ حتی اتخسف بيعضهم ig‏ 

| الذي کانوا فيه Wade‏ تحت الم أمواتا  ass 1538 he‏ — 

0 مرت لايعلمٌ ماجرف حرفا واحدا »لاوالله الاطرب oe‏ لماحضر دعوة اين العميد 
| وفتى له الكيکي : (الیسیط ) 

— يطقاى بزورچسه مشرا الي من قسل.‎ ds 

tl se etl wus سألسته‎ 


يامعشر الئاس ما أجلن شمائله لوکان بنصفني لوکان برعاي 


ob‏ لماسمع ذلك طرب طربا شدیدا» Es‏ جانب لحيته الا سس وقام ای 


/| باب فلطم رأسه بالتوالك إلى أن تقطعث التوالك وتفاه ge‏ حدف لك 


E oe 7‏ 
ا الکیکي على قفاه ,ثم لايبرح حتى یشرب قدحا ويغتّيه 


. و مافرغ حتى كاد يموت‎ IN 


وبعسد ذلك كله فالذي فعل yo ule‏ الدين أدام الله ds‏ من لقا* الجمع EN‏ 


tobe المُعزر ليس بمحمود ون‎ Me الكثير بالعدد القليل عين الخطأ وضد الصواب‎ [EOS 


| الله الله الحذر ثم E‏ ملايكون لها age‏ أيدا ءولابرجع المولى ويلقى 


Wi‏ وست مائة فارس إلا أن يكون في خسة وثلاشين ألف فارس من خيار أصمابه 


ره بعرط أن یکین خبالسة العدو مثل حيرة الژّمر یشان الجتكي أبن علي الماد 


N jes‏ ومثل هؤلاء الفرسان و يون أصحابك أنت فلان بن فلان و فلان بسن 


فلان الذي مااجتيع السلوك بواحد Yes‏ تحشى في وجهه سكاكين وسيوف 





ويزعم أنه يقرقس (۱) الحدید «والرأي عند اسلوله الوهرانی غیر هذا كله »وهو 


PS‏ ان ستقيل من الخدمة وينقطح في القابون  )۲(‏ وینکت التية ويترك الصلاة و 


N‏ ولا تذ وق — الطب Sage ye‏ إلا gi Gr‏ وتقطيع بقية عمرك علي هذه 
الحالة کل في gen‏ ذلله علی العفو الغفیر الرحیم. »تلم أن بویا Tag‏ 
A (0) ble gy aul‏ یوم الزئلة یکفر ube‏ ماأهار به رة 
الميلوك والسلام 


à 3 , ۰‏ 
وهذا الذي اشار بهعليك الملو ك هو المحا والمعيار »وهو الفرف بين 


الصحة والمرش gl ole‏ بعلم السلوكت Chall ne‏ سالم العقسل 


نقي البدن بن الأخلاط السود اويّة »وان رد" هذا án‏ ولم یقبل هذه الشورة و 
وهران يكل من جا* منها » علم الملو ك أن المولن منحرف المزاج قدغلبت عليه 


الأغلاط السود ار فيأخذ على بركة الله وعوله , 


( ۱ )يقرقسالحديد : يجمده (لسان العرب : ١17١/1‏ ) 
(۲ )القابون : موضع بينه وبين د مشق ميل واحد في طريق القاصد إلى العراق + 
(معجم البلدان : 6/ ۲۱۰) 

> )العليق :الفاسدون أصحاب الفواحش. طلرذ ال و مایعلق بالرجلمن صفات نتيجة 
۳۳ رلسان العرب : 1۲3۰/۱۰ 
( ) )دمياط: مدينة قد يمة ومصرءلي زا وية بین‌بحرالرو م الملح والنيل »مخصو صة 

بالهوا' الطيب و عمل ثياب الشرب الفاق »وهي ثفر من ثغور الاسلام »ومن شمالها 

يصب النيل إلى البحرالملح »طول اثلاث وخسون د رجة ونصف و ربع وعرضها إحدى و 

وثلاثون درجة وربع وسدس . (معجم البلدان : 78/5 ) 





ooo AR 


ei ee gaat! 

أفتيمون (۲ ) gh‏ عشرین د ره 

eh‏ (۳ )وسناكي () ) من كل واحد عشرة دراهم: 

غارقسون )0( وحريق ابيض و ملح هندي من كل واحد خمسة داهم 

oul‏ (1) فيقرد خستة عشر درهما 

يشرب الجمیع آخر الليل »ویقضیه (Y)‏ بعدالعصر ill‏ مرق 
اسغیذ باج )4( نافع ان شا* الله تعالى »وان فعل المولی هذا ونقو يدنه ý‏ 


السودا* بعلم أن نصيحة الوهيرا ,ني هي الصواب والسلام . 


أ ۱ )الاهليلج »بفتج اللام الثانية وقد كسرء والواحدة إهليلجة : ثمر»منه أ صفرء ونه آسود 
وهو البالغ النفيج og a‏ كابليمن الخوانيق »و يحفظ العقل »وبزیل الصداع . 
۱ (المعجم الوسيط : ۳۲/۱) 
(۲ ) آفتیمین : عشبة غبرا* لهازهرة حمرا* وهي طيبة Wlas‏ يابس. 
- یجلوابه الصيقلي السیوف » وتجلى به الاسنان (القاموس ۲۰۲/۱) 
() )سنامكي :بات خالط السك وهوأعشا ب أو شجیرات واسعة الانتشارفي المناطق الدافئة 
* (الموسوعة العربية الميسرة ۱۰۱۸/۲) 
o (‏ )غاريقون : اوأغاريقون : اصلنبات » أوشي * يتكون من الا شجار السوسة ترياق للسمو م » 
مفتح »سسهل للخلط الكدر »مفرح » صالح للتسا* ush‏ 
) عثی في صناعة الا نشا 


(1)آیارج معرب :إياره بره : الد وا* لا لسهي . (اللسان (roasts‏ 
(۷)في الا صل و يقطيه , ولعل الصواب ماأثبت 
(+)اسفیند باج : لحم يطيخ بالخل + 












صعد إليها في هذه الأيام ced‏ على صنعة يومف بن یمقوب ۲(۰) انفساه 


اين io ytl‏ بن أيوب »فشاهد من محبة أهل اليلد للبولن الصاحب tpt‏ 





7 مایجاوز gle Bad sald‏ أن cote dl‏ دون الله لعسیده ۰ 
A! 3‏ 
ولما قرب الخادبین مدينة الفیوم »وأبصر المركب الذي طلع عليه لايسسير 


9 إلا في ظل الدحيل وبين أفصان الا سجار والكروم »وطرب الخادم على حى 






الدواليب وتغريد الأطيار » فافتتن وفضلها على كل موضع مليح أبضره في الزسان 





ثم لما ترك في المدرسة وح رحله ON‏ الذي على الشهر الكبير والسدار 





الصغيرة وتغرج على علو الهمة وحسن الترتيب .ثم إنه Ges‏ وحده الی‌الحمام 





الصغير الذي في زا وية الدار فاستطابٌ الموضم لخلوته وشدة برده في قائلته 












١١ ||‏ )الغيوم: وضع بمصر ءولاية Boh‏ بينهاوبينالفسطاط أربعة أيام بینببامفازة لاما' بها 






بني سويف في الغرب منها ۰ (معجم البلدان ۲۸۱/4) 
BREN‏ )1 )بوسف بنيعقوب : هوالنبي يوسف عليهالسلام وقصته في القرآن الكريم »ألقاه أخوته في الجب 
غيرة منه » فمرن سيارة فا خرجته من الجب » وحمل إلى مصر oegi‏ لا حد آشرافها »وراود ته زوجة 
سيده عننفسه لشدة جماله lin‏ وافتر عليه «فسجن و بعد تأويله لحلم فرعون أطل سرا 
وأصبح حا كم مصرو مد پرشو ينها ٠‏ وفي مام جد ب أرسل يعقوب أولا ده إلى مصرليحصلوا 
على قوت »فعرفهم يوسف »ودعاهم إلى الاقامة معه وسورة يوسف في السقسرآن الكريم . 
E‏ (انظر (الموسيعة العربية الميسرة : ۲/ AN‏ 
( )الفيوم: مر oI) io‏ :_اسم‌عین أوالكوة (اللسان :۲ ۱۸۱/۱) 


w 
EG KAQQA 














202:0 02 


نصف النهار »فجلس فيه مرا ومعتيرا لماكان فيه من الأنس وماصار إليه من الوحشة 


ei OS‏ المثرة شوقا إلى صاحب المكان فلم يشعر إلا والحائط الشمالي قدانشق 


وخرج منه شخص عجيب الصورة وليس LW‏ ولارقبة البتة be‏ وجهه في 
صدره «ولحيته في بطنه مثل بطنة الناس ,في يده الیش زربو و في يده اليسرف 


شيشك عتيق «فقمت إليه هيبة له وخوفا منه وقلتله »من أنت thay‏ الله ؟ قال 


Ul‏ أبو خطرش من بني الدردبیس (۱) الساكن في هرم ميدوم giles‏ عن كل بيست 


ألقبه مليك والاقطمت تفاك بهذا الرّربول «فقلت له + لست بشاعر والله ياسيدي 


وا أجوز نسي هذا الباب ١‏ فقال , تكذب في جيف لحيتك أنا أعرفك تتتكدى الناس > 
بالشعر منذ ثلاثين سنة في هذه الديار «فقلتله : أناأسيرك افمل ماترید ءقال : 


أجز وأجز ؛ (الكامل ) 


لعزالند یار بساحة الغو مر 
فلت لك الشدى فیهالنی الهوم ر 


وتيد لست من بعد عين LOS‏ 
وولاعد US‏ انطوم 
EU‏ 
شل الحسام الصاد و الملستو م 
بنواعب الغسریان تضحك دائصا 
و حماثم تبكي لفقسد جيم 


(۱ ) بنوالد رد یس: همالجن وفیهم يقول أبوالعلا" : 
a‏ من بني الدردییس 2 فالجني فيها من حسيسس 
(اللسان 1 (A4/‏ 
6 ۲۱ )الباسل : الاسد ۰ (القاموسالمحيط :۸ ۱۱) 


TH ع‎ 





بكت السما prety! Dept‏ 
سمافب — 9 
طلیوا دمشق فصوضواعن أرضضا 
Sa )1( PR‏ 
in‏ ومنسوفر (۲) 
يُصرى ( ) )وصرخد ( ۵ )غي چوارالروم 
وسألت رسم السد ار لما — 
وجميمها كالمعجز +( 

il‏ الطولار سمت بهم همم الملا 
حتی shi, JLS‏ )1( وطمیم 


N)‏ مشهورة بد مشق على 
الخضرطیه السلام «قالأبواليطا 
فماذ كرتها النفس إلا اس استسخفني إلى بردما* النيربين حثين (معجم اليلدان (rro Jo‏ 

(۲ ) قصرام حكيم : بمرج الصغرمن أرض د مشق » وهوضسوب إلى أم بنتیحی »ویقال‌بنت يورف بن 
بحس + واليهاينسب آیشاسیق آم حكيم بد مشق وهوسوق القلأكين وكات معاقسوة 

للشراب (معجم البلدان : )/ (Too‏ 

I(T)‏ أتبينها وصورتها تفس وموشه وصنوفرء 


نصف فرسخ في وسط البساتين وموضع يقال فيه les‏ 


اع وجيهالد Uy‏ بن حمدان : 


4< 
٠ (‏ )بصرى : بالشام من أعمالد مشق ٠‏ وهي قصبة كورة حوران ٠‏ مشپورة عند المرب قد يما وحد یت .ا 
(معجم اليلدان : 614١/١‏ ) 
( ه )صرخد al;‏ ملاصق لبلاد حو ران من أعمال د مشق »وهي قلعة حصينة وولا ية واسعة »يتسب 
إليها zul‏ »قال الشاعر: ولذ طعم الصرخدي‌ترکته بأرضالعدى من خشية الحد شان 
(معجم اليلدان ٠١ AT‏ ) 
( 1 )الأطلس : الثوب الخلق ٠‏ (القاموس المحيط : 6 ۷۱) 





عمرين شاهنشاه (۱) ردار — 
AN‏ طبر — 


y Seh وعليه أجفاني‎ 


فقال الشيخ أبوخطرش : أحسنت والله أنت إن كان هذا شعرّك على 

met أن‎ dolly الشمر «فقلت‎ oleae مالك‎ E يكين على‎ ea 
obe أنا أعمد إلى أحسن قصيد الشمرا" المتقدمين أخذها وأمدح بها وأاقضي حاجتي‎ 

( كذ بني حملت الكلاب طبى عياله ie‏ دعني من هذا مافعلت نيباتك التي 
a‏ بها الولی تقي الدین «فقلتيا, ياشيخ LI‏ خطرش » طلبتبا الخولي تعلسب 
أن يُعطيني إياها سمان الظهور کبار اللوایا مثل علوق الاسكندريّة و قحاب القاهرة 
نأعطاني (یاها مثل اقحاب المهجورین وعباد الله الصالحین الذ ین بصو مون النهسار 
ويقومين الليل »فقال : وداالسیب في ذلك ؟ فقلت له : كان الفقیه‌المبا* أرادأن 
شتریین مني 5307 الطغيف حتی ty‏ هوين فنم المولی يشموريه كبارا «ظلم أجيه 
pel endl ul!‏ كتاترى. »قال : سعادة المولى غليتٌ عليه ٠‏ والله لواشتراها شاف 

E |‏ کل فحل في غنم الأمير dedi‏ , صدقت ياأبا خطرشی ماتقول yi‏ الفقه عبد الله؟ N‏ 


5 A 
كثيرة ود خله قلبل «قد حصل بين حاذف وتا ف‎ CAS فقال , لي , الساعة باأبدلت له خير‎ 


فأماالحاذف فالقاضي العجسي «قد تخيل نه »فهو يرميه في كل يوم بداهية , 


)1 )عمرين شاهنشاء ب الملك المظفرتقي الد ين أبوسعيد عبريننورالد Uy‏ شاهنها * ب نأيوب 
صاحب حماه ؛ وهوابن أخي السلطان De‏ لد ين »رمه الله تعالى »كان شجاعامقد اماشصيرا 
في الحروب Se‏ ید افي الوقائع ومؤقفه مشهورة مع الغرنج ٠‏ لهفي ابواب البركل حسنة ناب عسن 
عمه صلاح الد ين بالد يارالمصريه في بعض‌غببا ته Leis‏ توفي على قلعة مناذ کرد سنة ۸۷ هه 
ينقل إلى حماة و دفن بها ۰ (مرآة الزمان : £ 1۸ ) 


€ 
ای 
مس بسچ( 
G‏ 4 —— 


)145/6:  نارذشلا(‎ 

























عليه the G3! ads‏ ترى أنه يستعير منه الالات التي للوقف ولايردها عليه ء 

ويأخذ منه paid‏ الذ ين طلعوا مته دينارا اكل واحد في رأس كل هلال ولا یتطسسق 
بكلمة واحدة «فقلت له ؛ قدسلم وقف الفیو ألايرجع الأمر فيه فيلحقه بوقف منازل العز 
الذي دخله في كل سنة تسع HL‏ دینار والنفقة عليه في جميع أحواله ثلاثين دينارا e‏ 
وبأكلاانتيهالبقية خضماً (() وقضاً (۲) لايخاف من الله ولامن الناس ءفقال الشيخ 
أبو خطرش؛ سمعت الناس يقولون : إنه يدفع للصاحب في كل سنة خمس BL‏ دينسار 
يسكته بها عنه Wy‏ فهو أذكى الناس »وتدبلفه أن المدرسة ليس فيها مؤذن ولاإمام 
فقلت لا جاش لله وأعوذ بالله ولاوالله Me‏ غلط غلطة عظيمة ورد النظر اليه 
seth‏ عليه الشهود بذلك ye‏ خذالخليفة على ذلك حظ خليفة بغداد في هذه 
















x 







RV 


الأيام «ضناهشي يلتغت إلى المولى ولاإلى غيره » فقال الشيخ ابوخطرش أنا أقول لك 
في هذا الأمر «فقلتله y‏ وماهو؟ Jie‏ : اعلم أن الله تعالى ماخلق منازل #الروضة 
الا للفسق GLU,‏ فمایقدر المولی تقي الدين يعائد الله في قضائه ويجعلها للعلم 
والعلماء «قداجتبسد جهد» وماقدر يخرجه عن قضاء الله وقدره ءثم إن الشیغ بسا 
خظرش as‏ للرواح فقلت له ; تعاهدني يا أباخطرش في منازل العز » فقال :السع 
والطاعة Wu,‏ رأيته إلى الآن »وقد انقطعت عن الخادم ءکتب المولي مجدالديسن 






















Ko 


وأرجوا أن یکین ذلك لخیر ءوقد استشعر الدسلو له Nine Sige‏ مع اتصال كت 
ot [ES‏ موكل نجاب »وان قد سمعأنكم ترجمون إلى دیارصر Ge‏ لله تعالن صيا م 
ole A‏ مح هذا االكلام Ub.‏ فيردالك bie‏ الموج الذي یسکس 


فيه السلوك لحسن سعادتك وركة توسطك وسعادظطك a‏ تدای جميعه gs‏ 





)1 ) الخضم: الأكل بأقص الا ضراس» ول القم بالمأكول «botado‏ (القاموس : 16 > MM ) ١‏ 
(؟ )القضم USI,‏ بأطراف الاسنان gie‏ أكل یابسا (القاموس السحيط : 418 1) 








Nr O40 
1 
ZN 
| أن یکین الساکن فيه مرتكبا خطرا عظيما »وقد سألت الفقيه أن يساعدني في‎ 
أن أعسرمبجلة‎ yy فما‎ Ube )۱( كفل‎ aya العمارة فلم يفعل وتنس أنفاسساً‎ : 


كثيرة Nähe‏ يقول : قم اخرج »وماأقدر أقول له كلمة :وقد سألته ان يحكرني 


الموضع الذي في يدي والسلام ٠‏ 


وقد حفر في هذه السنة خليجا إلى ضيعة تبلغ ارتغاعها ألف دينار لاجل إن 
ا ذلك . ede‏ قدكان مربخليجه في أرض لأيتام ابن اللهيب فسأله وكيلهم أن يعمل | 
لها قتطرة ls‏ تخل يساوي خسة دارهم يعبروا عليها إلى أرضهم ,فلم غل 4 
فشكوه إلى السلطان فأمر بسده عن أرضهم تجرک عليه من الغزع على الضيعة شا .- | 
تمرف » وانشدوا ماحقيقة أخبار المولی فاتريد تسأل لأنا نمرف ذلك بأفصال 


دون الأقوال , والذي في القدر المغرفة تخرجه Whe‏ استقرت القاعدة على شي 


4 
N 
1 
A 


K 
x 


سمعنا به لولا العجلة لکتبت إليه من العجائب والفرائب مايرقصه طربا ءوالخسسوف 


5) 


والخرف من آفات الکتسب أشد »ان رأيت أن یظهر المولى الصاحب من هذا الکتاب 
yt ub ON‏ من shel‏ أبن خطرش غير القتعر فافعل به فإنه محب الیها محبة مشرطة» 


— 
cel JA‏ فيين يحب ال ٠ Cay‏ فالله تمالی يكف له ماهو عليه من الخيانة 


6 


99 


By N‏ الدين ويكشف هذه النعمة على يديك والسلام لاتم عليك ورحمة الله مسركاته 


BESSER 


( ۱)دغلة : مفسدة خفية حاقدة . (القاموس‌المحیط : ۱۲۹۱) 


(۲) زیادة لازمة لاتساق المعنى 





J SN 


ge SiGe‏ — العف من i‏ سالم 


.ام )5(1 oe‏ 
مشت في (من وادي Uy‏ سيت به كل نشوان المعاطف ناعم 


%, 


RTL 


ll الغوادي وائتحابر‎ ig ¡as أحكي‎ uni 


وصل کتاب مولاي الشیخ الامام الحافظ جال الدین أطا ل الله پقا*ه » 
وجعل Coe‏ من كل tye‏ وقاه موکان أحسن من النار في مين المقرور Fih‏ مسن ) 
الما* البارد في صدرالمحرور »وتتاوله فكان في قلبه أحلى من الدراهم وأنفح لجر اح 
۵ الیصر من المراهم ul, See GLB rr)‏ فيه خط Uni‏ من ميان | 


T) N‏ )4( »ولفطاً AA‏ المعطور Bo‏ استفتحه سیدنا كتيل 


فإنه يقال إن القال O‏ وجدبين جواغ الخادم من نارالشوق BET‏ 
لوأن النار التى كلست الكلاسة واشتملت على الحاقط الشسالي وفرست في الغروس » 


cul, D‏ ببلال dado ond fal‏ لغیراله بدار ابن خلال يكين لها ليا اقتصرت على 


۳ وتکبتها من عراصها »وترسکم — col‏ في الخطيب » ویحرکم — 
> في المحر اب فلايتبري إن الشير tal‏ »ولو أحفظ ذلك الحافظ ثقة الدين »وأغراه 
N‏ 


)| بمرائمه الى يوم الدين «فاين ذات الطوق عن التغريد على هذا الشوق ٠‏ رأين bem‏ م | 


ce eer ae — 5‏ 
5 النقصوءرة ولابرد نها البرادة حتى یصخن الصحنُ وينسر ZN‏ وتجرد القبة من رصا 


iii‏ يه روسرس وس رسنس س رميس موسيم 


gir) 16‏ الأمل : نشت في واد يل نالا ال فنبينت! فاخت الوزن و النمنی Linke‏ الصواب ٠ا‏ 
أثبت »والأراك ‏ شجرمعروف وهوشجرالسواكيستاك بغروعه ٠‏ وقال ایل‌شمی . ال را 
شجرة طويلة خضرا* ناصة كثيرة الورق والأغصان خر ارة العود تنبت بالغورتتخذ نها 
الساويك ٠‏ جم البلد ان : ۱۳۰/۱ 

)۱۹۸ ألا لكر سا (القاموس المحيط:‎ r 

) الميطور: من قرک د مشق »قالحرقلة بن جابرين نميرالد مشقي : 

وكم ليلة بالماطروث قطمتها . ویوم إلى المیطور وهو مطیسر 
(معجم البسلد ان : ۲/۵ ) 





عن النيااحة على طول البین »وین شحرور ين عن الساعدة بالحنسین + 

why A‏ مارحل من سا دات بني سرایا غرّده عن وطنه الفارات والسلیا » كان قدا 

في السروج »ونشأبین المروج »يترد د من حصن اللبوة إلى بساتین الربوة (۱ el‏ 

من عين سرد ی إلي وادي برد (۲) gd bagi‏ سوق Beige (T) AT‏ 

۳ في کرو م المزابل »ویقیل فيعين حور ٠ويبيت‏ في الشاجور () ) edasi‏ المواطن كما 

wl لب‎ be yk) رابعة الجنان ورافحة الحنان »فرماه الح ظبالدهر‎ cule 

cal A حير‎ EEEE E ee T 
0| , هليه الهواجر فيآخر شبرناجر(۷)‎ BRO dl )۱(۰ Aa 
A AT 
الما* لیسبرک‎ ul) . #وقيل من راق‎ PAY! hy, نقمة يعذاب فطلمث‎ US 


9 
3 


كيده سا tig‏ »فوجده: plat tal‏ ول الحطم. بسكن E ¡dejo‏ 
من الربوع Sage‏ إلى ALES‏ الماء في الب «واشتاق إلى الجداول الساقية مسن 


A *‏ $ 8 
عیون عرق phate‏ حيناذ gy lad‏ . أوصابه وعلم ان سفره عن السفسيرة 


©) 


E) 


ARN 


5 


x 


9 


RN 


)1 )بسا تين الربوة أىريوة د مشق ٠‏ 

(۲ )واديبردى : نهریخترق د شق ينبع منغربها ۰ ( معجم اليلدان : ۱/ ۳۷۸ ) 

٠ وهي قرية كبيرة في غوطة د مث ق‎ UNA ابل ؛ المقصود ة هناهي‎ r) 
في‎ 3 ne ah a 

Ale a ) (‏ بالباب الصفیریند مشق مشسپورة وهي في ظاهرالمد يذة «معجم البلد ان : 
۳ «وقد جا* في الا صل , الشا جور » وهوخطاً ‏ والصواب ما اثبت + 

[RER ZZ : قصبة صعيد مصرتقح في أقصاه . (سسجم البلد ان‎ TN 

( 1 )الطير؛ (بالكسر) الما" pny‏ موصاره الناس: حضروه ۰ القاموس المحیط : 06۸ ) 

(۷)شهرنا جرن شپورالقیظ ۰ 

A)‏ اب: بلید 8 على ضفة بحرالقلزم مایسمونه ب لبحرالا مرا لبوم- هي مرسى المراكب القي 


تقد م من عدن. إلى الصعید . 
* * (معچم البلد ان : ۱۷۱/۶ ) 


۲ 





PDD 


8 ۳3 577 
والكرى هي الطامة الکبری «وعدرم الصبرٌ والسلوان عن دير سلوان (۱) »وقال نفسه, 
P‏ تری الذي e whe’ pil‏ إلى جنه N AR LG‏ 


في كفر عامر‌بالسادات من gi‏ عامر ,أتراني NE‏ والحوذ ان )1( »عند حوريتي 
ودان «تنّيت أن أكون SHS‏ والقين وأعبر تحت أبيات فين () ) ثم إنه اى مهجور 
ols,‏ عن صبر سجور وأنشد : (السطاسويل ) 

١ toku عر‎ — 

Gl‏ شعري هل أرف ساعة (LAN)‏ بآخرذ بل يول سير ي 


وهل ار الما؟ الذي عد بره A‏ ناصرينٌ (Mi‏ 


ثم أقبل على لطم خد يهوتضيض يديه :ویک حتی وقع سفشيا عليه iii‏ من‌شوق 
الخاد م إلى OW‏ وتطلعه إلى بايرد من تلقائه : (البسيط ) 
وال بطي oi‏ حتى ره ال ll)‏ وم 


(۱ )سلوان : محلة في ربضى مد ينة بيت المقد س ود پرسلوان فرئفس البلده ٠‏ 
(معجم البلدان : ۱۷۸/6) 


(۲ )الزيد اني : بفتح أوله و ثانيه : كورة مشهورة معروفه بين د مشق وبعلبك ۰ (معجمالبلدان 
۱۳۰/۳ 

(۳ ) الشیح والحوذ ان : نبات صحرا وي ۰ ( القاموس المحیط : ۲۱۰و 1۲ ) 

() )بقین :قرية في شمال ن مشق »تمعد مشا أربعينكيلومترا » وشهورة بینابیعها وأشجارها 
ee‏ القنامء 5 5 

(ه )في الأصل ؛ الاليت شعريهل اری‌ساعة ١وا‏ مستقيم الوزن الآبماأضفت ٠‏ ولعله هوالصحيج 
9 وائظرالتعليق )1( ۰ 

(1) مأخوذ مئقولينرباح رضي الله عله — 
ألاليت شعري هل ابيتنليلة بغج. وحولي إن خِرو ليل 
وهل أردن a My‏ وهل بيد ون لي شامه Sy‏ 
but‏ _الفصاحة في ين البمتمن ان اماةارناهمابا لبتين المذ كورينٍ ۲ 5 

ا (7 )في الا صل : حتى يُرى الشسكوه.وملتكم» وهدوغيرستةيم وزنا » ولعل ما أضفته هوالصواب »مه 





والی هذا الموضع انتبى قش (۱) AS‏ الشعرا" ans‏ 

الخادم أن طق يده وقلمّه و يسايق لسا ته Galas CB o‏ من l‏ والكلال ا 

Gala‏ الجحشٌ الصفیر اذا حمل أحمال البغال ón‏ »وانضاف إلى ذلك استمجال 

حابله dey‏ للرواح »فتتاول حینثذ كتابه الوارد وکزر نظره في ولاده cy lade‏ من القصول أ 

— فيه فوجده big‏ من ole E‏ أخبار البلد Wut‏ من طرف أحوا ل 
الإخوان »قد استفتحه يطلب الثأر من مزاح الخاد م معه في كتايه المتقد م إليه فمن ثلاث 
er‏ آل هذا الكتابقام الدليل على بطلان قوله أنه dil‏ إليه عدة A‏ 2 4 
لانه لو oS‏ ماادعا» من ذلك حقا لماقدم على هذا الفصل شيئا في أول کتابأنفذه 
غليانه في قلبه ثم ينهاء أديه وفضله بعدهسذا عن تكرار ذلك المعنى بعينه في أول 
كتاب آخر »فصع بطلان قوله بالد ليلو البرهان ٠‏ وعجب الخادم من تكسن ذلك ۱ 
من قلبه واستيلائه عليه موئباته له بين الحشا والترائب لم يخرجه من صدره »جرالععود 

| في د شق والبطالة فيها مع الزمان ولاطول الشقة ولابعد aaa‏ المسرا ق 


ES) 


ولامكابدة الجتالین والحتالین في الطریق »ولا قذ ارة الساکن والسا لك Iyi Nain‏ 


دخانبا وحالها في طريق lel‏ وا وخم غبارها وآثارها في الأصائل ome ye‏ 
المهاوسوالف الآرام في‌سوق الجوهر REI Ie‏ (۲) التجار ومطل الحاكة بالمتاع 


DAD 


Ç 


ولاتعذر السفر والرفقة والوجوع إلى الشام ,ولا تطع السافة من الجزيرة والمعشوق فلا 


* 4 مت ۳ 0 — 
الخف من فارة غفاتجة (۳ ) وسار N‏ عيا ري السواد En‏ 


, من قوم إلى آخریسسن‎ LS والامارةر بالشام ولا نلاب الد ول و‎ al pass 


ER ۲ 5‏ ۳ ۲ 
jue dal WE‏ كتابي في صدره بامراس ( » ) Lect‏ سترنډیسمار des‏ »وأظنه 
)1 ) القش: الردی؛ والسي * ۰ (القاموس المحه‌ط : (YYA‏ 

(۲ )د خمس الخب(القاموسالمحيط : ۷۰۱) 

(TTA : )خفاجة: أي العرب »حي من بني عامر. (القاموس‎ r) 

( ۽ ) في الا صل : با شراش» وهوخطأً + والصواب مااثبت والأمراس : الحبال (القاموس : ۷٠١‏ ) 





ft‏ لوبات والعيان WL‏ قبل أده لثأره لمزق الاکفان KS‏ المقابر ورجم هلال خرة 
بالحجارة po ato‏ ليلة. وصوله في سوورأية فيه وشدة حقده عليه وقي 
متفجعا من مطالبته له بالآثار الهزلية بعد الزمان الطويل وامتنع عليه النوملاجل 
هذا إلى هزيع من الليل ثمغلبته Ese aye‏ فيمايرك النائم كأن القامة E‏ 
والمند دي ينادي هلبوا إلى العرض على الله «فخرجت بن قبري ألمم (۱) الداعي إلى 
أن بلنت إلى أرض «jamal‏ وقد ألجمني. · #وبلغ. شي الب ya‏ 
من الخف غلى شر الا حوال ءوقل gill‏ جمين ماأقاسيه عظيم ماأعانيه من شد 
الاهوال فلت في نضي ؛ هذ! الیو م المبوس القنطریر (۲) Uy‏ رجل ضعيف النفس 
خوار الطباع ولاصبر لي على معايئة هذه الدواهي ,كنت أشتبي على الله الکریسم 
في هذه الساعة رغيفا lawl‏ (۳) وزيدية طباهجة ()) BAL‏ موجین سناري 
وفخارة نبيذ خلبوني »والحافظ العليس يناديني عليها بأخبار خوارزم (ه)وفخر 
الدين بن هلال يفني له : (LO)‏ 


w ۰ 
2 — 7 — 
A لاإلى‎ a تمرّى‎ UL 


وأبوالعزين الذهبي (Y)‏ (يغمز ) بعينيه ویسقیش المثرف من الفغسارة 


ر ۱ )کذ اف الأصل . 
y)‏ )قمطرير ,شديد ۰ (القاموس المحیط :۵۹۹ ) 
(؟ )عقيبي «نسية إلى ٠‏ مقاب :اسم مكان بد مشق ۰ (معجم البلد ان : ۱۳۳/۶) 
()) طباهجة ؛اللحم الشرح ٠‏ (القاموس المحیط (To Y;‏ 
( ۵ )خوارزم : خوارزم شاه : لقب حکام خوارزم قبل الفح العريي ومابعد ٠‏ والعرجع الوحصید 
لمعرفة نسبهم هو) الاثارالباقية للبيروني ٠‏ 
(الموسوعة العربية الميسرة : (YTY /١‏ 
)1( نعمان wie)‏ النون ) : «ونعمان الأراك ,وهو وادر بين مكة والطاف + 
P‏ (معمم البلد ان : ۲۹۳/۰ ) 
(۷)آبوالعزین الذ هبي ه ومحمد بن أحمد fer‏ رخ وسحقق تركماني الا صل ولد يد مشق day‏ 
القاهرة موطاف Kips‏ بصره ٠‏ تصانيفه کثیرقضها (دول‌الاسلام] 














۱ حتی یغرق gee‏ واغيب عن الوجود »فتشض عضي الشداود فر غير معقول »فا 






Seal وقال لي :الساعة‎ geile زید (۱) من‎ oras جت طلخ‎ gel can! 
np ,ومين‎ ube he مع بعضهن أولات يزعمن أنهم منك‎ all عدة جوار‎ Ca: 
da عليك ولایکین‎ Gare ماك «فقلت له‎ GIS لغيرك وهن‎ oem ol ف‎ 


oe |‏ بر مجزؤالكا ل ) 









— — * 
IN EA قدبا بمتالاشباط‎ 


Ans‏ كلامه ساعة «وقلتٌ لوأني مت الحافظ العليي الذي لايقتني 


















إل الغلمان الذكور » وكلما التحى واحد باعه واشترک elu. JT‏ بي هذه المصيية 
فقال لي ابن بدر: ورأيت الحافظ العليس يقلبٌ عليك الأرض فقلت له : وأين اجده ؟ أل 
¿di‏ هوهذا Get‏ مع e feel‏ يسح أفخاذه من الول «فقلت y‏ وأا ره 
de ul‏ انشقاق سما* الدنیا فخرک على أفخافره من Nh‏ 
IGN‏ نقلت له معد ور وسرت نحوك وناد يتك فأقبلت إل تجري وما كلتني کلم دون أن لكمتني 
Ug‏ موجمة وشتمشي PO‏ أناك تخاطيي بشون الجس 
۱ إلي أذ يتك 
بكل طريق »فتلت له : یاکافر القلب! أما ترتوع أما ترمو Ue‏ ترف السعا* de Shi‏ 





وان السغاعاب دون أن ذکرت اسی بغير AS‏ ولالقب » واله BY‏ 





)| نطادر المزة ( ) في الكونين ble‏ ترى Bane BAN‏ من السما* زرافات ¿Lilas yy‏ 





remrererepetepetoonrs tere 





pai tes 


( ۱ )عبد الواحد ین زید البصری‌الزاید. :شيخ الضوفية وأعظبين Gal‏ الحسن وغيره »يقال أنه 
gle,‏ الصبح بوضو* العتسة اربعین‌سنة ge‏ حصين ين القاسم : لوقسبحد يث عبد الواحدءلی 
Jal‏ البصرة لوسعهم »ركان مجاب الدعوة ,كان من اه لحد ey‏ ولكنهكان متبما في حفظه » 


ثيرالوهم ٠‏ (لسان المیزا نلا بن حجر: 4 / ۸ ) و( الفهرستلا بنالنديم: ٠‏ 57 ) و(البيا 
ملسم o allah‏ / ۸ الفهرستلا پن الند یم ورالبیان 


( ۲ )لقال ابومحد القاسم بن عاي الحريرى » وانظرالمقامات ص: y‏ المقامة الزبيد ية . 
(؟ )الزمع لخوفوالد هشة ٠‏ والا رماع : الاسراع ء (القاموس المحیط : )٩۳۷‏ 

ee) ١‏ عنا "في وط بساتين د مشق ٠‏ أقول وموقعها في الجنوب نه اوهي الیو متلات 
O‏ ماني 


انا ٠‏ (معجم آن : 4۱۲۲/۰ 






















STG GA 
















SCHICK IKHEICH ICH 


N , . ۲‏ 
أما ترف المیزان يرتعد بمافیه مك المحمو م اذا آخذه النافض يوم البحران (۱) » 





۱ حرف باق‎ the A Dias. issu 
A مصطيجة »وف يده الیسسری‎ iall العینین في يده‎ Ghee النار قد خرج منها‎ Sle 


coe hl go ally Th Wh gs المذكورة في القرآن ءوهو يد ور في الموتف‎ UCIT 







O‏ صلی الله عليه و سلم »ونحن متهمون یذ لك »بالله اترك ديار القفار وهون عليك هذا 






الأمر واتركنا لماتحن فيه » فقلت له: واللهرماهوشيءٌ ین" علي Gab‏ »ولا أسامحاه 





به مولاأفار قك حت افارقك إلى كمال الدين اور (۳ )ینگل بك تنكيلا يردعك 





عن الاسخان في كل كان «فقلت ATs‏ بيني thing‏ وین کنال orc ll‏ المي E‏ 





وأنا أعرفك أبغض البال فيه «فقلت له : ياجاهلا بأحكام السفر res‏ 





إلى العراق واجتمعت به في الطريق وحدثته بأیفم حديث خُوارزم »وانشدته طرفا 





من شمر ١‏ بن بابك ginl Br‏ وبینه وصرت عنده من المقربين «فقلت له : gh‏ 





| شر؛ لكمال الدين في هذا الأمر اتبعنا أحكامه إلى هذا البکان ‏ فیقول :نعم bse‏ 


اليوم صحاف أعماله بين يدي الحق سبحانه وتعالي وهي شي* عظيم مثل جبلي 










البحران , هوالتغييرالذ ى يحد ث للمريض من الأعراض الحاد »وقد مرت وسب ق التعريف Mu‏ 
( ۱ )البحران .هوا (eer EAT‏ 


( ۲ )قلوصء جمعهاقللاص: وهوالفتية المجتمعة الخلق نالا بل »والقلوص أيضا ولد النعام Edo‏ 
الحباری ٠‏ وتجمع ايضاعلى قلاعص. (الوسيط (Yoo;‏ 
نالشهرزورى : قاذ » بشپوربالتقدم» وفورالعلم» وصفا 
A A —————‏ 
الا سفاف »وتجنب الهوى والظلم » وحكم بين الرعنية بأحسن حكم » وقدعينه العادل 
نورالد ین بطلب من القاضي NGS‏ ین ابو لحسن‌علي بن محد بن يحي بن‌طي قاضي د مشق. 
(تاريخ دشق لاپن‌القلانسي : ۵6۸ ) ۰ 
() )شير : Bunte‏ »أي خارجاضها وقد مرذكره صفحة؟ه ۰ 















ولبنان »فقالت GAM‏ .أي رب «أشغالنا في هذا اليوم كثيرة موجا* هذا الب 


rs‏ عظيم »وتدسیقه أمم من الناس وهو يريد foe‏ قيامقر LLU Zing‏ فيه سواه 

BR tiene TA 4 E 
|| وموازين لابشرک فيها غيره «فقال البارب عزو جل :لا و شم إا‎ 
الوح الامین «فیقول جبریل عليه السلام :هذا ميخ‎ g) سلموه‎ (CFSE 


من شیوخ الاسلام و من عظما* أمة محمد صلن الله عليه وسام »وله من أعمال البر مايوني N‏ 
7 


عنه (Ube‏ العباد. A‏ آمره واحیاوه علد بالمطاليات »فد خل في زمرة ای 

الأمين (۲) فنا ped‏ عليه من سبيل »وهو یحضر المقام المشهودفي كل يعسل 
4 1 

فيه دهلیزات يتم فیها مایرید وقد قدم مقدمات لدبن عصرون )1( «bles,‏ 


من عقده بنکاجح + 


و بینما نحن في المحاورة Vile‏ نحن بمالك خازن النار وقدهجم Lalo‏ 
| و تب Weds yo‏ خلفه فارتمنا لذلك ارتياما Labs‏ «فقلتله ; هذا الذي گت 
agi‏ منه وقد وقعنا فبه ,فقلت : أنت ياسيدي مالك اسع‌مني کلمتین لوجه الله 
تعالى «فقال : GS‏ أسمعٌ منك وقد حذفت GY‏ اسي في الددا* فقت May,‏ 
ما حذ فته للترخيم i‏ ند الا واني لفي LEE‏ عن ذلك موماحذ فته الآلشداة 
(١)سورة‏ لقمان Be Vly‏ . 
(۲) الروح الأمين : جبريل عليه السام . 


Y)‏ )ابن عصرون : هوعبد الله بن محمد »شرف الد ين أبوسعد : من أعيان فقها* الشافعيةء توفي 
(avaat: PEM) + aoro Late‏ 





البلع وانقطاع مادآة الكلام «ضيقول ; هار كلمتيك Ude‏ باسيدي هذا In‏ 

pu‏ من أهل القرآن وأنارجل محدّ ك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم giie‏ ج 
تأخذ نا قبل العرض على الله تعالى واستعلام مايعلنا به الكريم «فقال له : 

انت كدت من المفتين في اللياطة (۱) وین المتنضرين فقلث له ,أنا ۲ وكيف ذلك 

Pre السلمين وگ سنا في‎ sly #فقال ۽ هذا كان يق‎ gue RR 

y AE انه‎ Sage م سين‎ A: 


: ال له‎ ÓN بابق‎ La (y) A o ,ونون‎ dl خزانة‎ 


len, oS 5,9 pas ga jalo وقدمها (لي بفضلله‎ yore ss ff 


یي Gh‏ »وماقام عليه فترکه ۳(۰) 


—— به فطالبه — ءولو‎ gece! EA كان بعد ذلك‎ Lb 


P‏ ماقيل لي لطاك الزّمان hes Messi ul,‏ عند ذلك فيضا 
وأظهرت القلق العظيم cally‏ ألمثلي يقال هذا الكلام؟ فقال Weg‏ لعل 


۰ 4 ا ۰ eee‏ 
مولاي يريد ان يڄو ني بشعر مثل مارأيت في صحالفه الیوم «أويعمل في li‏ 
0 ميل uy‏ في بني آد م موالله EASY‏ بالقلع حتى تبول العبدٌ لاوک على ساقيه» 
واشتهیت أن أعلم سببٌ ذلك وغيظك علي »تقدر أن تقول أنك ماكنت تقود علس 


رفيقك هذا في دار الفواره يجيرون (6) في شپور سنة ثلاث وخسین و خس‌مافة ؟ 


ر ۱ )اللياطة»نلط, يعمل عمل‌قوم لوط عليه السلام . رلسان المرب ۰ ۳۹۷/۷) 
(۲)الروزنة : الكوة (القاموس السحیط : ۱۵6۹ ) 


(۳) ليث الم لف لم یکثرمن نقله من مثل الواهراني هذا 


( ) ) بجیرون : حصن عند باب د مشق »وباب من ابواب الجامع بد مشق (١‏ معجم البلد ان :۱۱۱/۲ ۱ 





. 5 5 
قلما سمعنا ذلك خرسنا ءابلسنا وعلنا أن الناقد بصيرعءلا يغادرر 
اي إلا ١ )۱( LOGS‏ فرجمنا حيناف إلى الا طفة Lilie‏ له: 


سألنااه بالله لاتعجلٌ علینا oad‏ صائرون إليك بعد #ليل Whe ge‏ عنك من محيس 


LS‏ بعدالجهد .فدغلنا في مار الاس » فالت اله يأضي Abad‏ هذا عقولنا ٠‏ ورت 


بناساعة ine‏ يسبب الولدان. »اطع بنا ull)‏ جيل الأعراف نقرف مته علي الموقف 

Bits‏ اه على بساتين الجنان «فنستريح وترجع إلبنا أرواحنا في ذلك الكان 

Leah, et فیبا‎ Utley من الجنة افر من‎ WEL OY, اقلت‎ ٩ اليم‎ gt cot 

ibi tes Yo sin سحي‎ ie E el 

ني خر من وجودره في العيان «وإنه ' يقال في المثك : عين لاترف Gb‏ 
بیجع «فتحول مني الحفاعة فار آبا المجدبن عبد الحکم عائدا وف يده ia,‏ 

Bhs‏ بها يرول »سلتا عليه وسألناه عن حاله فقال: لولا 

ad‏ الملاة کنت من الپسالکین a O edie‏ أبن ترید 8 قال ارت .هنا -الرقعة 
gente gid‏ ل :ا وا tye‏ في الزفحة: Seg‏ صاحیها 0:4 نقال: ode‏ 

(] الرقعة المعو ید بن العميد GARE‏ معي إلى. رضوا (۲) یعالب مه كمثرف سابوربا Y)‏ 


PE P الحسن من یر‎ gal edt فيي‎ Gell gh لا يوج زلا‎ le ys 


7 5 
١ (‏ )شا رة الي قوله تعالي (و و ضهالكتاسغترى المجرمين مشفةين مما فيه و يقولون يا وليتنامال هذ ۱ 
الكتاب لا يفاد رصغيرة ولاكبيرة الا أحصاه اووچد واماءءلواحاضراولا يظلم ريك أحد١‏ ) 
(سو رة الكيف رالاية ٩‏ ) 

(؟ )رضوان : خازن الچنة (القاموس‌المحیط (IVY:‏ 
(۲ )ساپوریا : شسوب إلى سابوركورة بفارس من قری غد اد ۰ (معجم البلد ان : ۲/ CVU‏ 
( > ) دبيقيا : نسوب إلى الد بيقية من قری‌بخد اد (سعجم البلد ان : 1۳۸/۱ 





من يدي وقرأها »وقال: هذه رقعة رجل دهان عارف بالأصباغ وانزال coil!‏ 
of‏ چاهل بمناعة الكتابة ظاهر التکلف فیها ءيريد أن تم بعش الصناعة ويستر” 
عوارها بالألوان الشرقة والأوراق المصبغة »والتذهیب الرائق »ومع هذا لايجوز 
أن يكاتبٌ بمثل هذه الرقاع إلا القحابٌ المتعاشقات والظراف المتساحقات,فكسن 
عاقلا — على di yale‏ — ياب الجنة عشرة آلاف زريول .يشل 
1 اله اماي قن de‏ هذه الرفاع. ane‏ طلای ین که )1( اة 
عقله وسكره من خمر الولاية قال يوما ي مجلسه لماعرض عليه الشبروي (۲ ) قصاهد 
all‏ والسكدين (۳) من أهل الشام وفي جملتها رقع ابن العميد AL ted‏ 


بالأخضر الهانع » وسطر بالأصفر الفاقع «وسطر A‏ الناصع فر الورق N‏ 


القاني sph‏ الجوانب بالذهب الابریز من صاحب هذه الرقعة بازي E‏ 


فقال : رجل من رؤسا* دمشق ومقدميها أحذق الناس بالتزويق في 


الأوراق والتمحيف BWW‏ ومعرفة أصناف الفواکه والشار .فقال له ابن رزيك ؛ باأدري 
A‏ 
RS‏ ونسبته إلى القلأحة والرمونه )٠(‏ والجنون ومح 


هذا ge‏ تدل على dpe‏ قائلها ومپانته Te‏ ترف الناس يتوصّلون إلى الا 


١ (‏ )طلائع بنرزيل ‏ الملقب 2 بالملكالصا لح lage‏ يعد منالملوك أصله من الشيعة 
الامامية في العراق » ولي الوزارة الخليفة الغائزالغاطمي سنة not ٩‏ واستمرضي وزارة الما ضد أي 
رالاعلام CYTAT:‏ 
(۲ )کذافي, الأمل . 
tir)‏ الأطل Melly‏ ین »یلع الصراب ساأهت: . 
)0( الأرعن :هو في منطقة ,والأحمق السترخي . 
Y‏ (ه)ني الاصل dake U:‏ الصواب ماأهت . 





¿DDD 


بالفضل «البراعة سل هذا الرجل بلعب البنات و زخارف الصبیان »لوکتب‌هذ! 
الکلام الذي في رقمته علی Gye‏ سين año‏ فو الطريق ES‏ الكلابٌ من أکسله » 
ثم ناولها ابعض الفراسین وقال: ارفعها لجارك الفقاي" بلصقها يستجلب بها 
الژّبون »ثم التفت الى الناس وةال: «ؤلا* أهل الشام وروسا؟ الدمشقیین ,قال 
AO‏ رضوان بعد أن سمعت هذا الكلاء ال 
وأنا رافح أردها عليه ,قلتله : ادفعها إلى أقربها بإخوتها فاني قدوملست 


من aly‏ إلى الوك المصريين خمسرقاع . 


وپینما نحن في المحادثة عليها وإذا بضجة عظيية من جني المعشسر 


والناس یعون نحوها ستبشرین «فملسنا جميعا إليها وإذا بحلقة بعيدة الأقطار 


bed |‏ من الأسم مالايحصى «كلهم يصفقون ويلعبون Eby‏ في pebas‏ برقصون (لسی 


أن سمموا ووقعوا إلى Whie AA‏ بعض e yl‏ الحاضرين عن الف > 


الثلاشة يرقصون فقال : أما الثلاثة فعهد الرحمن بن طلجم (۱) 


AAA‏ »رضي الله تعالی‌ضه وقد أده الخوارج بطلا 
مجاهد اواعتبروا عمله وسيلة تقربه إلى الله تعالی وتضمنله الجنة «وفي ذ لك يقولعمرانين 
o gta‏ شعرا* الخوا : 
ياضربة من‌منیب ماأراد يبا إلالبيلخعندالعر شرضوانا 
انى لأذكره يوما فأحسبه أوض البريةعندالله le‏ 
(. الملل والنحلللشهرستائى , القسم ال ول / ٩‏ ۱۰) ۰ 





وشمر gior‏ الجوشن (۱) والحجاج بن يوسف JEN‏ (۲) مجرموا هذه EW‏ 
Li,‏ الفح الذي ألهاهم عن توتع العقاب حتی أرقصيهم الطرب مع ماكانوا عليه ا 
من رجاحة العقل ونزاهة النفس pie‏ الطمع فر رحمة الله بعد الایاس Ye‏ 
في ذلك کون البارك عز وجل غفر للغقيه المجبر والمهذب بن‌النقاش »فغذوا رحکسم 
الله بحظكم من الفح والسرور E‏ شي" ينانا تمن كومن نجاة هذیسن | 

KR‏ الرجلين ومن فو زهما بالرضوان ونحن إلى الحزن أقرب منا للسرور ؟ فقال: قسد 
ol tl eet‏ ثم aid‏ في الاسلام مولود. BS‏ ایی دینا من هد ین Gales!)‏ ولا 
منهما «فاذ۱ ففرلیما فنا عسى أن كين ذنوب الحجاج وأصحايه في ذنوب هؤلا * Al.‏ 
A‏ إن يكن ذلك إلاكالشتعرة البيضاء فر القور الأسود »فقال أبوالمجدين أي الحکسم: 
فالعشرة دنائير التي لك ضد ابن النقاش إلى متى تترگها؟ الحقها قبك أن يي Hk‏ 
الجنة lie‏ ترج تراه tad‏ »وأقوم وأغدوا مل* فروجى وأنتم خلفي إلى أن انتويست 


إلى جماعة كبيرة من الملائكة والناس وهم ينظرون إلي و يقولون : هذا هو قد جا* ‏ 


Pa 7 — J *‏ م 
وأخالط ذلك الجمع llo‏ إلى صدر ذلك الملا alge‏ بملك عظيم تقشمر ین | 


(۱ )شمريذ يالجوشن .هوث.مرين ني الجوشن (واسمه شرجیل )ابن قرط الضبابر الكلايسي e‏ 
أبوالسابغة : منكبارةتلة الحسين الشهيد ‏ رضي الله عنه.كانفي أولامره ذ وي الرياسة في 
هوازن موصوفابالشجاعة وشمد يوم (صفين ١)‏ علي رضي الله عنه ١‏ ثم اام في الكوفة يروي U‏ 
الحديث إلى ان كانت الفاجعة bin‏ الحسین, »فکان‌من e‏ قتلهرجال PEA‏ 
والقيتجئته HU‏ وذ لسنة 211 »ورحل بعض ابثائه إلر المغرب» ود خلواالا ند لس . 


(الأعلام یرالد ين زركلي : ۲/ ۱۷۵- OYT‏ 


(؟)الحجاج بن موسف AEN‏ ۽ سهسرذكره بالتفصيل ان شا* الله تعالى . 

























من طلعته النفوس . «والمهذاب be‏ لنقاش one ft‏ يديه كله 
بالعجمية وهو قبل عليه يجملته »فلما أحش بي ال قال: اذکر سعیدا NE‏ 


¥ والتفت ابن النقاش وتال : اذكز الكلبّ واستعد له بفر «أيش تعمل معن في ايشم 


الذ هب الذی لك في ذ متي #دعوقني عن د خول الجنة لاجله ءفقلت له : طسب 
واللو Seb‏ روبد لهم ان ها" الله قنك و يرف يك الن الجحیم Aube‏ انشا 
Jat N‏ من حسناتك بعشرةر دنائيرٌ مايساوف خسة عشر دینارا cul Boh‏ إلى dye‏ 
شفت fash tie‏ الابضرطة, Alte Anke‏ جا* ت من خلفي رتت لها أكناف ln‏ 
pl Lappland A —‏ یضحکون فاتهمت بها ia‏ كريم 
اللاك وافتطت عليه و توعدته Bade‏ أن ماصفالي (۳) إلا التاج بن أبي A‏ 
فحردت وافتظت وقلت لكم , یااقوم !هذا وقت المجون ؟ فقال ابن أبي العقسر : 
نعم اذا La,‏ واحدا منحوسا يطلب من ابن النقاش بعشرة دنائير حسنات مانغر lo‏ 
في ذقنه. ,أي والله ونخرن في لحيته ٠‏ ويلك يا آبله «يعظطيك من آوراده Ja,‏ 
إلا اتید کزان Al‏ ییاه رام الاين راتخي :آوسن 


مواصلة AL‏ آشهر؟ أويعطيك حجة مبرورة من حجاته ١‏ ماتسستحي تتکلسم بهذا 






| الکلام ؟ قلت , ياقوم انما أنمستوا له Mat‏ من فزواته معنورالدين ؟ فقال , ماکان 


١ (‏ ) أصل المثل (اذ كرغائب ته ) i‏ : اذ كرفا تب يقترب) قال آبوهید : هذ ۱ Sell‏ يرود عن 
عبد الله بن الزبير انه ذ كرالمختاريوما وسألءنه ,والمختاريوطئذ بكة قبل أن يقد م العراف 
غبينماه وفي ذ كره اذ طلع المختارفةال : ابن الزبير؛ (اذ كرفا ئها تره ) . 
(مجمع الامثال للمید اني : ۲/ ۱۱) 
| (۲ )لقد بالخ السخف منهذ الوهراني Wan‏ بطاف »حتی راح يسخرمن يوم القيامة وبغيته أن 
یضحاه الناس» فعلیه وزره »وانانه مد الله أنانبرأمن هذ ١‏ القول ومن كل قول‌فیه زند قة أو * 
مزد كة آومجون »آوخرو عن الأد ب والخلق السلیم . 
(۲)کذا في الأصل . 


















4 ١: 
8 
ESE LT 



























ERROR] 


a 5‏ 
D‏ الرجل Ot‏ من بيته بنية الجم‌اد والاعمال بالنيات (۱) »قلت : غمافعلت صدقاته؟ 








فقال : جميع ماوجد له خمس قراظيس على يدك لان الجلیس الخروي وهم Lege‏ 

















على قولين فان كانت Just‏ قاك: روائحها Ann‏ وأظنها تشريخ (۰)۲ ais Ju‏ أ 
۳ اليبين ul‏ الصدقة عليها مكتوب وهي موقوفة إلى الآن »فصلاته GI‏ فمل الله 
بها؟ قدکان يصلي المفرب في بعض الليالي ۱ذا عامت ha,‏ وهو في وسط الجامع » 
Ju‏ ؛ وجدوا له انين صلاة في ستين سنة غيهما شان وعشرون بغير وضو", 
ولا شتین وخسین مثبتة لك با رك الله لك فيها بائتین وخسین قرطاناً كل 
صلاة بستة فوس «قلت له : فلم ببق الا أن أحط من شيأتي بقيمة عشرة ele‏ علق 
سیبیثاته «فيقول ذلك الملك المهيب بحميّة وتعجب: هذا رجل مذفور له لاتنا ط 
بهالسيكات «فقلت له : فاد فعوا بالعشرة دنائير موضعا في الجدة صغيرا مثل اقطاع 
العز النكي فيالبحيرة (۳) «فقال الملك , ماهذا إلينا NER‏ إلى الحق سيحانه 
ودو اچراب الرم wach‏ أن dhs‏ من Saba ats‏ من قلیاه Ny‏ آضرب برأساه { 
gali —‏ على راسي واعدو مل* فروجی Geely‏ بجميع حلقي ؛ دعوة منالسوم 
N‏ 


=D G‏ غيه وخلصه من العذاب الأليم «فقلت لكم : ون أين هذه المعرفة بيسن 
a:‏ 

















ياكريم فلحةتمولي أنتم وأسكتموني و قلتم , انت opine‏ «أتعرف من تخاطب ,فقلست , 


لا ۱ فقلتم ؛ هذا عزرائيل ملك الموت وهو يعني بالمهذ ب عناية عظيمة ,وهوالذ y‏ 








(۱ ) حد يث نبود شریف ۰ (منامیرالمؤ شین أبي حفص عمرين الخط ا ب رضي الله تعالىعنه قال ۽ 
سمعت رسول الله صلی الله عليه و سلم يقول : إنما الأعمالبالنيات؛ وانمالکلامری* مانوی » 
فين كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته الى الله ورسوله »ومنكانت «دجرته لد نیایصیبا y‏ 
K)‏ لراة ينكحها فهجرته الى ماها جرالیه ) . رواه البخارف و سلم 
(۲ )كذ افي الأصل »ولمأتيين صحتها . 
۳ ) البحيرة :مها »في غريي الد لتا. عاصمتراد منهور .عرفت بهذ الاسم نذيدابة 
er‏ 
المنااق التي عرفت نظام الريالد افم في الوجه البحري وتشتهربحلج A Cl!‏ 


























(الموسوعة العربية الميسرة : /١‏ ۷ 


LR ORES. 

















TARRAK 


q pe 
8| E > 

0 المهذاب )1( وبين e‏ ءفقال لي آبو المجدین الحکم من جهة الطب :أسا 
D‏ علمت أن المهذب كان من أعيان ملك الموت غي دار الدنیا »مادخل قط على dele‏ 


الآ oti,‏ في الحال وأراح ملك الموت من‌الستود در إليه و شم الروائج الكريهة والنظر 



















1 





s 








إلى شخصه المزج — من الانتظار الطويل فهو يرعاه لاجل ذلك bis‏ من 
ذلك الزمان Ce‏ أنا فبا آقدر Gl‏ في Same‏ رقعة وجه Vad‏ 5 كنت y‏ 
Yul‏ على العليل Bien al po Yu‏ اتف ella‏ 
IA‏ الذك ابتدأ به ولاتركني li de‏ 

فقلت لي : قم وارجع إلى الملكك Ga‏ يده وقل له : قدترکت هذا المقدار 
لأجلك فافع ماترید «قال الجماعة کلهم: هذا هو الصواب Ral‏ على برکة 
الله lads‏ ميك 0 City dr‏ الرجل من الذي عليه ققح ماك الموتر 
عزرائيل يذلك موقال : ماأقدر لك على كافأة إلا آنی بر اشد ابد * 


عشر سنين لكل دینار سنة »فسورت لذلك وضيت له وقمت Ub‏ له من الشاكرين . 





فقلت لي أنت بعد انفصا لنا عنه: قد تعبنا يافلان من المحاورة والوقوف 


واشتذ بنا العطش Litt,‏ هل لك في الحوش (۲) فیمن عنده بالعلم والقرآن 


(۱ )السهذ ب: هوالمهذ ب أبوعيد الله بن‌نوفل ا لحلبي توفي في د مشق وكا نكا تيا لا میرالا سفپلار BS)‏ 
أسد الد ين »ووزیر» :وه وموصوف بالخيرية محمود الا فعال ,شکور المقاصد »في gam‏ الأ حوا 
والخلال »واستدد مولد» في نصبه . (تاريخ د مشق لابن القلانسي (Oke:‏ 

(؟ )الحوض: وهوالحوض الذىيلقرعند» محمد أمته يوم القيامة ولا وجود لهذ ه الفكرة في القران 
ولکشها توجد في الحد يث gle‏ الحوض بعد الميزانمباشرة . 


(دافرة المعارف الاسلامية : ٠١١/۸‏ ) 


يسقوننا شرية لانظمأيعدها أبدا «فقلت له : ينا «فتوجهّنا نحوه »وابن بدر 
معنا gar‏ إذا قربنا مه رأينا ابا القاسم الأعور وحوله جماعة من الأشراف 
ينتفين شمرراسه بالدلا* والتولمیم (۱) ويقولون : ياخنزيرائع (ل یزیر 

الما" »فوقفنا ساعة وأحجمنا عن الاقدام خوفا من tg‏ الادب «فرآنا تاج الدیسن 


الكندي (۳) فجا" إلينا وسام علینا فألناه عن حاله فقال: GSI)‏ ذه بأئمة 


الحنابلة فر التشبيه هلکت معهم giye‏ كنت أسِر الأشعرية وأضمر النبرية ,و LF‏ 


١ (‏ )كذافي الأمل : والتوسیم‌جمع وسمة: ys‏ النيل »أونبات يخضب يوقه . 

(۲ ) يزيد بن معاوية : ه ويزيد بن معادية وأمه ميسون الكلبية ءتزوجامماوية قبل أن يلي BAN‏ 
أعاد ه.ا معاوية إلي أهلها ابم !يزيد فنشأفي الباد ية ديت أجاد اللفة والأد ب والصيد , 
أشارالمغيرة ابن شعبة عليه بأنيطلب المبايعة له فأخبراً ۰ استمرحکمه حوالي 
ثلاث سنوات فقط ومات وهوفر شباب غض» لم يهنأ يزيد بالخلافة یوماواحد افقد ثارت فر 
وجهه الاحداث»فعالجهابقوة ۰ (موسو عة التاريخ A‏ شليي : 10/۲) . 

(؟ )تاج الد ين الكندي : هوأبواليين زيد ابن الحسن بن زيد ين الحسنين سعيد الكند ي 
تاج الد ين اليد ادي المولد والنشأالد مشقي الد اروالوفاة «المقرى' النحوالا د يبءكان N‏ 
أوحدءصره في فنونالأداب وعلوالسماع »لقي dle‏ المشايخ وأخذعنهم. دفن بجل قاسيورا 

(وفیات الاعيان لابن خلكان : ۳۳۹/۲- ۳۱ ) . 

( )الأشعرية: نسبة ی أبي Spt Woe‏ مو سس المذ هحب الكلاس الاسلاس الذياينسب 
إليه ويعرف باسمه »تعارض المعتزلة »اصبح مذ هبالاهك السئة ولا سیماالشا فعية ضهم. 
بهم تلاميذ الأشعري روا في مختلف البلاد الاسلامية »لا يوجد للعةلعند هم .اله من 
شأن عند المعتزلة » فحقق” لا يوجب شيامن المعارف »ولا یتفر تحسیناولا تقبيحا page‏ فة 
الله بالعقل تحصل و بالسمع تجب ۰ (الموسوعة العربية الميسرة : (IVA SO‏ 




























وعدني الإمام الشهيد سيبويه ( ١‏ )بأن بنفعني اذ ارآني عند المیزانو ناکم 
اتتاد مون E‏ أمير الم نین وتأغذین É‏ في الورود «قد ah‏ الیو م 
8 لجا من الأدياء نج نكم بكثير »ولعلكم خفتم e‏ فيه قسيمالأعور مسن 
| اللطام Wie‏ له : نعم »فقال: حاشا کم أنتم من هذا عكان قسيم رجلا فدوليا 
| يكاهف الأغراف ويؤيهم في كل vote‏ 


ln المومین فوجد ناه على شغير الحوض وحوله‎ pel متا إلى‎ ums 


الشمس تطلع من وجوههم »وال‌قدار بن الأسود الكندي PT)‏ 






من الهاثميين كان 

مان . AA‏ من rade‏ (۳) الج متتو Uy wll pie ge‏ بعالل 
E‏ 1 

oF‏ بني WLS‏ ویقول له : ياامير المؤمين A‏ : ماو نکم 


وأو ثق آمرکم الامعز بن <سن بكثرة مارفع علیکم من العسظادم »ولا كنت قد خلصنکم 


emren:‏ وه وه 






١ (‏ )سيهويه : ه وعمرينءشان توفي سنة ۹۲ ۰2۷ امام نحاة البصرة ‏ ولد بالبيضا" ٠‏ من مدن شيراز » 
واخظف في موضوع clis‏ وتاريخها ؛ والايجح أنه مات بافیرا Las‏ بالبصرة »ود رسالنحوعلس 
الخلیل » ویونس بن حبيب وعیسن بن‌عمر »ورد يغد اد Lal ble‏ م نحاة الكو فة الكسائي فحكم 
با نتصاره علیه »فاسف وماد الي موطنه وألف کتابه «الذىديعد أصل النحووا*پرکتبه واعتمد O)‏ 
عليه نحاة المد ارس جميعا »والقو حوله الشروح والعلخصات وا لتکملات والتعليقات وال‌نقوا 
ولا زال محتفظایسکانته « (الموسوعة العربية الميسرة لمحمدفربال : ۵/۲ ۱۰) 





(۲ ) الم ادبن لا سود اکندي : هوالمقد اددبنعمرو, ويعرف Nol‏ سود الكند ي الهراني 


الحضرمي + أبومعين »أو أبوعمرو :صحايي من الا OA‏ 
أظهرالا سلام ٠‏ وهوأول نفا تل على j‏ سول الله بدراو slags‏ سكن 
ا Ak ge‏ ب OA ers‏ عر ABLE,‏ 
(الاعلام PSU‏ :۲۸۲/۷ ) 
(؟ )السندس بالضم :ضرب من البزیون » أوضرب من‌رقيق الد باج »معرب بلاخلاف . 


(القاموس المحيط 





(Yie: 






EOS O OS 


من أوك التهار »فیقول له حاتم : ياأخي wil‏ المومین ths ls‏ في الدنيا 
تنا في الآخرة peie‏ الشتوم الطلمة في كل حين قال له : والله tell‏ 

في محيفة أعماله من الفضائح مالم يسمع بمثله لسمخلوق سواه «أقل مافيهسا 
dal at‏ .ملفلا ام el one NU‏ يوق GLB‏ به حي is weal)‏ من الصبیان» 
فد pal o‏ مقدا فاسدا وضق بها حتی as 5 La yeso‏ 
Gyl!‏ عن ساقیها و قطعت عجیزتها (۱) فأسکها ads‏ على نغيها ظم pole‏ 
من أهل البیت الاشیشٌهم الجر بعصیره إلى التراب. «فشکر أمیر SN‏ شین من سماع 
هذا الحدیث برقل ءايه حتی كار ذلك في وجهه »و التفت الینا وقال : أنستم 
ماترید ون ؟ فقلت : أنا یاأمیرالمژ شین نحن قوم من أهل العلم والقرآن »ود بلخ 
بنا الجهد من شدة Whigs A‏ أن تنعم علينا وتطلق لنا الورود »فقال لي 
صلوات الله eaten ) Ach)‏ إل مهزأ بي ويدمن معني :ی BAT‏ كناب الل فيها 
ith‏ وأربعون عینا + فقلت : آرفها ولله با أمير Lea ATi: Uwe ont‏ 
pte day!‏ درها ؟ فالت : أعرفها یاأمیر المؤضين »قال: صدقت . 


۽ با آمیر المژمنین من أين عرفت Asch dus‏ ءفقال. Wala;‏ 
المعرفة بها مرت في عينيه ثم قال صلوات الله عليه : هذا الحوض بين أيديكم 
رد وا كيف شفتم chads‏ قسیم W‏ — الله at‏ با نیال مين لیگ 
et oe‏ ايو نين al o pel‏ الناس UL ETE‏ وه 
وهم ee‏ يزيد ةلنا له يكذب والله يا أمير ولقد Lo,‏ 


و و جع و و و عر موه مر وه بو 


(۱)عجیزتها مؤخر تها . (القاموس‌البحیط (UIT:‏ 


ا 


2 


TER 


ES 


( 


2 / 








DDD DD 
4 

ان » 3 من بهره * Y‏ و u ye paa‏ 
پالافك obedy‏ «فقال :هل لکم من يعرفكم بغيرالذي یقوله‌تلانمم یاأمیرالمژ ° p QI‏ 


, me~ 7 z 
الذي‎ GU; الشريف الدويره الرواسٌ والشریف العصيدة رسول القاضي »رالشریف‎ 













» والعناب في دمشق‎ FA في القبة موالشریف فقیقا من الذي كان ضامن‎ ee 





هؤلا* أولادك وذريتك صلوات الله عليك یشهدون ببرا* تنا من هذا اللسون » 





واغتاظ الحسين )١(‏ صلواتاللهعليه من ذكر «ؤلا* وصقق بيديه وقال: لاحول J‏ 


ولاقية الابالله العلي العظيم الیوم شمت بنا «Abi‏ 






فالتفت أمير المؤعتين إلينا وقال: لاشك أنكم من عبيد يزيد ٠‏ قدشرعتم 





تسبوننا بریق لطيف «هؤلا* الذين ذكرتم من ذرية إبليس اللعين ومن آولاد 





الشيطان الرجيم »إن كان لكم ثقة تشهد ببرا" عم وإلا فلا تقربوا هذا المكان «فيقوا 









محمدين الحنقية (۲  )‏ امتتموا أنفسكم قبل الباردة فر الإحراق Sasse‏ من بين يديه 









7373 


SS 





ونحن لاندري كيف الطريق ۰ 







١ (‏ لحسين‌بن‌هلي : هوالحسین‌بن‌علي سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم »لبیاب يزيد افي 
حياة معاوية » فخرج على يزيد يعد وفاة معاوية «قررالسيرالى الكوفة ؛قتصحه اصحابه بعلم 
الخروج ولكنه أصروخرج في أخريات -نة ٠‏ 1ه بأسرته ونسائه وأطفاله وخد مه وقلیل‌من‌مرید 
وکانءد د هم ثنين وتسعین ٠‏ وفي الطريق لقيه الفرزدق وبد الله بن مطيع ونصحاه بالعود ة || 
ولكنه أبى ٠‏ وفر منطةة زي الحسم التقي الحسین بالحرين يزيد والحصین وعمرين سعد » 

وأخبرايةتل الحسين ویحمل Neal‏ ابن زياد الذ و أرسله الي يزيد فعند مارأى هذ ۱ المو کب 
والراس‌يكي و یکت معه نسا* بني أسية » واكرم مثواهم ورد Mpa‏ المد ية ٠‏ 
) موسوعة التاریخ الا لامي لاحمد شليى (aust:‏ 

(۲ ) محمد بن الحثفية : توفي سنة ۰۰ ۷م» وهومحمد بن علي بن ابي طالب ء آمه من‌بني حنيفة واليها إل 
ينسب.قضي أغلب حا في الحجازیین ءكة والمد ينة »ولميذ هب الى الشام الا زاثرا للخليفة . |! 
عرف بالفقة والتقوى والميل الى «دهرمء «فلم ینافس في الخلافة بعد وفاة الحسن وموت الحسین N‏ 

نافسه ابنالزبيرفي الحجازء والمختارالتقفي في العراق »ومع هذ lel‏ الكيسانية اتباع المختا 

الا أن يقولوابامابتة بعد أبيهلأنه د فع الراية إليه يوم الجمل ٠‏ ويعتقد ون أنه حي لم يمت 

يقيم يجب لرضوان يجوارينيع tlye‏ ه وا المپديالمنتظر > ( الموسوعةا اهرپية المیسرة۲ Y‏ ۱۱۵ 
























5 


ERS 





a 


١ 5‏ 
فتلت لام : هلم بنا تطلب الشريف أبا العباس التقيب ,نما لاولالهم |( 


al 


u من‎ td الدین بن الحکیم ومعه‎ O: 
1 
as 
EN 
4 


x 


| إلاالله تعالي وهم یسحبونه إلى عرصات )1( القيامة والقعاص dí,‏ النجاة رافح 


خلفه يحرضهم ويغريوم به و یقول له : ما يخلصك الیوم من هؤلاء لاشمرّك ALS‏ 
ولارسائلك الباردة ٠‏ ولايد لك من الاجتماع بأبيك الرایغی في أمك الباوية وهو 
يقول لك : خرب بيتك »أي شي* بيني وبينك ,هجوتك و هجوتي وشتتله 
وشتمتني chad‏ هذا بهذا »وحن من أهل العلم Wht ya‏ 
والاستغفارٌ LY‏ في موقف صعب ALU)‏ إلى رب كريم رجاي به حسن وظني به 


جمیل «فانكسر ابو نزار ورجع us‏ خجلان . 


ثم ترتع الضوضاء واذ۱ بموآب عظيم مقبل من المقام المحمود کأشهمالشموس 

والأقمار رکبانا على نجائب من نور يردون الشرعة العظن من الحوض ¡a‏ 
نهم فقيل هذا سید البشر صلی الله عليه وسلم في آصحابه وأهل ve‏ 
e Sea ddan, ala Roped‏ من مد الما Usd‏ 


عل مشرف من جيل الاعراف (۲) حتی عبر طینا وعن یمینه ویساره آبوبکر وعسمره 


١ (‏ )عرصات العرصة : کل بقعة بين الد ورواسعةليعرفيهابنا* ءوهناتعني ساحات 
5 (القاموس المح ط : ۳/۲ ۸۰ 1 

(۲ ) جل ال عراف : قالتعالى : ue, Sn‏ الأعراف فر اللغة جمع عرف وه وكلعال 
ومرتفع»قال الزجاج : الاعراف Mel‏ السور »قال بعض البفسرین : الا عراف أعالي السور بين 
الجنة وأهل النار ,وا ختلف فر أصحاب الأعراف ءفقيل , هقوم استون حسناتهم وسیذاتهم 
ویج وزعلى الاعراف : على معرفة أه ل الجنة وأهلالنارهؤ لا * الرجال ءوقيل أصحاب الاعبراف 
hel‏ مقیل :ملائكة . رلسان المرب (TEA:‏ 












EAE 
Si 
Sa وبين يديه آولاده الصفار مع الحسن والحسین ومن ورائه حمزة والعباس و جعفر‎ 


و عقیل و بقية اصحابه An‏ مع المهاجرین والانصار »وهو ie‏ تارة إلى حديث 





علي وتارة إلى عثمان + ودما فیما بين أ ولاده الصفار وبينه والناس يضجسون 






بالبکا و یشیرون إليه بالأيدي و یستفیئونه من کل مکان ۰ 





7 
فلما انتهى إلى شاطی" المشرعة وقف عندها فانحاز اليه (EST‏ 





من جميع الأقطار يقدآمون (لیه "الأسنان والشیشات »فسئل عنهم فقيل له , هؤلاء 






ادوم لب SEEN pele‏ وال على طباعهم في الانيا » فهربوا من كلا المناسح 






والأعمال إلى زوايا الساجد والشاهد بحجة العبادة والانقطاع »فلا یزال أحدهم 






بأكل ونام حتى يموت ,ال , فبأي شر؛ کانوا ينفمون الناس ويعينون بني آدم۲ | 





فقيل ؛ والله لاشي * البتة ولاکانوا إلا مل شجر الخروع في البستان يشربون الما * 






ويضيقون المكان »ولیس لهم ره »فیکاشر عنهم فيأخذون شیشاتهم و ينصرفون . 










ثم ياتي أسد الدين ونجم الد ین راکبین على فرسین کالعروسین وعلی كل 


— By Mali Bled A وغلعة‎ gull dale, ral Wyo unl) 





۰ 4 
RD‏ واسد الدین رایع يطلب من النبي صلی الله عليه و سلم ونجم الد ين( 
کاک ھی ¿SI la‏ 


العلما* بالسیان مابین ملوکها وبینه قرابة وکتبوا خطوطهم فر الشاریج هيعد 










( ۱ ) الصوفية : فرقة منالفرق الاسلامية ظهرت قد يما » أخذ ت منالثقافات وا لفلسفات المونانية 
والفرسية والهند ية فبرزت نظریات ومصطلحات غريية عن الفمكرالا سلا مي كالغنا* على يد A‏ 
البستانی توفي سدة١‏ 51 »والحلول‌علی يد الحلاج توفي سنة ۳۰۹ »واصبح للتصیف مد ارس I‏ 
he‏ يتخرج منهاالمرید ون يعدان كان سلو كا غرديا فر AA‏ 
الا ول والثاني (نشأة التصف الاسلاس : 6 ۰-۱۱ ۱۱6) 







ey فا آذکرها‎ lis 


وانتهی إليبنا ملاح الدین (۱) فأغذا» وأوصلاه إلى النبي‌صلی الله 
طیه و یلم ded tll‏ .یدب و رجلیه WS athe‏ وس علی رأسه Los,‏ 
له بالنصر والتأیمید وأوصاه بالضعفا* والمظلومين »ونزلوا على المشرعة العظين 
وأقاموا علیها سا عة زمانية ثم انصرفوا إلى المقام المحمود «وأقبلنا نحن نطلسسب 
الشريف الثقيب إلى أن وجدناه Wily‏ مع جماعة بن البوابین يسألهم عمسن 
بطليموس (۲) الحكيم هل يصح عنده أن الكواكب السبعة طالعة أملا ضما 
UT,‏ قطع الكلام والتفت إلينا فسلمنا عليه وقلنا له: نظامالدين iss‏ 
علينا ga‏ معنا ساعة تشهد لنا عند أمير المؤمنين بالبراء سا قذفنا به من 


اتب والانحراف عن أولاد فاطمة عليها السلامءفقال لنا : والله غر هذا الوقست 


gls —‏ أن شهادتي باتتفعکم عنده لائر رميت فى مجلسه بالفلسفة والعمل 


بأحكام pih‏ «وتدغرني ذلك عنده ورف وجهه Ge‏ «وأنامن ذ لك في خطر 05 


) ) صلاح الد ین بو بنيوسف توفي سن۳ ۱ p) ١‏ مقاتل وبط ل سملم »وم سس الأسرةالأبوبية 
بمصر »وا لخصما لا کبرللصلیببین ولد في تكريت من أصلكردي »عاش عشرسنوات في د مشق في 
بلاط نورالد ين سلطان السلاجقه حيسث د رس المذ هب السني رافق عمه الا ميرشيركوه في 
حملات ضد الغاط ميين أسس الا سرة الا Bage‏ سنة ۱۷۱ ۱م »وید أأعماله الحربية بفتح اليمن 
وفلسط ین »أصلى الصلبييين حرياصامتة حامية وهزمهم في معركة حطين الفاصلة ۰۳۱۱۸۷ 
كان جلا مقا تلا مثةفا يحب العلم ويشجع العلما* +عمرالسا جد واصلح الري وين القلعة 
وبعض اسوارالةاه.رة ٠‏ مات بد مشق ود فن‌بها ( الموسوعة العربية الميسرة: 14/5 ۱۱) ۰ 

( ۲ ) بطليموس,كلود يوس يطليموس:ءالمفلكي »وريا ضة » وجغرافياوفيزيقا وم رح » بوناني مصري ٠‏ 
نشأبالا سكند رية فر الربع الثاني من القرن الثاني الميلادي » اکتشف علم انتظام حركة القمر» 
له مكانة في تاريخ اله.لوم ناقداو مفسراله کتاب" المجسطي " يبحث فر الفلك والرياضة 

(الموسيعة العربية الميسرة : ۳۸۰/۱) 















فینا نحن کذ لك Nie‏ بالاعور البشدادي قدحا* الینا Jis‏ كيف 


رأيتم فعلي a‏ ام ٩۷‏ آنتم تحقرونني وتطرحونتي وأنا نحوس كير 


قم Jal‏ یعطر ويسمل ما جرد Ude‏ ويقول + والله ماأردت بذلك القول إلاأن 
۳ , . . 5 1 

تصفعوا بالدلا* والتواسیم كما صَفِعتٌ أنا ,لأني علمت (أنكم ) قد ed‏ بى وکتم 
بذلك سرورين bhe‏ اذا قدسلمتم من ذلك A‏ من يسقيكم ال . 


من هذا الحوض ولايخرجكم إلى شي* من هذا الصداع الطويل e‏ 


E ias at 
اهدکم سُبيل الرشاد (۱) » فتمتنع أنت من ذلك وتقول : لوا فر ) ۽‎ 
















إذاكان JAE‏ دلیل قوم قلایمدو بهم طرق Y‏ 


المو ت بالعطش ولا تباع هذا الأعور الملعون ءفقلت لك : بالله Ser‏ 





من میاه ليس هذا وقت LAGI, )۲( ll‏ سمعت قول الشاعر؛ 
(البسيط ) 
لاتعجين لخير ان اأحاك به فالکیکپ النحس یسقسی GN‏ أحيانا 
ومشينا معه مقدار أربعة فراسخ «وإذا بجمع عظيم يحتف على شيوخ 


8 4 ۶ وه 
وشباب JES‏ ,قد حف مجلسمم بالسكينة والوقار «وجلالة الملك والرئاسة تلوح على 


)) )إشارة إلى قوله تعالى ((وقال الذى آمن‌یاقوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد‎ ١( 
(ra: (سورة غافر »الآية‎ 

(۲ )الصلف: هنابمعنى الشد» في الحق »قیاساعلی الا لف » وهوالصلب من الا رش. 

(انظر اللسان : ۱۹۸/٩‏ ۰ 






0 
4 
Poo ME 





وجوههم Wise‏ نهم »فقيل Ye: U‏ السادة والقادة من بني عبدشس )1 


Coy فقال له : یاخال الم منین‎ » perbe بين‎ das حتی‎ re 
عن الحوض مين‎ ubas عليه و سلم نحن قوم من محبیکم‎ alll وجي رسول الله صلی‎ 


أجلكم »ونحن هالکون من شدة ‏ الععاثر بسییکم «فقال : ألك بينة تشهد بسا 


8 تقول + قال : نعم جماعة من شیمتکم و مجيكم الاگراد » فقال: ابعث معي رجلا 


BG‏ من Wi‏ وزرا pita‏ عليهم Sede‏ رجلا شاميا فلل الناس ونادى بأعطی 


صوته ؛ باعبد الملك بن درياس (۲) فاضي قضاة مصر في أيام الملك صلاح الدين + 


فلم يجينه أحد »قوقع این يدر إلى الأزش مقشيا ,عليه رمن هدة 'الأوام Baana (r)‏ 


( ۱ )بنيعيد شمس: pom‏ بنوعبد شمس بن هبد مناف ينوأمية بن‌مید شمس ,قال الناظم: 
لعبد شمس‌عد 8 منم ااشت 5 الأكبرسيد النض 
وهوابوا لعشرقعیصی اله اص وآخران وه م الأعياص مهم ینت أبانبنكليب ابن‌ربيمة بن‌عامر 
الحسيب + JUSI)‏ تحفة الا لياب في شرح الا نساب لا حمد الشتقيطي : ۲۹/۲ ) . 

(۲ )عبد الملك بن د ربا س: قاضي الد بارالمصرية الا مام الا وحد صد رالد ين أبو! لقاسم عبد الملك 
بنءيسى بن د رماس بن ميري ن عید وس ysl lll‏ الكرد ي الث افم ٠‏ مولغ Slash‏ الموصل في حد ون 
سنة 1( هتقرييا ٠‏ رجحل في طلب الفقه إلى حلب ود مشق LI ang‏ والخزوء 
وطلب العلم »يتبرك بآثاره للمرض. گان من جلة الملما* a‏ توفي في خامس شسهسر go‏ 
سدة ١‏ 1۰ ه (سيرأعلام النبلا* dl‏ هبي : زور )!) ¿(Yo‏ 


(۳)الاوام: العطش» dy‏ ب الحر وقي شد ة العطش وأن يمجع العطشان بقال ابن يرف . 


شاهده قول gl‏ محمد الفقعسي : 
Lapta o gallant‏ ومذ هسب الغليل من أوامبا 


(لسان العرب : ۳۸/۱۲ ) 


R3 


5 
GAS 





عند رأسه thy‏ : هل ضدكم من قطرة مادتيل بها حلقه ؟ ¿dió‏ 
تقدمتم قلیلا لما احتجتم إلى هذا كله ٠‏ فقلنا له ب وکیف ذلك ؟ تال بلان أم 
Amen‏ (۱) زوج النبي صلى الله عليه وسلم تبعث الى آخیها معاوية US‏ يوم 


— »كل طجية مث جبل الثلع عشرين مرة فيها الما* الخاص 


0 من عين المسيم يدفع واحدة شها إلى عمرو بن العاص والاخرت إلى زياد ين 


أبي سفيان والأخرف إلى سعيد بن العاص وذويه ويقسم الواحدة في JT‏ سفيان , 
وماکان gal‏ من ان حضر القاضي في جماعة من الاکراد » فتقدموا إلى معاوية 
Wald |‏ عليه ثم التفتوا إلى ابنه يزيد فقالوا : السلامعليك باإمام العدل »السلام 
عليك ياخليفة الله في الأرض ٠‏ السلام ليك ياابن عم رسول الله »السلام عليك بسا 
PEPE |‏ و رحمة الله وبركاته «نفعنا الله بطاعتك وأرهلنا في شفاعتساه 


. علييم ردا حسنا‎ De رقمها في الدنيا‎ US درجتك في الچنة‎ obs 


وثال القافي صدرالدين ؛ الحندلله الذي جعل في شيعتي وأصحاين 
من يصلحٌ ألا يكون #اضري قضاة السسامين «فقال لهالقاضي ,كل ذلك ببركلة 
N‏ الفقيه عيسى ضيا'الدين فقال له : أوصيك بأصحابك الأكرا د غيرا pe‏ 
اولی بحسن Was‏ من سار الداس. »فقال .. نعم يا أمير 


أحتاج فیهم ومية »هذا وأنا #دوليت القضا* لجامة متهم e‏ في Le‏ 


١ (‏ )ام حبيبة ؛ هي رملة بنت ابی سيفيانين حرب ١‏ لا موية ۱۰ م الم منين »أمحبيبة ٠مشهورة‏ 
بكنيتها cole‏ سنة اثنتينأواربع ٠وقيلتسع‏ وأربعين »وقیل وخسین . 


(تقریب التهذ يب لابن حجر العسقلاني : ۲/ ۹۸ء ) 





ایمیشین ‏ (۷ من لصومة J fall‏ الیل رو الحیر بالتهار » ولم آنسسل 
ذلك إلا لأني et‏ رأیت ذلك رجت 
إلى قولهم في المثل : اذاكان حولا محولا ربة البيت أولى Ube‏ استغغرالله من 
ذلك وأتوب إليه , فقال ۽ تعرف هذا ؟ وأشار إلى آي قسيم الاعو ر N ¿de‏ 
نعم ياأمير الب نين أغرفه حوسا (() فقال: foyls‏ فقال: الذي يملل 


منه A‏ يدعوا إلى الثار ویترضی عنا قال : هویفصل 


ذلك کسیا ومعيدة فلو أن اليهود جعلوا له جعلا على سب النبي صلن الله 


۳ 
عليه وسلم لبادر إليه ومایصده عنه Ged‏ ولادين «فيأمر به فيشرد عن تلك الرحاب 


ثم قال dee‏ )1( للقاضي , Just OS‏ ماهتا ne‏ 
علبي ٠وهوفخذ‏ من کلب بن ويرة (r)‏ أخوال sel‏ المؤضين )0( bie‏ هذا 


فهو دعوة فیها جماعة من الأعيان وچرک حدينك فترضی عك , 


Lege )۱(‏ انتشارالغارة والقتل والتيرك في ذ لك »والضرب في الحرب وتعتي أيضاالطلب 
والد وس » وحوسا : الرجلالجري* لا يرده شي * 1 
(لسان العرب : ۱۰/1 )دار صارر بیروت . 
(۲ )أي بزیدین‌معاویه بن أي سفيان . 
(؟ )كلب بنوبرة بن #غلب : قبافل‌ضخمة »وله من ولا د تور وكلد وأبوحباحب »ون‌بطونها : 
بنوكئانة بنبكرينعف بن زيد اللات( جمهرةأنساب العوب لا من‌حزم: ۲/۱ / 03۰-600 


( ۲ )القبيلة التي نهاآم يزيد واسمها سین بزن‌بحدل o‏ 





مسا الله A‏ الاو وجيت وم دی A‏ 
وقال: خذ . معك ألف رجل من السكاسيك والسكون ٠‏ واقصد المشرعة التي طييا 
Gated‏ (1) في جماعة N gh‏ «فاضريهم بالسیف حتى تزیلهم Lee‏ 


Ga‏ هؤلا* Ube‏ حتى ينالوا بفیتهم من الما" وينصرفوا ریا نين »وان أناك 


ny )۳( adn Re‏ مدادا للطالبين «قانزل على الشرعة وان ل 
حتی Jan‏ باك الجیوش «فقال له معاوية : لاتبعث ابن زياد فأنّه سن Gees‏ الق 

8 z A 
A AS TEA 


. القتال‎ Sang Ja 


)1( عبید الله بن زياد بن ابي سفیانمن‌کبارقواد الأمويين وولاتدم »ولي البصرة لمعاويةوليزيد + 
وعلى يده كان مةتل الحسين رض الله عنه بكربلا* مات مقتولا بمعركة الخازربینه وبين جيش 
o‏ إبى عبيد الثقفر. »وكانعلى رأسه ابراهيم ین الا شترالنخهي »ترجمته في 
(انساب الا غراف eryr y ye‏ و(ع ) 

(؟ )سهل بن حنیف : من صحابة علي بنابي طالب رضي الله عنه اشترك فر حرب صفين 

) ۸ه‎ /۲ Se YEAH (الطيقات‎ 

( م )الاشتراالنخعي : هومالك بن الحارث بن‌عبد يغوث النخعي »المعرف بالأشيتر,أدر ك 
الجاهلية ٠واول‏ ماءرفعنه انه حضرخطبة عمرفي الجابية ٠وسكن‏ الكوفة وشهد اليرموك 
ون هبت عينه فیپا ولا » علو. مصرفقصد هافمات في الطريق فقالعلي : * رحم الله AL‏ 
كان لي كماكئت لرسول‌الله صلی الله عليه وسلم" توفي سنة ۳۷ هى . 

5 (الاعلام: ۲۵۹/۵) 


| )00 ذوالکلاع الحبيرى : من صحابة معاوية بن al‏ سفیان ٠‏ 


اشترك في حسرب صفين ٠‏ (حرب‌صفین :نصرين مزاحم ) 





9 ۰ 5 ree 
فنا استتم القول حتى اسلا( ۱) القوم وتقدموا بين آیدینا برفلسسون‎ 
في الخديد لايلوو .ن على شي ,فقلت لك ۽ كانت وقعة صئین في الانيا‎ 


على دام عخمان Ange‏ ضفين في الآخرة حتی تشرب نحن سم الموت » وسمع 


النبي صلى الله عليه وسلم يذلك فیخرجنا من الشسفاعة «فيقول النبی صلى الله 


عليه del; ploy‏ من هذا؟ ویعد ان تروق .من الما* باثبالي » ورآنا آبوالقاسسم 


فعدا إلينا وال : خذ وني معكم وإلا أنحشكم وهیجت علیکم قباد العراق «فقلت BAY‏ 
لك : خذه معنا أي yt‏ طلینا مه فقلت لي : والله Eno‏ أبدا في طريقه » 
ولا تک يذ وق نه قطرة أبدا clad s‏ طينا , إلى أين یابقر الشام ياشيعة الطافوت |0 
ياعبيد الطلقاء ,هذا لاحن البطین (۲) بين أيديكم إلى أين تذهبون ۲ »وناب |( 
شتا Guay‏ صمدالبيامين فلم يشعر بنا الاونحن في وسط الما* سايجون «قطاروا 
إلى pr‏ وجا*وا إلينا مرعوبين Ube‏ أبصروا بني أبيهم في كتيبة لا ترام أسکسوا 


وتراطنوا بالحميرية ساعة ثم اختسلطوا فلميقع بينهم قتال ۰ 


وأقيلنا om‏ نشرب a umes‏ لي rl‏ أنت من مين مسا * 
الديياج كنت اشتمي الساعة قطعة صابون Fa‏ (۳) «وقليل تراب (OP‏ 
أفسل بها لحيتي فإنها قداتسخت من الغبار والعرق «فقلت لك ۽ ما تحتاع 
إلى Yt‏ من هذا الساعة تستريح مها » فنقلت لي : وكيف ذلك فقلت لك : لاشك 


( ۱ ) استلام القوم: أي لبس كل واحد لأ مته وهي الد رع ٠‏ (القاموس المحیط. CVA:‏ 


( ۲ )كذ افي الأصل »والبطین تصغيريطن , وانماصغرفرقا بينه هين‌بطن الحوت + 
(۳ ) الرقي : منسوب إلى الرقة وهي مد يئة مشپورة على ني ر_الغرات ( معجم البلد ان : ۲ / (OA‏ 


( ) ) المراضي : نسبةالى BLM‏ من أشهريلاد أزرسيجان (معجم البلد ان : ٩۲ za‏ ) 





إن كنت من dai‏ السعادة لاتدخل الجنة الا أجرت أمرد ٠‏ وان كنت من أهلالثار 


فالزيانية يمسسلون شها الفتافل Bie‏ ليلة المیلاد » فتيلة على یاب جمدم . 


فبينا نحن فى أطيبر كيش Leal,‏ واذا بضجة عظيمة قدأقبلت رأصحابنا 
يتطايرون لايلوي أحد على أحد »فطارت عقولنا وبقينا حاثرین لانديب إلى أين 
نروح «وقلنا : ياقوم ماهذا ؟ فقالوا هذا علي" عليه السلام قدأخذ الطرقسات 
على الشامیین وجا" نا سان الخيل فیها محمد بن الحنفيه (۱) e‏ كن أوافلها 
Cee‏ الأسد البصور We‏ انتهی الینا صاح بنا صيحة عظية هائلة ls‏ 


بالسّنان ليطعتني فوثبت بين يديه فوقعت من سريرالنوم » فانتهبت خائفا مذعورا » 


|| ».وطنين الصيحة في أذ ووب الوتمة في قلبي إلى‎ yy ذلك النا*‎ Fay 


e 


D.‏ چ 


يوم ينفخ في الضور »ولي Stem‏ عذاب شديد holy‏ سعیرا وأدعو ed‏ 
ley‏ الله علن سيدنا محمدنبیه وعلى آله و صحبه وسلم تسلیما کثیرا ٠‏ 


له POL BER‏ الثناء محمود بن يحي بن أفلح اللخس المعروف بأنكو, 
من قاضي الفاسقین الحمدلله الذي تجاوز عن كل في »ووعد بالمفغرة لكل 
حي «فتال تمالی e )1( ET pubs‏ أحمده حمد الثرى للمطر والمحسب 
state min pop ppp mitos teimimimimim‏ 


( ۱ ) هوسعمد بعلي بن أبي الب المعروف بابن الحثفية »نسهة الى والد ته خولة منبني .حنيفة » 
وهوالذ ي تد ميه الكيسانية »توفي سنة ۸۱ »ترجمته في طبقات ابن‌سعد y o‏ 11 ) 
وزوفيات الأعيان :€/ 111( 
(۲ )اشا رة إلى قوله تعالى (زواكتب لنافي هذه الد نيا حسنة وفي الآخرة ناهد ناإليك قال 
عذ ابي أصيب بهمن أشا* ورحمتي وسعت كل شي فسأكتسها للذ ين بتقون ويو تون الركوة والذ ين 
هم بایاتتایژ شون )) 


سورة الأعراف , الأأية Vor‏ 





على بلوغ الوطر(۱) موأشمد. أن لاله لاالله وحده لاشريك له شهادة توصل j‏ 
إلى الولدان وتجمعني في الجنة مع المردان وأشهد أن محمدا tte‏ و رسولست» 


الوفي بذ مته؛ والشفيع للمذنبين من أمته صلى الله عليه وعلى الأشة الطاهرین من‌عترته .|| 


هذا ماعبد قاض قضاة الفاسقين poly‏ دين العاشقين و اعام العصا 2 
والشائقين جنال البدود )1( SLEW‏ )7( ءورئیس الحانات والمواخر» فخرالعلق 
والساخره ذوالقرتین الحاضرءسخرة غلام نقاط أمير المؤمنين أبقاه الله للقيادة 
sbe‏ صحفا ويصغي تحفها «وللياطة Les glo Gak‏ ويفتح مغلوقها ءوللمدود 
LL yay‏ ويحس Gly‏ »وهو يومئذ متولي قضاه الفسق في الاسلام » 
نافذ القول فيالأغشام yale‏ الحكم في المغرب والعراق والشام إليك أيباالقاضي 
الأجم «فخرالقيادة وتاجها , قطب المعاصي وسراجها »عزالعلوق وعادها برکن 


اللياطة وزنادها»جمال BOI‏ وعينها ,شرف الرّئاة )€( وزينهاء أبو “LON‏ محمود 


IN‏ بن أفلح اللخ plat‏ الله الك السرون lso‏ بالخظة والغرو cy yey‏ هکس اه 


he TITAN‏ مصطبة لخفاف القحاب dinge‏ معمورا بالعلوق 
وعارضك تفر بالخليق gabe‏ بالحقوق ora‏ عن العقرق أبدا إلى Blow‏ في 
البوق ٠‏ 


(۱ )الوطر: الحاجة اأ وحا چة للدفيباهم وعناية ,فإذ ابلفتها «فقد قضيت وطرل وجمعها : 
أوطار . (القاموس المحيط: 7176 ) 
(۲ )البدود ومفرد هابد د و بد :بيت فيه أمنام وتصاوير » وهومعرب من بت بالفارسية ٠‏ 
(لسان‌العرب ؛ ۰۸۲/۳ 
r)‏ الدساکر ءجمع د سكرة: بيوت الأعاجم يكون فیها الشراب والملاهي ۰ 
2 ( القاموسالمحیط : ۱ ۵۰) 
( ۽ )في الأصل : الد باة » ولعلالصواب ماأثبت» وهویوافق مافي السیاق ۰ 








۳ 


DDD 













EI 












ولسا انتبى الینا أيبا القاضي الأجم أطال الله قرونك » وأدام في 


ZR 









>) 


الخمر رهونك «ماأنت طيه من سوه الخلائق ودمیم الطرئق وانبماک‌انه في المعاصي , 


PEN; 


وصونك بالسخاصي. و تتیصاه بالاداني والاقاصي مظ الذیب »استخسر ت الله 
تعالى وقدتك على القضایا السرية بثفر الاسكندرية )1( فاحذر من الاضطهاه 


pty‏ عن ساق الاجتهاد عولاتترك Wet‏ أمورالفسق Whe‏ ولابابا من أبواب المعاصي 


e 
















SIR 






مغلقا ,فأول ماأذكرلك آیپا Jasi‏ التقوى التي دخلتفيها بلاشيه استعجلست 


FES 






بالعذ اب في الحياة الدنيا وحطمك وأهرق‌وتطع abli‏ وحرك ie‏ مجانية 


الأستر الكاسرء واجعلة”العدو الباسر ICT)‏ به إلامن بعيد ولاتذكره الا في 
war‏ ظتك WE‏ العظيم By‏ بعفو الغفور الرحيم Jedd ube‏ 
oa‏ الاي ولايتخلص من عذ ابه إلابرحمته »فاذا أرادالله أمرا يمره ولذا کر 
شينا — »فصل من المعاصي ماقطمت واحمل على شفاعة نبيك مااستطعت a‏ 

فإنك Gey‏ على حمل التقوى thy‏ التية إلى وقت النهة : (السوافسسر ) 





وکر ما استطعست من الخطايا إذاكان القسدومٌ علی كسريم (۳) 


OHI,‏ في أول الأمر أن تنظر في أبواب الخمرءفين صرفها فصرفه فسس 


TEN‏ رية: مد ينة بمصربناهاالا سکند رین فیلفوس الروي ٠‏ وزعم قوم إلى أنهارارم ذ ات 
العساد التي لم یخلق مظمافي البلاد »وفیبا الضارة المشهورة وقیل ان أولمنعمرهاامرأة 
يقاللهاد لوكة بنت ریا ٠‏ (معجم البلد ان : ۱۸۲/۱ ۱۸۸) 

(۲ )الباسر : القاهر »الكاره ۰ (القاموس المحیط (eet:‏ 


(۳ )هذ البیت الشاثع يتد اوله كثيرمن الجهلة ‏ وهویخالف قول الله تعالى (( ان‌عذ اب ربككان 






KRAKA 


اهمالك و من قتلها فاقتله بنعالاه »ومن کاس (۱) في جریاله (۲) ونقص من 
| كباله فاجمل خراك في سباله وحمل الکلب على عياله »واحکم في مجالس‌الشراب 
بهواك SEH‏ فيه على سواك مولاتنادم المعریدین والأتفاك »ولا تسامع Juy‏ 
من JEY‏ »وتلق علاج السکران بكىله cube‏ بأبيك وأمك «ولاتؤاخذ ندیم 
بتجافیه iy Yoy‏ على تصا فيه , واطو blu‏ الخبر بمافيه Te‏ 
أن تنظرٌ في أمر الولدان والصفار من المردان فمن بلغك أنه مقط ie‏ 
Why dad an Y‏ طفة yinhe‏ عليه من المغاطفة e‏ بالخصر (م) AS‏ 
ol!‏ البنصرر ) ) »فإذ! ارتقي إلى الترويس وانشهنى إلى درجة التتكيس «لألصقه 

| ۰ بين الصغار والکواسیرزه)‎ da أن‎ e watt عليه إلى‎ deve a, 
+ تطرقهم إلى دخول القباسر وازجرهم عن الجدال »واضرییم على البدال‎ ol 


وعرفهم أنهم يرتسقون من الوجارة (1) إلى التجارة وأ في البغاية »نيل الغايه 





























( ۱ )كاسءالكؤس في الببع: اتضاع الثمن ١‏ والوكس فیبه . 1 القاموس المحهبط: ۷۳١١‏ ) 
(؟ ) جريال bees pele‏ أحمر» وحمرة الذ هب» وسلافة العصفروما خلس من لون أحمروفيره Y‏ 
(القاموس المحيط: Or‏ 
(۲ ) الختصر: الإصبع الصفرکآوالوسطن for‏ دثء (القاموس المحيط: 1٩۷‏ ) 
() ) البنصر؛ الا صبع بين الوسط والخنصر Sar‏ ئثة . ( القاموس المحیط : ۲ (Lo‏ 
o (‏ الکواسر»وطرد * كاسر: العسقاب »ویقال : باز وعقاب کاسر وانشدکأنهاکاسرفي الجونتها 
والعقاب الکاسر هي التي تكسرسنا حيها وتضمبپما إن اأراد ت السقوط 
(لسان‌العرب؛ Jo‏ ۱۱ 
(٩)الوجارة:‏ الطعن والا قتتال ء (القاموس المحیط : (UNT‏ 









—— 
eee se 








DODDS 


— )۱ 
Y‏ نها et‏ ان she‏ الأجاريش والعلوق النكاريش 


















فمن نتف شمره أورفع على العشاق شعره أو تجاوز حده dle gle‏ بالزجاجة خدّه, 


Ji‏ مه العاشقين »واسحقه في 9 من الفاسقين. »واکتبه في ديوان المنافقیسن 






وآثرك أن تنظر في أعداء الدين من فقها* القوارير (۲ ) » فن بلغك أنه شرح 
درهما من عاشق »أو Geb‏ برجل فاسق أوشهد له بالزور أو دلآه بالغرور u‏ | 
ah Zus‏ من التتکیل We‏ أن تنظرٌ في ,باب الصفاع Siy‏ مافیه من 
uiye giad‏ يحلل الاخلاط ويسهل الغراط »فتقدم إلى أصحابك باستسماله 
ومر أتباعك biye Jaah‏ في مشکلات نو ازله و ترتیب Sole Sle‏ في التخیبر 
بالتجبير »والتعميرهشيووا تُفتي في الملحمة بالمبطنة مولافي المكشوفة بالطنة ,ولا تابر > 
باستيقا* العقراوية إلافي Ut‏ ولافي ASL‏ إلافي آکانها (۳) وبعد هذا 


فإني من الجهل بفقه هذه المسألة »وأنت من ذوي الألباب بفقه هذا الباب ,فس 





ت۳۳« 

)1 )هذه وغيره امن مصطلحات أه لالفسق والفجور ‏ وكم في كلام هذ امن فثاثة ورقاعة » وكان 
من الا فضل أن يترفع الا د يب والكاتب المسلم عن قولمثل هذه الكلمات لا نها تقلل من هييت 
وتؤ ثرعلی د ينه وتغلف قلبه بغشاوة الظلام + 


(؟ )القوارير: قال الرسول- صلى الله عليه و سلب لأنجشة وهویحد وبالنسا* : رفقابالقواريراراد e‏ 
صلی الله هليه وسلم »بالقواريرالنسا" » شببسهن بالقواريرلضعف عزالسین وقلةد وا مېن على 
teal!‏ والقواربرم الزجاج يسرع اإليها الكسرولا تب الجمر » ركان أنجشة يحد وین 
ركابهن ويرتجزينسيب الشعروالرجزورا* هن »فلم $e‏ من أن یصیسپن ما یسمعنه منرقيق الث 

فيه أومقع في تلوس حد او »» فأمرأنجشة بالكف عن نشید» حذ ارصبوتين إلى | 

غيرالجبيل ۰ (لسان العرب ؛ ۰)۸۷/۰ 
















. ماانطوف وتشی من لحم البطن‌سنا.‎ gaye »جمع مكنه‎ o) 
(القاموس‌المحيط‎ 





۱۰۹ ۶ 







(64 


DOY 


da a llos‏ فنيه. .يفاضل oi d lalo‏ تنظرٌ في أمر الناحقسا ت 
والقحاب المتعاشقات Sele‏ اذا كركن لذلك اشتغل المبعض بالبسعض واستغة 
بالنافلة عن الغرض «فيكون ذلك سبب الفسا د وداعية الکساد » فارد عنهم بالتنكيسل 


واحذر من التواني والتشكيل وحسبنا الله و نعم الوكيل . 


نسخة خط القاضي بين سطور التقليد 

لد ub‏ أيہا القاضي البليد جميع ماتدمنه هذا التقلید استجلابا wt‏ 
وتشريفا لك على أبناء جنسك UAL ater‏ أن الملك التاصر أيد الله صفعاه 
ولم يلتفت إلى الخطوط التي معك ٠‏ فضاقت لذلك صدورنا «وأظلمت له بد ورنا »ان كنت | 
من tet‏ »ومن كيار UAE Lobb‏ انكر من Ey alo‏ ماارتاع من Aa) «ais‏ 
ls‏ هذه الموهبة بالقبول وقابلها IOI‏ الصا في الیو (۱) Gehe‏ بها 
على قومك وولدك وافغر بها علن أبناء بلدك وطالع الديوان الفاسقی" بمایشکسل 
عليك » ويشتبه من النوازل بين يديك a‏ والسلام ٠‏ 


وله كتاب كتبه على لسان قاضي الفاسقين بدمثشق حين de,‏ عنهاقاضي 
الفاسقين إلى دیارمصرر 
7 
as‏ بماصارت )4 الأحوال بعد توجه السلوك الثائب عن مجلسسيس 
الفسق الوضيع بالشام أوله كل من في الوجود دحس إلا et‏ أطال الله بقسا * 
قرون مولاي القاضي الأجم قاضي الفاسقين المعرفائي" الطرب »نام اللاطسة 
سنس رعرع وسوس نه سوه و papa‏ وه هو عرس ممما دوه 


١ (‏ )الد بول : جمعه ٠ gelo Ih‏ والديول Chel:‏ الأرض لتجود »وجد اول د بول أي تنقسس 
و glas‏ . (القاموس‌المحیط (ITAA:‏ 


0 
2 
۸ ZEN 4 


EON EINEN: 


4 


€ 


FRE 


ES 


ER 


À 


KR 





وأدام له العز والسرور ومتعه بالفظلة والغرور ولازالت يمينه مصلية لقصوص القراح 


ا] una! Os‏ الاقداح. hab dae‏ بالیلدان ‏ »محمورا بالقحاب والمردان. ۰ 


ونغانغه بمجون القحاب محمره «وأحدا قه بلكامهم مخضرة؛ وخیول اللو إلى 


EN متسرّمة +وصحالف النفع عن ريوع أكتافه مقلعة .لاجمل لسلطان‎ abi 


۳ قلسفاه سبیلا »ولطوارق القلع إلى رأسه «Ao‏ 


das‏ إليه Wow‏ في مصاصیه lg‏ مخاصيه أشكو اليه ما عدي 
PATER)‏ ورقاعته 
من الارتياج و 


صلعته »والحنین الى قامته وهامته »والتطلع الى قاعثه »وشوقسى 
Dj‏ 
إليه شوق اللافط إلى المباعر RT‏ موحنيني اليه Moss‏ 


إلى الروث «والصبي' المغصوب على نفسه من SFE‏ وارتياحي إليه كارتياح رأسه AA)‏ 
إلى التعال »والارملة إلى لذة ur Juan‏ پالعصر اذا استوف Moy.‏ 
Ly‏ ةسون ول )13 ult‏ »لوط ule Al lot Gea‏ وجوه الحمان لا 
وطن یی AS Just‏ «فأسأل الله الذي oad‏ مالبين. أن یز لا بالمسسین 


بين Fall ge‏ قفى. بالصدود أن يجنعنا في اليدود ينه وکزنه . 

Ul,‏ غير ذلك فلا تسأل عما أقاسيه من جور العلوق » وانتقام المشوق» 
tary‏ مابين القموة والحلوق » وماندامتلینا به من القضاة المخالفين TI‏ 
المخسفين »من إقامة الحدود AA‏ »وتحرم الزش ٠وتمطيل‏ 
E E a ds‏ 
(١)الجُعل‏ بضم الجيم وفتج العين A)‏ تكونفي القذ ر »وقد مرشرحها صفحة ٠٠‏ 
( ۲ ) الحقف : مرحال ستطيلة بناحية الشحر؛ وأصل الجبل ۰ رالقاموس المحیط Werte‏ 


(۳ )البد ود ؛ مرذکرها صفحه  w‏ 





أبواب الخمر ءوجلدهم السگران ولوأنه الحكيم اين طران ءوأخذهم Spelt‏ على 
النصا ری والیهود Gee‏ صا رت الخمر Si‏ من أخلاط الجسد » وأعز من جيهة 
ESA‏ في الليالي » إلاكطيف الخال «ولافي النهار الا عند اراقتا 

في الأنهار oegi‏ وط الشدة إلى أن تنقضي هذه المدة is‏ التتاهسي 
Hu Sigs pals ah dG) LIN eh,‏ الله N as‏ 
IA A rer‏ 
44 ممثلا في ذلك ؛ (الكامل ) 


i Og 
Een وا وش اح‎ 
| آنبکت ان الثار بعدك‎ 


وقِدت واشتب بعدك يا کلیب المجلسسٌ 
ا ۲ WERE:‏ 0۱0 
ls‏ في أمركلعطيسة, لوكنت شاهدهم بها لم ye‏ 

» رباخنا من ظپورهسم‎ hy في نحورهم‎ peas why, العلوقٌ‎ ui, 


قإنهم لما طموا سفرك وأضو من بوادر فرك #استبدوا بنفوسهم »وركبوا في 


e 


الجور على رو سم orin‏ العشاقٌ ويبجرون المنتاق » ويهلكونهم بالتشريخ » 
و يصقلون pil‏ بالتمريخ »ویتعامّین على العاشق ae‏ الادخال و بجیرون أيورا 
كا لافمال . »وئياکین مع الغير بالفلوس »وببخلون على الهائم بالجلوس »و reall‏ 


باسيدي بنداسك وراسك Deye‏ التعل إذا طن Vie‏ (1)راذ! رن Eso‏ 


RS ۹۹ 


* 


کی ا lo li‏ نل اوذفن رو کلف — 
والبُطون «حتى بریحنا الشمر من الصداع ginge‏ أحدهم على أكلة الوداع » 


( ۱ )القائل مپلهل التغلبى وكان قا لهابعد أنقتلأخره كليبءقتله جساس بن رة من 
بني يكرفهاجت على أثرن لك حرب اليسوس » وانظرالحماسة ۱ ۳۸۵۰۱ ۰ 


(؟ )الان : الراقود العظيم »له عسعسلا يقمد ال آنیحفرله «رالقاموس الحیط : ۰6۵ ۱) 


(20277 H% 
FRA ۰ A 





Say‏ من هذا یاسیدی unl‏ به بع من سني إلى هوى أبي بكر الخيسي 


أن شعره البوم وقزفته محلوقة كخده اماكانت له دبوقة )1( «وهذا من النعم التي 
يجب أن تكفر من الذنوب التي لايجوز أن Jas‏ «فلو نتفت أصلحك الله سباك 
ومزقت من الغيظ سرباك (۲) لما وصلت إلى بيتك »ولو لت الخرا في لحيتك , 
وأهد .من WS‏ ياسيدي کی "LAMY‏ _يتعاشقن. plage‏ يتساحقن ٠وقد ER‏ 
GEA gabe anal‏ من الحصق. ¿CAM arab Be dor ye.‏ أن الله N‏ 
ابتلا نا بالخسوف »ورانا بالكسوف » وروا بالزلازل »یخن من المنازل »وان 
كنت رافبا في ولايتك فاطلع علینا برايتك من قبل أن يسلو العاشقون ويتوبٌ إلى الله 
الفاسقون » فيقسد الهندام و كسد أسواف المعاصي بالشام »پیش lo ui‏ 
الإياب «فأكثر من النفقة والثياب لثلا fas‏ على الرجوع «وتمو É‏ بالبرد والجو te‏ 
ولاتطيع في ala. el de gatillo was‏ یلوط اليوم a Ll‏ 
سا حصل لادبالكئاسة ولو أنك مرو القيس (e)‏ «صفموك يجله اليس »ولو آناه 


teterepetere 


(۱) دبوقة: الشعرالمشغور (القاموس المحیط : ۱۱۳۸) 

(۲ )سربال بالكسر: القمیص aie‏ رع »أوكل مالس (القاموس المحیط : ۰۱۳۱۱ 

(Att: (القاموسالمحيط‎ What, fair) 

( ) )مر القيس: من قبيلة كنده  A‏ ة فيها «أبوه حجرفتلت قبيلة بني أسد BG‏ 
بابي وهب tla‏ زید »وبلقب بذ يالقروح والملك الضليل وأشهرألقابه امرؤ القيسء أنه فاطمة 
نيت ربيعة » ولد في واكك القرن الساد س gas ١‏ سبج .للشعراء ¿ola‏ 
E‏ ترك Po AS gal‏ 
الجاهاي بل للشعرا لعريي جميعه فةد استوكعند»* في صورة Aus,‏ ؛سوا* منحيث سبته(لی 
فنون أجاد فيها ؛ اومن حیث قد رته على الوصف والتشبیه . انظر (الاغانی ۷۷/۹ فى Y‏ 
ورالاشتقاق (طبعه جوتنجن ۲۱۸/۲ ) »و (الشحروالشعرا" لابنقتيية طبعةدارالمعار 





ابن یر لحملوا على عيالك بالحمير ءلأن الجود. قداستقل. »والندی قد انتقسل 
وقد وصل إلى قلیوب (۱)» طالبالتأيوب »ونحن البوم كما قال الوهراني : 
(الکسامل ) 


, 0 Ya oe 

است بنوشا دي ala)‏ عليهم والشسسام 

, 5 Baar 

met الجر مان‎ ee والجود بو‎ sul da, 
7 

كانوا لنا كالوالد ين تطقسا فاليوم نحن لبيد هم ¿al‏ 


وأمامايزييل به ممن ساهم ابن بسّام ly‏ بن خاقان (۳ ) في ذكره وقاسم 
oee‏ الفتح في شكره ١مم‏ من تفرد به ممن وقع في قسيه موقرع a Gl‏ 
من FBT‏ في الذ خيرة BIN‏ من جواهره »وعصر الأوران علی‌آژاهره ٠ملتصرين‏ على 
الشاهیر والمختار لهم . 
ainjatmımın‏ 
( ۱ ) قلیوب؛ بلد ة تقع إلى لشمال من القاهرة بقليل ء وهي الاان مركزلمحافظة تصرف با لقلوهية . 
(حرق القاف من الفهرس ) ۰ 


(۲ )في الأصل Lente:‏ دي »وهوخطاٌ ‏ والصواب ما أثيت. وهم آل الملك الا صرالسلط ان‌صلاح 
الد ينيوسف بنا یوب وهم من الاكراد ۰ (الكاملفي التاريخ : ابنالأثير) 


(۳ )يعود الم لف ابن فضلالله العمركرالى اتمام نقوله عنكتابي الذ خيرة في محاسن أه ل الجزيرة 
لا بن‌بسام الشنترینی وقاد كد العةيان للفتح بن اقان بعد انقطاع استغرقته ترجمة الوهرانی || 
وقد ١‏ کثرالمۇ لف من النقلعنه ٠‏ وان يجزئه لشي اليسير ؛ وأظنه Sas‏ لك للترويح عن النة 
ولكي بسعطي صو رة أخرى عن المجتمع فيرالصوره التي عرفها الناس, فالمجتمع فيه الأخيار 
و فيهالأأشرار »ولا بخلومجتيع من‌هذ ينالصنفين ۰ والله — 





ED‏ ححا 










[ 
3 * 
ER SR 


)۵ برد شميفة sods‏ 
ll Sead ae AA‏ برد hele‏ وو AAA MON‏ 
جرد ligi‏ معاركر كنت Slade why‏ چیاده ae‏ تسح وجوهها وأعطافها, 
ونتبارك بجحورها ونطاقها »فورد ماما »وسقن الثريا كأسا والبدرٌ جاماء وكان 
اذا ١‏ قترار على البيان بوسر فيه deal‏ للعيان »بلطالف تستلين الحديسد » 
bats‏ قدر عبدالحميد »وآداب لوغامزت لكان لحاظا e U,‏ أو بارزت لاتكرت 


Er dla 


— .. 
تال rol‏ کان في AE Ob WS‏ »وقطب‌رحسی 
ال »وت دیوان الإنشا* بعد ابن الجزير (۲) ,ثمكتبعن الستعین وغيره 


من أمراء الفتنة bs‏ الصم بيانا «واستدزل العضم (p)‏ إبداعا واحسانا عركانت BS]‏ 


كانت وفائه A MALES,‏ شان عشرة وأربح مائة »وقد نيفعلى EN‏ + 
weemererereimtetinteteretetstetere:‏ 


AM 58 8 5 ۲ ۲‏ 
( ۱ )هوأًبوحفص أحمد بن برالأكبر »وال خبارعنه قليلة ء وله ترجمة موجزقفي الجذ وة : ١ ١ ١‏ والبضية © 
رقم : PAY‏ »والصلة  :‏ ۲ »وذ كرفي البيا نالمغرب لصلته بالكتابة عن عبد الملله المظفرسن 
| لمنصورثم عن‌غیره حتی عهد يحي بنعلي بن حمود ٠‏ 
( ۲ ) هوعبد الملك بن‌اد ريس الجزيري (توفي سنة ) ۳٩‏ ) كان كاتبا فر د ولة الصورین ابس عامرثم 
حبس في احد ی القلاع الا ند لسية »وله‌رسا ذل واشعا but‏ رالجذ وة ) 
و(المطمح :۱۳ )و راعتاب الکتاب: ۱۹۳ )و(اليتسية ۰۱۰۲/۲ 
م ) العصم: الفرسان »وال عصم: أحمرالرجلين تفسیرا للحد يث لا يد خل الجنة من النسا "الا قد ر 
هن الغراب jag‏ لا* الغربان ءوكان قد رأئغرايا أعصم ‏ أحمرالمنقا روالرجلین ۰ 
(اللسان ۲ ۰۱/۱ ۰۷۰) 5 
() )سرتسطة بلد ة مشهورة بالأند لس‌تتصل أعمالها بأعمال تطيلة Je‏ ات فواكه عذ به ول فضل أن 
على ساثرفواكه الا ند لس» مينية على نصركبير » منبعث من‌جبال القلاع »انفرد ت بصناعة السمور 4 
وهي الشياب الرقيقة المعروفة بالسرقسلهة صا رت بأيدى الافرنج منذ سنة ۰۵۱ 
(معجم البلد انلياقوت الحوف : ۳/۳ ۲۱۳۲۱ ) 





y) 


ولا أحسب الذي غرهم بنا وجراهم علبنا إلا ماوهب الله لنا يِن الجلسم 


مع المقدرة والكظم عندالحفيظة »فکم من غصعر في NAR Get‏ (۱) ۰ ومن SA‏ 


في تیر الب (۲) ۰ 


ومنه قسوله : 

wl ol‏ تمالی pad‏ لاهل بيجا متي tel‏ من السلطان. المژصول اة 
3 ماحازه لهم من بين سائر قري »وسراة رجالها وافرة وبیوت شرفها عامرة 

وكان أول من Geel‏ عليه خيار الصحابة pl,‏ والاختيار عشمان بن ان )7( 
ita dls Sg‏ ولا دا ps GUL‏ 
DL LY,‏ عرب" ولاعجيي ” ,م علب الاك على أقوام فنالوا منه ola‏ 
عليه باب I‏ إلى يوم القيانة UIU‏ مصيية Ue SSI‏ السلمين | FOS‏ 
قف الدین dat Se‏ الاسلام بعده »ثم لم تما إلا على رجل شا 
ولم یجد وا نا" Toye be‏ أن Sys‏ الحلو م Spa‏ السيوفُ Y Lastly‏ 


* x 
yde أحدا پذنب «ولائتطوي له‎ alpy في کناینها الله أن‎ 
و و و و و هر دوه‎ 


١ (‏ )في الأصل : وكم من‌عصیص في تدهي الغذ ۱* !وا لتصویب من الذ خيرة ۰ 

(؟ )انظرالذ خيرة لابنيسام: ۱/ 1/1 وتميرالما* : بعر 

( ۲ )عشمانبنعفان : الخليفة الثالث. يلقب بذ ي النورينلا نءتزوج من | تشتین من بنا تالرسول صلى 
الله عليه وسلم تزوج أولا رقية +فتوفیت خلال غزوة بد ر» وتزوج بعد هامن أختها أمكلثوم 
وهو موف من فرع أبي العا ص كان من السا بقين الي الا سلا مء وها جرهجرتين إلى الحمشة وال 
المد ينة »وه ومن الستة الذ ينتوفي الرسول- صلي الله عليه وسلم- وهوعنهم راض وكان في 
سعة من‌العیش» انفق ماله في سبيلالله »قتل‌سنة 110.0 N‏ 

(الموسيعة العربية الميسرة : 2۱۱۸۷۲ ۱۱۸۸) ۰ 


TH MER 









ODDO O 
—* 


83 - 
ee (1) Rel >‏ ونترککم بمواضعكم التي ارتضیتموها تد ور علیکسم 
o)‏ جباياتها (۲) . 
























و مه قسواله و 





ومتی SY‏ عن مد (r) CF‏ على مولاه فأفلح »أوسمعتم بجند 















PEN 5 


anto کر‎ Lig ءوالباطل‎ wal tb لایضزه‎ AAA AIN pres 


Ex 


فان العاقبة للمتقين وحزب الله هم الغاليون »وقدرأيتم نتيجة آرام N‏ 


7 


وسو عاقبة من تعرّض إلى Wt‏ موالله تعالى ودينه وغلافته EY‏ عتن عند 
— وألحد في الإسلام (ضه da ui‏ مما TY‏ — 
Dd doi a‏ کم الم يجتيع على هذا الكنا ب A] ٠‏ 
o‏ أن SAS‏ يرضوا هذا الخطاب ole‏ لکم فى A Shs WS‏ 
dat‏ الیل eye‏ أن الم من اأخلاقه »والجلم سا رب في كريم أعراقه »ولسو 


PO MAA لكم الفط “وا جتن عليكم الغيب لعلمتم‎ ás 








¥ 






وشنه قسوله و 
وان al ES‏ ور ال PIU Gye Chisel BS yo‏ 






سل الله سحيوية من اب سل ناه che‏ هم السايق 0 





1 ata 











( ۱ )إحنة؛ شدة وضا ثقة والحقد والغضب . (القاموس المحیط: 1017( 
)1 )في الأصل ؛ جناياتها! وهوخطأ ‏ والصواب ماأغيت من الذ خيرة ۱/ ۱۰۹/۱ 
(۲ )شرب :لا م وعير بالذئب ٠‏ (القاموس المحيط : ۸۰) 

(rra الاعوجاج ۰ (القاموسالمحيط,‎ : oy CC) 






(ه )في الذ خيرة بأتم من هاهنا ۱/ ۱۱۳/۱ ۰ 


(۵ و(‎ Oss Os: Os, Oar 


وسبُِبُم الراشق موهادیهم المبرّز «وعاديهم السحرز EEE)‏ 
ني كتابنا  LAS‏ دون غاية البيان ونبساية الإحسان ءولم YLÄ‏ 
iat di ¿la‏ السبيلر ae‏ توالت المحن وطالت الفتن e‏ الفاق ۰ 
وشاع الخلافٌ «وطمع فينا من E‏ له دون رسسه «وأكثر 
الآفات سيوات UT‏ «وأقوف دواعي أطماع أعدائنا اختلاف أو لافنا ءوقدءلست 
ee Tien‏ فلانا. من إحسائه «وأفاظه عليه من معرونه ie‏ | 
من adel‏ »وه عند الجريش (۳) و نه به يعد الخول ور 
A‏ بت » وظل. gu‏ ال í‏ 

ور SLE‏ في غير کف فأعطأت oe‏ حت اه عليه ال aie‏ الق 
111011111010111 
Sp‏ الأمورٌ ne‏ ففاع Ghent‏ وسناد فکسب 
سنانه (واضطنع ضنقطت صنائمه ) ( 0)» وفي الله Bie‏ من كل فافت. Gij,‏ ن 
کل est‏ »وللاایام UB Jy Sst yas SH‏ «والشدة بالوعا* «وتدعلم من مرا 
وأيقن من ULI‏ أننا كنا في عيشي هي ول page s‏ واسع Jeje‏ متتايع» 


وجندر pengi tehe‏ شيع »وشي دون Gh‏ »وأیسره ستع ۰ 


۲۱ )في الأصل : ولم یشغناواً ثبت مافي الذ خيرة ۰۱۱7/۱/۱ 

(۳ )الجريض: الغصّة وا ختلاف الفگين عند الموت . (القاموس‌المحیط : ۸۲۳ ) 

( > )في الذ خيرة: وأسلمه فرور الشیطان ۱/ ۰۱۱۷/۱ 

( ۵ ) مابين الحا صرتين زياد ة من الذ والمؤ لف انما یختصرنهااختصا راشد ید افلا یتطابق 
النص» وفي أحوال كثيرة بیترالمصنی فيظل مهما ٠‏ 


INH 


É 


POR 


( 


4 


SÍ 





وقد di‏ ان YO Tie — Es‏ نوال وان جل » و لونظرت في 
آخبار الماضين «وكشفت عن سير الا ولین ‏ لوجدت ملوك الأمم على قديم ال مسان 
قد تماملت‌بالتماین. »رتواصت UL,‏ .هذا وان تا؟ اش دیارها ءوتغالفسست ) 
أدياثياء والدهر A‏ م دول »ومع الیوم غد (۱) ۰ 

dey‏ قوله: 

وليعلم Eh‏ أخدناه من الحضيض الأوشد »وانتشلناه (۲) من الیش 
الانکد ,فرفعنا خسیسته (۳) Leche‏ نقيصته »وخولناه A Gye‏ 


جالهب فق «الأعوال.. ووا من E‏ العاسة والعامة إليه »فلم 


3% 


يقم لله » ولاقايل احسائه بصدق «للاعامل ودیعته الرعية ie‏ »ولا تاول 


فريضة الله عليه gee gin ESE‏ إذا FASE‏ تناهى به الط ٠لت‏ 


زه بالله الفرّور «اجتجنّ حرام الأموال «واستمال pb‏ () )الرجال 


2 


cotas بما اسب‎ Kibe الله بما اجن‎ Slee ya .فيه‎ Os 


ORES 


تدبیره »وطار إلى سقره سعيره (o)‏ 


ba 


=) 


RY 


١ (‏ ) من قطعة أطول من هذ ٠‏ »وانارالذ خيرة ۱ ۹۹/۱ ۱۲۱-۱) 

(۲ )في Le‏ , وأنیشناه «والتصويب من الذ خيرة ۰ ۱۲۱/۱۱ 

(۳)في‌الاصل خشيشه ءوهوخطاً ,والصو اب ماأثیت ۱۲۱/۱۱ 

() )الطغام: الا وفاد من الناس وال ران لوالحمقی ٠‏ (القا موس المحيط Herr:‏ 


ره )انظر الذ خيرة ۱۲۱/۱۱ ۰ 





à 2 5 0‏ 3 
وشيم : ابو جعفر ابن اللمائي : )١(‏ دوحة علممثمرة »وشسوارة فهسم 


مضمرة »سح سحايه Gab‏ »ساح بحره تأغرق »وجا* وأیام الأدب mala‏ 


ضحاها kaihe‏ الأدبا* في ردا* لحاها ءوالناس على الفضائل متوافرون obs‏ 
الفضائل (y)‏ تضافرون »وعصر المغرب عصر لتحليّه بأصائله وتردایه بكرم خصادله 
فجرك في آقاق ذلك المغرب مجرک الأصيل SLI gt‏ 
هن ميات ساقي , بيات سايها , فطلم طلوع baht La‏ إنارة u‏ 
في العشي «وكانت السامعٌ حختطف حلي اختطافٌ البروق الأبصارٌ »وتقتطف بجنا 4 
اقتطاف الا يدي — yt‏ 


A , 


۰ 2 
قال ابن بسام: أحد AN‏ الکتاب «شهب الاد. اب » ممن سرت 
2 7 
له فنون البیان «تسخيرٌ الجن لسلیمان () ) » وتصرف ببحاسن الکلام تصرف الریاح 


بالغمام lle‏ من شایاه »وافتعد LS‏ .وله انشااات ية في الد وة 
aja‏ 


T‏ ) هوأحمد بن أيوب اللماشي المالقي ءأد يب وشاعر er‏ کاتبالدی النا صر لد ين الله علي بن 
حمود +وتولی تد بیرملکه ءوأحرزلذ لك صيتاشهيرا »ثم عرض له د۱* النسمة وتماد ت علته + 
ولم ينجح شر* في علا جهاحتى كانت سبب وفاته‌سنة ۰ 6ه بمالقة ونقل‌منها y‏ حصن الورد 
فد فن فيه بوصية منه »وكتيت على قبره أبيات من‌نظه + 
ترجمته في الجذ وة؛ ۳۷۰ »والعطعع: ٩‏ ۲۰ »واليغية( ١51٠١‏ ) »والعغرب 111/۱ 
والذ خيرة ۱/ ۲/ ۱۱۷ »والذ يلوالتكلة ۳/۱ ۷ومابعدها »والنفح ۲ / cy‏ ۵ ءوالرايات 

+ ۲۷ لاحاطة ۰۲۰/۱ 


(؟ )رأد : ارتفاعه وعلوه وازد هاره ۰ (القاموس السحیط : ۳۰۹ ) 

(۲ )كذافي الاصل . 

( ؛ )سليمانين د اود ,نبي ٠وملكاليهود‏ »تسم الجائب الزاه رمن حكه بالسلام والتشا de‏ 
التجاري » وتوثيق العلا قاتالتجارية »وف عد » بني الهيكلبالقد س. لهيعزى بعض كدب 


العهد القد يم »كالا مثال والجامعة » والحكمة » ونشهد سليمان ٠‏ ذ كرضي القرآن‌ست عشرة مرة 
بينتفيهانعمالله عليه . (الموسوعة العربية المیسرة: 5/ ۱۰۰۱) 


OOS 





الحتو O )۱( Ta‏ آدایها والضطلع بأعباكها ,وقد أخرجتُ من براعته» 


مايشهد له بالفضل في صناعته 'على أكثر ln‏ 


فمن سثره ¿dad‏ 


& دي لك صبا cae‏ إقبالي فيك صبا , فأنا شارب ما* إخايك , 


یه ظلال bby )١(‏ «جان مه شير فرع طابٌ أله «وأجناني البرقديسا 


ES yin A‏ (۳) » وأنت الطالع في فجاجه , السا لك لشهاچه» 
سم EG‏ وكوك في السا GIB‏ » جلى الحقيقة ظساني بق 
من جميلر — »و وصف ودر * »و موصل bS‏ هذا اختل ماأعهده من teak‏ 
وطمى tee‏ بحردهره »فان مغ وان شرب شرق »وله Joi‏ بوصله الس 


اسدقلاله باه واعتلاقه theme‏ . 


ونه قسوله و 


رض العلم في فنائك Beyi نصغو٠ Gedy‏ مورق »وقد لفسظ 


بن العلم Gye‏ (4) «ماظلم روش المچتر زمره (ه) Ye rio‏ 

( ۱ )الد ولة الحمود ية : نسبة إلى علي بن حمود العلوي الحمودي أول ملوك الا سرة — 
المحمود ية ءبقرطبة »ولا » سلیمان‌بن الحکم سبتة وطنجة سنة ۲ ۰۱۰۱ بايعه العصاة yal‏ 
الباد ية بالخلافة فزحف بهم إلى قرط بة فد خلباعنوة ۰ قنتله الموالی الصقالبة . ) 

(الموسوعة العربية الميسرة : ۰/۱ ۷) 

(۲ )في الا صل : خلال » وما أثيت من‌الذ خيرة ٠‏ وفي المطمح Jb:‏ ۰ انظرالذ خيرة 1۱۸/۲/۱) 

(۳ )الودق : المطرء (القاموسالمحيط : ۹۸ C90‏ 

( ؛ ) هذا يوافق GL‏ الذ خيرة »وفي المطمح : بحرالهند! انظرالذ خيرة ۰1۱۹/۲/۱ 


o (‏ )مااثيت من الذ خيرة »وفر الاصل : روش الخرم» وفي tags aball‏ نجد زهره . 





4 0 ee 
OTIS هذا مع فلان (۱) نفیس أجناسه «وبعث هذا بسیم أنفاسه »فهو‎ 
و رار طرب يسقيك جنانه عقار متاه في کاس ودادره إلى ر معان من بداى‎ 


guns ۷‏ فرق شجر بیان بن فرائبه usd‏ ,فاذا لاحظها SSM‏ ایس « Vite‏ 


رامها ی + ولم يناد ميك (۲) رالا Me‏ »وم يرم ربك (دهرّه ) Wr)‏ 


js ee‏ مره دی رین لصا اه 


ge‏ هل pce Woy me‏ موفیه Gol‏ مولدیه شکر. 


ومن شعره قسوله: (الكامل Ci‏ 


Te 


قدقلت إذسار السفین يمسم والهينُ 


oly!‏ لي ملكا أمول بم لاغذت كل سنيية فش يسا ره) 


ودخل عليه بعض أصحابه في cle‏ التي مات dadete‏ بر عليه 
فقال (ue:‏ 
yy,‏ ماقندي Le‏ ...مه لاتزدني علی الذي اله 


أما شرف الثار وهي خاسدة عند هيوب الرياج — 


(1)هوالنةد gil‏ الذ خيرة . 

(۲ )قي الذ خيرة :وام يناد بحمدك, 

(۳ )ليست في الأصل مو اكملت من الذ خيرة . 

() )أبردي : الد خول في آخرالشهار (القاموس المحیط : 61م ) 


o)‏ )لشارة إلى قوله تعالي رما السفينة cot‏ لمساكين يعملون في البحرفأرد ن أن أعبيها وكان 
ورا "هم ملك يأ خذ کل‌سفينة غصبا ))(سورة الكهف ۷١ Re‏ ) 





وله قعميدة قال غيها .(الكامل ) 
ياسيدي وأخي الوفيّ وماأخي مه الی قلب الاخا" بأقرب 3[ 
وإذ Vaal‏ العملم a‏ أهلسه ron one‏ شا خسن ۲ a‏ ۱ 
لمشيو A E y spa‏ ناص تسد | 
وكتبت عن ونر hay‏ لعب > 
zu‏ من نايع LEN ln! — II A‏ 


— Lei ليلا‎ Pg تدم من‎ te 


ون 


خفيكات ll eagles‏ فالفکر بين Si‏ وناب | 


چ 


آذکی من الساهر الفتیق Lagi eet‏ وأصفى من لعاب الجند ب ® 


= 
CL: 


DY. 


وچ 


8 


2 ROPE 


RER, 


=> 








KRRT 


AAAS 
EN >. 








و ضهم: أبوعبد الله الزلياني (۱) : Eee‏ نقول»هاقع عتول»ولم بزل 
مورد طب Jus no ga ¿lo‏ واتماف منوع آفنان pegi‏ جنان Ss‏ 


تلك Sie art‏ چییرها موردته تلك الليالي والأیام بجديدها ٠‏ وكانت الملوك 


تود" لوشدات به في أفنيتها »والدول لوشادت دعاهم آپنیتها »و تنفسٌ مه شذى 


(r) 4 1 ۰‏ 
السك الاذ فر (۲ ) »و Gobo‏ فيه منافسة الهادي والرشید في زهيدة بنت,جعقسره 


فال jr AE PE OE‏ جل خی . 
قال ابن بساع : مین tab‏ المبالك و دیرها ciple ge‏ السالك وتذرها» 
Dik‏ ای Glens, coke‏ ان ماه Keane lea Al: Ge‏ 


ستكتب ابنّ البزلياني «فصارت الیه مصا ره و دارت إليه د وار . 


ومن نثره قسوله ۽ 

من النصح YE‏ »و من الحفاظ تضبيع »ولکل مقام مقال Vale‏ — 
s a‏ اتال »وومل متك 7 qa Gh, | Gus‏ (لی alll‏ » وذللت ی 
ی br cok Mf OR) RET‏ ها RSPR‏ ل یی ب 


والإعجاب لايرضى به A pale‏ (الطسويل ) 


١ (‏ )هوأبوءبد الله محمد بن أحمد البزلياني dale‏ من مالقة »وكان في خد مق حبوس ال صنهاجي 
ثم انتقل!لى اشبيلية وفد م بني عباد »وقد عزاإليه ابن‌حیان‌صاحب المقتبس د ورافر ثورة 
اسماعيلبن المعتضد على أبيه ۰ ( الى خيرة : 11۲6/۲/۱ 

ز۲ )السك الإذ فر: الجيد الى الغاية. زالقا موس المحيط ۰۰۷) 

)7( زبيدة بنت جعفرالجاشمية العباسية زوجة oyla‏ الرشيد الأمين ۰ اسمهاأمة العزیزوظب 
عليهالقبها زبيد ة . توفسيت سنة 1 ١ه‏ . (الاعلام ۲/۴ )) 








فا a Fed edn‏ .یبا ee LMM‏ یبا DA‏ »ین كنت آردت 







التحريف والابعاد والإبراق. ley‏ «فقد كفاني قول الكميت : (مذ یل الکامل ) 


Y 7 g 4 2 et o 
(1) th يدفما وعسيدك لسر‎ Hd وأبرق‎ 33 














LS بالمدوة‎ bee ماذكرته من الذي وقع بين الطائفتين من بنی‎ Ul, 
| الوستال‎ he ,والدتها أحوال «والحرب سجال‎ Ze أمر بقدر ولكل تبأ,‎ 


واقع على الظالم و نازل بالجارم HOT)‏ 





2 gado y 
سه ظلم »ومن فرمن الليل أدركه حبث خیم »ون‎ 
A) a Weye )6( ۲مال ؟‎ Te بعذب ولال‎ old 


ž — و‎ g 
Lage ءاضاق عذر من وسعه جلمك »لاخدال من نصره فمك‎ gi ولا کل طالب يظفرٌ‎ 





من رفب عن الفضل 





خسن العافية “Migs Ayla Sy‏ السمادة ولاکلذتها بعد "LE‏ 


١ (‏ ) الةافل معبد بنعلقمة المشهور باسم معبد بن أخضرالمازني »وانظرالحماسية رقم( ۲۰۳) 
شرح المرزوقي ؛ ۷۵۰ »والسمط ,01 ۰ 


(؟ )انظر يوان الكميث ينزيد ۲۲۰/۱ 








( > ) فو الأصل : ومن أكل ظمأن يذ ب الزلا ل ولكل أمل ينيل المراد ! وهوخطأ والتصويب من الذ خير 
ESE‏ مع السجع(الذ خيرة : (UTATA)‏ 
o)‏ )مابينالحاصرتينمن الذ خبرة ۲۹/۲/۱۰ 











7 


SOS DSSS 


O 


Qi,‏ الور لغلّة الخوامس (۱)» وأطیب الظال للاح الشامس »ومن هدرم 
الشفاعة شفعت له ففائلك ومن سا عليه الزمان desd‏ شماؤلك . 


+ قول‎ ey 
والشمس بعد السحاب آبهی «والإءكان بعد التعذر أشهى »وأنا‎ 


أحسد قرطاسي على ملاقاتك Lyi,‏ أنفاسي على مناجاتك ٠‏ فإن ممت مناك عيشي 
فقد bh‏ في كل pan‏ تراه »وان حزدث للبعد عنك «فقد سررت بنا ين لقایله 
«Gol‏ . 


: Us 

EE او‎ jan کر مت‎ a as 
LG الإسلام فکیف ياج (۲) »ووجازك وركنك الایمان‎ Unge الجموع‎ * 
. عليه مين الاح‎ α «وجارك الأدب‎ cs 

ونه قوله: 
هذا الوقت yall‏ کت یاه cory‏ والجين الذي Lye‏ اه دوبان 


قاسيت فيه Aas‏ الانتظار وفعت إلى بلوغه سافة الليل والشهار » 


واليأس في قلب «ولاتول li‏ والحرمان في علب . 


١‏ ) الخوامس: إبلخ وامسء وهي أنترص ثلاثة أيام وترد الرابح والخامس. 
(القاموس المحيط : 11۸) 
(؟ ) في الأصف : فكيف مزاح !! وهدوخط والتصويب من الف خيرة ۰ 1۳۰/۲۱ 
زم ) فر الاأصل . أباياء ! والصواب ماأثبت »واأتأیاه يمعنى أتمناه . 


(الذخيرة :1181/1/1 





2 KROPO RO ROKKO 
۹ Loses 















والكيريا* wits,‏ الذي من چاه یاه فص (()ء والتقى حبل اللو 
ار ا i tg‏ الويف OEP‏ موا جاه dal Silt CA‏ ان 
عقله »و جك 12h)‏ جنك آيلا «وأردت مصافحتاه قبا مددت ید »طلست 
ae |‏ فاكك ange Tal‏ آن بالنهوض أقعدك الکسل" مان غاد" 
ل ابا ال ٠)٠‏ وجملت ze‏ بالحاجب موطوي بالق «وتدعسي بالجهسل 
في كل yt‏ معرفة hir‏ كان whe‏ حين Mess A‏ ین y‏ 


حبهن ترت لو dan‏ »وماکان ینس إذ حكنت لوعدلت »وبا آبری* نقلي | 


| (۱2۱)۱ رة الی‌قول الرسول على الله علیه و سلم 
عن ابن‌عباس قال :قال رسول الله gle‏ الله عليه و سلم ((يقول الله سبحانه : الکبریا* 
et,‏ إزاري ٠‏ فمن‌تازفني واحدا منها «ألقيته في النار )) 
رود هذا الحديث ابن ماجه واللغظ له ۲ / ۱۳۹۸ رقم الحديث 1۱۷ 

طبعة داراحيا* التراث العربي ۱۹۷ م 
كذ لك رواه ابن ماجه في كتاب الزهد 1( واحمد ۳۷۱/۲ 621610 
















۰۰۰/۲ eo: الألباني في تخريج سنن اينماجه‎ Ji, 
SO ۸۳۲۳/۲/۱ )فر الأصل ,12 عاد ة أثقلماالكةل ! والتصویب من الذ خيرة‎ ۲( 
(| في التقاليد والتواقیع والمناشیر,‎ plage هوالذي يحكم في کل مايحكم فيه السلطان‎ 


وجميع نواب المماليك عکاتیه فيما تكاتب فيه السلطان ٠‏ 









® 





CILA EON 


8 






VDD On are اه‎ 


4 

























8 «فالأدب یجمل للأديب مخرجا »ولا بجم‎ TE أعصِمّها من‎ ye Tw 
»وستحصد‎ dpp عنه‎ dage chal هيات نظباك على الحق‎ e باب العذر‎ 


A 3 7‏ 
مازرعت وتعلم ماصنعت + 





وشه قسوله : 

Ges‏ و مشارب الآمال قدنگدرت ge‏ وجوه المحاس قد تغیرت لا أن 
لاض الله الل بسديد نظركا فير الشخرق ويجسح المتفرق «فتعود الأيدي 
متأيّدة )1( والتفو Je‏ متعاضدة als CTA‏ »والدما* — 


AI IN EA‏ يفضي 


rei كتاكما في ذلك با ترقيت انصرام‎ OS 





úr pleat )۲( )‏ » حيك خشیت أن بتمادی بكم اللسجاج و يتعاصى 
في أ مورکم A‏ ظم AL geist‏ من اصال التذكرة Male‏ 
ae Saal!‏ اميد ال من الشتات والشیات ۰ ویمیدکم GM‏ المواسا 2 
والمواتاة «وتد علمتم Yh‏ صلاح ذات البین من plea NES‏ والرقق (») عسن 


الآثام موا لحرب مشتفة من ارب مع فك المنقلب «توتجٌ الاطفال وتلتهم الرجال » 


ماضيهم نادم «وباقيهم واجم »مع wil‏ يحملون من او ز,ارهم ويحتقبون من 





gy)‏ ال صل : وت ود ال یاد متسايد ة ويدكن أننقرا + متساند ة وما أثبت من الذ خیرة۸۲/۱ 
wy sty)‏ 0 3 

(۲ )فو AS‏ وانصرام علله وماأثيت منالذ خيرة »وم بین الحاضرتین ليس, 
في الأصل ۳۸/۲/۱ 

(۳ ) مابين الحاصرتين لیس فر الأ صل »وأکملشاه من الذ خيره ٠‏ 

( ) )الرعة مهملة e‏ والرّعه معجمة موکلاهما جائز » وتعنى السكون والطعأنينة (القموس, ٩۳۲‏ ) 


أوضارهم )1( بالاستظ ہار بالتصارى على المسلمین یقتلون و يأسرو ن » فالموال‌سته! 
5 3 2 
والحربات A‏ موالدما* مهراقة »والنسا* مستاقة » وعقد الدين مفسوخ «وعهد 


0 + 
الاسلام منسوخ »وان ii‏ هذا واعوذ يالله .نبي حال مونرنة بالذهاب, 


وجزيرة صائرة إلى الخراب »ولم‌نأمن من أن یطبر لهم من الخلل في بلادنسا 


عون 5 


والقلّة من آعدادنا X‏ »ويحذييم الینا »وطك الواقعة التي لاينتعش 


عثو Lo]‏ »والقارعة (التي ) (۲) لايتجير کسیرها ۰ 


ومنه قوله ۽ 


A‏ في مواطنه ءکالذهب في ae‏ رفن کار 
في الااصداف »و المجك في أهله كالغع في أ de‏ ومن حازت له آفاق (a‏ 
جيب »رورت Lens BLM‏ عن ote Suns‏ الکرم فيه کافرئد في القواضبءوالضيا* | 
في الكواكب موالسفا* WY‏ «زالروح في الأحياء ءون لم یشظ يك العيلان 
ea, SATIN,‏ الزمان «فالرؤية بالقلب لابالعين »والقرب yk ae,‏ لش 
والبين »وسن كان مثالك نور ناظره مو A‏ 
الارتياح dr)‏ سا زجة الما" للراع. gig by Soi ub‏ 


. عن صلتك‎ sabs دهرا‎ pole بمعرفتك‎ NG 


١ (‏ )أوضارهم: أوساخهم . (القاموس المحیط rt:‏ 
(؟)زيادة من‌الذ خيرة »وانظرالنص‌کاملا فيه ۲/۱/ 1۳۹-۱۳۷ 


(؟ )ليست في الأصل PETN‏ الذ خيرة ۲/۱ 16۲-6۱ . 


( > ) مابین الحا صرتین لیس فو الا صل‌واکطناه من الذ خيرة ءصفحة ۲/۱/ ۰16۲-16۱ 
















DSDS FORINT 


ER 












— 








9 
> 





$ 






SESE ST o OSTA 


وشهم : أيوحفص عمربن الشهسید : (۱) 
سيوم لعلف ولو 
غرره غررا ومعاطف ,كان في الأفق الفريي مسح صباء مومهب قبول أديه واه 
عليه جه «والائدية Beye Ink‏ الكل التجوم سايزة digs‏ المتاهد يان 
Gall‏ »ومعالم أجود Ghee‏ )1( ارم ner) Bi‏ فسیها غا ب | 


البین بالات »و طلق GY‏ عرسها الطلاق البتات . 


قال این‌بسام: وهو وإن لم بر a‏ «ولمعدثر عليه رحی كلك »فليس 
يمتأخر عن طیقات المحسنین »ولا بشکهت في حليات المجید ين »و قد آعرجت‌ له 
ایخ ایخ مجيرة آزابه - 
ومن نشره قوله : 
dead geod ee‏ تاه ءفازالت النوادر صتغرية es‏ 
نوادر BE‏ )0( الاب ٠‏ وجهت فلانا إلن يكتاب She‏ - غلم الله - حين موافاتي 


¿as‏ حليفٌ ألم ال طبه gehe Dn‏ ليلي الأطول وقد انف e‏ سن 


كان gas‏ رجا* ! علا قر ars, a‏ أطراف هدفهسا 


Ike ba oust vs‏ مل A‏ جوالیه ر قاف لخاد 


١ (‏ )هوأبوحفصعمرين الشهيد التجيبي »كان من فرسان النظم والنثر ءذ کره الحميدي في الجنو ة 
AT:‏ والبغية (۰ ۱۱۲ )وقالإنه كثيرالشعرمقد م عند أمرا* بلده » وكان لقاو هیا لمرية فو 
عد ود سنة ۳۳۰ »وراجع ننج الط / ۱) »والذخيرة 117١/1/1١‏ 

(۲ )ال صطیاح : الشرابفي الصباج : ر 

)۱۱۸۰۰ رزوی‎ N LA: )الاختباق‎ ۳۱ 

( ۽ )فو الأصل ‏ أتيتك بأ حد وثة عجب أثبت من الذ خيرة 


القاموس : )149( 


)0 )قر الأصل , زغلة الكناب »وماأثبت من الذ خيرة ٠‏ 





رمب موتالت : هوب » ثم خرجث على Bi, le‏ نان cp AO,‏ 

سل مییامن یل کر یر الحية القرق قالت e‏ الرجل ۲ Y‏ 
ALU‏ (۱) راه SE ea‏ النظر إليها Ey‏ وقال: 
5 على طموس رسم الاب ول : رالیسط ( 


چا > 2 2 
إني Y‏ عبني ثم أغلقهبا على كثير ولکن لاأرى enlai‏ 
ثم التفت إلى الخادم وقال : یالکما*(۲) » كسبت في SE‏ العیش وفسي 
ذلك لم تحفظي بيتا من الشعر بحسن به أدبك UE,‏ أن تقولي ۽ من ازز جل ۲ 
ew!‏ أنت یالکعا* من قول أبى تام , (البسسيط ) 


5 — 


(o UN A el تيه لاله‎ 


وأقسم لو ati‏ امرأة من لاد أسّد (oe‏ الناسءلرأيت 


oe‏ 5 = و 
الا زبريق في أيرة وجهي Ye‏ تحقك (1 ) للأمر الذي وردت له 


(القاموس (Ato:‏ 
( ۲ )القادل دعبل الخزاعي » وانظرد يوانه : ۵۷ »وروا ته ۽ حين أفتحها » وانظرالعقد ۰۲۸۱/۱ 
Tost‏ 
T)‏ )لكعا* ولك للرجل و تکاع للمرأة » على سبيل التحقیر ۰ وني حد يث عمرأنه قاللاأمة رآها , 
LS,‏ «أتشيّبين بالحرافر؟ وقالأبوالغريب النصری : 
ht‏ ماأطوف شم آوي , إلى بيت قغید» LUI) eS‏ ن : ۳۲۳/۸) ۰ 


y 


44 


۵ 


())دیوان أبي شام ۱۵/۲ 
(ه )في الأصل , وتقاد م » والتصویب من الذ خيرة . 


22 


١ (‏ )في الأصل : ولاتحقري » والتصویب من الذ خيرة ۰ 





لكان لي Hy, Cita,‏ قانو نا في الفراسة والرّجر »ونهذت إليك علا 
من gle‏ م الدهر » لایلتبش عليك معه الشريف أيام عمرك» ياهذ» قولي ES‏ هذا 
المنزل hen‏ هذا الکتاب عفقالت له الخاد م :عافاك dele ale w‏ »ومن 
de *‏ »وند برح به ا لان pe vis‏ — من Sd‏ 
a, Ba yan —— — pry‏ ءوتال U‏ )1( طضا 
SY gia‏ أن des, GE‏ “أو as‏ في آمر Git‏ »یاهذه ليس هذا 
بان كسرى (۲) 528 لإنجاح الحاجة به : المال والصبر والعقل »ومن 

منف اليوم أضرب لك الأمثال Ge,‏ لك Jus‏ »وأنسست 


|| شرب من الخمر أت احا موس‎ thanks مین‎ AAA AN ge) dad 


ا Iaol Wee‏ باه و توارت وجوه التوب عنه قال للدهر Jai‏ د ud‏ 


| aa am 88. درا به ال له‎ tut eh فدطلت‎ raids 


(۱)البسل : الشد ة والصعو بة 
(القاموس : ۲۸ ۱) 


( ۲ )في ال صل : سيل علينايا معشرالا زد أن يعرى ولا يحلق اوالتصویب من الذ خيرة ۰ 
(۲ )إيوانكسرى : بالمد اشن »مد ائنک کسری تما ونعلى بنائه عد 3 ملوك » وهومن أعظمالأبدية 


واعلاها Vier‏ 9 جرط ول الواحد 3 نحوذ راع فى عرض أقل من شبروهوعظيم جد | ۰ هد مه 


المتصورطد ما أراد بنا" بخد اد - 
ولماأرادكسرى بنا* ايوانه أمريشرا* ماحوله من‌ساکن الناس وارفابهم با لشن الوافرواد خاله 


في الا بوان »وفك جانبه A‏ العجوز التي رفضت $ 
(مصجم اليلد انلياقوت: ۲۹6/۱ ) 
() )زيادة من الذ خيرة 


)0( مابينالحاصرتينعبارة ليست في الأصل »وهي لا زمة لتبیان المعنى أكملنا هامن الذ خيرة . 





العقيق » وأسوأ هذا الادب cee‏ ينتسي إلى ذو ابة (۱)العرب ١‏ فقال : 


[AW‏ إنك لتجد الينتي عن نسبي ؟ وحياة مانقلته من العطی وتجشتته" من الخطر 


| هذا الكتاب gle‏ ا عليه بالعصیان والتكاسك »والتواني والتثاقل » فلي 


(| هن فضل »فقالت له الخادم ؛ ماأسوا تقديسرك‎ IAY »)۲( إلا حزم‎ Sed 


تلامیر ۱ لثن كان Nye‏ مار وصب (۳) «فهؤلا* الشهود معهم عرب »وعندهم | 


طرب »وصاحب A‏ یسب +وعلى صلة سیب «فأين تذهب ؟ فشچ بأنفه, 


ری ls Spel Sh‏ قو نيا 
ULSS ists‏ بمل هذاه wad‏ .نما Woe) ante geas‏ تصراف » 
dai‏ على الخادم فقال : (السوافر) 

(o) الوداما‎ da ay ay, 


اما إنك لولا أن تكوني باهلية he ias QAR‏ سأودع (1) ae‏ 
KI‏ (۷) يدل على موقفي في هذه الُحْبُوحة (A) GE he‏ الحسب والتسّبء 


رو)ذوابة,اصل > القاموس :۸ ۱۰) 
( ۲ )في الأصل : لا يجرد ! الا بحرم: والتصویب من الذ خيرة ۷۳/۲/۱ 


ض وتعب وفتور في المدن ۰ 
(۳) وصب: وجع و مر 9 البدن (القاموس ۱ — 
.90 


())شسعه :الشمع :رید به النمل (القاموس المحيط : 6۷ ٩‏ 

ره )القائل القطامي وانظرد يوا نه : ۳۰ 

٩ (‏ ) في الا صل : الصيصي أحرقتك ولكنسأدع عنك ۱ وهوخطأ » والصواب ما أثبت 
CY)‏ بشي مافي FT‏ القاموی (rr‏ 

( ۸ )العتكي : الكريم » والخالی؛ والراجح من‌حال Jeol‏ رالقاموس : ٠۲۲۲‏ ) 


0 
ES 
ES 


¡9 
SL 
F4 





وذ والممّة والأدب »فن Whe‏ فقولي بماشهرتر موحدئي عم مائيتر ge‏ مارا 
تجدين ظاهرا تقيمين بيه NS‏ علي »آذهبي لامحفوظة ولاكلو"ة (۱) 


ثم انحدتر فنا علمنا ماکان سه 


ومنه قسوله: 


بفم الأمرد «وتزيدث بخضرة كاليرآة الصفيلة طوٌّ OD‏ 


وقوله : 5 
۳ , ۳ 
فأصفیث فإذا بضرب ناقوس «في دير یس «وقرية (آنة )(1) كلا 


E 


x 


ira 
۱ 
في الأصل : وما أزال تجد من‌طا هرا یقیمین فرش الثنا* على أوهى لا محفوطة ولا كلوه ۱ ! »وهي عبارة‎ 

متهافته لا معنى لها » والصواب ماأثبت من الى خيرة ٠‏ 


9 


ZN 


ES 


(۲ )تس :سرع في السیر (القاموس المحيط (rr‏ 
(۲) الشئب ١‏ اسقة والعذوبة 


زع ) الخصر »بالتحريك ‏ الجرد 


( القاموس + ۱۴۲ ) 
(القاموس : خصر ) 


( 60 لزبرجد : وهوحجرأخضرینکون في معدن الزّمرد » ولذ لك ظنه كثيرمن الناس نوها منه لا 


أنه DI‏ وجودا من الزسووأ جود» الا خضرالمعتد ل الخضرة » الحسنالمائية الرقیق 
الستهف الذ a‏ بیان المرب 0081/0 


( د)مابين الحاصرین من الذ خيرة  -‏ 71۸۱/۲/۱ 





اذ' نظرنا إلى ١‏ طراد Gis‏ »من أعطاف E‏ وخصور هيف » وضوس وأقسسار 
DIE gle‏ جموب Y Suede sib‏ ين قل cdi a) ye‏ 

» إلامن خلوق (۲ ) ۰ ولاصناعة غير تخلیق  »ولا اسم غير عاشق و معشوق‎ BLY 
. ey إلا أجزلتم‎ ٠ القسيس ) (۳) بحسن خدودهم »وأقسم بنحبة قدودهم‎ —E 
ام‎ dan تعريجا البنا» وتحكما في المال والولد علينا «فكرست‎ » EY وتيت‎ 


وقلنا السسع والطاعة »و OE Ll‏ الزنابير(]ة) على جيف الخصور ,تقس 
بمابقي من الطريق فص الدماليج (o)‏ بخدال (1) السو e‏ الها ب » 
uii‏ الركاب — Jul ow‏ ضروبا من الور «فير أنه قبع بان وجه مد اه 2 
Ge‏ الورد بأكمامه »و قضانا من الإكرام ناظة وفرها»وشددنا الجياد عنه ركفا 
u Lado $ Wa je Ls‏ كنيسة عارية الأطلال من 
fay (yy Et‏ ,كالشوب الكريم أخلقه ابتذاله 
A ON‏ قيتع ذکرا dal,‏ 18 فأنشدت : رالکاسل ) 


iia tc jj سوه وه نسو سوه‎ iii 


١ (‏ )الدرق و مفرد ها الد رقة وهي الترس من جلد ليس له خشب ولاعقب ٠‏ 
(TAD: pos‏ 
A Ue: ۲‏ 
Sr)‏ ابه الستوية للمطر lost!)‏ — 
(۳ )القسیس : رئيس النصارى في العلم ٠‏ 
(القاموس : ۲۲۹ ) 


( ؛ ) الزنابیرجمع ومفرد زنبور : ذیاب لاسع ٠‏ 
> (القاموس : ٤‏ ره ) 


)0 )د ماليج جمع ویفرد» د بلج »ويقال للحلقة التي تجمل في أنفمرا لبعیران اكانت من‌صفر أو 
3 ن ج oa Y‏ 
ee‏ السان‌العرب : ۲۷۱/۲) 
)1( خدال السيّق : العظيم الستلى* Hy ČI ite‏ راعين «والستد برفكأنساطويت طيًا 
(القاموس المحیط : (ITA‏ 
(Y)‏ الاصل UAY,‏ المتوسم !! وهوخطأ » والصواب ماأثيت ۰ 





۳ : z 

ابصرت فيشا في PLE‏ 

ويه کرم‌کان فب ا 

سابریا الاماني كاب MY‏ 
ES 52 x 5‏ و ’.= 

فتواقف ١ ( OLS‏ )في عرصاتها كل بها تحير متعج : 

N (r) 


| حتی استقسام وتم ذاك‎ SS سيوع‎ ME 
ES — راف مر ر کسواعدر الغزلان فيها‎ el من‎ 


— بجا كل ألقبى بهن‎ EE icin ATT. 


1 See 5 ۹ 

وكم ابتنی القسیسن فیپا نجرا من جؤذر مهدا عليه يطلب 
سقيا لها من د ارقي لم يسسزل فیہا 5 بالسلاح نذاب إل 
کا ومازالت دجوم مسد اميق فیهبا PAE‏ 


4% — 
بكس المصلى إن آرد ث‌تعبسسد! فيه و لكن كان نعم السشسسرب 


i ore‏ م 
ثم LIST‏ سيرا (۳)»وکاننا نظرنا من السائسسمة 
— 
تسح في مرو جها «كالعذارك تميس في دیابیجها ,کل نضير lege‏ نمیر »و مازلت 
, 8 
آروی هناك بالراكب ())ءوالئيس e‏ كاب AS‏ ینقلب إلى كيان er‏ 


م > 
رحلنا وتذكرنا ol!‏ ».فشت الجياد » وتثمت الآساب ٠‏ (واستعدبيازوكلاب T‏ 
pa‏ و سود سوه و سوه وسو سرس وروی موه سرع تميس perm im‏ ساوسو 


١ (‏ )في الأصل ؛ فتوافت الرکیان ٠‏ وماأثبت من الذ جيرة ٠‏ 

( ۲ )في الأصل ‏ أنى ثابت» حتى استقام ثم » والتصويب من الذ خيرة 

(م )في الأصل ؛ ثم اعد دنا سيرا +تصحیف » والصواب ماأثبت 

( > )الرائب والربيثة والري؟ : الطليعة الذي يرقب العد و من مکان‌عال لثلايرهم قوه : 


۱ یا 
Moers‏ (اللسان : ۳۹۸/۱) 





فإذا بحر من يرك (۱) +یخرقه سفين من برك )1( »وفي السهور صقو ر إذا نظرت» 


Kao}‏ وليوك )1 جزیت )بردم عفرن O‏ ,وميك al‏ المرمقة 


5 الذكور «فأرسلناها إرسال سبام الأحداق ال قلوب‌العشّاق Ze‏ اارضا 


N‏ محلو جا »و ینسرا — توديجا »ووردنا ما* في رقة التسيم »ولذاذة بنت الكروم 


کل فشريدا وطعمنا Liye‏ سباع الفلاة »سا فض عن الكماة » ونقشث على صرق 


(er) بيغا 'ساعة وردنا ذلك الناء:‎ LON 


wee 


ارب اوعاب مه ee‏ اس — 
glows "un RE RE‏ من eer‏ 
ان کان فیما قند مضى lag‏ فالعطا ش الأسد 33 

— من‎ PE ede dn ادي‎ A 
گنس‎ E his داش الطير سأرجايه‎ 
AS ذ وناظسر سور من‎ ES أيسايدا‎ Peer) 
a درو سير رو لبن اي‎ GILES? 

— yg امن يال الیب‎ ASA AA 
Ty — yy A ud 


ei ریز‎ O25, 


(۱ )يرك یکسرالبا* جمع مفزهابركه : الحو ف ٠‏ ارقا یوس المحيط orto‏ 


6 ۲۱ )برك بضم الها* : ضرب ٠ lo‏ القاموس المحيط :6 ۱۲۰) 


| (۳ )مابينالحاصرتين ساقط من الأصل » وأكملناه من الذ خيرة 
( ) )في الأصل : ولفظ الطير «كلفظ الصبيان » والشصو يب من الذ خيرة + 
(ه )في الأصل ‏ مكحل GUI‏ ,وهوخطأ ,والصواب ماأثيت . 





ثم di‏ نسري#الدجوم في Ste ua‏ تلقانا —— 

4 اوا بالتذكير عليه Shine‏ حسام LS‏ طبع من لحظه لا من لفظه »على 

| جواد ظنآن الأسافل کنشریه عريّان UBM one νν‏ 
النظر إليه ٠‏ و تزدحم أطماع AA‏ حواليه : (السريسع) 

ee ارش‎ 

قلت قد — adden‏ 

— WEN a FOE طلعته‎ 


ای 7 
u‏ بلغنا »قبل مرف جواده , یرت سکب على نجاده «قلنا ومالك 


لا آبالاه ؟ فقال : فلت من السجن Gye‏ من أهل الحصن »وعائذ من Ub‏ أل 
Join ge Wines aie. ball‏ جاه الأيلان all Dale Solar‏ ناسين 


اران Can ye Si‏ الفتیه 1 الله أن يسبع نم » فخرج A‏ 
الإذن ale Gold doy‏ فرض التحية YEE‏ ثم قال أيها الفتیسه, 
للاشیا* فایات تنتبي إليها »وعقادير تجري عليباء و أنا والخلاق, العليم »والفاطرر 
الحكيم ) »)١(‏ الذي أسعد قوما بالهداية وأثابهم عليها «وأشقن آخريسيسن 
vún‏ — عليبا GEA oe‏ ا 
وترمت الناقوس »و فعلت US‏ 5 به عين ابلیس » IE‏ لم یکن لفط (۲) وا 


بتخطاني إلى ان استتقذني yy‏ وهداني وأنا أشبد آیپا الاشباد. آن‌اللس» 


( ۱ )مابين الحاصرتین ساقط من الأصل , أكملناه من الذ خيرة . 


(۲) في الاصل : ليحظى ءوالصواب ما A‏ 








وگو که( ۲ ۵ 





له واحد ٠‏ ليس له ولد" ولا a‏ ولم كن OSM‏ لاأرض ولاما* ولا 


دعان Er‏ الكل" و منشقه #ومعیده وميدكة dye‏ المثل الاعلی والاساء 


الحسنی ) (۱) ۰ 





ومن شصره قسوله : (السکامل ) 


O سالك في الصناء‎ oai — puma 


سبط الدين كأن LBS‏ مس قسدارگمت في راحتيسه أناملا 

اضف Y‏ خی نت و سا تمضي ليالي العمر بعدك Hy‏ 
os * Ser‏ 4 
لاعطلت منك الحيساة فإت ا لولاك ماسرت bd‏ عا SSA‏ 


9 


وقوله (الطصسويل ) 


ye E ** —‏ و ۹ ۰ 
جوا کان الارض. Lene‏ راحسسة وھجو HN‏ 


لین Mrs lr lags‏ فل 


وقوله ؛ (البسیسط ) 


دون Sb UI‏ جد المي بسبا وال والبرق دون Aa‏ 
وفي البوادج ij‏ بسا وجوه جد وى أبن A e‏ 
“ملك له یر في الك Lge‏ أعيتٌ على کب الأخبار وال ير 


7 


224 هيروف DL‏ 
يسود مهرقه لسو قسد من — 





* — R 
اوم‎ e إذذ1 آنا‎ 










(۲ )تجیب: اسم قبيلة من‌کند 3 »وهم ولدعدي وسعد ابني أشرس بنشبيب بن السکون »و هو 
کنده ؛وأمهماتجيب بنث ثوهانمن مذ احج A‏ بعصر سميت بهم — EXA‏ 
إليها قوم . 


(معجم البلدان لياقوت :11/11( ۰ 





(۱) زيادة من الذخسيرة . 













4 


s 


q 









ال بين القار Sjn‏ 
وريحها نفس في aby‏ اتف ل 
فلیس‌عن ما سحي Y)‏ 
عن عادة الجر والإ جمال واللطف | 
فر الجبال 525 ¿a‏ ادف N‏ 


ei peels‏ لزاني إلى العف 


ate 


Lt,‏ وکانت od‏ دا 
في الحان أصحاب الرقیم رف ly‏ 
y Legs‏ — 





هو 













9 


| معقسسود‎ Ly لحظت‎ | Sly 


2 











$ 






في سوق fileo‏ للصّدق مار 


لاغين مق : نها لا ولا ¿A‏ 


فانما هي نو ار ولا 2¿ 











PERRERA ate LORON 


وقسوله : رالیسیط ) 


phil‏ ومارك على حاس )1( ومعتصر 
کانبا كأ هاشم على ور 
ألقيتٌ في ها الدنیا بأجبسببا 
Sa a,‏ 
Yous‏ الکون حت لته شا 


کارم لم زل تجرف لغايتيبا 


وقوله : (الكامل ) 





في صحبة الناسفي ذ االدهر Zn‏ 
فلايغرنك من قول طلا — 


Ler Ll Sry)‏ في قو ب 











>. 









١١ |)‏ )في الأصل: جاش؛ تصحیف ,والصواب ماأثيت ءوحاسیییس الم يبرح كانه حت ينال 
حاجته وهذ | المعنى أورد» الا زهری وانفرد یه ۰ وحاس‌هنا : في أرض المعره ءرقال ابن أل 
ابي حصينة ۽ 

ايام قلت لذ وي المودة اسقني من خند ریس حنا کہا آوحا سبسا 
(لسان العرب 0/11(« 










* 
CR ۳ 
6 

VER 


7 


,— الوزير «عنبدالطاه بن محمدین شما : (۱) 


| سدف (۲) »وآ خر سلف »طلق جياد تتبارک »و طلع نجوم تتجارک »لوان أباء‎ ys 
ولعم‎ a السروف لعذر انسح موعرف أنه في جمة البروق‎ al 
الآفاق إلا وهوفي آذانهم قد صخ »لا أنه‎ ee أنه ماسار‎ 
یل د ا‎ a sa عع زاره یل اتقو على . الذي یک مرك‎ 
Yi يتطقل عليه كل مالم‎ Tye oe Saxe 


بذ هزر ال من as Spl‏ ناي «وأطل على السما* والسرطان والاسد فزاحم 


ers db. «وجام المرزم (۳) حول المبرة على ناهله‎ GE في‎ 
قداس على ِا‎ ee WSN tH ,معي ويه‎ Keine 
PL PER) có (0) ES gus UE “gi uti, 


0 ون ۲ — 
عبد الملكبن محمد بن‌شماخ : هوأبوروان‌عبد الملاكين محد بن‌شماخ الغافقي أ خوأبوجعفر »روف ۱ 


عن أبي جعفرالبطروجي داظم ناثر . 
5 (أنظرزالذ ٤/۱ cias‏ / ۲۷ ۸ )و el)‏ :والتكطة: ۸۰ (rr‏ 


SINT)‏ : طلمة الليل ,والجمع أسد اف » والسّد فة منالأضد اد فهي في لغة تميم تعنسي 
SRLS Mag A‏ + رلسان‌السرب ورور 3 . 

(۳ )المرزم ضجم مع الشعرك ٠‏ رالقاموس المحيط (era‏ 

( > )الحوذ ت الط لت »السيد الشد يد » يحوزويحافظ »السوق السريع وهناشجرعظام 
ينبت نبتة الرمث » لهاغصن كثيرالشسوك ء حاذ وحوذ » وهومن‌شجرالحض يعظم وشابته! 
السهل والرمل وهونا جع في ال بل تخضب عليه رطبا ویابسا ؛ وهونوع من الشجرتا لغبابقر 
الوحش * (لسان‌العرب:۳۳۹/۵) 

o)‏ )الشنف: القرط الأعلى »أومعلاق في قرف (أملاه )الأ ن و ماعلق في أعلاها Liye‏ سا 
علق في أسلفلها فقرط . 

+ = (القاموس المحيط : 1۷ ۱۰) 





فمن نثره قوله من رقعة کتب بها إلى قاضي الجماعة أبي عبد الله محمد 


)١( : بن حمدين‎ AS 


أمثال llo beet‏ مالها أمثال,وسلسالٌ Stel‏ لديك يجبا به ۱ 


يا أيبا الفرع الذي ثبت أصله فوق السما* ,و شيخ Hip‏ (۲) بناصية الجوزا" : 


) (الطسويل‎ 
0 
u GILT e اصوله‎ St pdas tt 


لو اقتصرت علی بابتی له E‏ »لسیق جد السايقين ميلك ٠‏ فلوفشت 
خواتم الطین ‏ » من آبافك الأكرمين E‏ بعظامهم Je‏ وهي ريم lalo‏ 
با آهداه الیها سمّيك الكريم : (الستقارب ) 


— —— wand — — 
ste ay, ah 
cerró De uy AÑ هي‎ gy نه‎ 
: ) فأجابه القاضي برتعة : (في فصل مها‎ 


ia po ppa ippo‏ رم رس ميس مامه 


١ (‏ )أبوهد الله بن حمد بن : هوأبوتهد الله ابن أبن القاسم أ حمد بنعلي بن‌حمد بن التغلي : 
واسيه محمد ؛وعمه qu)‏ جعفرحمد ين الذی‌توا قضا* قرطبة سنة oy q‏ وآبوه قاضي 
الجماعة التوفي سنة ۰۵۲۱ 

(الذ خيرة: ۸۳۹/۲/۱) و(القلائد : ۲/ 1(١‏ ) »و(الخريدة, 
Al > (0۰/۲ 5‏ 
(۲)السنخ : صل * رالقاموس المحيط : ۳۲۳) 


(۳ )في الذ خيرة بأتم من‌هاهناوانظر ۲/۱ ۲۹-۸۲۸ ۸ »والخصر : البارد ٠‏ 





RIN 


OLSEN 
) تدعو تزالر »وتشجزٌ ردالسؤال : (۱) (الوافر‎ 
MA من چشی‎ BE, a بیان لمترشه‎ 
(فرجع ) » وهیج دا" دفینا»‎ ORS أهلا به طا بر ودا* وقع »وليل وار‎ 
فذگر بعض ماکا تسينا : «النوافی)‎ 


A E مت دی‎ ete daw 


ران هو الاسحريؤ ثرٌ “ودر Sa‏ (إلى )أغراض كقطع الریاض و معاث کأیکار 


الغواني Gil‏ قدو دا »وکسین (من وشي الكلام )مجاسدا ويرودا «سمير الآذان , 


وحديث الرکبان ءنادی شخ طللر ابس (۳) »وکلم ريع رسم دارس ء ۰ CRY ss‏ 


بلي ودهي حتى في «بمثله وقف جميل »و استعبر يقول: (الطسويل ) 


انم سال ارح الوا" Soba‏ وهل مي اليو م بيدا" ملق رم 


فان tee‏ جلك وده نیک سوه ا چ chee‏ یاد سهد 


وأجديت بواديه UE‏ مالذن مدره lye‏ جره «وطلع نجه » (وأشرق رَهرُه ) 


شتان بين FB‏ امین 0 esa‏ ينفح يمثل رشح الجبین؟ في كل شجر GE‏ 


> 


RFE 
KIN 


EZS 


7 


a (o) ١ — SN 
A ا اف ی وس‎ 


(۱)انظرالذ خيرة ۸۳/۲/۱ 


۳۵۷-۳۵۵ /۳ البیت والذ یابعده لامي تمام» وانظردیوانه‎ )۲( K 


(۲ )أبس : جد ب لاحياة فيه ۰ (اقاموس : عم 

( > القاشل جمیل‌بن‌معمروهوالمعرف . وانظرد يوانه : 6) «والبید ۱" الفلاة , 
وسملق : القاع الصفصف. 

(ه)المخ oust:‏ الق ٠‏ رالقامیس : ۳۳۲) 





N 7 £ 1 z 
Leial شمائلك‎ elige والمّغار )1( »وماهي الاخلن فضائلك خلعتها علي‎ 
BY Wid ءإنك لصاحب الراية »ومحرز‎ i ولوامع‎ » GLY AA 1 
۳ 

قال ابن بسام: وهذا الفقیه القاضي ابن حمیدین (۲) ,له صدر یسم 

الدهر كله »و GL‏ يخلق السحرٌ لواستحله »وهو وان كان اليوم بالحضرة العظسسى U‏ 4 
قرطبة »يعسوب (۳) الاسلام «ومدار EN‏ »تصدیث لإقامة eai‏ بهذا الديوان ٠‏ [ 


وقد رفعت له على ab”‏ نار e‏ له في of‏ أرواق وأستار «وسارت على ألسئة 


 ثسیدحلا أبان »وأحسنُ من‎ fio Gel (cy وأشعار)‎ del) Bo الرکبان‎ 


عن جنان E Geshe‏ في حب عشان ءولم أظغر له عند الفراع من هذا 
الکتاب »الابهذا الجواب «وفيه دلالة في الأدب كافية We ge‏ من الفضل فير 
غافية . 

¿Eo gl bw 

وسا أنشد له (الطسويل ) 

بعثت بها بعتو لہا (o) BUS‏ ويعيا pus‏ 

zeigte din‏ قال pb‏ فن شاءمثرا طافسلا فليقسا رض 


miii iii‏ سرس iii pi‏ سرع و و م رمو 


( ۱ )الغفار: شچریتغذ منه الزناد »والعفارهالفتح ‏ تلقیج النخل واصلاحه ٠‏ والعفر: أولسقيه 
قیباالزرع ء قال ابنالاعرابي .العفارانيتيك النخ لبعد السقي أربعينيو ماولا يبق 
لثلاينتفض حملها »ثم یسقی ثم يترك إلى أن یمطش, 
OE a‏ 
Y)‏ )ابن حمدین : مرت ترجمته صفحة )10 
Y)‏ يعسوب: ملكة النحل »وهي أنش »وكان العرب يظنونهان کرا لضخامتها ویقال : هويعسو ب 
قومه اي رئيسهم وکبیرهم وسقد مهم . 
nia *‏ رن الب E‏ 
() ) مابین الحاصرتین‌من الذ خيرة ۰ انظر ۸۳۹٩/۲/۱‏ 
o)‏ في الذ خيرة SU‏ ء واثبت مافي الاصل ء ۸۱/۲/۱ ۰ 





—— OO: OF, Orb RRA 


وقسوله : (الیسیط ) 














S wer 








Y ia .ان الفراغ من الأمضال‎ « AL gry gals sui 


۱1 


Werle .وان ساره کی‎ LOLS yg و‎ dm io, 


ğ SS. TEN Č 





(۱)في الاصل في حجري »والصو ell‏ 


۲۹۹۵۹ و( 


9 








ZZ ES 375 









Fa 


FAST 
SEITE 


© 


PRINZ & 


a 


5 
3 
x 
x 
= 
£ 
x 
t 


SOOO. 



















MODAN 


وشيم السوزيسر ابو ri‏ بن السحسن الهو زنسي : (۱) 





وهوّزن. الذي سب الیه #وظب اسه علیه 1 oly‏ من دي ALMAS‏ 
si‏ رس Boe Qa‏ أيام JL‏ في وجه الظلما* شا رخها lye‏ مجسلي 
قديم ÓN‏ الحوادث e‏ جد كريم لم تحصر في فیره الموارث US blye‏ 
ال الليلا*: وصاحب خيل الفرقة الخیلا* gaye‏ جيش تك ayit‏ وعدیذه e‏ |[ 





Rave‏ تلك du‏ وعميدها , فلما علم آخر الامر — ye ge‏ مابعد کسر الیاب 
وف lil’‏ تيرك تحت ظل الخمول ge‏ جمل طلب البقا* قصا رف الأمول Dase‏ 
ue‏ يتقلب بین ز عزار »وزخا* و Ya‏ بين dus‏ ورخا* Us‏ من المعتضد 

ساورة الأرقم » ومتوقعا ساقاة العلقم TN‏ 


حینه . 
قال ابن يسام : أفضى ZI‏ إشبيلية (۳) إلى ole‏ »وأبو حفص ame‏ 










)1 ) هوأ بوحقص عمرين الحسن بن عبد ا لرحمن بنعمرينعيد الله أبي سعيد الد اخل يجزيرةالأند 
Fir)‏ 41۰ ) »وطلب الملم على شيوخ الأ ند لسءثم ارتل سنة ) 6 > »وأخذ عن‌علما* N|‏ 
المشرف cooly‏ متغننافي! لعلوم » ولماقظه اينعباد بيده امريد فنه بثيايه وقلنسوته » 
وهيلعليه الذ خيرة ؟/ ۸۱/۱ ٠والمغرب‏ ۲۳6/۱ وترتیب المد ارس / ۲۵ yA‏ غیرها 

(؟ العلقم: الحنظل US e‏ 17 (القاموس ٤۷۲:‏ ۱) 


(۳ )۱ شبيلية : مد ينة كبيرة عظيمة وليس بالأند لس أعظم منجاتستی حمص Lal‏ وبپاقاعد 3 ملك 
الا ند لس وسریره ؛رمماکان‌بنوعباد » ولمقاسهم بسهاخربت قرطمة وهي قريبة من | لبحریطل‌علیبا| 
جبل الشرفه »و هوچبك کثیرالشجروالزیتون وسا ثرالفواکه »يزرع فيها القطن »وهي على 
شا طى؟ نمپرعظیم قريب في الحظم من د جلة آوالنمل » وتسیرفیه المراکب المثقلة ٠‏ 

(معجم اليبلد ان لیاقوت الحمو ي : ۱۰/۱ ۱) 





a »وواحذ‌ها الذي‎ parao الذي‎ Wiege las Ske ذات‌تفیها‎ 


ss- sse- DG 


A ركان بینه وبين .مياد قبل (فضا" الأمر (إليه ءومدار‎ es 
بالعین :قتا‎ GOT Stare عليه ) (۲)ءاططلاف الفرقدین ءوتضا.فر الیدین‎ | 
Sehe ye ) ...ننه دعر موضاق بکانه رمن الحضرة‎ AS 


بها أيوحفص وان ألمعيا. Wage‏ لوذعيا »لو AA‏ ونفمت المحتال 


= És, 0 ۳ 58 
BY .وا محتل‎ a Sy CB Golde »فاستأذن المعتضد في الرحلة‎ Ue 


1 . 3 
óa 0‏ عن فخره الا فاق » و Soles‏ عجائب ASS‏ الشام والعراق »ثم حج و روک 


في طريقه كتاب SAAN)‏ ) )0( وعنه أذ أهل المغرب ثم رجع إلى الأندلس ثم 


)0 مابين الحاصرتين ليس في الأصل » وانما أضيف منالذ خيرة . 

y)‏ صقلية : من جزاتربحرالمغرب مقابلة أفريقية ‏ دوهی مثلثة الشكل »هي جزيرة خصبة كثيرة 
البلد ان والقرى وال مصار io‏ وسطها جبل‌یسی قصریانه » وهي أعجوية منعجائب الد هر » 
وهي‌شاهقة في الهوا* ال شهار كثيرة المواشي جد! وليعرفيهاسيع ولاصية ولاعقرب» وفيها |[ 
معد ن الذ هب والفضة ‏ وفيها ينبت الزعفران‌عمرها السلمون لما فتحوها + 

(معمم البلد ان لیاقوت: ۱1/۲ 1۱۷۰ ) 

» استد ره من الذ خيرة »والترمذي :هو بوج غرمحمد بن احمد يننصر «الفقيه الشافمي‎ (r) 
لم يكن للفقبا* الشافعية في وقته أراسرمنه ولا أورع »وكانيسكنببغد اد ركان ثقة منأهل‎ 
. Grandes العلم والفضل ۰ توفي سنة ۲۹۵ ه ۰ (وفيات الأعيان‎ 

( > ) مرسية : مد ينة بالأند لس من أعمالتد میرا ختطهاهبد الرحین‌ین الحكم ب نهشام بنمعاوية بن 

عبد اللاك ن‌مروان و سما هاتد ميربتد مرالشام » وهي ذ اتأشجاروحد الق محدالة با و بها |[ 
کان منزل ابنمژنیش وانعمرت في زمانه حتي صا رت قاعد ة الا ند لس وإليها ينسب أبوغالب تما 
بن غالب اللغوي المرسي يعرف ابن البنا* صف كتاباكبيرافي اللغة . 

(معجم البلد انلياقوت r‏ ۵ ۱۰۷) 





LE‏ ر عليه بالرجوع إلى بلده »لا بل استدرچه إلى ملحدره «فأذ هله عباکان استد 


+ المع‎ gi الستضد‎ aye (فاستقر) (۳) بلاشييلية‎ ٠ yds ماکان‎ «ud, [OR 
> q 


IR AS وعول عليه في العقد. والحل »ثم احضره للقصر ءو‎ ff 


أمر خادمين من فتیانه بقتله «كلاعما أشفق من سو*فعله موفرءلاببالي Reel‏ 


8 ماد اوسر al) pte‏ هوبنضه »ماهر abd‏ بيده قم يكل ها بعده سول » 


[ÓN‏ ولا بدنياه إلآ لیلا. 


)| )كان ذلك في سنة 1ه ) كمابين ذلك ابن حيان في المقتبيس »وه نقل ابن بسام في‎ ۱ ( ex 


الذ خيرة »و بريشتر بين لاردة وسرقسطة من الأند لس » وانظرتفاصیل الحاد فة 
في الذ خيرة ۱۷۹۱/۱/۳ 


و بوشتر مد يئة عظيمة في شرق الا ند لس من أعمال بريطائية »وقد صارت للرو م في صد. ر ZU‏ 


سنة 01 ) »ولها حصو ن كثيرة » مشهاحصن القصروحصن الباكة 
( معجم البلد انلياقوث , (/ 57١‏ ) 


۰ )فضي الأصل : حزر أ أشبيلية »والتصویب من الذ خيرة‎ ۲١ ORR 





وشم : السوزیر (ابو )القاسم بسن مرزقان : (۱) 
7 7 
لسان مناظرة لايعيا »و انسان محاضرة لايموت جلیسه ولا يحي »بنوابررحاضرة 


ردت ya‏ »و وردت الموارد «وصوت بها الحادي والملاح و صوّب التاجر الم 


والغلاح »وجالت في الخافقین »وحانت مابين السا قين Ze‏ من المقاصد مایجسنی 


وعتر بيوتا عليها القصائد Ge‏ إلى أدب رق سَلسَالا »و اندفق فجرى استرسالا » 


فلم يتكدار ماله go bey‏ بدا" الجاسير واه A‏ 


قال ابن بسّام : هو أكثر القوم قولا وإصابة «فاته يوق في Re!‏ 
الأغراض pe othe‏ قريب Ue‏ أخرجث من شمره في أصناف شت قوله في وصسف 
Seadoo Hase‏ مان نو رو ee‏ 


oil فاا ا ر‎ ios 


ni 0 a A tad, e 
a في‎ ja I الليل بارال‎ as 
تسرف بأنوارها‎ — GA pole كأنها‎ 
ic بلاده أو‎ — is wh من‎ 


ES, Ve ee 


da المعتمد .على الله على حال راحته في القصر المبارك‎ A 


الرشيد ابنه «فتبادّل الأنس معه »ثم أمر باحضار من جرت عاد ته بمشاهدة المجلس 


( ۱ ) هوالوزیرالا دیب أبوالةاسم بن‌مزرقان e‏ شعررائق ٠‏ وانظرترجمته في الذ خيرة ۲ / 050/١‏ 
والمغرب ۲۱۱/۱ وبدائع البداكة , ع ۱۱ ZY My‏ 9۱۱۰۲۱ ۱۲/۲ 
و جا* في الأصل : الوزير القاسم وهوخطاًوالصواب ماأثيت ٠‏ 
الذخيرة : ٠٠۲١/٠/۲‏ 


















الکریم من الأصحاب «فحضروا «فقال (لهم (۱) المعتمد بعد کلام (خذ فناه Ad‏ 


RAR 


طلبا للمعنی ) (۲) : قلت (البارحة ) (۳) بيت شعر وهو 





۶ ) الوافر ) () 





بعثنا بالغزال إلى الفسزال وبالشسسالمسنيرةللبلل 



























oo 


وذلك أن المعتمد كان قد أمر بصناعة غزالین من ذهب »نصنعا مما YO‏ 









من سبع ماكة مثقال خالصة «فأهدى أحدهما إلى الرشيد ابه »والاخر إلىالسيّدة 


S 


العروس بنت al‏ البهت النذکور EA‏ سل : 


AL 


> وسن .له بحفره‎ (0) Gral WS) البیت جعافة من حضر المجلیس‎ A 


— 


شهم آبوالقاسم ابن مزرقان »وأصاب الغرض «فقال : (الوافر ) 


© 


ECT 










—S 


— زنل‎ A 
ده السسالي‎ xf sig 1 





2 


2 













EA‏ يسيك رسن بال 
من الان ان 


مس 










EN eos 
4 4 ويشلك سلکسي فضي كل حسال‎ 
DJ ودام فا فإنا بای وزرا د‎ DAW G 


ES 








pepepepe paa‏ و ومد ii ii ii‏ و سم 






( ۱ )مابين الحاصرتين ليس في الأصل واستد رکناه من الذ خيرة ٠‏ 
(۲ )مابين الحاصرتين ليس في الأصل واست د رکناه من الذ خيرة . 
(؟ )ليس في الأصل واستد ركناه من الذ خيرة . 

() )ليس في الأصل واستد ركثاه من الذ خيرة 

. )مابين الحاصرتين ليس في الأصل واستد ركناه من الذ خيرة‎ o) 


و رفع أبو القاسم بن مرزقان قطمة شعر في مثل ذلك أيضا وهي : 


ZU mn مشي سمط‎ 


tL pe Sof hy 
2 از‎ tg te فزلیه کل‎ 


A Er 


tbs‏ ليكلإبأياديهنهارٌ 
Las‏ رقشا II‏ 
و ا St‏ 
ds Ju‏ ا SNe‏ 


:) رالرمل‎ R 


ماطني —— 

وأوزها بين ور 
u‏ إن قلت من — 
i Seber) ead‏ — 
مادجا ليل ءل — 
shige‏ وفي — 
ي تجا واا 


T ۳‏ 
أنست من ةة 


ia‏ في حسرم ذاتالفقار 


Ly Ls اي عدون‎ 


cued‏ موضع — s‏ فلقد تتهض في خيرسقفار 


5 ۴ PS: 
الجیم وفتح اللام المشد د ة: زهرالرمان »معرب ,كلنار‎ pee LIC) [ON 


COTA : (القاموس‎ 


IC‏ (۲ )البهار نبت طيب الرافحة: وگلاحسن منيرء 


(القاموس المحیط :۵۳ ) 
)7( حرکت للضرو رة وهی من الشرائر القبيحة »إن هي نسمة لقبيلة لم بسکون “AN‏ 
لخ ٠‏ 


والنسبة إليها : 





ISIS 


FEES 


7777۳7 


N: 


RY 

۳4 

۳ 
x 


N 


ES 























ومنهم : الوزير الكتاب أبوعبدالله محمد بن أيسن : (۱) 





CA.‏ سواكب »وأدیه لاتدافعه النجوم بالكواكب »كان قيس زياد ,وقسيس 
gh‏ لايقايل بالعناد موفارس أدب ميكل عنه من انتدب » فيرجع كل مقاوم 

Cutty‏ )1( كسيرة Sle‏ تدطبز توا E55‏ ددسم 
صباحها ديجورها »وطریقه سمل Kage‏ لغريب الدار Gal‏ . 


mil العصی‎ see oa 
الكلام »تلا طسب‎ is «وَتلاعبٌ‎ al a في حملة الأقلام‎ 
الأفعال بالأسما*_مولما صرف المتوكّل ذا الوزراتین أا الولید بن الحضري مسن‎ 


خدمته AT ye‏ يده عما کان يتصرف فيه من تدبير دولته ءلم Bie‏ بعده السی 





وزير a‏ آحدر بأزنق ذلك التديير غير Gt‏ ابن أيمن كان بنزلسة 
الرقيب من الحبيب «لايحظى o A‏ أحد مه في وصاله Wye‏ 
ells‏ «خاف این Gmi‏ أن Gone‏ سناه" , 


مولي مان ساف مفامعملی: بیدهیا: SUI TSU‏ مخ aa ge‏ 


PR)‏ أبو SiN‏ ين AG‏ حضرة 





١ (‏ )هوأبوعبد الله محمد بن أ يمن الکاتب الأشد لسن »کان آدییاشاعراناثرً »وكان وزیراللمتوکل 


و لماصرف ذ ١‏ الوزارتين أباالوليد بن الحضرسي عن خد مته لم يفوض بعد * إلى وزير »غير 
أن اباعبد الله كان من وزرائه »ترجمته في الذ خيرة ۲/ ۲ / ۲ 1٥‏ والمغرب1/ ۳۹7 


(۲ )الصعدة :القناة الستوية »اتنبت كذ لك . 
( القاموس المحیط : ۷ ) 


۰ 1۵9۲/۲/۲۰: نظرالذ خيرة‎ Ur) 





2۵4 NAS 


Endy Č‏ في الصلاح معالمك »و وقفت طی الجهاد diie‏ »وجب 
أحاط. مالچزیرة من as Wd‏ 
كانت (طواف العدو Beal‏ بها ) (۱) GEM‏ بالاحتيال GEL ye‏ بالأمال, e‏ 

¡ASA UG من کل ۵ خير يدهن‎ Ud clans 
a وأيقنوا الآن بضعف‎ ١) 1( ) والتلا* وأتى على الظاهر والباطن (النفاد‎ 

وقييت pabbi‏ في افتتاح المدن :و اضطرضیت في كل ناحية نارهم »ورو یت من 
دما" السلمين انبم وشفارهم » ومن dl‏ القط" شیم فإنما هم يأيد يسيم 
اشر ساسا chile ee‏ السمن a‏ ,نها my oly‏ 
52 »و آشرفوا على ica ile‏ »فیالله A,‏ !! أيسطو هکذا 
بالحق افك و Selig‏ التوحيد الشّرك »ویظم على الا یمان الكفر ye‏ یکتتف هذ ه 
Nil) Solin Tgp: AT ۱۲ pall 1‏ ميج ري حمسن 
ابرم »یل فادها — 


التي نيش Lis. calla ba‏ التي ليس مها sa‏ 


وین قبل هذا ناکت خاطبتك  AA‏ الله - بالتازلة في مديئة 


١ (‏ )في الأصل , فقدكانت الاعدا* Gb‏ ۰۰ ۰ «وأثيتتا مافي الذ خيرة + 
(؟ )مابين الحاصرتین‌من الذ خيرة ءوهي لا زمة لاتمام السجع. 

)۱۲۵۷ : ؛ السقوط ءون هاب الملك (القاموس المحيط‎ EIN y) 
ug val) ٠ ())الرزية ؛ المصبية‎ 





قورية (۱)- فادها الله + وأنها BSH!‏ الجزيرة ie A‏ 

من السامین بالجلا* ءثم مازال ذلك التخاذل بتزاید AN ge‏ متسانسد » 
g‏ تست La‏ . البلية و حصلت في يد العدو - قصه الله مديفة 
سره sun)‏ قلعة تجاوزت Dal‏ »في الحصانة والامتناغ »و هي من 


المدينة كنقطة الدائرة وواسطبة القلادة »یذرکها من جميع نواحيها » 


P = —‏ 
في الاستضرار قاصیها ودانیها »وماهو GEY‏ حافت ءوربق زاهق ole‏ لم‌تبادروا Y‏ 


©, 


BSS 


=), 


RN 


=) 


بجماعتكم عجالا »وتتدارکوها LS‏ ورجالا »وتنفروا خفافا وثقالا 
على الجهاد بمافي کتاب الله تعالى فإنكم له أتلى a Brahe‏ 
ly‏ في حديث رسوله صلی الله عليه وسلم »فانکم إلن معرفته أهدى . 


وكتابي هذا he‏ » الشيخ الفبسقيه الواعظ Li‏ «ومشتمل ملسس 
AI‏ الم ة 
A TA]‏ طن ee‏ الجال طبه بخصامة 
cube otal‏ قله ahh Sept‏ استیماب js pa‏ إلى sede‏ 


(Or تتحرك ل تعر المستعيض‎ je )۳( المرتیش‎ ge الواعي‎ hie! 


( ۱ ) قورية :مد ينة مننواحي مارد ة بالأند لس كانت للسامین وهي النصف sleine‏ بين سمورة 
مدينة الا فرع ٠‏ رمسیم اليلد ان‌لیاقوت: CYTE‏ 
(۲ )سرت : اسم أعجس لیس من أوزان العرب مثله : وهي مد ينة بالأند لسمتملة الأعمال يأصمال 

شنت برية » وهي شر قي قرطبة منحرفة نحوالجف Migs‏ ندي هو جوف الاندلس. 

(معجم البلد انلياقوت: ۰۱/۲ ۲- ۲۰۷) 
(۳ )المرتيفى »الفعل ارتعض: اشتدعلیه »واقلقه , 
(القاموس : ۸۳۰) 
( ) الستعض, الفعل yian‏ غضب وشق‌علیه . 
(القاموس (Att‏ 





2 
$ ثم لم يزل يستشري الداء ءویعم أقطارٌ الجزيرة البلا" «وأمير السلسين 
NI‏ وناصر الدین مشغول ببقية حرب طوائف الیرابرة التفآبین - کانوا- على أقطار QA‏ 


E gi ۴ 7 - D 
سلكت سبيلهطا‎ gau قذاها‎ Gage فلم بزل یبیط آذاها‎ » )١(ةودعلا‎ [ON 


| وطاب Loe‏ .ومقيلبا Ge‏ أهد طك الطواف Gath. Tai‏ كتداء 
7 


Kulu ۳‏ ت » النتخلب. - كان - عان مدينة BLL‏ وماوالاها upe‏ جاهر بالخلاف 90 
5 ۲ 
8 سماءا Fel Lid ye they‏ السلمين رحمه الله -عن تلافي هذه الجزيرة زمانا/ AN‏ 


Pied 5 3 ۲‏ — 
]| إلى أن بلغ الکتاب أجله ووقته » وفحت على يديه FES‏ 


| ۱۱) العدوة: مد البصر »ايم موضع في قول القتالالكلابي «أنشده السكري فقال : 
di‏ اهتببت ابئة البکرن ام من أضل هت وق TT‏ الخال ٠‏ 


(معجم البلد ان لياقوت الحو :۱۰/6 ) 








IS gd آبوالحین صالح بن صا‎ : pages 


ladle Aha Glue‏ ء+وسحاطل زمر فتوقد. LS‏ مصوت آدب اکان بواه 


الغماءدالحا (۲ ) 'يكان أبوه ehf AA‏ و توقد ذهنهواحرقا 


este دون السو الف حريقا »شاب پرضا بر الغيد (۲)سلافاً رحيقآ‎ ns 

ارب yy‏ ٠وأطلع‏ في ee‏ «وجمع Ye sth‏ 
قال ابن بسام: ر الأ «شاعر dye ple‏ من المعرفة پلسان 

AA‏ والسّجع »جار طی 

شديد الحیا* كثير الانقباض والانزوا* ءيرى الكتابة عليه من أشقٌ الاشياء »لالب 

[| وقلق أدب ال الختا تبي .م رانا 7 من سبي کلامه في دثره و نظسه‎ eth 


2 7 ع ام ۲ 
Gale‏ على ماو صفته به » ونبه على فهمه وأديه. 


وأورد له من نشره قول : 
وله من رقعة عتاب : WE)‏ «لقدفرقت من LBS‏ في Get any‏ ٠وا‏ 
منك بعدو في ثياب صديق (6): (الطويل ) 


., 


2” — tee 
(o) وسن نکند الدئیا على الحرّ ان يرف عدوا لین صد اقته بد‎ 


١ (‏ )أبوالحسن‌ صا لح بن صالح الشنتري نسبة الى شنتمريه بالأند لعرأد يب ناظم ناثر » 
انظرترجمته في الذ خيرة ۰۷/۲/۲ والمغرب ۲۹۷/۱ »ورایات المبرزين : ۳۵ 
(۲ )دالح :کثیر الما" »وجمعه : ES‏ رالقابوس المحيط :۲۷۷) 


رم )اليد »جمع غاد السات ran lan)‏ 


 (‏ )مأخوذ منقول الشاعر أبن نواس 
إن امتحن الد نهالبيب تكشفت له عن عد و في ثياب صد يق 
(ه JN‏ المتبني »انظر ديوانه VAL:‏ 


ی د 





ڪڪ ڪڪ 



















78ب 1 7 جارس 
ناولم الله - لین التحقيق »آغذا et elos‏ لمق .قد | 
pach‏ إلى طله الیوادر التي كانت الدعابة . تجريها Jape‏ الوداد السب 
E E‏ ررمي on Cale‏ مکی رن PEE A she‏ 


)| إلا إن کان Shab‏ من التيجيك ee‏ من الوجه الجميل AE‏ > 






ae ⸗ 8‏ 2 9 
قال ابن بسام : وسا لوح فيه بالعتاب a‏ بالتصتع ظاهر الخطاب 
8 رقعة خاطب بها من أ حوجت AN‏ إلى مصائعيته «وقدبدت منه وار «صسوب 


ll io T OF 


, »ولکل حال تالا وحولا‎ Ju ple الله - أن لكل‎ A =p plas 
ae وكا لايصلح الاكثارٌ في كل خطاب «فكذلك الاختصارٌ لایسوغ في كل کتاب‎ 
تببیشها عليك وتقريرها لديك إلا بالتطويل »وان أصار إلى‎ UY النفس کوامن‎ 
التنقيل «وأنت يملا تصرف لیها بالك » لالب لك أيها الماد من يناك‎ 
COW .بك مایب «رأيتني قد رقي إلى جوار‎ a 


وجعلت الأخص على نرروة ULM‏ «لمارجوت من الاعتزاز بجائبك العزیز ۳(۰) 






وفي فصل منها y‏ 
à , 2‏ 
واني بحمدالله لسن إذا غلم أكرم ye‏ 5 قرب » واذا حبر AU‏ 


==: ieieisimjeimimgmimm: ietetetsiatege rer 





(۱)الغرب: السهم * (القاموس (Vor: bel‏ 
( ۲ )انظرالذ خيرة :ابن بسام : ۵۲۷۸/۲/۲ 


: انظرالذ خيرة :ابن يسام‎ r) 





0۹/1/۲ 





















— 
ul‏ الاکرام فلما أحمله من الأدب gale‏ به يرتقى إلى عليّاشر tbe a‏ 





اا ید خار فلا عتدالي في أحوالي «وثقة جملها الله في خلالي وعدي من ال لا ت 
التي تبعت على اتخاذي واستعمالير : gi‏ أقول o‏ »ومن النشسر Y‏ 
آرقعه. dite‏ النقد gall‏ .قل من yul‏ فيه »ويبازيني AGG‏ طی salas‏ 
oly‏ کان he‏ لا بلحق بالخطوط الغو بة الكتابية .فان قف as‏ على جید gh‏ 
وتميمة على ذكا* فيي واساع حفظي » فين المعلوم المعروف Gi‏ العلنا" 

مخصو صون بضو و U‏ الخطو طر ولطافة السسیحسرو ف » SS‏ بشید git‏ — 
إلى النطولات «وأقتد ز على المفاطبات السلطانیات هاا مين یفتخر ds,‏ 


| الزمام ويجملها ذريعةٌ إلى الاکزام : ( الطسو يسل ) 










مماذ gel!‏ إنني وعشيرشي )١(‏ بنفسي عن ذاك المقام SY‏ 
ولكنني “أفتخر - عند الاضطرار إلى الافتخارب أني حال روایاتر By‏ 
pu‏ «وذوشمائل CLS‏ إلى کرات »وماتطار حت al lodo‏ »ولا أظهرت 
5 7 5 4 - 4 
خرصا ole‏ طبر حرص علي" ,بل ES‏ آقایل YY‏ بنظیره «وأظير الاستفيناء 
| بظبیره suche‏ (الوافر) 
ولست بساقطر في قذرقسوم, وان کرموا کنایقع PLN‏ 
ly‏ مذهبّعن كل سام بجانهم 13 ES‏ ال E‏ 
IRSE E‏ 
و لست أضرب الم في سقوطي عليك lie‏ إليك ١‏ (ولكني أقول): | 
إني أسقط سقوط الطّل على الرياض el,‏ بخد متك Sst‏ 







الجمال بالبياض . 
( ۱ )في الأصل : إنخي بعشيرتي »وهوخطأ »والصواب ماأثبت 
(؟ )مابين الحاصرتين ليس في الأصل أكملناه من الذ خيرة . 


وتسوله في‌صنة القسلم : 
بخط اليراعة “ينال خطالبراعة ءوأفضل أقلام الكتّاب » الستشبة 
t‏ 5 
للکتاب »مالم يكن في طولور تع «ولافي صلابتو ترجج »كانت خصوصية العنمصر 
الذي نماه o‏ وسجية pall‏ الذي اليه منتماه » وقد أخذت به مابین — ) 
hiy LULA data‏ المفرطر AS yan‏ واف من jaan‏ 


الذي لایقع اختیار الکاتبرعلی سواه ye‏ یتعداه » اقتراحه ولایتخطاه »ثم انتسی 


> be. chant Ê ATA task 
به فير‎ tgs But رقيقة «فأجاب الشق وأحكم‎ oka ge ره ذو یمین رفبقة,‎ 
7 


شاق ولاعاق »سلسس objet‏ اذا Lest‏ 'موافقاً للبنات اذا أعمل «مططيا لقیاده ‏ 
غير ete‏ .بعد الزقر : شاه الأنامل US‏ (۱)» وتواصل العمل به فلاسات”. 


قال ابن بسام : ومنالسديع في وصف القلم ماحكاه العتّابي (۲) عسن 


5 د ues E‏ . 
نفسه قال, سألني الأصممي (۳) فقال : أي الأنابيب اصلحٌ للكتابه وطیبسا 


(۱ )تراه : تاو“ ۰ (القاموسالمحيط Were‏ 

(۲ ) هوكلث م بنعمرو آبوسرالمتاي الكاتب الشا عرالمصنف »من أهل الشام سكن يغد اد + 

و مدح الرشيد واختص بالبرامكة شم صحب طاهرین الحسین و توفي سنة "!ترجمته في الث 
والشمرا* ؛ ۷6۰ »و الا غا ني ۱۰۷/۱۳»ومعجم الا دیا* ۲۱۲/۲ 
وتريخ بهداد ۸۸/۲ ۰ 

(م )الاصعي :هو عبد | للك بن‌قریب بن ملي نأصيعالباهلي الا صمي أبوسعيد توفي 
سنة .1ه . صا حب النحوواللغة والا خبار والملح ۰ وكا نأتقن الناسلغة وكان 1 
متحرزا في التفسير ٠‏ 
(اشارة التعيين في ترا جم النحاة واللغوبين :عبد الباقي geld!‏ :110( (وفيات 

(Yes: الاعیان‎ 





Su AD cas SLE طويحه‎ co AAA 
A G نوع من الب‎ NO الظهور‎ sn 
AR A الستوية القط‎ AGI .: فلت‎ 
¿Sá Geshe gp lao خریق‎ lobe في‎ ura GEL e | 

wo a Ba y ts u ass تال‎ 


ومن شعره الطيار gabl‏ #النتتاهي في خفة الروع ۽ 
قوله , (KEN‏ 


, á 5 
el A ليلة‎ Gace أسنى ليالي‎ 


ais‏ فيها بين GbE‏ والكسرف 

(y ys 

للم ماصنعٌ الحيا' يصفحة 

کان البياش ميا لجخا e‏ فاحاله تیدا YT‏ شمسا 

وقوله ,مسا أبهم فيه وانما يكني عن قدح فخار مرت , قداتخذ للمشرو ب 

(الطويل ( 

ee إذا قلّالسجییون لم يسسزل 2 إلى كل” ما أدعو‎ E 
آدیب,‎ LS السجایا وفق‎ Geol OSs فد وك أخاالتوفيق لما‎ 
nm er 1 E — 
— تخیر ته من نجر( () آدم خالصا کان أخي في نجرم و‎ 


amp p iii سرس‎ term impa ime: سر‎ im iii iii jo 


(()الشجر: الأصل القاموس : CUT‏ 


(۲ )انظراین بسام: الذخيرة : 46/5/15ه 























CARA RIA‏ وري و وش هی ها 
> 1 
Wie, ۳‏ (الكا مل ) 0 > 
نم ES aa‏ اکن میا EE‏ 


z 7‏ 
حولي elle,‏ آخفي dl‏ عنهن عند لقا ك 


١ MT ey أن يُقصرو ل‎ Be وير بي‎ lle in 





لولاالحیا* و آن تي Y u pee‏ الم حين A ma‏ 
وقوله ae‏ شرط المرو*ة ومکارم الأخلاق: (الطویل ) 
Sel‏ من Basin‏ — شريف GS‏ الوالدين حسيسب 
وإني Sk — gi‏ صديق العدق غیرفرسب |[ 
gl gil,‏ إذا dung‏ شددت عليه Bae‏ رفسب N‏ 
وان نص الجار عند ple‏ إلى المي في مالي pus UB‏ 
در تاقوا میت سس pms Seals:‏ 
لحا الله وهای بطيئاً وبا و ٠‏ بجرة الذي يُسعطيه بعد لوب( ۲ ] 
ee‏ اش سي 
de A ltd bu,‏ لين cells‏ 5 
یرتاب بالأينام خد کوتسا وماارتابٌ AA‏ أريب J‏ 


وما الدهسر في حال السكون بساکنر a‏ يوت 


















(١)المصدر‏ نفسه :۵۸/۲/۲ 

(۲ )في Le‏ شدد موالصواب ط اثبت 

(۳) لخوب: لغب لغباو لغو با فپولا غب وهن لواغب , التعب الشد ید والاعیا* 
(القاموسالمحیط؛ ۱۷۲) 


) ) العضب , السیف القاطع . 
e‏ (القاموس المحیط : ۱6۸ ) 


واکرام sabs‏ وعون خليلي | > 
إلى الجود لا أرض ZU peel‏ 
us‏ ليلو مسي do‏ (۱) أ 
ito io od‏ 9 
وكأس الكريم الفضلر LI Ja‏ 
ومالت به الصهياء كل سيك 
¡La‏ )1( لعينير الشتاء قتول )1( 
صنيعي به .هذا Lo Di‏ 



















تميق iad‏ لل 
فأدت لدنيا أهل كل جيل 









إذا آذنت أفيائسه — 





=) 


BES 





3 


Paai AAA 


e is 


¿Y 




















G 








ZR 


$ 


4 


وقوله في مثل ذلك : (العاسویل ) 


Oooo 7 






حبيبٌ الي الداهر stas‏ 
goth Sal‏ بل — 
ans‏ سس 
دضو بها ه جلا Il‏ 
وبارلث أسقيه ey‏ 
إن آن o A uals‏ 
فوطات موف y ik‏ 5 
و قلت له Y‏ تعاظم دة 
کت de te‏ و تدم el‏ 
أقِم عندنا le js‏ أنت أ هئ 


وإني لمن تصتريه — 








وقوله : (الکاسل ) 

—— 

آیدی الحبيب تمجبا من طول 
لم يذ ران دیا مه في ye‏ 













) ٠۴: (القاموس‎ * 


G‏ (۱)سبأتها , شریتها 


(۲ )في الا صل : وكتيبة يضا ف bigaya‏ والصواب ما أثبت؛ وهوفیضان و كثير 
(۳)منبرو جمعه صنابر وشدة البرد في الشتا؟ أوالريج الباردة 

5 3 (القاموس (oA:‏ 
( > )ني الأصل : فلم ببق منه لأكيل » والتصويب من الذ خيرة + 





* 


SITES 7% 


















تست 





وقوله : (السوافسر ) ) 







ass‏ 3 لها في الكأس ola!‏ السيروق 





كأ ic,‏ انفد a‏ قاو ب العاشقين من السحريق PA‏ 
إذا قيضت يد الساقي رایت Lhd‏ سل من نقسسیسق 
يعللني لا علی السرحیسق A‏ 

4 





شبت وضا حبي ad‏ يا 


RT 


2:2 


BAR 


RR 


OSO > ER 





a 


5 


OO و(‎ OO, O27 













AAA pagal’ ١ exten 





ae 2‏ = ۲ ۲ 
مجرع شيس وعلقم »ومجربُ دریاق (۲) وسم »ولا نکر أن ابن الأرقم طالما 






مد deh Gb‏ »وال dg!‏ الدهر deol gd al‏ وكان مسهد مسيودة 
جناب و مأوف »جناه لقطوف الفضائل »و جناة الفواضل » جرى طلقا في عنانهساه 






وسری برقا في عنانها . 






فال ابو تام آل مره کیره موثلك aA‏ سين 


یی زان المناعة بالباع الم و أخذثهابالساب 





الم «وارتاض في طرقبا Pan‏ 
ومبديا مورمی إلى أفراضها تصییا ومخطياً » حتی تدرج في مدارجها Dis‏ 
على جميع مناهجها »واطلع من شاياها » وأشرف على خبایاها + 











A‏ صبخ عبد العزيزين محمد بن أرقم النميرى الواد ياشي. ,سكن المرية وأقا جد انبة مد ة 
عند إقبال الد ولة علي بن‌مجا هد ثم صارالى المعتصم محمد بن صمادح · وجو » رجاله BY‏ 
و نبها* أصحابه digs‏ توجه عنه رسولا إلى المعتمدبعدسنة ۲1۰ه بصحبة أبي عبيسد 
البكري والقاضي آبي‌بکرین‌صاحب الأحباس وله الا نوارفي ضروب الا شمار ) واختصره با سم a‏ 
"لا حد او.* » توفي في 1 مارة المعتمد پن‌عباد . A‏ 
(انظر رالذ خيرة :۳۰/۱/۳ )و(التكطة :۱۷۳۵) 
( ۲ )درياق والدراق والد رياقة «كله الترياق »معرب أيضا ءقال رؤ هة : 
قد كنت قبل الكير الطلخم 
وقبل نحش العضل الزسيم 
ريشن ود رباتي لا" السسم 
وهود وا* السموم لغة في الد رباق ءوالعرب تسمي الخمرتريا قبا وترياقة لا نبا تذ هب الهم 
(لسان العرب 










) ۱۳۲/۱۰ a 





و آورد له من نثره قوله من رقعة عن علي بن مجاهد )١(‏ إلى المعسزة 


بن بادیس (۲ ) صاحب افريقية : 


أطال الله dure,‏ الأجل ناظر ow‏ الزمان »وروح جسم الأمان » 
و حسام‌عاتق الاسلام ءوحاي جيد الاتام gape‏ طوالر JLI‏ » ومأوى شارد 


الانعام والافضا ل » مُعْلّدة في الأنام دولته «مؤيدة معالأيام مدت . 


أنا أيده الله أمت إلى دولته  aali‏ الله وأيدهاءكما وطدآها 


t RS 22 ts ۳‏ 
ومپدها- بنا أبأك به على الأقران Giy‏ کل زمان» S EaU‏ بستان »وأحوز" 


كل ميدان » (إلن ) (۳) أن ارتقيت إلى سانجا Supe ge‏ في al‏ «ستسبلا 


ور المرتقي «لسهل الطتقى موستخدیا مر المجتلى «لطو art‏ «فشافهتٌ 


١ (‏ )علي بن ماهد ۽ هوعلي بن مجاهدين يوسف العامري صاحب د انية “بالأند لمر" وليها 
بعد وفاة أبيه سنة 51 وه وتلقب بالموفق واشتهريجيه لأهل العلم Wigs‏ حسان ale!‏ 
وكان حسن السياسة »لينالسعر يكة و نشبت فتنة بينه tial ling‏ بن‌هود سنة 1۸ )ه 
فغلبه ابن هود والك دانية »فخرج علي إلى * سرقسط ةفأقام فيهاإلى أن توفي ٠‏ 


(الاعلام للزركلي : /۳۲۲) ۰ 


( ۲ )المعزينباد یس «وائممزین باد يسين الضصور الصنهاجي : من ملوك الدولة 
الصنباجية بافريقية »ولدیالمنصورية من أعمال أفريقية” وولي بعد وفاة أبيه سنسة 
6ه ونر الحاكم الفاطي " صاحب مصر والمغرب" ولقبه بشرف الد ولة وسا د 
الأمن في أيامه و بنى بنايات ومسا جد أنفق عليها! موالا وافرة »و قرب العلما" وأکرسپم تو ني N‏ 
بسيب ضعف الكيد » وهو أولسن حمل الناس بافريقية على مذ هب مالك وكان الأغلب عليبم |) 
نش هنبا آيي حديقة . 

)۲۷۰ ۲۹/۷ : (الأعلام لللزركلي‎ h 
٠ )مابين الحاصرتین أضفناه من الذ خيرة‎ ۴( 





وأقدام المد معقولة Bayly‏ النصر مغلولة ole‏ قعدت عن مناسك فرضها »فاني 
Loe‏ ييا LS‏ ار وشکرا GU LS‏ (۱) سور بوعل Lt‏ 


) ۲(۴ حماقر أر جاعها »ون جذ‎ ge Led سمائها » وشيمقر‎ edge La Zin 


SG: 


۲ 


نأي الدار كف الخیار »فضي البعد اعتذار gie‏ الجهد إعذار وار مع التجساو بر 
۳ 


+ ومع التحاور ليطئن البرهان » ومع التزاور لترو د الأحوال‎ ٠ العبان‎ pad 
» ومع التقارب ليقع الاخلال »والقو المخلوقاتٌ قربية الا نحلال »سريمة الانفعال‎ 
لأيقايل ية ا‎ too على وفور شیاه »ولور سناها وستایها‎ ELA 
٠ وعندما لایسامت عليلة »وفیما لاینال ظليلة‎ 


FEN 


وقي فصل مها : poo y‏ مبتلي السرائر »وها فظ البواطن ran‏ 
rege ja Pl inne eal‏ التي peta gs pal‏ التي del‏ وأظيهرٌ 
ns‏ بها ghd Us ta She Hb EN‏ فيمولاة o‏ 
لد الله ملكه - على طول ge dada jo wu‏ التي .۶ واا — 
الأمرث على gain‏ والقصد الذي IJ— PA‏ 
استبد من إعلا مه واستماره »و لمأقعد من‌استثذ انه واشماره موم ند — 
استخبار, ۳۱) 

وتوله : 

— he هوصیحها‎ Gu ga payiga Gm zu والحضرة‎ 
Meisinieinieimieimimim inimimiejminiegeimiminimiee 
)۲ ۲۹ رالقاموسالمحيط؛‎ ٠ :توهع وأضا*‎ جرأ)١(‎ 


(؟ )الجذم : القطع * رالقاموس المحيط: 6.6 1) 


(۳ )انظراين بسا م: الذ خيرة ۸۳ ۱/ ۳۹۱ 





وهوفراژها The ge‏ وهوبدرها »وروض وهو زهزها »وساق وهو t Le‏ 
I TS‏ الستصعمات ,وني لبا ll‏ اويح لها الشکلات she‏ 
لها الظلمات ohe‏ انتظامها y‏ وکمال بمجتها بخدته «وتام‌سعادتبسا 
بولايته Bie‏ نشرها بنظاهرته Yar A fonse‏ زره . 


وکان للموفق Yall, GL yl‏ » ومفت لمراسّلتها Gene‏ 
بض الله Ye oe‏ فارق دنیاه ‏ «لكنث أبا yi‏ «وفائق Guys Las‏ 


Whey ash‏ شهجها » فبرزت بين أبثا* مغربي في مداخلتها » و ترش صافيتي 
عليها «وتوفير Ret‏ ومراسلتي ‏ إليها في مركي الذي bl‏ حالا في صفحة 
البحر »وسویدا* في مقلة العصر »و و صلت بكاتبتي من هولها كفو ولي ظهسير 
ونشأ ,من أبناء أهل الخطر »وذ الشرف والقدر »ومن لالم المبادية»والريح 
الساكئة ,و المناصحة البالغة be‏ «(أحد أينا' الحضرة ,وذ وي السرّ و والقذرة) (۱ 


—R ey 2‏ 7 
إلا أن اهل مغربنا مرتضعون العجمة »مدرمون ll‏ الشغور الخشنة «ومجاذ 


الألمن الثقيلة ٠‏ و سا A‏ الأمزجة الكليلة «فمن فع منهم بعد إلى خدمة الخلاقة 
الملستة «وجاور Ly » AL‏ النفوس «الرطية Br Wate ge‏ 
العذبة »وارتقی إلى سماء لك العرّة «فعذثره مقبول »وه على الاجتبادالأصيلا 
والاعتقاد النبيل محمول »و ماالأقلام ون WS Wye SLL‏ وان SLE‏ ولا 

*2 ‘ 
الافصواف وإن عماعنده من حسن الصاغية »و خلوص الناحية ءوالسالاة 


( ۱ )ماين الحاصرتين استد رکنا 





الصافية ,و العناصحة الزاكية »وا لخدمة الوافية »وان OAS‏ مخواه pil‏ بيع من کانت 
AL, ta N‏ »والرياح رسائله «ولاكتم EIEN‏ عن حدق Sass‏ آنلاکها 
gio‏ ولاتتجاض She VOL‏ .)1( 

وقوله و 


حضرة سيدنا آیده الله قلادد. بروق طن تحر الخلافة نظامها ,رتففق أل 


N 
[۲ 


9 


على عاتق الثريًا di‏ «تبرف؟ الأسماعٌ من صممها »وتشفي الصدورٌ من رها ( 
a‏ الجسو م من وصبها » وتريج النفوس من andl‏ ,كما blei Was‏ الجداء 
1 


7 7 
و glis‏ قلو ب من ناوا EN‏ جسم من عص Ohi ge‏ وريد من اعتدى he‏ 


E ER e 3‏ 2 
حياة وردی Gigi‏ وقضبٌ »و نڄو م ورجوم الابرحت تعطر الول ربیسا» 


والعد 3 نجيعا «ولازال سينا حسام gota‏ ال ye‏ واسطةً ذلك IN‏ «وخالصة 


(۱) انظر این بسام : الذ خيرة ۰۰/۱/۲ 
(۲ وحسرها : حقد ها ہا ' القاموس المحيط Curro‏ 
1 والتسهيل لاقامة السجع ٠‏ 
ب: و مفرها القضیب: وهوالسیف اللطيف »والقضيب من القسي : عملت منغصن غيرمشقوق 
آنشد ¿e‏ 
سلاجم »ءکاندمل )الج لها قضیب مرا* تفيل الامی 
(لسان العرب : )1۷۸/١‏ 








وسيم ۽ 


و2 ver 4 q.‏ 
مزنة انوا" غزار »و مزية انوار لایلم يحقيها يرار قرط عقائل المعانسي J‏ 


Esie غديرا‎ ETS معاقل » بأدب‎ eby (y) Mbs 
— و جری ذهنه ند فقا» وجوزص فبلغ الغاية متر تفا ,إلى محاسن کم وهيست‎  ًاريزغ‎ 


الكحل أجفانا» وأنهبت قرى الخواطر أحواضا دوافق و چفا نا . 


قال ابن يسام OT:‏ مونهاية DY AN‏ نف بالسحر» 
ay‏ بن pall‏ «ونظمٌ YM Fall‏ من الدر ‏ ولم أظفر عند وضمي لهذا 
الديوان ٠‏ بشي سا له من الاحسان إلا بفصول من رسائل »ستاها alt yb"‏ 
A 0 A‏ 
من فصولها ,مايشهكُ بتفضيلها وحذفت سائِرّها لطولها «دللتُ بها على نفل 


gel pes Use ath‏ ما يليهاء 


وأورد له من نثره قوله ۽ 
tr} r ۹‏ 
حتى وصانا إلى دار شفرجة الأقطار »مستوقدة الأنوار ٠‏ (متدفقة الأنهار) 
هوا وها جلا* للم ,وزيادة في العمر »وضياؤها شفا" للكظم »وانشراح للصدرء 
Za‏ , , 
وکان مياهها تنبعث من بنان سيدها » فصارت عينا سلسلمییبلا »وکان مزاجپسا 


( ۱ )هوأيعبد الله محدد ین‌سلم الداني الكا تب الوزيرالاً ديب کان‌رسولا إلى بعش ملو ك 
الطوائف عن إقبال الد ولة بن مجاهد حين نازعه المقتد رأحد الحصون . 
(ترجمته في (الذ خيرة: ۲۷/۱/۳ 6و(المغرب: 10۰/۲ )وغيرها. 
(۲ )قرطقها : هونوع gh lle‏ حديث منصور جا* الغلام وعليه ترطقه أبيض أي 
٠ LE‏ وهوتعريب كرته »وقد تضبطاؤ ٠‏ . 
(لسان المرب : ۳۲۳/۱) 
F)‏ )مابينالحاصرتينأضغناه من‌الذ خيرة + 





Anes‏ (۱)» أوكأننا ست Ue‏ حيواناً «فأنبعت 95 ریحانا »و من الزمرد 

بص جرا فينانا ,جلت من الارنج (۲) »یقیانا ge‏ من زهرالآس لو لو | 
ومرجانا ومیل بنا إلى" التاج * و هو موضو ع على gje‏ القصر من 

LE ye الطاوون‎ 39% a geal رانين فلس‎ 0 

فسن .يفول هو تب الفلك »وسن يقول هو السعا" ذات الحيك »و انیم rin‏ 


من dew ares oF‏ 
Jp‏ مطاف »یذ فك عنه من أفك )) (۳)ونظرنا في صدره من الملك السام »كالشمس 


ala‏ من الغمام» فقضنا فرض السلام Gaal ye‏ مراتب القعود إلى الطعام ؛بطاف 
علینا بصحاف من فضة و ذهب »و جفان کالچواب أترعث من كل أرب »فلما أتینا 


على اليا GI‏ إلى الوضو* فجي بطساسر (6) من التبرءو أباريق يمت 
.* »و وضلنا thy‏ قوانه بلور Ley‏ كاقور bape‏ إلى Ged ae gun‏ 
و هو نظیر * التاج ” من الجانب الآغر لما ی فيه للشراب Foils‏ الالیاب Lede‏ 
موردا Gb‏ ا OE AUST Be‏ الجفین. » SAL‏ من BB‏ المیین . 
ca De ‚oo ai,‏ الثغور mT‏ هجرة مار 


١ (‏ )اشا رة إلى قوله تعالی ((ويسقؤنفيهاكأساكان مزاجها lp ٠ Ar‏ سلسبيلا )) 
الانسان : ۱۸۱۷ 
(۲ )النارج :و يسس ايضا : البرتقالالمر»اسمه العلمي ” سترس اورانتیوم؟ » منالفصيلة السذ 
موطنه شرق الپند شجرة شوسطة الحجم شائكة زهرته بيضا* عطرف »ثيرته أشبه بثيرة 
البرتقال العا د ي ولكن سطحها خشن » ولبها مرمز » يستعمل قشره في صداعة الس ٠‏ ۱ 
(الموسوعة العربية الميسرة: ۰/۲ ۱۸۱) 0 
EN ©‏ 
(۳ )إشارة إلى قوله تعالی : رز والسما* ذات الحبك ٠‏ إنكم لشي قول مختلف fe ٠‏ فك عنه سنن N‏ 
(a‏ الذاريات (rev‏ 
() )الطاس, الطست (القامض البحيط it:‏ 
o )‏ الزاهر ؛ سس بذ لك ليياضه » والزهرة في الفلكك الثالث من القمر » وهونسوب‌الیه . 
(اللسان (rry/t‏ 


ZZ 


75 





الك (رأصلها ثايت وفزعها في الما )) زو)هطليغعودهاين 
الكلي المنيل »و قام عموها كأنبوب السقي JÁN‏ والتغث بأفصائها التفا ف 


الذ y‏ الجعدة A‏ أفنائها النتفا* FIL )۲( E‏ «نهينا نحن 


نعجب من شأنها »و نستغربٌ ناظر زهرها وأفنائها »اذسطه من جرثومتها Cr)‏ 
دغان ٠ peel)‏ وارتقع. من خلال لبسپا غبار SEI‏ المعطر »من ادون أ 


nh —‏ ل 5 
العيان نارها el LY je‏ هنديها وغارها «فقلنا : تبارا 


نارتخالم۱ هامدة iyo ye‏ أشجار تحسبها جامدة»ان الذي أنطق الجذع والحص " 
وخلق الميّة من العصا وأطفاً الثار بعد أن كانت ضراما »وقال : كوني علس 
doy ol yh pole )6( Wey Sed‏ العلاد )0( ht LS‏ الچناد » 
وعلى أن يُعبلٌ الثار في‌الخمود. ,كما أبطلها عندالوقود «وقامبا لجربال )1( BL‏ 
deus dan‏ مکان: hte‏ السیف الطويل. ele‏ يزو جها آیدینا » 


وشموسا تطلع منه Pi,‏ فينا Wye‏ کنتلاآشرب GEN‏ 


(()إشا رة الى قوله تعالن ((ألم تركين ضرب الله مثلاكلمة طبية کشجرة Sib‏ أصلبا تایست H‏ 
daat‏ الا 40 رسورة ابراهیم CH Gr‏ 

(۲ )الصمدة: EU‏ رالقاموس المحيط (ve;‏ 

(۳) جر توتها : أصلها AT‏ ره E Kite‏ 

( > )شا رة إلى قوله تعالى : ((یانارکوني برد اوسپلاماعلی ابراهیم)) الانبیا" 1٩:‏ 

o )‏ الملاد : الصلب اليايس الذ CIE‏ ۰ رالقاموس , ۳۷۰) ١‏ 

(1)الجريال :صبخ أحمركحيرة الذ هب وسلافه العصفر »و ماخلص من لون أحمرو غيره وكذ لك 
الخمرة وهنا الخمرة التي هذ الوا ۲ رارقا موس المحیط: :50 C0‏ 

Y (‏ المزر الأصل » ونبيذ الشعروالحنطة والحبوب» وقيل نبيذ الذ رة خاصة والمزروالتمزر: 
التريق والشرب القليل »وقيك : الشرب بعرة رلسان العرب : ۱۷۲/۰) 


5 


SEE 


ES 


RZ 


FR 





be 


| والدو شاب »قدم TEM ee) A‏ (۲) ءوعصري الداذ (عاءفرفع 


1 
> ند یس شا با وأبوزتٌ أنا غرايا (oe‏ 


وأوحي إلى المزمار أن ينطقءوإلى الأوتار أن ghe ai‏ الغناء أ ن 

اليدب التلوسب» ویشق GES ge a Zags e‏ آأن یتول + 
وقد guest‏ بهو السماع kage‏ الغنا* Labs‏ من الخسراوان (o)‏ اللازو رد یة 
N‏ الحریر دنیب بالذ هب نحورها (وحواشيها ) )1( y‏ بالعسجد Gi y)‏ 
و مالیا +وکملت DILL‏ الجیدر bh‏ و لت بلياتوت E‏ 
دوائرها ورقومها «كطرة (A)‏ الصباح SME‏ ( بالنجوم ) ( )٩‏ ملق الفجر Las‏ 


بغير کواکب الرجو م »فاندفعت نپا LA‏ الدراري تغرّد » وحمائم الأوتار 


(۱) القمب: القدح الضخم الجاض أوالذ يروي الرجل «وجمعه ae‏ 9 
۲۱ )نبیذ ال زاف See‏ لت" رالتاموی‌السحیط : ۲۲ )) 

(؟ اذ : شراب GLAU‏ کثیرالجوز ٠‏ 
() )ابن بسام؛ الذ خيرة ۳۱/۱/۲ ۰ 
o)‏ )الخسروان : نوع م نأنواع القماش أوالثياب . 

)1 ) مابين الحاصرتين ليس في الأصل » استد رکناه من الذ خيرة » وهولا زم لاقامة السجع. 
( ۷ العسجد ؛ الذ هب » والجوهرکله ءكالد روالیاقو ت. 


(CTO: (القاموس‎ 


(القاموس : ۳۸۱) 
را (۸)الطرة: الناصية . (القاموس (oor:‏ 
٩ (‏ )أكملت من الذ خيرة + 





الطاس (۱) تتکدر في الصدور ge‏ ب الناس تنتشر في الحجور »ومابتي عقل | 
A‏ »ولا جي کان في Bt‏ من درف ۲(۰) 
وقوله : 
وإني فصلت عن تلك الحضرة معد أيام LS‏ يام الثباب » ولیالر كذوائب 
ااب E Cr)‏ منها في التواد من القلوب »وسلكنا بين السغانق والجيسوب» 
‘ui‏ من ید الى يد zii.‏ بين ol whey in‏ ظت نقيت برد السرو رعلس 
الأكباد «أوطريك Cadi‏ حلاوة الوداد افي الأخلاد ءولله يوم " التاج” و "لزاهر *» 
lt ase N‏ الماجد. gall‏ فياله من wel‏ وطيب CEA one‏ )0( والکتیب (0) ۰ 
في مجلسكأننا yea‏ من خدود. و تضور «وشازة من نهود ‏ ونحور »صعدنا فيه 
إلى المایا* «وصرنا كأننا من أهل السما* «نشرب النجوم بالأقداح » حي الجسوم 
بالأرواح فبتنا فاكبين فرحین »نزمر بالكو و س »و نرقص بالرژ وس »و نثاقف الاخوان » 


( و نوا الندمان «مواتفة الكرام »بشرب الدام «لابحداً الحسام ءنسقي ود الصدیسق 


للصديق » ونطلبٌ الصّبوح بثار القبوق +حتی LET‏ الشمس بضيا" الراح »وقلا 
la‏ 2 
ند السراج من ضو * الصباح RA‏ 


)۷۱ 6 : رالقاموس‎ AN 
۲ ۰۳/۱/۳ (۲)انظراین‌بسا م:الذخیر؟‎ 
(Map : الکاف , اصطلاح للشرف والمجد * (اللسان‎ iy زم )الكعاب‎ 
الخورنق : قصركان بظهرالحيرة »أمريبنائه النعمان ب نامر القيمراينعمرو بن لخم بن‌عدي‎ ) > ( 
٠ بني الخو رنق في‌ستین‌سنة »بناه له رجل من الروم یقال له سنمار‎ 
41۰۱/۲ : (معجم‌البلد انلياقوت‎ 
٠ ه ) الکثیب: قرية لبني محارب بن‌عمرو بن‌ربيصة من‌عبد القيسبالبحرين‎ ( 
)1۳۸/  : (معجم اليلد ان‌لیاقوت‎ 





DOO 


الدنان Galas‏ الرهبان »وما زلنا نسمع باقتراح »ونشربٌ على كل ١‏ زاح Ya‏ 


افتياقاباصطباج ٠‏ جت عبت مصابیحنا ÚS‏ (۱) »وحال opi‏ ظمن وارتحال فخرجتا 
Cad WA‏ من الأشفار (۲) ٠‏ والنفس انترمت من فلو er) ud‏ ارتحلت 
من الخد عن مقام کریم » الى عذاب أليم » galas duiy‏ ولد أجد — 
(معي ) )0( وسزنابين Shoe‏ وحشق abegi‏ دههة GUA‏ )0( من ريج 
عاد ۰ Gota‏ — نار az‏ وکظمت EATER.‏ — 
iad‏ يكل US‏ پرجو Tal‏ » ومن أطبق. Cy‏ ألن dng‏ النجاة ۲ وبا هام 
gl‏ الشتور e‏ اماب ands pall‏ دی ال عنوطا (۷) Dd‏ 
Toyo Zus SAS‏ الاند فان طلعثٌ Y‏ 
7 الحاجب سیف الدو لة أبي الفتوح )4( ute‏ وقد انجلت مني البحن » 
وانتفضت فطار القبر GA,‏ . یذ الرضوان. »وضسني .في نهرالحيوان ,۶ 
أطرف کنا طرف pall‏ زفي wll‏ التي موانیث a‏ يل 
السيل »ورأیت e dee one a‏ وتبصر الرياسة BFE‏ يديه تیا 


(۱)العقال : الرفقة القفال YSU Be‏ بالرجوع* ر العا موس المحیط , ۳۵۵ ۱ 
pu ) n‏ مقرد» jt‏ أصل ينبت الشعرفي الجفن * (القاموس (ont:‏ 
AE‏ يحمللها الاعشرة * (القاموول: Loto‏ 

() )أضيفت من الذ خيرة 

o )‏ )صارد تنا ۽ وجد نا البررسریها + ( القاموس :)۳۷ 

١ (‏ )الرحا*: الحى والريح الحارة في الميف . 
(۷) الحنوط : گل‌طیب يخلط للميت . 


(القاموس (TYY:‏ 
( القاموس (Aor:‏ 
(۸)الذرور: العطر ٠‏ (القاموس : ۵۰۷ ) 


N الحمداني :مرت ترجمته صفحة‎ Uy )سيف الد‎ ٩( 













بش | 


4 جواد بدي في‎ ٠ Cle 3 Sie a ee RC 
A الگرکب اناد اوي‎ EOE A ناد‎ ge کته الجماد‎ B 

igh ie يلظ‎ al Ae GEE A 
leo aa Ai و در أن یفن‎ 0 


)۱(۰ nal 





وقوله: 


pte. :‏ 
و مرت لنا الأيام لانستطیی براحا»ولائلف غدوا بلارواحاءفلما انقضست d‏ 






Ps | من‎ Mah tikes ge ATID. DL one ليال خمس «التفتتنا الشمس والتفات البكر‎ f ١ 
والهوا* من صريره «فتلنا : قديكون الرضی مانا »وال التفاتا وأعذ نا في التفویش‎ 
» والأولسی‎ BOW eg وأسرنا بالنهوش ءومازلنا في سسلکا نموت‎ [Q 
٠ حتی امطلینا بنار الحباحب سيف الدولة أبي الغتوح ءنقابل بوجهر طلوء وملسي‎ 

ota E WES فلما مرنا في درا‎ NEN 


0 ... ۲ 
فقسل لاسسما* ارعدي و yr!‏ فانا رجعنا إلسى — 









(۱)انذراین ploy‏ : الذ خيرة ۲۵/۱/۲ 
( ۲ ) عابینالحاصرتین ساقط منالأصل , وأكملناه من الخيرة : ۸۳ 1۳۹/۱ 











HOODOO: 
















Wh‏ وكان طريتي إلبها على قرطبة (۲) bleh GH est bye‏ وإن كانت 
N ,‏ 
على هرم » ¿al‏ وتغة ولو على قا »ورفب في زیارتها ولو لاما » وأو د Lata)‏ 
ولو ناما Y‏ داز الخلافة «وأرف بي تالرئاسة «فشرج الي أبو الحسن بن يحي 
۳ ۲ — 7 
الوزیر — »فاراني بسن pas‏ وكلامه »و Raley‏ عقله وتعامه »مراتسب 


( ۱ )مد ین الأصعد ,مد ينعلى بحرالقلز م محاذ بة لتبوك وهي أكبرسن تبوك Mpg‏ استقی 
منهاموسى »عليه السلام السائمة شمیب عليه السلام ge‏ مد ين اسم القبيلة ء وهي مد ينة e!‏ 
AAA METAS‏ ابراهيم »عليه السلامءقال Y AA]‏ 
خيرهامن كورة ءصرالقبلية وقال الحازس : بينوادي القرف والشام ,وقيل : 
بين المد ينةوالشام «وقیل مد ين هي كفرمند ه من أعمال طريرة ٠‏ 
(معجم البلد انلياقوت (VA AVY Jo:‏ 





وم ) فرطبة: قامد 2 PA‏ مد E PER EA PE‏ چا age‏ ذ اتا 
ge‏ يمان يطو بمضها Leda‏ مو بون المد ينة والمد يئة سور حاجن و Load‏ السجسد. 
الجامع الذي ليس‌في ساجد السلمین مثله شمیقا وطولا وعرضا . 


(معجم البلدان : /۳۲۳) 





(۳) أبو الحسن الجوهیر : هوعلي بن الجعد بن عبيد الپاشيي »الجوهري + 
البغدادي (أبوالحسن محدث «حافظ »من أهل قد اد ۰ 


) 1۸ /۲ رات الذ هب‎ js) 


اس في منازمر المدينة »وأنظر إلى تلك الشابة المينة » فاذا برسو مها تاسة 


الأعلام مورمیزها مفهومة الكلام »ويها ماتلة الشکل والقيام We‏ أنها كردا 


GE‏ تمانة (1) و Bo he) Bey‏ مهانة (۳)» لمبيق ها إلا 
رسو من الحسن کانتشا* الطرفر »وان مالت أجفان ge‏ خطوط من الجیال کاعتدال 
الأنف وان سةطت Gu‏ «لكتها لم تغارقٌ يطرها «وإن Let‏ عروس وولاتركت 
us.‏ »وان لم تطمع يسيس se‏ ثيابّها »وان كانت أسمالا «ولاعفت شبابهاء 
جاوزت اكتهالا «فوقع بين قلبي ورونقها سيفاح ()) Bane‏ نكا ح , 
ee‏ لصوق Skee‏ أرقت ولاضوق »ووقفت باللصر المروائي + 
وطفت على المصنع القحطاني »و انتبذت إلى ON‏ العبدي الرحمائي » فإذا 
اللات Ye‏ )0( والديار الهلا قعءفأخذت بالسنة في ديار شمود (1 )»اسکب 


الدموع all SE‏ ,فقال Ha‏ هنا کانت فصو هم Wings‏ هي قبوژهسم» 


)1 )راع ست زمانه :بيت أصیب Bala‏ (القاموی: ۰ (YA‏ 
( ۲ )في ال صل , مشتهی زمانه وریحله , وهوخطاً «والصواب ماأثهت» والربحلة الستة جيده 
الخلق + (القاموس المحیط : ۱۲۹۲) 
(۳ )السفاح : القجور . (القاموس المحیط : ۲۸۷) 
> )الأ ثافي جمع أثفية : المد د الکثیر: القطعة من الجبل يجهل الى جنبها اثنتان E ETA‏ 
D ee)‏ 
متصله بالجیل ٠‏ (اللسان : ۲۲ ۱۰) 


( ه ) شمود : قوم منقد ما* العرب ياد واقيل عصرالنبي gla‏ الله عليه و سلم مثل عاد جا" في 
القرآن كثيرساحل بعاد وثمود »كان لشمود نبي يدعى صالح بنعبيد ,كان هلاك ثمود فيمايين 


۰ )۸۲/۱ : انظر (الموسوعة العربية الميسرة‎ ep Votes yb 





aa 


قد صارت — A MA‏ القبورء وكاتوا ES‏ 
يستهجنون القصور »و ظلوا يعتنقون الجلمود (۲ ) » و کانوا یسترهفون النهود » 

و صاروا بلزنون الطين. »وکانوا يلون حشایا ul + A‏ كان هنسا 

من القیول الأبيّة alge‏ الأموية »نوق ١‏ لتیجان » المنظومة بالمر جان »والملامس 

المرقومة بالعقيان »لش المر فوعة إلى ادسكاك »والٌرش المو ضوقة على الشاك 

وقد SUL‏ بالشارق. E Ir)‏ الأزافاكف بالجنود » عند العهود 

ul تروط‎ ght (apo lr alt Thal ade ploy لام‎ 

كأنها مااستمارت من الکتبان أكفالا ولامن الاغصان اعتدالا »ولامن الروض‌آردانا » | 
PUE Gets AA‏ 
ونظر نظرة في النجوم »فتال إني سقيم » والان ؛ قد کلک تلك العيون بالتراب» 
وکان کہا Sandys AS‏ تلك الحدود بالکتبان وکان تقهبلها أملا «وانهالست 


ZEN: 


177 * 5 ۲ 
تلك الأدعاص (ه ) ie‏ الصعبد »وکان التغاتها جذلا »فوقفت معتبرا »و ماابقيت 


مه YLT Lay, Ls‏ »یک على النال JALÓN ode‏ »وطسی 


= 


( القاموس المحیط: ۱۸1 ) 
جلمود : مأخوذ منقول امر؟ القيسرضي Clas‏ : 
كرد يرسا كيليك :سم حه الا ين سك 
والجلمود : الضخم الشد ید ۰ مرت 
( القاموس‌المحیذ : 11 ۱۱) 
() )الجوارب الکنس: هي الخنس لا نهانگس‌في المغيب LIS‏ في الكنسء أ وهي كل النجوم » 
الأنهاتيد ولیلا وتخنی نهارا 


(۳ ) النمارق : الوسائد ٠‏ 


(القاموس CYP Ts‏ 7 
) ۵ )الأ دعاص ومفرد ها دعص: القطمة الستد پرة من الر مسل أوالكثيب منه المجتمعوالصفیر . 


x (YAA : (القاموس‎ 
150779797 





المصار «لاعلى تلك الد یار ءوعلی فقد الأحباب » لاعلی الخراب ۱(۰) 


شم جتنا إلى السجد. الجاع » ونظرت من لك المصائع »فرأیت بنيانا 


بديعا , وایوانا رفيعا »شاده ذوعزم وتأييد »وبناه أولوقوة وأولهأس شدید ‏ 


ur. ers. 4‏ 2 
6 فکانما CLI‏ عاد »أوبتت BEL‏ شداد »ومشینا من رتبة إلى رتبة» 


ومن قب إلى قبة «حتى انتهینا (إلى )(۲) المقصورة»فألفينا سقفا من ففق 
ñas KÒ‏ إلى GSES ARAN‏ بالذاهب Wye pa‏ الأخمر , وبلط obs‏ 


| مما الجوهر ,یکافسور المرمر , فكأن LA‏ قدعقدث بالجفون CT EM‏ 
)£ 


ois cl! |)‏ د رجاتر نبرها تكاسيرٌ الشمور , مالت على متون الحُوره أو اطق الأعكان 


ضمت على الخصور اللّدان le‏ من عاج کالمباسم کی نق a‏ تمم e‏ 
bojs‏ كالغد افر «طبع طبع الدنائير Jase ge‏ )0( کأطراف البنان ES‏ 
(۱)انظرابن‌بسام: الذ خيرة :1۰/۱/۳ ۰ 

(۲ )اضافة من الف خجرة 6۲/۱/۳ 

)الو :: لبود (القاموس المحیط : ۲۲۱ 

القاموس hema‏ : 011( 
(6 )انوس : عشب قاقم جميل. فونه اسود » وهوالخشب الصيمي لعد دمن الا شچار 


الاستوائيه التي تنتي غالبا إلى جنس" د يهيرو س " وهوخثب فائق الصلا د ة 
متاز السقل »و هوشتشر في آسيا و أفريقيا 


(الموسوعة العربية الميسرة لمحمدغربال۰: ۳۰/۱ ) 





ote INC) 8‏ جمععكئة »وهي ماانطك وتثنى من‌لحم البطن سنا 


| يبدب الاجفان فم اعتمدنا إلى المحراب » US‏ خر LSI,‏ وأتاب »وجي بسحسف 
olde‏ ذي النورین.. »یحمل Ele edly Gill gle‏ مطارثه — 
alate‏ ۱۵ نمی رف وين PA AR AN‏ 
كنا امالعت 55 dhs law 0 wlan Ps‏ من ريددف الكل 


Mac خلوقها من عيون.‎ Gigs الكافرين:‎ te ghd بن‎ ladle eo | 


ia [OS‏ فلذلك لم يحتج بيانه إلى يط ونقط «ولاافتقر قرآنه إلى أكثر 


من ورق وخط » جرى فيه كاتبه على سجية لسانه فأ من اللحن «وأخذ بسنة dal‏ 
زمانسه فترك العجم والشک »وآمن بقول ربالعالمين (( إتا نحن SSE‏ 


Gy‏ له تحافظون )) (1) فألصقته يكبدي DE‏ فيه خد يعس 


5 8 7 de اکن‎ ie 
فبكث من دمعي بأريمة شپود «وقلتٌ,‎ A تسه التار »ولمحت‎ YI 
, 


cust‏ بم الا T‏ کف is dd‏ کی ر ب ی 


وتبا لعبید الدار كيف أفسدوا ji‏ ؛وعجبا من بقية الأنصارمیوا انتصارهم, 
— 


١ (‏ ) [ متميزة ٠‏ ويستخد م معظمها » وخاصة الأنواع 
البضما" والصفرا" والحمرا* في صناعة الساحيق العطرة بسبب راشحتماالزكية »وهي 
تستخدم أيضافي الطب + وهناك أنواع أخرف بستخد مها الخراطون وصانوال تا 
کماتستخد م في صناعة بیادق EAN‏ وفیرذ لك . 

(reist: AY (دائرة المعارف‎ 

(۲ ) مجارس النحل ؛ چرست الماشية الشجروالعشب تجرشه وتجرسه جرسا , لحسته وجرست 
البقرة ولد هاجرسا y‏ لحسته »وکذ لك النحل اذ اأکلت الشجرللتعسيل قال أبوذ و يب 
يصف دحلا : 
جوارسها lb‏ الشموف Lets‏ وتنصب ألبابا مصيفا كرابا 
وجرست النحل العرفط اذ اأكلته ,ونه قيل للتحل ‏ چوارس ٠‏ 

(لسان العرب (TUT:‏ 





9 5 — , 
(( فلا أقسمٌ مواق التجو م Se‏ شاهدت ذلك 


الم الما القلم في يدي کصدرالرج e‏ النقط(۲) في بدي أبيق شل CO‏ 


a 
N) 


0 ZZ 


٠ Go!‏ ولکانت سكين هناك حسانا WE ginge‏ (۳) وصصا te‏ «وقلبي 
على لينه جمادا «وسعيي على ضعف Ugh‏ جهادا «حتى أرسي من ری في 


. dar Is a5 دونه‎ Bi. Jas | 


ثم خرجنا وقد صلرئت نفوسنا »وو جلت قلوبنا »و خلت من tt‏ 


lise ١‏ »ولم يصع بوم SY UBM‏ من هه RU‏ »ز ثم ) باکزت الرحیل ‏ »ویتمت 
Le Es 5 8‏ 

في الفدر اللاك الجليل File‏ ضارع به المشرق والمغرب «وسادت (O‏ 
ارا العرب Abe‏ تملك cds Lam‏ من و وجالبا e‏ واتمال LS‏ 


وظلالها mle‏ عليه RO‏ : (السیسط) 


(۱)سورة الواقعة AL,‏ وبل ولا . 


(۲ )المقط : الحبل العفتول المشد ود * ( القاموس المعیط ۽ (AAT‏ 


). 6, رسان المرب‎ OO! )عثرا: سیف أبرهة بن‌الصباح‎ N) 
ول قبل الپ‌جرة‎ My من اليين ,رحك بعضهم في القرنین الثاني‎ prole )لخم:قباءلعربية‎ )( 
شمال الجزيرة العريية »وإلى العراق وفلسطين وسو ريا أسسوا مملكة اللخميين في‎ 
by الحيرة ونافسوا الغسائيسين في الغرب «كانوايد ينون بالولا * لفارس,أسلموا‎ 
— 
)1۱/۱ : (الموسوعة العربية الميسرة‎ 















2 ۶ 7 OWE 
AA سقى جديدا من الأ بام قرط بسسبة ما* الشاب و ريسق البارد‎ 


من الغمام مع الا صال SEN y‏ 













Obs‏ فيه والإسا' سس ردأ" إلقين قدصسارا ور 


حتى اذا عيبّكافورٌ المباح ببه أضحت تصقده نارين اللزمر 









وبين هذ ين من لبین ومن BY‏ روج مقيم سجود النجم lo‏ 





والليل فيه سواد باتهام به كأنه فر وان العسين ty‏ 
yet,‏ يدكر de‏ نو اليصيرةمقسرونا Ite‏ 
TRA «5‏ ا 







¿Uy‏ ببااغدااة القظر تسه ليا ti‏ الآباتبالدير 

عبر 5 . و هم 5 ۱ 

A سه في رو جال خبط الفجر في‎ San Say 
* tr). 

ت لطِيتي Rony al,‏ و کمان لاعبد لي بلقا" المعتفسد 













بالله - Jys‏ الله الدین Goudy‏ ببفاه role‏ على الزمان e‏ وله من يقير 


الطیت و رفعة الشان Us‏ الذكر وعزة السلطان 'ماتباب الشفوس Le‏ 









( )قرطبة ,كامة أعجمية رومية ولهافي العربية مجاليجوزأن يكون من القرطية وهوالعد والشد يد 
وهي مديئة عظيدة بالأند لس وسط vA,‏ هاوكانت سربرا لملكها ونا كانت ملوك بني أمية 
+ معدن LAA‏ ونبع النبلا* مذ لك الصقع »و بينهاو بین‌الیحرخسة أميالحصينة 
بسور منحجارة ولسيابابانمشرعان في نفس السور الى طريق الوادي من 
ظجيرالمتغليين بالا ند لمروقويت la ás Spt‏ د و فيرهم وغلت .رة من‌سلطان برجسع 
een‏ 
ای أمره 







فة ءوبعد 







(معوم البلد ان‌لیاقوت الحو : 6 /۳۲) 









vllt) 






ر الذ خيرة :1111/۱/۲ 


زم )الطيه aal,‏ 







(NWY: 





' (القاموس 









و 


Pax 





577-89 











TARAR 
8 كنا سطفا العيون عبانه «فأد ركني‎ A كنا تألف الجفين اطلاعه ,و تجل‎ 
1 J 3 cha elon is, Lal a 3 


قبل ۱ الراج بالراع . 


قم لقي من الد CAME‏ من .وجهه بدلا تأعد مه اليدير ,و فبلست 
من ا ها اليسي RAR ASA Vint‏ اجن امي مان مو تقب ايق 
تور Ghat‏ فان Cole‏ البحورءين البحر E‏ «شس الثهار ٠‏ 
منظرا استمال pie‏ حتى dle‏ به آطرافها »و مخجرا sg dal‏ نشي 
staat |‏ »و ظل ينفيث من ثبله سحرا أضبطه بذهضي » ينثر من لفطه 
gs de‏ 
ez‏ تم — 
حتى مارت لي الثر یا قرطا ٠‏ والمجرة يزطا ( ٠ ) ١‏ وأخذت فر 


الرسالة «فلما سامح الادب » وساعد النذهب RA‏ الله ule‏ من أرسل 


رسيلا في مهم تطلع »ومن رجاصديقا ple Sal‏ توقع »سیم ران رجاه شفا* سسن 


الخطب دبداه هنا" لموضع التقب «فاد تعلم كيف تظرالسقيم إلى السعافد 


و ناهیاه إن كان .طببيا «والتفات العقیم إلى الوازد. ,ويكفيك ان Sal‏ محبوبسا » 


wht 


وان رئیسر معظيك - أرسلنى إلبك وانتظر ,وأو قدي عليك ثم استمطر ,وقد Shy‏ 
E A Witt‏ موف عك Gta MYL‏ » وعاق دو دساف 
Gale‏ اللحاق ae‏ تطاول الزيان »وحالت الاحیان » وض ذلك من تعسذيب 


به «وإرجاء Si‏ «مايدعو إلى اشفاقك من کل باله lalah‏ من تکدر حاليهء 


| حر‎ sh :الكساءين صیف‎ by) 


(القاموس المحيط (AAY:‏ 





— 

e ۳ ne‏ 5 و 
ان الايلة يخال احق db Gy‏ عياف هي pee hades gle‏ یبال حى ghee‏ 
ماتدهيه all‏ من جدآك ale re‏ الفضل في إيشاك إيابي »ولراحة 


Gele a pe al ane gb‏ في مضائه «فخاطبت سا اقتضيته مسن 
(r) ۲ ۰ 5‏ 

إيجابي »رألفيته من سريع أطلابي (۱) 9 ES‏ إلى الوزير أبي ,الولید. بن زيدون 
پرقمة أقول فيها : لمأزك منذ فارقت الشرق »وتخلفت ذلك الافق » اتقلب بين 


ثلج OY‏ »و ول يدفن cose‏ تبعث من في القبور»و رر ينفخ في صلور 
التشور rn‏ برق أصحابٌ الجحیم «ويريهم صوزة العذاب الأليم , إلى أن 

۳1 7 . . , 
وصلت Une‏ العلیا و منتهن سدرة الدنيا »حضرة المعتضد بالله و قلت : N‏ 
عتبی الدار )) (۳) SL‏ لأهل الجنة السلوك على متن التار ءوکنت اسع 
آنبا* ۰ فأستفرب »وأنزع تلقا* » فأستدني وأستقرب » حتى رايت Lhe‏ »واستوفست 
بيانا »فاذا KI‏ أزرى AL‏ »والعمان pdas‏ على الأثرء و قلت : بحقرسل 


ee, ) > ( AIO‏ ليطشن قلبي )) (ه) واي 


(۱)انظر الذخيرة :۰61۵/۱/۳ 

( ۲ )ابن زيد ون هوأ حمد بنعبد الله ۰ ۰ بن زيد ون المخزوس القدرطين» ولد يقرطبة عام) ۲٠‏ ه 
pios‏ باشبيليه عام 1۳ ) ع »وکان‌منآبنا* وجوه ١‏ لفقها* »كانت لمعلاقة مع وا ده منت 
الستكي ءسجنه أبوالجزم بن‌ججور فاستعطفه بنزيد ونثم ذ هب الى اشبيليه حيث 
الممتضد » توق في اشبيلية عام 2٩۳‏ ۰ ۱ 5 
حي اته مليثة بالمتاعب والمصاعب, ومع ذ لك فهويوضع على ES Wath‏ عصرملوك 
الطوالف ۰ روفيات الأعيان (/ 26 ) ءو(الذخيرة ۲۹۰/۱) 

رم )اشا رة إلى قوله تعالى ((سلام عليكم بماصبرتم فنعم عقیں الد اد)) رالرعد , ۽ ۲ ) 

( ) )الكليم : المقصود موس عليه السلام ٠‏ 

Lilo)‏ رة إلى قوله تعالى (زواذ قال ابزهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولبتؤ من ءقاليلى 





رابت ملكا Lay‏ الطرف إليه Wet‏ »ولاتطيق النفوسطه انفصالاه قدجسع 
مهابة العدل عإلى ودادة Wage La‏ الشصب le‏ لطافة الاب مورکانَة لا 


tre 20.‏ — 
القعدد )١(‏ إلى بشاشة التودب موبرق الحسام »الی GS‏ الأيادي السام » 


ان ربق الأعدا Stn ٠.‏ نصاله ‏ طارقة الشفار «أو وصل الأودا" فأندا* بدايار 


A o LAT‏ »و شریمته URN‏ » وان oi,‏ حقيقة مت »وان ری 
ا »یصیب پذهنه حدق A‏ خائنة الأعين والقلیو Be‏ 
(om)‏ 

J voten ۳ 

الالمعي (۲) الذي يظن GOH‏ قدرای وقد سمما (T)‏ 

والمعتضد بالله EY‏ في ذلك تأنيسي بكل تحفة Gale‏ معالأحيان » 
وطرفتر يوليها مع كل دقيقة من الزمان «ولقد تاحفني يوما ضد ماطرأت us‏ 
في الجن »وانسریت من البحر — أسماك منثنية she iy‏ الحياة Bee‏ 
النقل والحرکات lbs,‏ في مالها تطيرٌ سابحة «وتسيح طائرة Liste case‏ 


مرة جافية Gel‏ سائرة وقد تخشمت بالمقیان في جفضها EEE ٠‏ بالمان في 
في e llo‏ بالمرجان في عثانينها )0( »وعارت بالریحان GS‏ 


(۱ )القعدد ببعيد SU‏ من الجد ال کر ۰ en)‏ محیط (TAY:‏ 
( ۲ )الألمعي :الد اهي الذي اذ انظئن ريطي" »وتیل الذي ان المع له أول الأمرعرف آخدره 
راللسان : ۳۲۷/۸) 
y)‏ )القائل : آوس‌بن‌ححر » وانظرالد يوان or:‏ 
( ۽ )ال شابیل , ولد الأسد اذ اأدرك الصيد ۰ ر رن 
2 31 القاموس : ۱۳۱۵ 5 

زه العنانين ایکا سانش ا 
مفارق بوزيد : العثانین المطربين السحاب والا رض وا حد هاعشین » و عثدون السحاب: ماوق 
على الا رض» وعثانین السحاب: ماند لى من‌ هید بسها و عشون الریج : هيد بهاإذ | اقبلت تجر 
الغبار جرا یانش ۲۳۵ ۰ رلسان المرب ۲۷۱/۱۳ 1 





وذ هذه الصفات » وغراية هذه الایات ,حتىعرفت لا 


» $ 
RN‏ تملیلها ,. فكت تأویلما »فاذایها 


رمت lath‏ فلم يعدم حیوانها » ورأت 


محیاه Cos‏ بالحلية أجفائها وقبلت بساط مثواه فطقت بالد زر مراشفها. 
N‏ 


N 7 — 3 eN 
وأما مانذ يله عليه ءوتمیله (لیه لیأخذ .يمضه ببعض ولایفوت آخسسره‎ 
— dame Whe gel Sage به الکاتب‎ tun ما‎ oer gay بين‎ publ 

8 عبد الواحد العقیلر البيري ٠وسأذكره‏ پأسانه »وأترجم لبا كنا فعلت فيا تقد" م 


. وتونم‎ i! در‎ i, ION 


. )مابين الحاصرتین ساقط من الأصل » وأضیف من الذ خيرة‎ ١( 








تصدر في دولة عبدالبوّمن »وبلغ فیها تهاية المحسن «جازوه بالاحسان 
eng triz s orit ۰ a‏ 
لوه في النواظر انسانا ( ۲) »واولوه يرا لاینزف »وأحلوه وقارالايتة. 


ولادبه نشأة الروش المجود ملابل نثأة الندامة بنت المنقود . 


ومن نثره قسوله : 
أما بعد فان الأيدي قدامتدت »ودواعي التعدك فيه اشتدت »وأمسوا ل 
IN‏ الناس تنب »و زواجر كتاب الله لاترهب »وأنت تنام عن ES‏ هذا الانتهاب »وتلين 


| عند السطوة والارحاب ١و‏ تعکف على الراح وراحاتها »وتقفا بين US‏ ور واحاتما : 


ETA ‘ 1‏ کک e... ۹ A‏ - 
وقد يما Chile ad‏ الا حوال »وجرت إلى آهلیها الأهوال »فلینب (۳) عن و طك |( 


سب اله uae‏ رهب uth, Whe‏ والسلام . 


١‏ ) أبوجعفرين عطية بن A‏ محمد بن عطية القضاعي الطرطوشي, »كان أحد 
وزرا" عبد falt‏ من الموحدي »له اعتنا" بالعلم والأدب . 
( انظرالمغرب 191/12( 


(۲ ) انسانا : المثال بر في سواد العین . 
(القاموس : 1۸۴ ) 


(۳) في الأ صل : فلینت Ligas o‏ «والصواب gl‏ . 








أغضمن آخیه .فنا ءوأغتى أدبا لایفنی »وثیق البنا* »عریق السناء »جرت لا 


مذ اکیه علا »و جلت ممانیه Coie‏ آخاه مإلآ أنه ماواخاه لكان أحبه في الداولة 


الم منية التي عذب القرنا »و و جدت يه الغِنى 

ومن نثره الذي أخذ بأطراف pra‏ «وأوصاف ganz‏ توله 1 

وردكتاب ملك الرو م مهداد۱ متوعدا ذاكرا أن آبا US‏ أذعنَ »ومال إلى |[ 
السا Ad‏ يكن Ladys‏ كه ولد ها ى اة cell‏ ءالشاغیر lat‏ مل 
يقاوم جمعك الذي ees‏ بسوادره Dyes Fan Tape gt‏ الذي تعتصم يأعوا ده » 
ودين الاسلام يعلو ولايعلى ليه مواذا اتقق أهله فلا (أحد ) يتطرق see)‏ 
وقد أعددنا لك da,‏ أولا توية الله التي E ee ee‏ 
شهدا*ها موخسمد قي الد ارين أحيا' ها ١و EX Sige‏ على قلو بنا صسبرا 


Sosy‏ الأقدام eee ge‏ الإقدام Gage ge‏ کید المعتدين »وینصر هذا الدین 


Sy)‏ الله الذين T‏ ويمحق ین (۲) ٠‏ و((كم ين as‏ لت 


Sy كثيرة باذن الله و الله مع الصا بون )) (م ) »ولا تحسین كل بيضاء شحمة‎ is 


— 
حمرا* لحمة بل إن يباضنا فر غمائم (السيوف ) برقها ءوض لمح الأسنة زرقها dye‏ 


آستا لك وقعها وخطبوا «وأردنا بساحتك فيدا سلف قطيهاءونهمنا في شرى 
بسك 


١ (‏ )هوعةيلينعطيقين أبي أحمد جعغرين محمد بنعطية القضاي الطرطوشي أبوالمجد »رووعن 
أبى الة اسهن‌بشکوال كان فقيهامتصرفافي فنون من‌العلم متقناله «لهتأليف أسماه 
* فصل العقال قي الموازتة بين الأعمال” ولي قضا* فرناطة وسجلماسة »و بهاتوفي في 
صفر سنة 1۰۰ لاصلة الصلة ۽ ۱۰ (VAT) ¡LIM‏ 


(۲ )سورة آل عمران aT,‏ ۱۱ ۰ 
(؟)سورة البقرة : آية )۲ 





و أكلنا يايسها و رطیها» و لطاطا LET‏ فیها التقم »یغرقنا مالایتبل ben‏ 
, 7 و * . وخر الرقع 4 


Ui‏ نتساقط لتبديدك »ومقدمات الوعيد (و) (۱) ننفر من قعاقع سد 


8 كلا ولانحفل من تخبيل obs‏ «ولانتركك ولطلاق عنانك «ركأنكم وقد ز 


منت الأقدام »وسقینا كم سكرٌ تلك plaid‏ ,ومن حق de‏ الاعتراف da yo ge‏ 
۳ و 2 
ا ال سراف Ge‏ متى اتفقت المسلمون Sai‏ بكم ببلادکم بارقة »أو كازتلكم — اه 


8 سوق نافقة ١‏ نحن Kye Be‏ ونسستددم أبنا*كم «ونسكن ERS te‏ 
۳ 


[ON‏ ولوا Yl‏ کتاباه LUM‏ ,و إراقق مافي الوعا* OBL Se‏ بمانسيتَ محتی تحجرك 





ESE ROR 





KR 


بين خفرات محلو ة موعطرات تتضوم بالألوة (؟ )»وس نثره Lat GAS‏ 


الافول وهر لایتمدی عليه الذیول + 


وه یو کف 

— ainia a ی ای سيل‎ ah 
نوبت لالم إليها: سيلا‎ A الاشیا* مندنا ولمم‎ aT الب ها من‎ 
Gra عليها والیا جائرا ستطیلا «فقدقال علي رضي الله عنه : والر عادل"‎ BEN 
من مر وابل میس" حطوم خير من والر ظلوم «فامشوا فیها على عرضها واسلكسوا‎ 
لت و روا‎ Ay »وا كل من لک ری‎ GES yb في‎ 
stu ذا میم موتدأنهی إلينا أن الا‎ aL ye جانيكم من الطلم فان مره وحم‎ 
emesi فلانا لجسم هذه الأهواء‎ A الأهواء‎ pase الدماة‎ 
DBL مون ال بابو جب لکم منده‎ IS glove silo هذه الأترام‎ 


والمكائة + 


( ۱ ) من الكتاب الذ بن انفرد fall‏ لف يترجمشهم. وين الصعب الترجمة للأعلام وخاصة اذا 
لم يذ كرالا سم صريحا فالمو لف ٠رحمه‏ الله يكتغي أحيانابذ رالكنية | والنسية ٠‏ 
(۲ )الألو: العسود بتبخربه «فارسي معرب »والجمع ألا دنه رالقاموی‌النحیط :0۱3۲۷ 


CF)‏ والحد یثارواه احمدمن pl‏ سلمة ی JU DL,‏ الله ورسوله )1 خرجت؛ 
























وشهم : أبوالقاسم القالمي : (۱) 


TS‏ المجال في مدارج الاقلام مسلط القريحة 
على بدافع الفكرة ne‏ لم يلجج في الغوص AS‏ الفاق » 


ولایخرج في تحصيل المعاني الدقائق . 


Ay ee EN 
وإيثارك‎ ٠ وقد آنپن الینا من سداد أحوالكم »و ملاح أصالكم‎ 
جب ۲(۰) »ماوقع متا موقعالإحسان ,وعد ناكم‎ W GEN الواجب »وسلوککم‎ 
قي الرعيل الأول من الأعوان »و تدوفد رسولکم إلى باينا ءوأنهی ماأنتم بصدده من‎ 
بأسناننا »والانخراط با لنية الصحيحة ٠والعقيدة الصريدة «في حلبة‎ ln 
جموعنا وأحزابنا ءوقد شاهد رسو لکم البشائر التي حلت جيك الزمان وانثیال رووس‎ 
الملحد ين على حضرة الموحدین من کل .كان »واجماع الأمة على هذه البهعة التي هي بيعة‎ 
in) الرضوان‎ 


)1 ) أبوالقاسم القالمي ؛ من اكاب الذ ين انفرد Sal‏ لف بترجمتم.م ؛ وقد بحثت كثيرا فر التراجم 
فلم أتبينه ٠‏ 
EN A‏ المحيط : ۱۷۱) 













(۳ )بيعة الرضوان : الا بن اسحةه : حد ثني عبد الله بن أب یکره أنرسول الله o‏ الله عليه 
قال حین‌بلفه انءثمانقد زا القوم” فدعارسول الله صلى ١‏ 
وسام - LI‏ الى البيصة »فکانت بيعة الرضوان‌تحت الشجرة NG‏ الناس يقولون : بایعم. 
ر.ول الله - صلى الله عليه وسلم-علي الموت» وكان جا برينعبد الله يقوك : إن رسوك الله - 
دلو الله عليه وسلم - لميبايعناءلى الموت» ولکن‌با يعناءلى انلا نفر »فهايع الرسول- صلی ١‏ 
عليه pling‏ الناس ولم يتخلف أحد من المسلمين pian‏ الا الجدين قيس أخوبني سلمة . 
وكانالنص: هذ اءاصالج عليه محمدبن‌عبد الله سویل‌ین‌عمرو » اصطلحاعلی وضع الحرب عند 
الناسءشرسنين يأمن الناس فيهن الناسء ويكف بعضهم عن‌بعض»عای أنه من أتى محمد امن ل 
قريش بغیراذ ن ولیه رده عليهع »ومن جا" قریشاعن مع محمد صلی الله علبه وسلم - لم يرد وه 
عليه »وأن بينذا صيبة مكفوفة وأنه لا اسلال ولا اغلال . 

(السيرة النبوية لابن هشام ؛ PIA TES‏ «تحةيق محمدعبد السيد ) 

















NE نی‎ RS 





HOODS 


ذو زي ورياش ءوري للعطاش»لایفارق حضرة طك ولایفارق سرة شهمك» 
بل eY‏ من ديته وازع »ولاینزعه إلى غير a‏ زع ولاينازعه فو تکینه في 


q ui الصناعة نا زع . ومن حرکلامه‎ G 


وقدكانت أقوام خاضت أفكايهم في بحور الأوهام «وأزالتهم عن الحسق 
والأقهام » palis‏ في العالم صحائق LIL‏ ین لاق LIB,‏ المعاتي 
alah‏ انوم a‏ في القضية الواحدة GG‏ » ويصيرون فيها الشواكل 
wie‏ «ذلك بأن الله pede‏ للتار is‏ يعلسون »لیحملوا أو زارهم يوم القبابة 
ألا سا* مايزرون ۲(۰) 

ونشأ خهم في هذه Ü‏ شياطين Rast‏ مین الله daly‏ ین EE‏ 
ومايخدعون ال ١ )۳()) Oat spe‏ (( يوحي بعصم إلى AL‏ رف ال 


7 ع A a cee‏ 5 
غرورا Lash‏ ربك مافعلو * فذارهم ومايغترون )) () ءوکانوا أضرعلينا من اهل GO}‏ 


١ (‏ )أبوالحسينعيد الملك بن عيآش: EDN‏ الذ ين انقرد الم لف يترجمتهم . 

ASA‏ رة إلى قوله تعالى ((ليحماوا أوزارهم LS‏ يوم القيامة ومن أوزارالذ ين يضلونهم بغير 
علم ألاسا" مايزيوت )) ro; der‏ 

(؟)سورة البةرة : آية ٩‏ 

BLN)‏ إلى قوله تعالی (زوکذ لك جعلنا لكل نبي عد واشياطين ال نس الجن يوحي 


بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولوشا* ريك مافعلوه فذ رهم ومایفترون )) . 
nta pais‏ 





RES FOOTE 





















AEA ی‎ RIOR DOI 
E 


ا : A‏ و ا 
عقاربهم في الإيءان »برهة من الزمان إلى ان اطلعنا الله على رجال كان الدهر إا 








- و‎ A 
» الكتايي يجتهد في ضلال‎ y Ye عن الرجمی إلى الله تمالی والمآب‎ he الکتاب‎ 












ویکد في کلال »وهولامقضودهم التمطیل pole ya‏ التعریب والتحلیل »دیس 





قد lle‏ على حرويهم lese‏ عنهم على كثرة ذنوبهم these‏ لهم إلا 


ليزدادوا LI‏ ءوماأميلوا إلا ليأخدّهم الله الذي لاله إلاهو Seg‏ هلي 





رحمة وعلما » ظيتقدم بحرق كتبهم »وتقلیل عصبهم من عرف بديائقر dogs‏ أمانة 


وتعد عن معاملة الله فى دينه بالخيانة . 





ومن شعره قصوله : (الطسويل ( 





عصیت هوى نفسي صغيرا Loi‏ ريي الليالي بالمشيب Mg‏ 
أطعت البّك pa SU Y‏ 
وكانابنه أبوعبد الله سن له يد في الصناعتين إلاأنه في النظم joel‏ بدارا 
Zbl,‏ اقتدارا ,وأدق حيلة »واأرق من بكا* LEI‏ على الخميلة »و الفرند في 


N EER :ال الطرفین. من‎ SA انعا‎ aul ميت‎ ene Ube Meelis 








الألفاظ الرافل فيها ذلك المعنى البکر ose * LS a‏ في معناها 


—X 






y لخن‎ gli, یل تولف دوک‎ yy 


هنیا له اذلم يكن كابنه الذي أطاع الهو فو الحالتین و Jia‏ 








—— 


oS‏ حسن التوغي »وبحره GU‏ سهل الطريقة كيبل 


التصرف في المجاز والحقيقة »وله في النشر Ble‏ دقيقة «ومقاطع ماللریاض. 


وه قوله : 

يا سيدي مان لعصا yt‏ أن — »و لطوارق هذا التفریق أ ن 
PLM, ter‏ أن tz‏ سوك Engs ale gal‏ أشد مالعيت بنا من حال إلى BH‏ 
حال tee‏ الحقيقة في سلاخ المحال ,ركان يكفيها (ما ) نكرت (من ) نظم US‏ 
Jet‏ الذي کنتم واسطة عقده »والرسم الرائق في بردره «فدعائي الاقتصا Mey‏ 
آن. أرسلت عناني في ميدان الاختمار»و سلكت Las‏ ب القول gle‏ غیراستبصار: 


¡Dad 


1 
ny ۲‏ 22 
Ll‏ الشوق إلى لقائكم فلا أمغه ,ولو قلت ماعسى لاأنصفه «ولعل لقيا 


١ (‏ ) جا" فر ill‏ ن :ابن المرخي all‏ : محمد ين علي بن محمد عبد العزيزاللخس الكاتب من 
اهل اشبيلية ويعرف بابنالمرخي بخا* معجمة بعد الرا* »کان‌ابوه‌ابوالحکم کاتباوآما جد» Y‏ 
أبو بكرتظيرابن أب الخصال‌في بلاغ ويائه »مبيته عريق في النباهة والكتابة » توفي ستة1 1۱ 
له كتاب في الخيل "Sth‏ حلية الا دیب في اختصا رالغريب المصنف ” 
انظر فوات الوفیات ‏ / ۱۵۷ ءبخية الوفاة / ۷۵ . 


(y)‏ مابين الأقواس زيادة لا زمة لاتساق المعقى 


RETTEN 








OT) : y الله القيسا‎ li pets 


کن 2 % و 4 5 7 
لايبمل کثیره ولاقلیله »ولایقل حقیره و لاجلیله عكانما يكاتب اليرير (۲) BN‏ 


آو يقاطتي لاس eg Tey‏ كل gays ELIS‏ الشجوم أولبنا حكت: 


ومن تثره ابول و 

و أنْ يعلموا أن طكم البالد لدینا y La ial‏ خطیرة المكان Dee‏ 

(ge ذي بال‎ AS ¿e Zab مصالسحبا‎ J الاعتتا* ببا لاینارق البال والنظر‎ Bi 
» خاشتبا و جهی‌ها « فلتحقاطوا علیبا‎ hak bable لم تعامونا بأمورها »ولا‎ Pa 
خیاربالبار‎ LAL الششهامة والحزامة إليها ولتعوّلوا على الأبنا*‎ ole pi و‎ | 


و لتدرصرا على «ايزيدكم لدينا حظوة Se‏ الوجاهة نزروة ففرزو 2 . 


(۱)آبوعبدالله القباحر .. من الكتاب الذین انفرد المؤلف مقر جتهم . 

(۲) البرير جيك «جمعه البرابرة »وهم »بالمغرب lye‏ اخرک بين الحبوثر ily‏ 
یقطمون مذ اكير الرجال ويجعلونها مہو ر نسا شهم ١ء‏ گلهم من ولد قیس عیلان + 
أورهم بیان من حجر RES lr‏ ضا روا إلى البو ريام فج .| فرش ما 
افريقبة . 


(FEYS): سوعة العربية الميسرة‎ gall) 




















DD 










ومنهم : أبوبكر بن معاور : O)‏ 









4 


لیر A wubb’ ler‏ جن piling‏ لا al‏ معطی 


É 


شيعا Ga‏ من الومف فیقال أنه نقصه ولازاده مقع على المقاصد Gav ge‏ علی الطریق 






¥ 


المراصد Cte‏ بشي TS‏ هو ٠ولاحذا‏ طريقة قوم TS‏ سا نطقوابه 


= 









قوله (في, ) (۲) رسالة یصف فيها الكلاب وهي : 








أطال الله بقاء سيدي یحتی ghd‏ و جنابه »ولاتهر دون طارق الأضياف 
LS‏ »ء لازالت Cale‏ رانمة في gh Ade‏ والأسود GT‏ في‌الذ ادي Ply‏ 
السود ديشعها أهرت (۳) الفلدقين A‏ ال(هاب »سریع الجيكة والذهاب 


معرق he‏ ااكلاب »مفرح للتباح » انم للحریم الباح ol‏ ريض حس AN‏ 





ol‏ سوج قل dase coos)‏ الوثبة تفيل الوطاة A‏ و ینظرعن جمرة» 










يمير بأنفه في الليل البهیم ,بين العدو والصديق, الحمیم A‏ 








رق ey‏ »وو ثبت واغترس Vile‏ نام الرعیان سهر وتطوف 
وأنذر Gey eta,‏ »ولن أقظوا السعلة رسا موفام عليها ولحسها »وربا CR‏ 
عن صاحبه ير بعد bony gle‏ ذراعيه بالوضید. .ثم اجتمع وانقبش Kb,‏ احتیا لا 


A WB المویتی.‎ pte .تنل »ثم‎ TO de ف من‎ 








عن ابي الربيع بن‌عبد الله بن‌عبد المؤ من‌سلطان المغرب 


١ (‏ ) هرأبو يكرعيد الرحمن مغاور» 1 
الأديا* المشاهيربالائد لس ولد بشاطية سنة۲ .ه 


الأوسط «كانبقية مشيخة الكتا 














ترجءته في UEN‏ : 0۷۸ موزاد السافر: ۳۷و مصچم الصفدي TET:‏ 
والمغرب ۲ ۰۳۸۵ 5 
(۲ ) زيارة لبد متها (۳)اهرت : واسع (القاموس المحیط (red:‏ 















eo 
3 










و یطاالثری برفق كانه pT‏ یچس‌علیلا (۱۱» وتارة ینصب مقعيا على ذنيه »متزحزدا 







عن قسره‌النقتاد لهیه ga‏ بأذان مؤللة إلى ما وح إليه و یور به »یجود 






نحو الأكل. مطره ٠ويذكي‏ اليه بره »ویلتقف مایلقی إلية. .«النقاف تبان موسى 






صلوات الله وسلاءه عليه »يفم كالغار الأجيف عأوكالخرق في البرد ٠ )۲( RAI‏ 
ARs‏ 5 5 
بزدید الطمام ازدرادا pie ge‏ بها وقد استحال من حر النار رماداءإلن فطنة 






بالرمز والاشارة »یمیزها بين EEE‏ رة ٠‏ لايغارق بين دخان الث 


, a % 5" aE 
يعجر‎ a hs, و دخان تار الكن و و لون‎ 






الشعبان »ويقهر الظليم ( 0( وان بعد عنه هان »فان عرض له الصيد «فذو A‏ 





nn. 5‏ — 
tly‏ «وهوله أجل وقيد «لوكان معخداش تجمع ماتغرق, من الظبا' عليه ale‏ 





واشق (1) ماأقع صاحیّه لديه «ثملاتراه كافنا إلا قدام AEN‏ طليعة و سین 






وراكها Ly LAS‏ كان لأصحاب الكهف والرقيم اا «ففي I‏ حالاته عمج 










fey‏ »لذا التوی وانعطف فبارق حت به المطر + Vale‏ وقف 





واعتدل فقو Sell Sl‏ » أوجك J ay‏ »وقد تخيرْتٌ لسيدي 






ele a Ge إذا‎ ٠ JA a زكي التصل‎ 





la: من‎ 






وشكر عند كافحته GL, yib GUII‏ موانه لسريع الاجابق عند الصفیر, و جسف" 








(۱)مأخوذ من‌تول المتتبر : aa‏ 
يطأ الثری مترفقامن تيهه کانه اس یجس Ade‏ 


(۲)مفف :)35 ,أوفيه خطوط cute‏ رالقاموس : 0۱۰۸۸ 









)1( رد الطعام : بل رلسان العرب (rats‏ 






etal, )السرحان‎ )( 





(القاموس المحیط (rar:‏ 





( ه )الظليم: الذكرسن العام ٠‏ رالقاموسالمحیط 6 ۱6) 


٦ (‏ )واشق : القليلمن‌اللبن »والة اهب المضر* »وهواسم كلب . (القاموس: )1١١11‏ 





ان كالاأشفية (() أو کالختاجیر le‏ أقبلث عليه Loela‏ 

aid, B‏ إلى الأرض »وإذا أذبرت عه ركب أعجازها AAD‏ ,فين JN‏ هناك 
هالك ءومن هارب ضاقت عليه الصاح والسا لاه «أعجزه لاشتفاله بغيره لحاقه» 
Û‏ فیط اکر مد او فاقشيته - أدام الله tie y eu de‏ 


مثله حلال cle‏ في الشر ع «فالله تمالی يقرلك به أذنا وعينا » ماکان هذا BM tsa)‏ 


) ۲۰ Wyss 
[>] 


, 
وذکرت يهذه الرسالة رسالة كنت كتبتها في هذا المعنى taym‏ 


3 5 — 
هل لك - مك الله في جرو يكفيك Jo‏ ودة الغو ممابرای من الصبود » ل 


ويراود he‏ الجلود.. ٠سا‏ یخوش »من الو حوش » أحفظ للعاحب من صاحبه مواحفی 


اله بحراسة جانبه e‏ صاحبه Saba‏ به call‏ من شوعه JU Ye‏ ظلم‌غذو به 


إن نزل ترك Wy‏ ذنبه على خيشونه من كرادم مخبورة تلا ها في البطسون 


(١)الأشفية ٠‏ ومغردها الاشفى :وهو المثقب Sae‏ ثعلب عن العرب: ان لاطمته 
لاطمت الاشفي ٠و‏ لم يفسره قال ابن سیده :و عددي أنه انما ذهب إلى حدته لأن 
الانسان لولاطم الاشفى لكان ذلك عليه لاله . والإشفى : الذي للأساكفه »تال 
ابن السکیت: الاشفي ماكان‌ايساقي, والمزاود والقرب وأشباهها ٠‏ قال ابن برب :و نه 
قول الراجز: ۴ 
فحاص مابين الشراك والقسدم وحزة اشفی في عطوف من ادم 
(لسان العرب : (ETA /۱ ٩‏ 


(Noto: القاموس المحیط‎ ( NN 































— 


O je‏ القدو ر لحما عبيطا ۱(۰) والأفنية فرسا they‏ »من جنس 


الکلاب at gle‏ من الکلاب »یعتد بوثيته لمثل يو مالكلاب (5) » ویفتخر بسبتسه 





lieh 
— ساعد مفتول »وعین کأشها‎ yde جلیابا من الشیاب‎ She نابا من‌الحیاب‎ 
كسب‎ oyo معتومة‎ Lande UB (ع) مور‎ Mega eS NTs شمول‎ 
في الحديث بستفیسفی»‎ هرودو٠‎ aw الأسد »ویطن, خالر وظهر أسد )0( مره‎ 
امن على الوموثر‎ O میس‎ copa 


الويل ile‏ من كثرة شدخ من الظيا" «وتلطخ بالداما* » أو أصفر لاعف شرارة نار 


وبرازة نوار «أوأنور قدجمع el‏ وشتر عليه من النقع المثار بقا يا الغبارءأو 


أرقط لم e‏ مثله قط »لب أحلة الأرقم «ماتدثر ولاتدرهم she‏ آخرش sabs‏ 









۲ 0 “. 8 e 5 5 ELA 
Al الجلدر اغہش» کانه سحر‎ Sore في بني کلب الابرش »ما أثار ولااعطش‎ 


RN 





تحار نيه وقت المغرب »ولم يبر کأنه ما* کر ee‏ جلد Ahle pill‏ 


72 


ge 





— 


èZ 















١ (‏ )عبيط : قال ابنيزرج : العبیط. من‌کل اللحم وذ للساکان‌سلیمامن الآفات الا الکسر «قال , 
ولا يقال للحم الد وی المد خول منآفة عبيط و في الحد يث : فقاات لحماءبيطا » قال ابن 
الا ثبر : العبيط : الطري غیرالناخج * (اللسان :۰۳6۰/۷ 


RER 





(۲ )يوم الکلاب بين بشي بكر وعشائر منتميم وضبة بقیاد ة شرجیل بن الحا رث الكند يو بين 
تغلب والنمر ویم‌را* يقيادة أخيه سلمة ۰ ویو م الكلاب 


النجرانيين * (العصرالجا هلي شوقي ضیف (Vor‏ 
( ۴ )مطهمات : التام yt Boe‏ والبارع الجماك ٠‏ رلسان العرب :636 ۱) 
())حوصة : ورقه النخل (القاموس المحيط ؛ ۹۸ ۷) 
(ه )آسد: اضاب الق 1م ء rich o‏ 





الثاني بين تميم و بني عبد المد ان 





1 $ ۳ 5 
بجسد من نور ate‏ لبس مجسدا من كافور «من بني ویر 8 (۱)»طویل الزويرة (۲) 
لاتبدى لهغبره »من جنس فو الكلاب كريم »کم طار مذعورا منه هائم كريم »لایعرف 
اذا جدس »الا أنه الحرس »ولایدع إن جرک «سهلا ولامحمجرا DAY‏ الثرق 


Mel جال یسمی » في‎ Gib أثرا بان خلیته حول البيت أنمی » وان‎ aed 


كأيسره ءوفي الليل حارس »یطرد أي الوحوش قفیته يه jale se‏ فارس » ولافرس 


ا Setia K‏ وی ا 
لاپ جبة كفل کفاها gige‏ عظيمة كلف و قاها ces‏ للضیفان بذنيه EN Jats‏ 
EN iii A E‏ 
di‏ 4 — ` 
الیتظان في غيببه »!ذ۱ تخیل المریب يبر و یعبس Playa )۳( Gana y‏ 
الکلب إذا رأف البر Gee‏ الضيف إلا مر مولایصیح الاسکران و ماشرب خمرة ٠‏ 
A è —‏ 5 
يسهر للنيام ويتيقظ لكام »یدافع طوارق اليل We‏ طارقا یطرق بخير »لاخیر 
برتد من gb‏ ۱۵۷۰ هوف plage‏ إذا نيسح ٠‏ أن حماه لمبيح Waray Ye‏ الأهواءء ا 
N‏ بقطع النباح Grae‏ الصاح »وان حلي م‌الفنم » لم‌ینسمه 
أوترك ف EL‏ »ترکها وادعة یحص ساق من پقصد 


صرحها أرأف على موير السغلة ,من المؤير (E)‏ على النخلة لا یطرق معسسه 
خن امس وعد eiii nasa‏ 


(۱ )بثو وبرة ؛ هم ولد تغلب بن‌حلوان بن عمران بن الحافي بن‌قضاعة «وأسل والنمر 
و كلب و قبائل ضخمه هم بثو وبرة + 
(جمهرة أنساب العربلاين حزم الأندلسي : 1/1 101( 


(۲ )زو برة : الشمر المجتمع بين الكتفين . 
(لسان العرب (TIYE:‏ 


do WJ (7)‏ ؛ ينتعمج »ولا وجه لها ءولعل مامت هوالصواب» و يممج ؛ يسرع . 


()) المؤبر ؛ الذي يصلح . 
(القاموس المحيط :)۳ ) 


$ 


> 
4 
y) 





ال ب ee‏ مقف اكيت ute‏ کلب Ab‏ أوزيع «لاتغص به خزانة نمات 
ولاضوع ٠‏ تحاماه العوب تعاس الريب و يغورٌ به ATA‏ 
يعور له شیطان »ولا یتسور معه Lye gl‏ کلب صید .له اذ۱ کلب Lalo‏ 
كيد »اما من السلاق »طوع السياق ee‏ )ء شب 
eye‏ »من الكميت (۲) ZN‏ »و أضیط ABU‏ »من 
الققض ۰ وأشنك القصيد. بن افقيف. pales‏ طی اللواید من الأوايد. (۳) «واعجل 
في المهام من السهام «تتشكآه الارض من الركض »و تتظلم منه إن جد » قوة الق 
يثير لوابد الأرض إثارة المحراث »ويطيرٌ ly‏ أجنحة مثنی ولالاث «أرقط وماهو 
A‏ ونان اماي فول نميه طن A‏ طسو 


— » يفتدي منه الثعلب بجلدته »والارنب بحطته «فأماالظيي فیییست 


b's: 


منه على مت Gy‏ )1( »ویلتفت إليه لامن شوقه de‏ خوفا في Ue‏ »من الأجل 


a 


Meimimimiegeinimimimgmimimimingminieimie: srepeg 


ss 


(۱ )اوق : الشوم »والثقل رالسان : ۱۲/۱۰) 

(۲ ) الكميت: هوالکمیت بن زيد الأسدي »شاعروخط یب كوفي ۰اشتغل‌بتعلیم! لصبیان با لسجد 
أول أمره عالم RAUL‏ وأخبارالعرب والمثالب. تعصب للشيعة على الا مویین ؛وللعضریین 
على القحطانيين »حتی كاد الخليفة هشام يقتله هلولا شفاعة ابنه سلمة ٠.‏ أدى تعصبه 
اي أنةتله الجنود اليشيون.3الالشعرفي مدح العلویین والأمويين ٠‏ اششهرشعره 
الا ول بالباشميان .کان مولعابالغريب من الا لفاظ والاستعارة منالقرآن والشعرا* 

القد ما* ءوکان pel‏ قبیح الصوت ردء؟ الانشا* . 
N‏ (الموسوعة العربية الميسرة ۱1۸۱/۲۱) 

(۳ )الا وابد : الوحیش . (القاموس : ۳۳۷) 

( 4 )الزهلول : الا ملس الناعم . 

)0( كذافي الاصل . 

)1 )روقة : الشي * الیسیرالبسیط 


KZ 


$Y 


(القاموس : ۱۳۰۷ ) 


(القاموس : 16۷) 





ooo. a 


E Toe من ديه‎ MOR TN 


۳ ۳ Alt atin dE ee ition tak 
بر المنونٌ إليه «سلوقي (۲) به الأدیم ء‎ des a We; 
A ویتشظی لو ببحل علم بقراط‎ 
ولا‎ qe) pita ولا نجم طريدة الآ عت » يرل رل نه بطلا «بروع کل ام‎ 
»من الب ملايكسر الصيد ولالمرسله »ولا ی ثر النشاط‎ CUZ إذا وقف على الما"‎ 
Y 

هذا من جنس السلوقية (ه » وأما أخواتها الشقائق »الداخلة 


في مالاتقدر عليه أخواتها من المضايق ,من حدا د (IA‏ »التي E‏ 


(Ye رالقاموسالمحوظ‎ ٠ 40> nee) 


(۲ )في الأصل : يتغرد ! وهو خطأ »والصواب ماأثيت . 

)1 )بقراط أو أيقراط: توفي سنة ۲۷۰من .م ۰ «طبيب بوناني, يعرف بأبي الطب »یظن 
انه ولد بحزيرة قوص ود وس پا »فصل الطب عن الخرافات والغیییا ات اله (الحكم 
الأيقراطية ) و (الاهوية والا موا* والأماكن )و کلمهامترجمة إلى شتى اللغات . 

(الموسوعة العربية الميسرة : 4۷/۱ 


Alte‏ خشف الداهية :قال الشاعر: 
یحطق “liso‏ وعنقفيرا ply‏ خشاف وخنشفیرا 
ويقال لها أيضا : ختاف بغير أم (لسان العرب : ۷۱/۹) 
( ه )السلوقية : وهي من كلا ب الصيد التي تتبح فريستهايالرو ية وليسبالشم. 
(المسوسوعة العربية الميسرة : ۱۷۰) ۰ 
وقال Tate‏ المصايد والمطارد” : السلوقية منسوبة إلى سلوق : بلدة من الهمن . 
)٩(‏ الزفارية e:‏ من الکلاب ألطف da‏ من السلوقية . 


(لسان العرب : (TEJE‏ 









عليها في الأرض خبية gage‏ التي عن نسلها اندجت موم فصلها و هبت Lebe‏ 





















age‏ على أخواتها في النغع Us» de he‏ وتجالس بالشهار ولاتضجر 
وتسك بالليل الشمع ال ٠‏ تعرفا باق ما اشتمل علیه iss G0‏ ,ادلی MY‏ 
الا یکار من الدائرة على البژکار موش فيها بالمطنا لب »ین کل طالب »صغیر 
O ET ANETT EA sen‏ 


إلى زغرز ٠وعزه‏ بتسّبه إلى عزة «تستعينُ به الصقور ,على إخراج مافي, الوكور 


وبرتاق به البازي ولايقتصد على pil‏ مولایقتصر على ذوات الور «حتی يخرج 





كيام ets‏ الجناج »ول علیبا کواسرٌ الطیر ولا یغاف الجناح ۰ أما راذا) 

MS‏ لم يمل toy! «sí,‏ »توصل بکیده ول عليها gb Se‏ »اذا سیب Mild‏ بل 
المتاح »و قدبعثت إليك منها بزغار عظیم الحرارة »و et‏ مطيخ الوزارة »مایضر 
مقشنيه أن لاينكر طیه — وان كان سن شر وجولسه 


كعب وكلاب pane‏ وردشعر «وشعور Is WU‏ أواين الكليسسي 





الأول «فكم AE‏ ذلك الرّغار ١‏ الكاسي BLN‏ من ذات وير وريش PEE‏ 





استتشسق من رواج ميد اختفی في نفق واختبأ فى حشيش »من ISK‏ وقيج ١‏ وقطاق 





a WI) -. جدت لاه‎ obe Laity Zn موفاضي‎ (ny big sedge 


Le Jade الأرض‎ Gade والسلوق‎ yl 


قدر با آظهره جوهر الحسب »فان EN‏ وان نحفت جسسا» 








(۱) زیادة ليست فر الأصل gage‏ لا زمة لابدشها 
(۲)جرول : الحطيكة . 





(۳)الحجل والقیج والقطاة والدرج ؛ أنواع مختلفة من الطیور . 





4 
& 
41 
0 


ORE RRA 





Mag da y‏ حجما «فانها معها محدوية «والِيها في عنصر الکلاب منسوپسةه 
وهي مخلوقة عن طينتها »ومخلوطاقبافی geie a‏ من فواصل. ماطبع من تلبك 


السیوف SS‏ »ومن هقايا ماوضع في Ul Melt‏ سهام حُنين . 


وها أنا الله في بقاكك وظفرك dee‏ ظفر هذه في الصيود dah‏ 


مرتقب لأمرك في تجهیز بعض هذه الجرا «قصد فيها SE‏ »سین بنا تش 


) ٠(١ Lal as ا فراها أن‎ 


ومنه قوله مما كتبه في السجن يعرف بحاله ag gt pedl‏ قيده 


ويوري عله بالادهم + 


ول میا اذكز تنل ۱ Leiko gije‏ وهيئاتها » ودولیعد ها[ 
لحربه » لالصيده »و لایردها الا أدهم قيده »وقد أبدع فیها كل الابداع ءوأبدی 


فيها دقائق الابتدام gage‏ (الخفيسف ) 
اک ور ۶ — 
ربا OS‏ النفو س من الاه ۰ ر له فرجة کعل" المقال (۲) 


بازلت - أيه الله الامیر pal‏ في‌رضاه البرک Lily‏ (۲) » وأتخسور 


gin 
+ والألوان » بالسابق في السیدان‎ CUI «فاحكم بمقتضى‎ LES, (روائع ) الكلم‎ 


(۱) (( ان كلالصيد في جف الغرا )) مثل قد py‏ وأصله أنقوما خرجواللصيد »فصان أحدهم 
ظبسياوآخرارنبا وآخرفرا ٠ودوالحمارالوحشر‏ »فقاللاصحابه : کل الصيد في جوف الغرا" 
أي جميع ماصد تموه يسير فر جنب ماصد ته وقد تمثل به رسول الله صلى الله عليه وسلم . 
( الجمهر؛ ٠)111/5‏ 
(۲ )البيت منسو ب الى أميّة بن أبي الصلت »وان راللسان (فرج ) »وهوكذ لك في الحسيوا ن 
۳ مع نسيته الى امية . 


رع )في الأصل ‏ وأنيقها ,وه وخطأ ٠والصواب‏ ماأثيت »ولعل مابين الحاصرتين يتم السياق ٠‏ 





فأ قيل , الأيلق (۱) لايركيه الاالشجاع الأخرق (۲) موأما الأشهي (۲) فانی عه 


E > ‘‏ 
لارغب »ودونه مذ حب لايصير على AAN‏ جلدّه » ولایبلغ الغاية شده وجد» Lolas‏ 


ssh لابتکر»۱۵۱ قصر الأقدسيق وظُهرٌ .ناذا طال ونی‎ ayap asd! 
4 ۳ ۰ 

وأما الود AE (eye‏ النيرة »ولا هچره الالتحریسسم 
الخمرة Dieqo) warble‏ أتعرض له ولا أتصدی » وقديما Cas‏ الصد!* 


4 


کیت »وان کان duse be‏ 


AN‏ ماذهب هذرا ورك دى ملكن قرب 


الصبر والاحتمال و الصدّم في المجال »ون كان dts KL‏ الجمال 


فبينا أنا ‏ أيدالله الثیر أرقي وارتاد »وأرکب يمينا وأقتاد ‏ »اذ قرب 
E‏ 7 


og!‏ مربط العین e‏ (1) الشدقين »اذ هو يهيم علايغركا به صب ولابهیم» 


حرونٌ Gh‏ »لاذلول ولاوطي" »یتطامن الکاهل والتلیل Side‏ عن الصبیل بالصلیسل » 
ead‏ النغز ech‏ ولايقلقه الهمز ولایمجله ءإذا خرف أن «واشائزل (عنه )زم 
A iaa GIN gana‏ 


ا 


بو دوه 
(۱ )ال بلق : هوالفرس السباق ۰ یهوالاسود والأبيض ۰ المجيط ,111/0 ) 
(؟ )في الأصل ب وأماالاً خرق »و الصواب ماأثبت ٠‏ وهویوافق السجع ۰ 


(۲ )الاشم؛ شهب اله این بياض يصدعه سو اد في خلاله »وأنشد : 
وعلاالمذارق ربع شيب اشهب ۰ وقیل الشهية البياض الذي غلب عليه السواد . 
(لسان العر ب : ۰۰۸/۱ )۰ 
ee‏ الكميت وال شةر رالتاموس , 6۱۰ ) 


) 1۷۹: (القاموس‎ Re 


(1)الاهرت : الواسع . ( ۱20۱ مومر 


(۷)زیادة لازمة + 





Bi وتا ی‎ SOR) 
ü ca A 


ae E EE بالق ابیت سرا یم‎ EA 


le خا من‎ Sal E pM من با‎ ple ؛وسیحت.‎ po Vi 


بأفعى thee‏ لاتسمع dle )۱( Ged!‏ على ساق 
UI bl,‏ »وعضت علی قبي عضا ورضّت ماهنالاه رض 
فلو لم أحتك حیلا ٠‏ لسميته AS‏ » الله أكبر هذاالخير e‏ 
SE. ||‏ بغير اسنه E‏ غير جنسه موهو يميرب 


»وهل هو إلا جنا يركب Ghats‏ يتجتبُ «وحديد e‏ 


)$01 الاصل الوقى ؛ والصواب ناأفت »والیمی + الصوات . 


٠١! )۲(‏ رة إلى حديث الرسول ‏ صلى الله عليه و سلم : 

عن أب هريرة رضي الاه عنه قال : #الرسولالله صلى الله عليه و سلم: من‌آتاه الله مالافلم 

یو ده زكاته مثل له يوم القرامة #.جاعا أقرع له زبیمتانیطوته يوم القيامة ثم بأ خذ بلممزیه ES‏ 
(يعنى شدقيه )ثم يقول أنامالك» أناكئزك »ثم تلا :لا woren‏ بیخلون .الآية . A)‏ 0 
رواه البغاري واللفظ له .کتاب الزكاة باب اثم مانع الزكاة جز" ۲ / ۳۰ ۱طبعة د اراحیا UP‏ 
التراث العريي j‏ 
ورواه سلم في کتاب الركاة »والنسائه في کتاب الزكاة ,وابن ماجه في کتاب الزكاة + 

ومالك في الموطا" والدارسي فيكتاب الزكاة والامام أحمد في سنده . 





S 
AR Ye 


(dish) | 


۰ 2 
وین عجبرأنتي اذاقت‌قانتسا g)‏ آنادي بالملاة فاط ن 
gow‏ رجلي La‏ كات wes,‏ في الأذان فلس من 


فلت اعتبارا بين e‏ و يقالي أذلك lia Geo‏ مؤنان 


» یداه‎ Es یمه شک البازي يحمل السباقين »بل‎ P E عدا‎ is 


فهل غير عیدحید على he‏ و حصنءوصتع فأتقن معم آیدالله N‏ عبده 


| إذا «وساعة لاأراء فیم‌اکثیر.‎ Ul وثاقا » وها‎ E) إباقا‎ Zaun 


0 8 70 2 م N‏ 
ونه ISL Us‏ بعش te ole‏ فی أن حه رجلا کان لقب 
ره 60 بالوطواط وهوالخفاشن: 


ر رصف الوطواط ] 


ارت لك ياسيدي الطیر tiny usb‏ حولك جنساً ونوعا رتشا > 
Lo‏ »وید لها حُقيا fs‏ «لماأردت إلى وطنها الاسفار Cre mae‏ 

A *‏ برغب في خدمتك من الطير AE » — BEN‏ 
6 الصوافً میجح )305( ضاف (۳) لیس له ey‏ ره مع ذوات الأخلاف أ 


(القاموس المحيط (O:‏ 


ا (۱ )اباق :الاستخفاف ثم الذ هاب 


3 )1( في الأصل : وأخوالتفیر : «وهوخطأ والصواب ماأثيت »والتغير: تصفیر شفر »و هو 


rt) — 7‏ 
Jr)‏ الأصل : یحتاج صاف »ولعل الصواب مااثيت . 





7 


> 


| وليس بذي أخفاف Asiria,‏ مع الشباع غير ناب +ويحلق مع الطیر في Ne‏ 
ae Ge E ls A‏ وان Sil‏ »ولا BY sti‏ 
gta as, pu — en Č‏ فيغر ie‏ في الظلام — 
| ذوات yi‏ الداعیات إلى — کات OILS ss‏ یذ حول( وتات فان رضیته 
ze‏ وله نيا E‏ 


E a‏ عي ادع كن د 
cn |“‏ ليلنك a7,‏ «لايسألك fy ay Us tity. Fri‏ لك Sol‏ 
۱ 


$ 
a? 


AY; )ال حول »مقرده الذ حل‎ ١ Ss 
) (56: (القاموس المحیط‎ 7 DEE) 





> 
3 
les 
¡> 
> 
eX 
x 


EDS 
















وهم : أيوالقاسم ين أزرق : (۱) 
z‏ 

N ٠ .هو في الرتب الوسطی‎ UL y LIL Ye UIUI لاهو بالمكثر‎ 

لايزداد A SEY‏ »وغایته أن OS‏ متبول" »والماته IZ‏ غير سلول N‏ 


bs, ||‏ الديباجة في الرجاجة (۰)۲ 





ومن نثره توله : 
کان ااستمین عاطب E dul‏ في Wal‏ ستمانة علی ¿Fall‏ 
و نأقام Lily‏ معه مرتاحین من تعب النفاق » فرحین باشراف الهدنة GUN‏ »شم 
S‏ 9 كدت جرد مقع چ su EDER‏ 


Gls |)‏ أيدينا إليكم يتحكمٌ قينا الاذلال » ویتحگم علینا ال خلال ءوتدکان لكم فينا 






فعله أبوكمأسوة UE‏ ويام كانت بیننا وبینکم محسنة «وسيعلمٌ ميرم هذا الرأي 
af gr‏ . ۳ 
Sa‏ مغيته AE‏ بارق هيت »والله 


حسیب من بى »وأوقدلنا الفتنة وابتفی + 









(۱)ابوالقاسم بن ازرق 
الملتسین اشبيلية 


والقاسم بن مرزقان مولی المعتمدین عباد Jessen Jar‏ 
»وآل ازرف أوأزراق هم من وادي الحجارة بالاندلس . 





ترجمته في المغرب ۲۱/۱ »والذ خيرة ۲ / 0۲۰/۱ »والنفح ۲/۳ 





. الرجاجة : الضعاف من الناس: غیرهم‎ (y) 
(TET: (القاموس المحیط‎ 


2 
IEEE 





















وهم : عبدالحکم بن عبدالعزير:(١)‏ 


5 


تطلّع إلى رواية الأخبارء Gaby‏ المعرفة بدابين Sas‏ والانبار | 


& 


446 





u“ 








Las استطلاع الخفیات «وعبر ضا بعبارات‎ end, 


و 


و اخبارات بقیاب العصب SI‏ ۱ أبعد فیها التقفية والتصریم Eiche‏ 









CS 

















2 


e. pee 2 4‏ , 
في احسن الصور »مقلوة لاکالسور »مكلوة مما یعرش من الملك 






ومن نثره قسوله : 

فجأنا من الثغور من أعلم أنهم يجهزون نحوها EES,‏ للقائهيسم + 
وتوائبت البلةا" بهم «فوافقونا في البلاد التي يريدون غنامها »رفي ظنهم أتيسم 
يسريد ون یستفیدون lg AA‏ «ويعيدون تحت Bas‏ 


السيف متیقظبا ونانشها »ولماتلی الجمعان «وتراى الصدعان » نكست 






شا طين دعواهم على أعقابها alle‏ المو تبن أنقايها »وانهزم القوم و سموفنا 


اختلاتهم «حتى ALT‏ الذعرٌ إلى AIR‏ 


y 





تجزم أعناقهم »و 


وتحصنوا في ذروة السما* بالاعتصام بشارها . 






وشەقول ؛ 
ووا فاه الکتاب وقدأدخلته الرچية مدينة E‏ (۲)»وحسبوا أن 


لاتکون فتنة فعموا ١‏ وصموا وجا" هم الفسا د حين قربوا من عرضهم و bem‏ ,و أقام 





( ۱ )عبد الحکم بن عيد المزیز: هوأيو الحكم علي بن أب يكرين عبد المزیزمو لد سنة ٩‏ ۵۱ 
و و فاته بمراكش سنة 6 oA‏ »وانظرفي ترجمته الخريدة : 
القسم الرابع /الجز؟ الثالث : ۰۳۹ و فيه عزو الى المطرب ۰ 


















1 


2 
Y 


STE AOR 


(۲) كذا فو الأصل . 


العفو ere TAPAS E splay‏ اسم حیت لمع 


8 3 er N, 
.)۲( والمهندر القزضاب‎ ET N العتاب »ولاحدیت‎ BR 
en HOBO يع يدع ع ع يع بر دب عع دب‎ IOI IEE IO IE a 


4 

(۱) (شاره إلى قوله تعالى : (( بوم نطوي الما“ كطي السجل للکتب کمابد آنا del‏ خلق 
نعیده وءدا علیدا إنا كنا فاعلین )) 

) 


سورة الأنبيا" re‏ 


(۲) القرماب , الذى لایدع شین إلاأكله . 
(القاموس : 101( 


2E S 


èz 


x 


Ze 


YE 


LK 


ES 


ERIER 








)۱( : بن محمد الزميني‎ Qh آبوالحسن‎ pos 
للر و و س من‌البیض»‎ Gust ash فرع‎ ١ لطیف الضزع »مطیف العناية في‎ 
با لبلاد كرس‎ SAD اوقم «خلت‎ ES وأسرع اختطافا للأبصار بن الويش #فإ!‎ 
«ولايستلحق في طريقه وا بسنتبع «هو‎ ei موأدبه سا‎ ow لت‎ (y) zin 
un ido eye Bl sh 


. JAY, 


pub »وأشفقتم على تلك الخلق »و‎ gis 


أنه hats‏ بكم من الجوانب »وتختلتم الفضا* قد غص‌باصطفاف المواکب «فحاد ت 


الطباع »وضاق الاتساع ,وملا Huw‏ الجرّعٌ والارتياع » أيثلكم تسد التفسور ه 


tig 7 8 ۲ ER 
تسد الامور ۱۰مبکم وأنتم على هذه الثهات المدخولة بيتغى الظهورءأحين‎ SL 


pyr الأعذار الکذوبة »و‎ RY تدبستم (م) إلى حداية [خوانکم السلمين‎ IGN 


imp‏ رسرعرسرو 


سن علي ين محمد بن علي الرعيني ويقال له ابن الفقار من بني الحاج .مين 
das‏ نه۱ فر اشبيلية وتعلم بها ؛ واستقضى في مور و فرسما »و غاب عليه 
الأعمال الديدانية ٠و‏ ضوفي بمراكش سنة 117 وكانت ولا دته سنة 11 »له مصلفات 
fim A‏ 2 
PER‏ " برنامة 


و(الايراد ) و(اقتفا" السئن ) »ترجمته فر صلة الصلة : .6( 


(؟ )النبع : القو س الماخوذ من الشجرالذ ي ينبت في قلة الجبل 
(القاموس : 1۸۸ ) 


وع) في الأصل cane‏ نادیتم وهو خطأ:والمواب ماأثیت ٠‏ 





REN RR EE انا‎ A (Werde پالباطل تقو"‎ ¿e الأقوال‎ 


9 a 1 EP > s 
pele و طلب الضفعة ,ثم تزعمون أن لکم في الارضش مجالا وساعا »وأقساما تتفرقون‎ 0 


ZU a en الأرض أوسا في السا‎ E een از زا‎ IGS 


¿Ja Sta GUI Nan yati SSP dad شرك اولب‎ N 


أن يمدي اليف مقالكم »٠وتستبدلوا‏ قوما فيركم ثملايكونوا أصثالكم O‏ 


8 (۱) نر الاعل ,#دالقيم! وهوخطأوالصواب ما أثبت . 


(Mo  سوماقلا(‎ ' Iela , )اوزاعا‎ y) 
رة اای قوله تعالى (زوان كان كبر عليبك إعراضهم فان‌استطعت أن تبتفي نفقا‎ ۱۵۱) ۳( 
ولودا* الله لجمعسوم على المدی فلا تکون]‎ ٠ فو !ار ض‌اوساما ني السما* فتاتیهم باية‎ 
)) من ااجاهاین‎ 
(ro z pho!) 


8 
| ( ) إشارة إلى قوله تعالى (( ۰۰۰۰ وان تتولوا يستبدل قو ما غیرکم ثم لا يكونوا (Meal‏ € 


سورة محمد : آية ۳۸ 








وسيم و —— بن أبي الحسن الرعيني : (۱) 

ملق عن آتيقطة RT‏ ورين — — 
عن العبان »و أنادر كأننا كان النذيرٌ ٠ aD‏ يقولر e del‏ الحد يد »و يوري 
سما“ العديد »و نثر plod‏ الغمام «pled GS,‏ 

وشه قوله : 

part Dd ee ee‏ اولاش 
al dal get mee‏ واحد من بلادهم موماهو إلاأن AES‏ الجماهير , 
الجمعٌ الغفيرٌُ Sage‏ يتعيّنُ الآن العمل به في كل كان أن Lh‏ أهله tn‏ 
والاستمداد «وارتياط الجياد »والاعتکثار من آلات الجلاد Ulas aga‏ بهذا 
Zei‏ السراحل Us‏ بهم »وأریناهم كيف قدأقبلت الحرب الموان في يها (۲) 


وجاات تهر و تاف خيشومها على ذنیها وأ فتمونا بما عندکم من الحسسز م 


x 


N 
EN 


العنيد »والعزم الشديد »والرأي السديد »ولاستیمار في الجهاب الذي علي 


الله به كلسة الاسلام وإيثار العدم للنصارف الک «فإنهم وان کانوا من أهسل 


الكتاب هم بتصاوير كنائرهم من عب 2 الأصنام »وقد حمدنا لكم بهذا أفضل أعمالكم 


=) 


$Y 


KR 


(۱) هوقاضي المرية أبو الحسن مختاز بعد الرحمن بن ste‏ «قاضي المريسسة 
وعالمها رهسا في الأمور الشرعية «كان جامعالفنون العام والمعرفة وكان حسسن 


E 


السيرة عد ا استةضي N AS IA‏ 


RK 


وعع . له tele‏ فى القرآن . 
انظر (الضبي » بغية الملتمس o‏ ۳۰ )و(السيوطي : بغية الوعاة 111 )و(الصلة :ابن 
بشكوال ۲۳۳:۱ )و (طبقات الامم : ۱۱۱ 


(۲ )الیلب ‏ الشدید العظیم . 
(القاموس المحیط (IAT:‏ 


SZR 


6 


K 





> a 8 A 
العةد صفقة البيع من الله تعالی بأنفسكم وأموالکم » وهذا شي يجب أن تشیعوه‎ 


PN a .. 
> REA AAA 


— 
|| ولجبادكم e ito‏ و ينظبٌ Vote‏ + وکونوا على نفیر من استجاشتنا لالا لاسلا 


وي بوادر من تقدام لنصرة الامام »وانصروا الله مرة ينم ركسم على السستد وام ٠‏ 











ورث Wee‏ نسبه عنترة العيسي (۲) أن يتقدم gt‏ سس اينه 
u‏ — نع ورس 
حاتم الطايي ان يتكرم » فلهذا شق بکتبه StS‏ وماخاف gehe‏ ذهبه چزافا 


5 الاسراف محتی الکلام Lee‏ اوداك وجبه GES‏ »وله نفر اعم علی dns‏ 



















با »بلاتربی لشبیه سرة الکرو م A‏ (۳) . 


es‏ قوله 





aie 


وان تعلموا EMG‏ معخود جانيه ب qulan‏ ومجانبه duos‏ 











من الله uly OLLI‏ «ميصرة فى البر واليجر ذاهبه »مد الله صفيحت علي 





مراکبه »و فد توج في أمور IN ehe‏ فیادروا حسين 
و صوله إليكم GAIL‏ في زورق حیث أراد به خلق yig‏ حبك آراد بن اننا" 
فعلق ٠‏ وأمدوا قطعتين اثنتين جيد تين متخیر تين ٠‏ فإذاآب اصحبوهدا له إلى 


المرسى الذي بحاو له منه الطاء ۶ ohie‏ الرجوع py Siae‏ الوقت مباة 





فعجاوا فيا الشروع ٠‏ 








اسحق بن حاتم العبسي, : هوقیس بن زهیرین جذيسة العبسي أميرعيس ود اهیتها ءوأحد | 
السادة القادة في عرب العراق »كان بلقب آبقیس الراي * لجودة رايه gs‏ سنة ٠‏ اد 
(revo: pH)‏ 
)1 )عنترة lation‏ العبسي »توفي سدة .٠1م‏ «شاعروفارس» م نأهلدجد .كان ابن جاربة 
حبشية ١‏ فلميع ترك به أبوه » ولكن ما أظهره :من بطولة في حروب واحس والغجرا" جع ل أياء 
پعترف به » فزوجه عمه من حببيته عبلة التي حرم منهاطويلا ۰ وقتل في إجدى الغارات كان 






















جواد | جاءا ءفیفا «تمثلفيه الخلق العربي البد وي »فا الاد ب الشعبو مثالا ba‏ 
العربي »وأد اردوله ملحمة من أجملالملاحم العربية له د يوان أكثره من الشعرالمصنيع وله BA‏ 


معلقة تد وركشعره كله حول حبه Ale‏ وفخره بيطولته الحربية . 
(السموسوءة العرمية الميسرة :۲/ )١561١‏ 
(۳)الخفان ۽ استرخا* البطن . 
(yet)‏ 


TEE ES 


(القاموس : 












E N E 

¿al ngs odian Jrs ia de 
من الاحسان‎ He الحديد لداود‎ si له اكلام كنا‎ ule العقية لود‎ 
,من قليسب لايغور‎ Clee و يتسداد من البيان أخطا ثيه , فکان‌فکره‎ » Az 


ويلتاح yie‏ حلته شموس وبدورء,أحكم صناعته وأتقنها Saige‏ صيافته واحسنها 


Ver ,وترقرقت‎ Lys فراقت‎ 


و من نثره قو له : 

ان مثل يديأ بقاه الله والآمال في مشا رع فضله BE‏ «ولواقخ (۱) 
وله )1( تتبع » لجدير فو شرف نصابه » وکرم انتسا به مورهایته ترما کل 
uly pet‏ «متقرب إليه بوسائل من انتى إلى جنابه » أن يتلق الأمل بقبولس»» 
و برخب یضیف الرجا* denn‏ و درو له. dl e‏ أمل غشیان pS‏ 
الفسيح »وآثر في تصدکم Ge‏ الزواخر والمهاية ال (۴) »واستقيلكم برجا ل 


يقينه «وأمينه #در أن يأتيه يكلف مراد في جنبه وهوبماتسدون إليه حقيقف »وبسا 


تصنعون إليه خليق »فان له طلبا مبينا وأدبا معينا »وطريقة لايلكها U‏ 


سلم دينا ee‏ الخير خزينا «وقدأزعجه عن وطنه A Ge‏ »وواقسع 
الخطوب الكبار وافلكم بشي" تشحین لقيام ده (6)” Lene‏ ن تضحين له في ai‏ 
y‏ تفتحون له قصد ده »فصنیعکم فيه یصیب طریق المصنق »و یصادف om‏ رالجة 
بارتياد جنايكم الأمرع Whe‏ بت Biha (Sine‏ الأحرارٌ «ويهدي کل من تاه في 
ليلة القصد وحار . 


١ (‏ )لواقة : العطا" «الواموسالمحيط (AAA:‏ 
(۲ )وله A:‏ ۰ رالتاموس : ۱۳۷۸) 
Ga)‏ ةالو مخ السمة 


: القانون‎ 4 à 
— + وعد م الاستدقامة‎ close: )الا ود‎ )( 


7474 








KIIJA‏ سس 








)۱( Bret بسن‎ Bd : وشيم‎ 


: 
وأزهد من الغضيل jaleo‏ من عامر بن الطفيل (۲)» وأجمع شماد من ابن 









car ) ره‎ Jeri hs رواية من‎ eshe (r) det 






الملوك أمورها وال اوك شذورها ءفو جدت بان عميرة «أنفع ميرة 


7 ایدع بطزف »ادا سسعته yes‏ مود الطیب رض الخطیب »وآخر Ut‏ للطسرب لا 






misra 









١ (‏ )هوأبوالمطرف أحمديزعيد الله يزعميرة المخزومي البلتسي »حاط لوا* المنظوم والمنثون 
أكثرمنسساع الحد يث وأخذ ه عن مشا يخ بلد» بروكدعن أبي الخطاب بن واجب وابي الربيع 
الكلابي وابن‌تی والشلوبيبين pani‏ بعنه ابنه أيوالقاسم وابنالاباروأيواسحق التلسانو 
وثیرهم Jace‏ قضاء لاشم تبسة ثم الأريس ale‏ الشعرالراعق والنشرالفائق » مولده بجزيرة 
شقرسنة BOAT‏ وتوفي بتونس‌سنة 10۸ أو 1۵٩‏ .أنظر(شجرة النور : ۹۵ ۱) ۰ 

y)‏ )عامرين Lib‏ توفر سنة ۳۲ 1م شاعوعاش بنجد »وکان‌فا رساشجاعاقاد قومه yb‏ غارات کثیر 
gle‏ غطفان ووذ حج » وزاحم علقمة بنعلاثة على زعامة بني عامرین صعصعة » ونافره إلى حکام 

ترك قيواكثيرمن الشعرا*وفد على الرسول- صلر الله عليه و سام - وأبن أنيقبل 

٠ رقضمامعظم شعره في الغخرو و صفماخاض من الحروب. له د يوان مطبوع‎ by 
er ۱۱۷۳۰۱۱۷ ۲/۲: أنظر (الموسوعة العربية الميسوة‎ 

(۲ )این النمرين.ميلبن خرشه بن يزيد المازني التميمي »آیوالحسن : أحد الا عم يمعرفة 
أيامالعزب پرواية الحد يث وفقه اللغة ولد یمرو من‌بلر د خراسان " وانتقكإلى البصرة مع أبيه 
سنة ۲۱ (وأصلهشها »عاد الى مرؤوولي قضاءها »اكرمه المأمون العبا س وقربه منه توفي يمرو 
سنة y‏ ۲۰ه من كتيه” الصغات” في صفات الأنسان والبيوت والجبالوالابل والغنم والكواكب 
ات رالاعلام للزركلي و TA‏ 

ة لفط آبان وود رو بعضهم انه ذه التتتية هر MOLY‏ بیش شرقي الحاجر 

bas سود لبخي فزارة قال الأصمعي : وادي الرمة يمين أبانين‎ ot 

جبلانية' للا حد هما ابان الا بیض وايا نالاسود ٠‏ 

(معجم البلدان لياقوت الحم : ۲/۱ 7و 1۳ ) 










ES) 
2 





$ 






















ZEN 


























$ 


>) 


7 




















. ات الأثيل :قال شراح دیمه :واد لبني شییقوأئیل‌نهاشترك وأکتره ليني ضمرة‎ o) 
. جعفرین أبي طالب‎ gid قال وذ وال یل‌واد کتیرا لشخل‌بین‌بد روالصفرا"‎ 
۰ )۹ 9٩۳/۱ (معجم البلد ان لیاقوك الجوي ؛‎ 






Boose N 





وياعثها على اجتلا* عرو س عليها عقد من COU‏ «ونثره البعید الیدیم السطبوع 


المنیم. 


| ت مخاطيتكم معرية عا استطعتموه من الصفاء »وأظهر تنو سن‎ they 


الوفا* مو بذلتموه من التصائح التي صدعت بالحق «وأخذت بالاوجب A‏ 


قهلت بالاستحسان ٠‏ وتحقق نکم ماتساوف فيه السر والإعلان «ومهد لكم سبسل 
الإحسان »ولكم المحافظة على ما أحرزه قدیکم من الرتب التي ورئتموها عن السلف 


وأشرتمودا في الحال (y) GERM,‏ «واعلموا أن مكانتكم لدينا بالسفوف مخصوصة 


وآثاركم عندنا بلسان الشكر منصوصة Glogs‏ لايلحق «وجانيكم الجائبٌ الذي 
لایرال de?‏ بمین Sell‏ او رق AORTA‏ مواستجدوا سا Ye‏ خطوة 


آمالكم «أيقنوا بالخبر الذي ELY‏ شيعا من أسالکم ۳۱۰) 


ومن نظمه ماأنشد شیخنا الحافظ أبوحيان (> ) له وهو : (الطويل ( 
وقالوا تلبی فالتباب a Sree’, pants‏ — 


A cuts‏ وأطيبٌ أيقات الزسان الأصاكيل 


١ (‏ )الحيب : العذب ٠‏ رالقابوس الحیط . . 


(؟ )الم iz‏ القادم والتالي ٠‏ رالقاموی :۲۵ ۱۰) 


(۳ )انما رة إلى قوله تعالی : ((وإن تطیعوا الله وسول لا یلتکم من أعمالكم شيا »ان الله 


غفور رحيم )) ۰ J‏ 


(سورة الحجرات ,آية ) ۱ 8 
()) أبوالحافظ ابنحيان :هو حيان بن خلف بن حسينين حيانالأموي بالولا* Eh‏ 
بخاث .من أهلةرطبة »کان‌صاحب لوا" التاريخ في الأند لس أفصح الناسبالتكلمفيه » 
و احسنهم تنسيقاله .من كتبه “المقتيس في تاريخ الأند لسر" موله " المین * في تاريخ 
الأند لمر أيضا »یکتاب في ”حرا حم الصحابة * 
(الأعلام للكلي : ۲۸۹/۲ ) 








وشهم i‏ أبوعبدالله العمراني : O)‏ 
the Gil‏ لم یجف جماله »ولم یخف كاله » ولم يصف الامورده ولميطف QO‏ 


من الدر »۱اماکتبت يده »موف لصنعه بالبدور »و مخف ببديعه للشذ ور 


Vide pa —‏ 
جات ET‏ تعتذرون ني ضعف الحال بالمحال »بقلة الرجال »مما 
Kar X‏ بات الججال en‏ باب التجال » نطامث Al‏ 
مورا موعاد صفكم گرا By BEES‏ الموت وج (۲) درا «لقدآن لكسم 


أن تنبذوا ذوابل الخرصان ()), لضازل النسوان »وتستعيضوا سوار المعصم » 


من فرار ÁLY‏ م )0( » فسالکم و لصهوات الخيوك و نما على الغانیات جر الذ پول » 


ولاوالله Shay‏ تسد الثغور انیم ا ,الب ¿Ei‏ 


١ (‏ )أبوعبد الله العمراني : من الكتاب الذ ین A‏ جمتهم ٠‏ ومن الصعب على الباحت |[ 
أن يجد ترجمة A‏ من الأعلام إذالإيذ كراسمه صريحا » فالمژ لف يكتضي في ترا جمه بذ كراالمقب 
al‏ الكنية Meh‏ . 
[0؟ ]ريات التبجال. بالا تاجات LU ' SAN‏ 0 :(/1؟١)‏ 
)1 )في الأصل ويحا Usangi‏ , والصواب ماأثيت a‏ والموت الوحي gii‏ السريع ٠‏ 
E cle st)‏ (القاموس المحيط (to:‏ 


(ه) المخذم , اليف القاطع + E‏ ( 





SIIN] 





وضهم : ابن جدالحمید )0( 


من ولد عمدالحبید. بن تحن »وله SG‏ الحمید. Must. e e‏ 


e لوعاعرة‎ al ee able له من‎ alk se وم برساولة‎ ١ 


العربية الصيعة وحاضره »رشح TUL‏ الكريم أ مطاف کلامه ءوأدنى 3 


- Sorell bof en Ko AE. ais من‎ 


. إلى كرمة‎ of 
۳ 


ومن نثره ال أطلع كوكبه كاب ES‏ .إلى رجلي كان في البوحد بن LU‏ 


۳ شم نزع منها يده » و خلع من یمین السعة ماتقلده »وهو: 


EN به إلى كاز‎ We تو مغلاو‎ as ad Ut 


التوديد E‏ حاله »وسلامة ST‏ اين عييد 
ای pl‏ 


فياليدك لم تخلق بشرا سييًا ٠‏ وقد صرت للشيطان ولیا »ترکت ماکان عليه 4 


8 المر حوم من الاختباط lipe‏ الأمر الذي لم تزل REA a‏ 


8 صراطا سويا He‏ من ul Giz papas‏ عوا العلاة واتیموا العّهوات قوف 


as »وصرت لاهل اللثام بعد‎ Tapa بيعة ونکت‎ Caise )۳() US Spal” 


(۱) ابن عبد الحمید من الکتاب الذین انفوالم لف بتر جمتيم ءلم أجدله ترجمة قي 
عراب ¿loa llos Ste‏ ۰ 


(۲) مابين الحاصرتین زیادة لازية . 


+ ۵٩ سيرة مریم ؛ آية‎ (r) 





حيد das‏ »واستیدلت من علو الجنة EX‏ (۱)» فازددت من الله بعداً وق 
وقبيلا oE.‏ عن آنباتکم ولوکانسوا 
ob‏ ضلالك عن الرشاد a Bye uss‏ 


إلى Lhe (e) Why‏ ورسد BSF‏ له سوه علو CE Ty‏ ) )هب 


دمم PLA A Sti pation? A Gs,‏ بحار الافضا ل غريقا »بو التو فیق 


| الأحرار ويلحظك بعین الا فتسباط الأبرار يجل‎ as النامحة له طريقا «يطأ‎ r 


لكانك الحبار »و يطيعك Uai‏ الجبال الشامخات »والذي قدنظمتك عناية هذا 


الأمير مع أيلاد Jai‏ الجباعة ءلیوث البسالة واشجاعة الوارئین عن آباعهم ناه | 


البر A AE A A Aan‏ 
ولا دعاك الشیطان أظهرت له PL‏ »و محوتبسيكاتك ماکتب في صحفك 
من إخلاص ونصيدة »و خدمة مشكورة صحيحة «فأنت یاخبار ردول الله صلی الله 

عليه ولم مع الشيطان تركف » ولمرک الدين و معاله BE‏ «كفرت أيادي 


الموحدين ولاهم »وبسطت يدك في السلمين تقتلهم وتمزق أشلا* هم و تجرعكم 


ات ها (القاموسالمحيط rar:‏ 


(۲) بسكيرة أمسكرة 2 بالمغرب مننواحي الزاب »بینها هين قلعة بني حماد مرحلتان » 
فيوائخل مشجروقسب جيد »بینها مین طبنة مرحلة »وهی ذ ات اسواق وحمامات» واهلها 
Mle‏ على مذ هب أهل المد ية »وبا جيل 1 ملح یقطع مه کالصخر الجلیل ٠‏ 

(معجم اليلدان :۲۲/۱؟) ر až‏ 8 
رة إلى قوله تمالی + يحسبينالأحزابٌ لم يذ هبوا »وان يأت الأ حزاب يود والو 
نم باد ون غي الأعراب یسألون‌عن أنباعكم «ولوكانوافيكم ماقاتلواالا قليلا )) 
سورة الا یا ب THAT,‏ 
si‏ )الیدل Aan,‏ والفزع ٠‏ ) القاموس المحیط (Ira):‏ 
)0( ۱۶۱ رة إلى توله تعالى ((أفن زین له سو * عمله قرآه حسنا ٠‏ 
ةفاطر AAT,‏ 


rer cut) ٠ مر الاسلام‎ : io, )٩( 








من قصص اعتذ ارك مايقطع أمعاء هم SET‏ 






عل HAT Yast‏ هم ( ١‏ ) یاعجبا لك كيف “ركنت لأهل اللثام الا والطغا م 






Jal‏ البغي والغجير «واستيدلت Li‏ في عوها من مشیدات القصور ٠‏ واقترفت 





كبار الكبائر و رفضت ادخار الأجور ٠‏ ((ومايستو Y‏ عسن والیصیر . اللات 





A ولا الظل وا الحرور )) (1)/ فاعلم أن الله بالمرصاد ءأيل النحل‎ . Zn, 






i 8 = ۳ 5‏ 
عاد «وبادر میا درة شیب »ویب من قريب » وساوع سا رعة Ale‏ بمتابه »وأ شر 






الامر من بابه قبل أن ليح لك السيوفُ بوارقبا »وتبمث لك الحتوف 






بوا (r) as‏ نقد نی المیحدون ee)‏ خيقة Haye‏ 






LUU‏ معتنقة »وکأني بك و قدضاق بك البراح »و it‏ عزيمتك الكفاح ,و رفضتك 






أن يكين سن قال الله فيهم : ON)‏ هؤلا* يُحبَونَ العاجلة ومذ رون ورا" هميوسا 





» بنفسك وأهلاه العدى‎ Esti (ه)ء فإنالله ولنا إليه راجعون ,كيف‎ ) Ir 


— ة ألا وولدا وقطعت بشباينة هذا الأمير ااا جديا جد 






el) أضمف ناصرا وأقل عددا:‎ ES هوى نفك‎ CS, 






a 





Pi As A 9 0 ۳ 4 ۳ ۰ 
وان ظفنتك قدألقسى الیساه يدا‎ AS Ly 









veal, 





(١)سورة‏ محمد 






(۲) سورة فاطر , آية ۲۱-۱٩‏ 


(۳) واشق ,اسم الوشیق. : القد يد وكذ لك المشنق .قال الليث: الوشيق لم يقد رحقق 
يقب وتذ هب ند وته »ولف لك سمي الكلب واشقا» اسم خاص له + 

رلسا ن العرب : 4۳۸۰/۱۰ 
, د ولة اسلامية قامت في شما ل افريقياوالا ند لس ۰ اسسا زعیم من البربراسعه محمد 
ثوري النزعة »زا رالمراكزالد ينية في الشرق الا سلاس وقرطبة » وتشبع بالروح 
دی انتما eh‏ 


. (الموسوعة العريية الميسرة : ۱۷۷۲/۲) 
(ه )سورة الدهر :آية TY‏ 


S's RE 


























eo نفيك‎ tt abt, 


| العفو وجمیل الاجابة كك‎ ful فان بادرت الإنابة «ألغيت عند أمير‎ AR 






8 مين لم تغلب على حسناته سيا مولامن Cag‏ لديه العنائع فغنظلت ( ١‏ )تلات EN ٠‏ 






0 4 
وقد سبقت لك خدمة مشکورة «فاتبوها OW‏ بتو بق مبرورة, تكن الهفوة التي بينم ما 






aay‏ الله مغغورةٌ «فالسعيك Oo‏ بادر بالمتاب قبل التلف » واقصد 





[ES‏ طلب العفو فان ذم (لمن ) (۲) ازدلفٌ lg‏ بالستوية ماعلى وجهك من الكلف, 






re a RUAN tyes St للذين کفروا‎ Shy) : قال الله‎ 













(۱) حنظلك ,من الحنظل gle‏ أصبح طعمها مرا . 
(لسا ن العرب : )١۱۸۴۳/١١‏ 














۰ مابین الحاصرتین زياد ة یتم بها السياق‎ )۲( [GN 


0 





(۳) سو رة الأنغال ٠ ۳۸ aT:‏ 


Jz: 





KEK 


y 

























$ 
» 


9 


* 
ی‎ 
3770787 FAQ SS & 





ale‏ مقارب »وبیانه مایوارب ومع أنه Gl‏ من غیره bee‏ »وازکی سكا 
ارب »و ار 


على القرطاس Lye ás‏ اتصفت له رپاض Sabi‏ (۲) »واتصلت به حبال رثالث ۰ [) 


ومن نشره pedl‏ »ونشره الأرج قوله: 
والثقة بان الله حمالی في محاولات Nie‏ آسرار یلم a‏ 
(F) ) Er‏ سباهجها السلمون ٠‏ ثقةمن فضل الله »یوفح مشكلها 


لأوليائه السدادين Gi ge‏ مقفلها لعباده المقددين» بحيث لایسهم فزع 


Wy »,ینالیم ألم ولاوصب ()) مولايعنتهم بالله بصر مولاینالهم وا حبر‎ GAS, 


مع التسليم إلى الله قي أمره من حدآ يلي فيه Uai‏ الجيات yde‏ «ويضحي ME‏ 


. و — er‏ عقن تسا 
الیو ف بأنها اذ تقری he‏ ولاتعری »والثبال بان الادوا" حيث 


(۱) أبوليين القطان : هوالحسن‌ینعلي بن محمد القطان أبوعلي »مین الزمان ال 
له ءام بالحكمة والم ند Ra‏ ولا دب. أصله من‌بخارک ١‏ ومولده و و Clb‏ 
اماتفایواءای مرو فجعل يشتمهم وهم یلقون التراب في فمه حتى مات.له "الد وحة" فر 
الأنسا بءورسائلفي "الطب" وصنف بالفا رسية کیهان‌سیاحت" في الويكة ٠‏ 
y)‏ الاسلام (rot‏ 
(؟ )ریا cst‏ رياض ملتفة لكثرة أشجارها ٠‏ وهوأثيت ویو صف به‌الشصر الكثيف » والنيات 
الملتق قال امرژ القيس : 
أثيث كقنو النخلة المتعكل . 
(۳ )زيادة لاتمام السياق + 


(لسان العرب : ۲ /۱۱۰) 


()) الوصب «il;‏ (القاموس البحیط : ۱۸۱) 








HE‏ عن الأسد ور »وقلع عن إهاب الحمل قرو 
وری شویدا* قلب العقرب ۰ 
2 
ومنه قوله : 
وکترت الخوارج () ) »نج ما* السيوف على المناهج e‏ فا" الى 
تلك العصبة الخائفة ثم کان معهم تحت يد الامتهان ES ye‏ -والله - gedai‏ مذ هب 


I والانجبار إلى من خالف جمپور‎ TH »و تشر وبيج »فأ بيت المقام على‎ Gane 


( 1 )ها حمدین محمد ینب اد ین‌رستم ابوجعفرالطيري التحوي »سکن‌بشد اد وحد E‏ بهاعن 
نصر بن يوسق: بهاشم ین‌عید العزیز ,ةال اين الند يم وله من الکتب کتاب "خریب القرآن " 
و"المقصور والممد ود * و IA N SGI”‏ / ۰۱۱۲ 
يفية العاة ١11‏ و طیقات الفسرین : ۳۱ 
(y)‏ أعطان »جمع‌عطن : وهوالوطن والکان ۰ راللسان :۰۲۸۱/۱۳ 
(م )النثره : کیکیان بينبماقد رشير UL ine‏ پیاض كانه قطعة سحاب . 
(القاموس :1 )10( 5 
EE]‏ الخوارج pois:‏ سن ‌کانوامع أميرالمؤ منينعلي بنابى طالب رضي الله عنه حملوه على 
أن رضي بالتحكيم بينه وبين معاوية وأشاروا باقامة ابي موس الا شعري حكماعنعلر » 
واقامة عمرو ين العاص حکناع معا 1 é‏ 
Wow‏ ذلك .و رفضوا التحكيم »یکفره! علياومعاوية ومن كان معسهمابصفین ٠‏ وا 
جد يد من الحرکات الفكرية ءالثورية التي حد ثت في الد ولة الا موية » اشتق اسمهم من‌الة 
"خرج " »ويطلقونعلى أنفسهم “الشراة” أي الذ ين شروا آخرتهم يد نياهم »و ( الحرورية ) 
نسبة ال ۱ USAIN) oe‏ )أى الذ لین لا حکم الالله وقدعد وا عبد !| j‏ 
بن a us‏ عي sra! > (pan‏ 





4 0 
۵ 

ماو عه N — syne‏ 
N‏ ولله فح وجیز (( ولينصرنالله من ينصره إن الله لقوي عزيز)) (۱) »ومایرد من 8 > 
$ السيارة مشرقين »ولاتدنو القافلة متغرقين ,فأنا الباحث عن أحوالك Sa sy‏ 
% من علالاه ,نضا أعيا حير Hele‏ دفع ير ۰ TSE bie‏ ذكرٌ من الخوارج »وضر Cay‏ 

EN ۳ 
—2 E EEE T Pe 
FI 2,501 وساءت الاشنوعة‎ ٠ VW فتحث به‎ Cie من قعودهم )1( على المد ارج‎ 8 


ل لطول عبر لياليها الدادي #وغصص نواحيها بخيول الاعادي » فيس إلا من نر( A‏ 


N gh ES aod ۳‏ 
وأ برق عليه برف الصادم الذكر ja ji‏ »فأخضمت ألسنة الجتان »و قصت المخافة || 


. سا ضمت عليه عرو البنان‎ allt زر‎ BD 


(۱) سورةالحج t+ OT,‏ 
M‏ في الاصل : قعدهم » والصواب‌ما أثيت . 
y‏ (۲) فى الأصل , من نك ۱ والصواب ما أثيت . 








وشيم : أيوحفص ze‏ صاحب الصلاة : (۱) 


كان رضيع ls‏ »و بطیع هك le ¿AY‏ توفي أبوه تعطلت آعواد 


منبره ge‏ مجلس قضاثه فريد جوهره Uis‏ وضع قي لحده »ومتع من ان 
يتقدام أحد من بعده نهضوا جميعهم إليه »فوجدوه صریح عقاره »و ضجيع عواره » 


فأقبلها على Ike‏ »لافتقار المنصب N‏ »والنوية ترنو إليه بعين معازله »ویقطحو 


إليه يجنا مجده لاهازلة. alls,‏ أن یدعوا عنایته »ویتر کوه EW‏ : فبات BUY,‏ 


Leste, «ویجاذیما طرف‎ U, یفالیبا‎ ON antes 


وتجاذبه إلى أن حيت الغزالة لمحياها السافرءوأ E II‏ 


DR‏ عد إلى قوس ميا بته le‏ يه فع عها » والی أباريقه 


فأراحها JL ety oye‏ أرواحها tee‏ تصوح GENS‏ ارتياب «وإقلاع 
فجا*ه كالسحاب CEL‏ ثم طفقت Bee‏ القرائح يعيق ober LISS‏ الآداب 


. يها طرفاساحراوعدا‎ yeye مدا‎ )۲( Med bee eee Sy 


ونه وله بوصي یکتب آودعها بعض آصحابه لابترطها الفا ر ويذكرالهر » 


ر وصف الهر ] 


تي لك ما استودعئه ديائتك مواستحفظته صيانتك من كتيي التي هي 


> (١)هوأبوحفصعمرينيحي‏ بن الغضلين صاحب الصلاة »من أهلباجة الأند لسء روک de e‏ 
ين العقل البا جي الشلبي ذكره الشيخ في الذيل »وکان‌حياستة ۰۰۲۰ 
زانظر صلة الصلة :1۴ 


. السیراللین‎ tr) 
(Irto; ر القاموس‌المحیط‎ An 





أعلاتي La,‏ موأحقها بالضانة وأولا ها ءولاشلق أنها مك يبال وكان 
مهم منك وإتبال »ولکن ريما طرقها من ند القار طارق ءوغاب فیها كما يغيب Y]‏ 
Read Gun sewn‏ اليا قفا A e Bh pibau‏ 
علیها جرنبيل yee‏ من القطاط إلى Gt‏ قبيل. هله رأس كمجيع الكف »ان 


قد قامتا في صف bys‏ لطاقة Boy‏ ,وسباطة By‏ «يقيمهما عندالتشوف 


لمي تب tasa T Bast‏ ناو من الزجاج GN‏ »وان 


o Ugo القيون‎ USUDI )١(ىريتانك« مغرو زقرءلی العيين‎ LIS 
» أوقص (۲) »و خلق سوى غير منتقسص‎ Beye ولسان کظهر البرد ءوأنف أخنص‎ 


ln deat‏ اوس ات زی وان للم انیدین: والزجلين درجلا 


e به من‎ Galle من الم ,وينفض‎ (y نشفت‎ O برجيلذوي الومعم‎ GG 
٠ جلا* الصيقل للحُسام »والچنام للأجسا م‎ eee Slee A oles 

ae, — 2 .‏ 
غينتفي ذاه «ويواري آذاه ٠ويقعي‏ اقعا* الاسد إذا GAR‏ » ويثب الذمر إذا 


افترس »له ظهر شديد ee‏ 


> (الشرد Gad‏ ) )0( »ویلیه لي" الصولجان (1) المع See‏ الما* 


زاش الأمل AA‏ موالصواب O‏ 


(؟)أوقص:تمير . (القاموى المحیط :ا ۸۱) 


(۳)آهرت بواسع . (القاموس المدیط :۲۰۱) 


() انه سالت . (القاموم المحيط : ۱ ۱۰۱) 


)0 ) فو الأصل : ویطویه yb‏ ويلويه : ومابین الحا صرتین أضيف لا ستةامة الكلام والسجع ٠‏ 
()الصولجان بقج الصا دواللام opadl:‏ چمعه : صوالچه . 
(القاموس المحیط : ۲۵۱) 





ae A‏ فاه ولایبلعه »ويد من لسانه رقنا" ودلوا يعلم به الما* ان كان 


مرا WISI‏ «فتسيع للما* خضخضة من قرعو مویری للسان نضنضة من جرعبه »يحمي 


دازه des‏ انديب مویعینها حرانة ابرق مان رأف Upa‏ کل هر ماه وان 
ol‏ ییا هرا زحف ql‏ »نکنهرا ul Gal‏ جنابه ole‏ بطرق وفيرة علن ar‏ 
أن يحرق فیدافعه ČI,‏ الأشد ely ge‏ سلهة الخصم الألد”,فأما اذا طال 
ناوضته plohe‏ مراوضته «أبر ر R‏ )1( لمبادرته »و جوشنه (۲) lad‏ درته » 
ووفيته نعي e‏ #وآطار Weal tpg‏ موارسل دنه آرسالا »بأتیاب 
عمل ga er)‏ التصل 4و مغلب US‏ الصقر »درب للا قتخاص Fie AU‏ 
ai‏ سزن الاهاب مستفرا للذهاب »فد أفلت من بين أظفار و یاب Gage‏ منالغديية 


تة )0( »ویفانله بلا سيوف Lao BY‏ 


و هو palu‏ موتستتر الشخوص وهو ظاهرءيسحرٌ من عینیه sede‏ ين وین «تخالهما 
في الظلام یمباحین » بشوف الارکان «ويطوف بکل مكان »لم يفط إذا نام »ویتسی 


إذا قام ٠ء‏ لايكون للنار ستدفیا Wye‏ للقدر تکفا LUY‏ مفطجعا »وا للجسار 


۰ )۱۰۲۲ : الکف ين اماج (القاموس‎ e) 
MY جوثنه وجمعها جواشن , وهومثل الزرد یلیس على الظم‌روالفرق بینه وين الزرد ان ازرد یکون‎ ) ۲( 
/ ٠ من حلقة وا حد ة فقط والجوشن یکین حلقة بتد اخل‌فیماصفائح رقیقه‌من التنك‎ 
. رهاش الطابعة الأميريه : ۷۳/۳ ) والجوشن‌هنا : الصدر‎ 
. )العمل السترةه » وقیل بت الشعرین الجلد والعظم‎ ۳( 
(001/11: رالاسان‎ 


(ory ۰ 





شتجما ,بل يقنع بکیده Satie ge‏ على صيده «قديقوت پقتل الحناش )1( 
والعشا ش (۲) وافتراص الطیر في السا رح والأعك! ش »ثم یکمن للغارة ويلتصق 
بالأرض gehe‏ بعشض -ه على بعض »حتی يستوي منه الطول VSB pally‏ 
تشوقت الفارة بابراز نحرها »و آشرفت باتلاع صدرها Soe‏ إليها ديب الط ۰۱۲ 
و اد البها امتدا د Wh‏ »ووب في الچین إلبها »و جلب GRA‏ إليها » 


| جراحا مولميمطها براحاءففاقت من Tas‏ أسره «وؤوة کنره »وکلتا 


¿Li آوداجها‎ dotus »حتن.‎ cus “and كانت صعتبا‎ 


وعظامها زيا يدعبا مجرحة ZG‏ جة LOL‏ «فان كان أجرذا ( ) تاه 


لم بضع Ce tale‏ »وان كان ini‏ عليه فاه »وقبض مترققا على ففاه »وتلاعسب؟ لا 


VO ال کنیا :وبين‎ Nagle ds gag 
وبا اک وليه فيان ينانا‎ RT امول من‎ 
LT عمل في غير فكره »برجم إلى حيث أثاره ,وتتبة فيه‎ ge لتغاق بنکره‎ 
+ بصاحبه في الردی‎ ne واحتال إلى أن يوده في رباعه نايا عن ااتباعه‎ 

GAS te‏ جمية Coal)‏ ۰ ورمما رجع هن هه tll‏ »والتقط Sb‏ حول 
thon EL y‏ موبرا “Lath‏ »فعاله على by ye Get Mad‏ بسثاله 


قدأو ردت -آدام الله عزك في وصفه فصلا معه ga já‏ تطربا »على 


١ (‏ )الحناش, الحية» وقیل الحية » وقیل : الأفعى » ويپاستي الرجل حنشا .و في الح 
بد خل الولید يده في فم الحنش اي الأفعى ٠‏ وهذ اهوالمراد من‌الحد يث . ءوقالذ 
a Sy‏ اللعابكأنه على الشرك العادي ؛تضوعهام > 
3 (لسان العرب :1/1 (YA‏ 
(؟)الدغاشبميّة الچیل . 
رع )الصّل , الدية الداهية 


(القاموس: (YTE‏ 
رالقاموس ۱۳۲۲) 
٤( |‏ )جرف وضرب من القار ٠‏ رالواموس ۲۲۳ ) 





لو استعرت في وصقه لان أبي عبید »وأظهرت في وضعه بیان ابي زيد »ماانت 


في التطق إلى شاكلة فعله »ولا احتویت في السيق قط إلى 


محاررة البحر) 


ورأيت بخط القاغر, الفاضل (۱) Wan,‏ تعالى نسخة کتاب كته 
ابن صاحب الصلاة La!‏ إلى يعض اخوانه یعلمه بجواره البحر »و یصف — 
من Colm‏ الدهر وقد أوردته هاهنا JLG‏ »لغرية أسلويه قر أمثاله ,وذلك 
حين أجرى سفينته Gite‏ هادية »وسوبرة البحر على صفحته بادية wire‏ 
زعز عت جوانیه وأرسلت من أفواج الما* مقانبه »فشوهت منظره »و طست في دارة الموق 
قمره casi ge‏ أفواهها أو ديته الفوافر «ونكست أعناق الصواري صواغر » ثم من بيده 
Ceol‏ يصرفها SG GIL,‏ و يعرفها- ءوجلا تلك jpeg CaN‏ في مستقره ذلك 
هذ بعنان ريحه الجامع » ورد" طرفم موجها الطا ar‏ فادره سحبا 
lay‏ الریاح »ون البحر عاديا كصفدة الراح »۵ اذا صافحته يدالهوا" «رأيسست 
به مثل نطاح الا" «وتجلّت pay )۲( WS‏ قد أشرق موبدت في الا 
كوجه المليحة فر Laat‏ رالأرزق » وأشرقت بازفة تدنو وترتفع و تمد وكسبيكسة 


الزجاج الحمرا* ءالذ اثية ينفخها فتتيع »وهو : (الیسیط ) 


( ۱ )القاضي الغاضك , همعبد الرحيم بنءلر البيساني » ولد فيعسةلانسنة ۲٩‏ وه وگان‌والد» 
قاضيافيوا «ألدةه والده بد يوان المکاتبات لیتخرج هناعلی کیارال‌نشکین e‏ الى مدر 
یام الحافظ الفاطس . حعله Lo‏ ج الد ین الا gee‏ وزیراله = وقال‌صلاح الد ين في حقه ”لا تظانوا 0 
ماگتالبلا د بسیوفهم بل‌بقلم Jatin‏ 

(تطورالاً اليب اانترية في الا دب العربر لأنيسالمقدسي : ( ۰-۲۸۹ 


Oton : رالقاموس‎ A: )ذکا"‎ ۲( 





be لم آدر يمه غداق الجن‎ PETE ON AA 


یمنم الله أيها الصاحب الوفي »و الخلیل aan‏ «أحسن الصتع وأجلهء 


be مال‎ She ية ويرد حال‎ pedo في أومرتعية‎ Util asi, Gan 
i 


واتم 
OF‏ - کا HL ee‏ تھی کی ان EGU‏ ی 
سبته 


)0 - حرسها الله تعالی - حین أخذت للسفر عدّة الحزم «وشددةله 
ota‏ لزعو مرك A PR‏ 
ستو «ولوا" الشسر منثير he‏ وجه الأرض رونق الضحی » ودار عط سل 
TA‏ مع A EI‏ »ورکینا ye‏ اسم الله نی لين A‏ 
في phe ule‏ الا ن yl‏ من آطیل القصب راقو ميا ءوأملب sh EEN‏ 
فأصدةت به النطق أحداق الحيازيم hen)‏ الأبازيمءثم يتيخ lla‏ 


حددةٌ على ألواحه من PSM‏ «فاتصلتبقرابيسه (۳) اتصال الجلود بالأضلاع » 


0 (a) 05 z? 
lo بالشحم في الثدي والفقار ءفامتاز بافرب‎ È ثم جلل سربالا من القارءو‎ 


١ )‏ )سبتة: مد يثة علد سا حل البحربين افریقیاوالمفرب » وهي في لحف جبل‌شاهق وني تبلتها 
جبالكانت قاءدة ده بني حماد وهي مفتقرة إلى جميع اليلاد لا یخضهامن المنافع شر Lola?‏ 
هر د ارساکه »تركب منها السفن متسافرالی جميخ الجهات. 
(معجم البلدان : ۳۳۹/۱) 


(۲) الحیازیم؛فرد» حزيم: موضع الحزام من الصد روو سطه والظمرکله ما استد اریقال‌قد شمر 
tapja‏ »وا نشد : 3 
شيخ ١اذ‏ احمل مكسروهسه شد الحيازيم لها والحزیما 
VOTE)‏ 
(۳ ) قرابیس» مفرد هاقربوس: وهوحنوالسرع ۰ رالقاموس : (YTA‏ 
( > )فر الاصل : والقفار » والصواب ما آثهت ٠‏ 
(ه)الشتم :العلاعة ٠‏ رالقاموسالمحيط Mori:‏ 





باس onde‏ الخناسییح: Ee E‏ موس الخطاطیق N‏ بُها A‏ 
بغراشها كاستقلال السهام بریاشها» وقام فیها قضيبٌ الخيزرانة gua‏ الاسطواد 
شم رأیت ed‏ تعلی Bye‏ ) کالعرو س على الشطة تجلى موقدمد ذراعيه ملتقيا 


— الرياح بالمعافحة» ستهدیا من‌أنفا سها منافحه »واهتژضها 


+ بالامان‎ dal لیتفا* ل‎ — Me في حال‎ ds على‎ tele قليل.‎ Gey 


Pee. shia و کر‎ ee ee A 
a التصعید بالتصویب »و یج بين الاسآد (۲) والتأویب (۳)» دون‎ 
سافان درا‎ (ee 
واستبصار »واستدلال على الأعماق والأقطار »بقدر الأوقات تحرره » وكيك البحر‎ 
معرفته بدليل الهیا* ٠ومخايل الأنواء »ونکوب الرباج عن‎ مم١‎ ajay في مناه‎ 
»و وقوع الأنهار في مصبّها» يهتدي بالنجوم اذا سرى » و بستدل با لياه‎ Uire 


إذا 'جركا »قد جعل الما* مرآة ينظر يها ءویحذر من دخن يوافيها »فإذا 


ZX 


امد آها ااظلام بحناسه ٠‏ (ه) عقلها CUA‏ مصبعه 


2 


خر 


$ 2 ie ee ۳ 
¿bio dy ربا بحفظه‎ Sap في مجراه و مرساه مو‎ pin gt le 


2 


KK 


١ (‏ )الأعصم: الشد يد »الذ يفي رجليه بياض وسائره آسود ۰ 


ES) 


(القامو 


x 


(۲)الاساد : السیرلیلایلا Oe‏ اللسان ayr:‏ 


=) 


E 


) ۷1 : التأویب. السيرجميع الشهار . (القاموس‎ y) 
) ۷۰ o (القاموس:‎ TES] 


ا یچ کدی سيل pitt‏ 


* رالقاموس :110( 





LW )يغهمون عن رفيسهم بالايما" و تضرفو نله تصرف‎ ١ JEEN مواحية من حذاق.‎ Bes 
لا‎ ٠ »سريعة الظفت والانعطاف »ینزفون الما" حتى بنضب‎ GU rich. بالأسماء‎ 
Musa تعاق. الحربا" بالتنضب‎ O ویماون الحبال (۲) عند‎ 
عند الجذب والدفع »ءالحط والرفع »بهينمة تيعشهمءلى الحمام »وت ذنهم فر‎ 
بالتمام »فجرینا ونفخ الریح نسیم ,ووجه البحر وسيم «وراحة الريح تما فح‎ 
وتدول من لججه أبسسراداء‎ Ye وتطوي جنابه‎ UAN أعتايه مما فحة‎ 
رسم في الأديم رقشا (۳) «أوفتحج فو الفصوص ()) نقشاه‎ We و تموغ من حبك‎ 


فتراه كمثل الفرند (ه) على سيوف الهند »فمن صا رخ بتلاوة القرآن يطيبمالا 


| يطيب الما" اابارد GLAU‏ ءومن مخبر بماسمع ورأى من الفرائد العجائب ٠ورواية‏ 


الغراءب «والعيثر رخا" . 


ج البحر »و Leys‏ بين السحر والتحرءصحت الريح مسن 
سكرها »یبارت من و کرها »سمعنا من دوف البحر زقيرا »ون حبال الشائر 


صفيرا » وراینا البحر يزيد و يضطرب كانه بكأس الجنون قدشرب »فعلةت علیسه 


(۱ )النواتية »مناانية والفعل نوف يمعنى قصد وعز م»وقد و رد ف حديت رسول الله صلی ١‏ 
و سلم انماالاعمال بالنيات »وانمالکل امری* مائوی ۰ 
(؟)فر الأمل : الحبال »تصحیف »والمواب ماأثبت . 


Wir: (القاموس المحيط‎ NEY 


() )القصه م ,اافصمل . رالقاموس : UY‏ 


(» )الفرند : ب“سرااغا* ءالرا* :السيف و جوهره ‘in?‏ 





تماكم «من غير EL‏ » «استقبلنا منه 


AN Öki‏ ولاتتفق ٠‏ كأن الجو Sth‏ بنواصيم 


ونحدیها من آقامیبا gre‏ یکاد. وجه AW‏ 
عنان السحاب في استقلالبا »والشاني تلعب NT‏ 
فو ها بعد غوج «كأنما ينساخ من ge us‏ بستقیل من عثار »ویتحول ها بين 


انجاد وأغوار »و خنادق وأسوار »و طاقا å‏ وأحراف Lip.‏ 


AAN ee _حبال لت‎ aie 
ÓN ا كيد بن‎ 
ube وا نستطیع ره‎ adh لانطیق‎ Gas ge alt ويسيل من أثواينا سيل‎ 


bet‏ من وهر Lat‏ »و مس أعضاءنا حذرا AS‏ بمرتها »و تمو ج 


int والقوت ,وانتظرنا فراق‎ GIL Cage ريح الموت‎ beth Ness oe 


OH os = .z 
» إلى كنف الجون‎ pil اللحب »وبقینا ثي هم ناصب «يعذاب وامیب «حتى‎ 
الجزيرة‎ ll هد أمن البحر مااستذرک  »وتنادینا بالبشرى‎ ge ۽ صرنا في كن مصون‎ 


۱0 الإا ب‎ ee ,واقتضينا من السلامة النممة الفضرا* (6) »بل لبا‎ )( pall 


(۱) المقبان »و بفرد لهم المين بطا کر لتاق be‏ تثه » وقیل : العقاب بقع على الذکر 
الا دی »الا أن یقولواهذ اعقاب ذ کر » والجمع أعقب وأعةبة »عنكراع » وعقبان و عقابین : جمع 
الجمع؛ فالقابین يوم الد جن‌تصلوه تسا ۰ ر لان المرب : 1۲/۱) 

(۲ )الجين , التبات يضرب إلى السواد من خضرت * (القاموس (orri‏ 

يرة الخضرا* : مد يئة مشهورة بالأند لس» وقبالتهامن البربلاد البربرسبتة » وهي et‏ 
وقباي ترطبة tage‏ ينتهامن شرف المدن واطيبها أرضا ٠‏ وسورها یشرب به Ne‏ البحر» 
يحيط LS ym alge‏ تکین الجزائر » ومر...اهامن أ جود المراسي لاجوا زوأةربسها من البحرالاعظم 
ينهاو بينقرطبة خسة وخسبون فرسخا »وهي علد نهرپرباط ٠‏ 
ان لیاقوت الحميي : 57/5 )١‏ 


(ovas (القاموس‎ 


EG 


2 





وصیام الأحقاب موکان القلاع اذاحط سحابة سارت أويركة غارت ٠وأيقظنا‏ من كان 
تيف على نفسه LS‏ »و حططنا في الزوارق رحلنا »وء ضعنا فيوها 
أرجانا «ظمنابت Y‏ كبغة عرق Sul‏ مضة برق »وو Ltb‏ الأرض ددا Lid go‏ 


‘ 7 * هک 
AA‏ سار یوس Gy‏ (۰)۱اآکان أل :عضو 


سن A pe‏ علا یی فياله من یو معصيب , لم آغذ فيه من الحبسا ة 


. و‎ 5 Ls - 
Y US بظته ولاینمف »فحسب‎ gate elle من لايدري‎ daly 


في ool‏ »ترا في طباعر له ؛ إنالله تعالی جعل jall‏ إحدى PON‏ 


billy‏ من العبر «فذكره في آياتر حمق Malye‏ فيه كثيرا من EW‏ بوي 
فيه الرفيع us ء١ eh‏ والأمزك Ste‏ 3 خا ره Gy‏ يعار » 
oll) fail Likes‏ ورين الوقن AA bel A EN‏ 
Gye gai‏ القول » قال عليه السلام : حدث عن البحر ولاحرج AT)‏ 
وھ A‏ نواد يك ss Goa‏ .من اتسيف dus‏ — 


۰ عیرس کت ایی‎ Sy Weg A tae gud 


و کتبت آخرا في هذه بين سفر متعجّل »وتقصیر مخجل » فان مد دت لقولم 


١ (‏ )فو الأمل ,تضوا ! تحريف قلب المعنى » والصواب ما A‏ الهزيل الضعيف . 
(التاموس : ۲۱ ۱۷) 
Ua ) ۲ (‏ شعن البحرولا حرج : ال العجلوني فر PUBIS‏ ومزيلالا لباس": قال‌النجم :مثل 
y‏ بحد یث۰ (1۳۱/۲) 


(۴ )ذياب السیف: حده »أوطرفه المتطرفا ٠‏ رالقاموس المحيط :۱۰۹) 





20:02 


q 
NI 
EN 


x 











PI — ==‏ — كانت زاد الماشو, والراكب »و حملتءلی الره و س 





والمشاكب . 






۱ ge 








إني شخصت لجامع قرطية منشرخ الصدر ءلحضور US‏ القدر »والسجد 








الجا مع قدس الله بقعته وکانه »و بت آساسه CG)‏ 





go‏ پردة الازدهاا» 






وحلي في معرض البباء »ان شرفاته U‏ هر (۱) في أسنان, 









۷ شربت‌طی UG eke‏ )1( 6 وخلمت طی آرجاله لل »وکا — 


قدخلفت فيه ضياءها ie‏ افسطاره أفياعما .تف نها را أحسدق 






به ليل کیا أحدق يربوة سیل «ليل دامس eisen)‏ شامس قد نزعت مسن 





Qin‏ کو وشما مووصلت لمحاجن. ()) الحدید 







متها طو لا رأیت ریاف 







f دافرة مونجوما ولکن لسیت بساکسرة»‎ 210 Gal us yá 






من القرقد ,وتبْسّط شماعها bE‏ الأديم جين يقرد «والشمسٌ 









١ (‏ ) أشرالاسنان : التحزیزالذ يافيها يكونخلقة (ora coto] ٠‏ 
(۲ )كلك يستاررقيق . 








CVT) : (القاموس‎ 





(۳ )دامس شد يد الظلام. Asi‏ ۸۷*۸۵ 
وا T APR TE E‏ چ 











(القاموس المحیط (ort:‏ 





۳ 


قف رفعت عای ااخابر رقم Cagle agit‏ علیها Lab O Be‏ 
“رواكها الاریب والبعيد »ويستويّ في هداية PEE canal’ “pall OA‏ 
قوبل ہا ew‏ «تضحك ببكاكها »وتيكي U‏ 
وتلا بحياتها ge‏ ببلاكبا ءالطب Ce‏ أفواخه , وتسم اروت N)‏ 
قد فتر من الیلنچوج (۱) BE‏ میا يسترجع من روح الحياة مارد ود ,قبي 
صفوف مجايرٌ » یکفیف ple”‏ »وظهور القپاب DS‏ (1)ءويطونها WS‏ » 
کنیا ep oho‏ انود AA A aS‏ 
dey‏ ریش الطوا ویس SS cer‏ بالمجرّة BE‏ (۳)» ويقوس فزح Joe Shee‏ 
اللأزورد lt)‏ »حول رسوعه «وبين وسومه »تیف من قوادم الحمام «أوكشسسف 
من Db‏ اغنام ghee‏ توابیت طویه ءومظان كتوق Lids‏ چید موأفنار افيد + 
شرق آنواژه بوجوههم تحت أيراج التاج ,كتقويس الأساور على دی العاج, 


كأدهم نجوم في OMI‏ أوظباء في شباك »ولتاس مابین رک وشجّه Sui.‏ 


وهجدر + ومزدحم على يتخطّاها poca ga‏ طی الظهور تسا 


برد حلا . قار ٠‏ أوحروف في عرض سطرءتسيع pant‏ كد ويا 


(۱)الیلنجوج : عود البخور (مایتخربه »نافع للمعدة !ا لمسترخية + 
Loren surta) 24l: un‏ 

)۱۸۸ : القاموسالمحيط‎ ( «rd Bl) 

( > ) اللازورد :من الأحجارغيرالئفسية التي لا یلتفت الماول إليها . 


(الموسوعة العربية الميسرة: ۲/ )٠١١١‏ 





0 بالتكليم » ان قدحگها hh‏ ۱۰و الجن قدستما JUS‏ ؛بتجاذیون بالائياب CI‏ 


Y قون بالاکواب «كأنهم حضور طال بهم عياب »وأحیاب نالوا ضهن التباجر‎ Lees 


(1) سکب العلو م بینهم السكابٌ الوذق‎ dle obs! والعتاب » وصقیل من‎ A 


f ۰ تبادین لرباحين الملاطفة «متباينين عن معاريض المصارفة »في مكان کو کرال‌صفیر‎ PO 


| أو کاس اليمغور ۲(۰) OB‏ اقليدس (۳) قسم بيهم سا حت . 
ومن شعره قو له : (الطويل ) 
أتلهو وقدتاداك بالبسین هارف — من arg‏ الا ةف 
سافرضبا کل حين الی Bh Ae gts ed y‏ 
فيا أيها الموت الذي جل‌خطش» وأعیت علس الا لباب مضه اللطسائف [ 


فيد بسي Lal‏ وس eds hi‏ عاف 


۴ (۱) الودق : المطر : ٠‏ رالقاموس : ۱۱۱۷ 


(ota: رالقاموس المحيط‎ ٠ TIA اليعغور : ظبي يلون‎ )۲( Ng S 

— ( ۴ ) أقليد س أو أوقلیدس »بالضم وزیا ة واو:اسم رجل وضع كتابافي هذ |العلم ایعرو ف 
x‏ (الهيثة ty‏ والحسامب ) 

(الموسوعة العربية الميسرة : (VATY‏ 








EN îs 6‏ 
وضهم : أبوالحسن علس بن موس بن سعيد العماري : (۱) 0 


E 
: 


يمل تاب المفرب فو حلى المغرب »من ولدعتار بنياسر (۲) رضر الله 
عنه » أديب مبدع »و لبیب ستع »من بني سعيد Yale‏ بيت ملك GEI‏ بالود 
كان لوم فيه aie‏ خیم على الغيوم (eds ge‏ بالنجوم مونافع 
le chy!‏ کته الثريا اراح براح »ولا bls‏ إلافي ذيل أفقه الضباح مولا 
ls‏ المريخ في شرفاته الآ دون أدنى مصیاح » وقدرم أيام الناصر بن العزيز 
الغا م go‏ خصوصية lape )۲( GOT‏ م plage‏ بأديه هیام SHO‏ يذات 


الوشام (c)‏ وهو صاحبی الذي أوافقه في هذا الکتاب تارة أو" اخذه »وم 


, i 
SUM أنايذه »ركان أجم من البحر مدا دا »وأسجم من القطر عباداء أوله الکلام‎ 


(:1)أيبالحسنطي بنموسى عيد العماري : هوالذ ينهفى باخراج کتاب المة.رب فر صورته 
الا خيرة la‏ "لمشرق فو حلی المشرق " و(( رايانالمبرزين وفاياتالممزين )) و الغصون 
اليانعة” »وال فيه العقري : أد يب زمانه غيرمد افع » de‏ مرتين الى المشرق فاستفاد واثاد 
ge‏ رجع الى توتسءأ مضى فيهابقية Che‏ حتی وا فاه القد رسنة 6٠‏ 1يكانت ولا دته N‏ 
سنة ٠١‏ 
(الد ليل الشا فوٍ على pi ١‏ الصافي لا بن تغري‌بردی : ۱/ ٤۸1‏ ) 
( ۲ )عم رین ياسرتوفي سنة ¿US poy‏ من الصحاية e‏ الولا 2 الشجعان زوى الرأي .جا" فو 
الحد يث: " ما خيرعماربين أمرين الا اختارارشد هما " »من السایقین الى الا سلا رن ينى مسجد ۱ 
في الاسلام oe‏ عمرالكوقة »شهد وقعتي الجمل وصفین مع علي وقتل في صغين . 
5 (الموسوعة العربية الميسرة : ۱۲۳۳/۲ ) 
( ۳ ) الكابي : هومحمد بن السائب الكلبي »أبوالنضر ءنساية »راو ية ءعالم بالتفسيروالاً خبار 
وايام العرب. مناه لالكوفة jpe‏ سنة e aet‏ 
(الاعلام ۰۱۳۳/۹ 
,( ۲ ) الوشام» من الوشم: وهوضرز ال برة في البدن »وذ رالنیلح عليه والنيلج ۽ د خان 
الشحم يعالج به الوشم لیخضر ۰ ( القاموس : 5.5 )١‏ 


ZN 
/ 


4 
SSE 





في البرو د الصا فو المبرو د «وماتسيوشوارد» »و تتیرمل الکواکب ASN‏ . 


زاب — 

و من نثره في خطبة کتاب المفرب قوله : 

الحمدلله الذي جعل العیاد من البلاد » بنزلة الارواح من الأأجساد » 
والأسيافر من الاغماد »وحلی بحلية الأدب منهم من شرفت حاشيته »و Gah‏ ناشیشه 
بحلية الأغصان بأزهارها وأوراقها »و الحائم بألحافها وأطواقهاء فا Espa‏ 
پنحاستیم أمطاف الوجود » اهتزاز البطرو ب برد المود »والکريم بنعمة الجسود » 
dale‏ المفرب gf‏ العلل Dts Ayal‏ «بمثاية میس E‏ من الشبار eq ÓN‏ 
الذي نطق کتابه المزیز بالسیر فر الارض والمشي في شاكببا» وأطن بالصلاة على 
بصطفاه الذي أفاض أنوار دعوته على مازوف له من مشا رقها ومغاريها »محندالذي 
اختارة على a‏ و بعته رحمة (للعالمين ) القائل إن من البيان لسحرا »وان 


من الشعر لحكمة ٠) ١(‏ المثيب حتى بالجئة لمن ارتضى نظيه مل الله عليه و علر آله 


و صحبه الذين خلدوا من مآثرهم ماییقی على صفحات الأيام »کالغرة في وجوه الجیاد 


. والأعياد في الأعرام‎ YO 


١ (‏ )الحديث معن زيد ابن اسلم سمعت ابنعمريقول : جا*رجلان من المشرق فخطبافتال النبي 
gle‏ الله dele‏ و سلم : ((إن منالبيانلسحرا )) (البخاريكتاب النكاج مباب الخطبة y‏ 
۱۰/۲ 3 1 
(احمد ؛ ۲۱۹/۱ )و (موطأمالك : 1 )وسنن ابي دواد ؛ 9۰۰۷ )و( سسند آحمد ين حنبل| 
€ )و لالسننالكبرىالبيبيقي ۳ : ۲۰۸ ) و( تد رك الحاکم Orr‏ 
و (شرم السته pete‏ ۳۱۳۰۱۲ )و المصابيح المتمريزي : ۷۳ ) و (اتحاف 
سا دة المتقین للزييدي ) : ۲ ۱۸ )و( حلية الا ولیا؟ لآب نعيم ۳ :۲۲۲ eee) a‏ 
الزواعد ١ et‏ : ۱۱۷ )و( التمهیدلابن‌عبد البر۳ : ۲۵۰ )و( تاریغ بغد اد لاخ 
اليذدادي rer‏ 






























E 


RADON 
N 











لایستطعم شرة re‏ هذه ١ LSI‏ ولابرقب فو زهره 
ياه مالم نكن من خلی الفضائل — القن الأدِين dile‏ على el‏ 
che |‏ بغيره من الغنون توتح اللبلابة (۱) WL‏ من أسفله إلى seeded‏ لذلك 
D‏ احتجتامع الاستضلاع من صمیم فته » إلى مطالعة غیره من الغنین التي من Lels‏ 


N‏ بها WL ‘Lyall Gh‏ «وعلقناها به تعاق الحروف بالأفدال والاسما" »ولم بزل 





جميعسنا بذات (۲) Git‏ جميع العرضی من هذا ande N‏ آحدا LIFE‏ 











ولاسابه كلا احتغير المور مى الوارث فو ذلك يعهد الاعامة Me‏ أن 





BES 


أوقرنا ركائب الطلب » حتی امتلا الحوف وقال قدني (۲) »ونادی بلد.ان المجسسر 









والانتها* كفاني نکم وكفاكم متي »یهمنا فیما اجتمع مصرفه إلى الوصية الحکمیسة 





فر تقیید العام بااکتاب «مجتهدة في اقامة صورة تغنى bpo‏ وهو باق في الأعقاب 


RIER 








ver je عرسه‎ Eb اذا‎ Fu 














إلى اطعابه gigs‏ تغذیته ليشرف على فطامه »وآن له أن يخرج خروج البدر من 


9 


5:47 


ة : حثية ة» والابلاب: نبت ¡ES A‏ 


«ru 
)۲۳۰/۱ : رالاسان‎ 


. الأصل‎ GIS )۲( 





(۳ )في الأمل :تمر : وهوخطأ +والمواب ماأثمت »وقدنر :أي حسبي e‏ 








ومعشّت tly Sale pie Tall Tub abled‏ من yao‏ من الاعمار 4 ولا قصرت. 
خطاه عن #طر من الأقطار »فجا" كتاب راحته قرتعبت فيه الاسماع وابصار »والایدی 
والأفكار وأفنيت على إظهاره إلى الوجود وظائف الاعار » ولم يزل يقرن بسواده » 
وییافه Bley dbl ope‏ الشهار ٠‏ جتمه: BL E‏ رو خي عشرة سنة 
Ee‏ من أهل الاعتا* بالأدب »یتتاضها في elke‏ تناسق نجم الثريا » وتتاد سوا 


ای ریحانه يكو ی الحمية :كووس الما »و میرحت بلإلقزائج تحس لتدليضة* 


RR‏ على 


(1) - ۰ A 
وصواعد الاذهان تذکی لتخلیصه ءحتى ابرزت حلاه الذ هبیه کالذ هب الابریزه‎ 


و وقفت في موضعه التبريز (۲) ءء طبقته العلیا SE‏ لم يود فيه الآ ماکان بنزلة 
الواقط بن العةود pe‏ من البرود » و الخیلان من الخدود »مایحاکر شعشة 
الغمس على صفحات الأتهار »و رقرقة AT Jun‏ تقد وماق E‏ 
علیها عياب bwi‏ »ومحاضرات حجرت کالدهان على ألمن الحقاظ يد Ja‏ 
متزلة الرام وأهل العقاف » ووز يحل ها محل المع من ارات ونا Y‏ 


اكتمل شياب هذه الحسنا؟ » ویرزت في لل EN‏ » دعاها E‏ 


أن حرف لمن یفترع نها able bed IS‏ »و لاعرمت حینما des‏ ید ي 


6 المطالب »فمن يكين قي الملوك بمنزلة الواسطة من الل ك »المليك — 


(VET: الحا * (القاموی‎ Mise Mea 39 


)1( تبريز : أشهرمد ن أذ ربيجان »وه مد ينة عامرة حسنا* ف ات أسوارمحكىة الا چروالجی » 1 
وفي صسطماعدة انها رجارية »والبساتین‌محيطة بها » والفواكه بها وخيصة » وعمارتهابالا جر RY‏ 
المنقوش والجص على غاية الا حکام ءنجت من التتارسنة 1۱۸بعد آن‌بذ ل طمأهلها eid‏ 


(معجم البلد انلياقوت الحموي : ۲ / CUT‏ 





عبد المزیز عمر الله بالدعا* له جميع الععمور ءونظم في سلك طاعته قلو ب الجمپور . 


Ly‏ وملت اارسالة Call‏ حبيّة إلى الدیار المصرية ,ثم أحت yond‏ ها 
hi, ted ger)‏ ولا خاب فتهفت بي تهوش الغني بالأمائب ءوفات على 
بوارق الطلال plo‏ القطوف حلو المجانب ,فلم أزك في طريقي في صلاح حال 
تحشدها الرياض التي أضحكتها عبيون السحائب عن ثغور slay‏ »و تغيظها في الأقا 
في‌شراها ae EN‏ تسايرني والبشائر تصاحبئر. وتسامرني e‏ 
ee!‏ شهب السبا" . 

و مه قسوله و 

ونظرت إلى الأأمداح لای الا لديه »وبضالهها لاتجهزمن آفاق 
المشا رق والمذانب إل al)‏ »يمت بظله الظليل «وفلت للطايا حللت ببوطن 
يحرم عنه الرحيل »وجمات أمدح ويشح »وأجد ويجود إلى أن توا لت الأعوام 


وزاد العشق. فر دملة الغرام . 


كاتا الد هر 


لما آبادت‌عن حشن E P P‏ جملا 


وشه واه : (الطويل ) 
سات سوه اویش ev 6۱: a cies Bush‏ 
al GL,‏ من ألم La‏ و طارعه راسباب) الهوی AM‏ 
وشالله متا Pa eel] E Tr‏ 


(۱)في الأصل ,اشهاب »ولعل الصواب‌ما آثبت . 


4 
| 


A ۵ 




















TARIKI 
1 E 
4 — | 


1 
E ea A O وعلام يلحاني‎ 


— SITO PA وأبيسك ماخطر‎ 








ونه قوله : (الخفيف ) 

4 o ÁS JN ls —— 
— يطول‎ MU py Sg اذا‎ pul 
ل‎ e JERE كيف بالفت‌فما‎ LS, يابخملا‎ 


AA mie‏ الت اال 








وه قسوله : (الكامل ) 
أنا إن بكي نقد مت ما Me gee‏ 
Ep ES‏ بجوم فرج مالو من سان A‏ 
AT‏ سا tl‏ مشق لسن لايعشق 


يشكوولكن أبن من مغي له ویقول لکن ماأراه صد ق 


ومنه قو له ماكتبه عند تصویر" المفرب في کتاب المفرب * (مجزژ الکامل ) . 













ا دی eka‏ و م و 
Meth ab Y‏ و 
a 2‏ 







M -mimimimimint 





0 
Aiesatasminisssteseietetssatatetaysce e‏ 
١ ( \ 2‏ )الا ينق ويناق وناقان وانواق tae als‏ الجمع ELl:‏ ونیاقات» وال‌فرد ناقة + 
۸ 


۱ 
۱ 








(القاموس : ۱۱۱۷) 


وشه قوله : ( الکامل ( 
Se TIAA ۳‏ )0( 
وقدهیت صبالها من جنوب الغيد أذ يال »على غدیر أرق من الجریال » 
فتی الخصین US‏ موأوحی الى الم ر وقيلها » وهو: (الكامل ) 
We cae 7 * —‏ 
Lt‏ عفايا الجیم — 
gn gts dhs’,‏ اا ام اند وج بوک اوس اه وان 
و د ر رما رانا اماب ول و هان 
و ضه قسوله:: (المتقارب ) 
I A ne N‏ تسه( 
titi les‏ الها PTT ras Dy‏ تما تسیل 
ومنه قوله : (الیسیط ( 
اذا الغصون e‏ فاسجدهدیت إلى الكاسات واقسس درب 
وعدن الوق ی Mca Whitby Cte‏ و تمه 


$F) 2+ 


EE a A‏ عليك بإكليك من الذهب 


E ال‎ ey ف‎ ٠ ARAN 


at Sy‏ احنداق aan IM‏ یبین يب 
P —‏ - 5 )£ 
وللاصیسك tet‏ رات بسذی (۰۰۰) I site daa‏ 


هو دوع دوه هو موه ره و دود 


( ۱ ) الجریال :عبغ احمر ٠‏ رالقاموت :۲۲ ۱) 
Se osn |‏ ناا نطو و تتنی من لحم orten Hee Shall‏ 
(۳ ) اکلیل ؛ التاج »و ديه عصاية تزين بالجوهر »وجمعهأكاليل . 

رالقاموس : )111( 


() كلمة غیرمقره * وسمها: سحلی | 





ومنه وله : (السريع ) 
من فقل الترجس وهوالذي عقي يكم انين الاي E‏ 


ran‏ وقام فس خدامتيه ال ی 


dp eis‏ : ( السريع 
er og ss‏ لساعة تلم — 


AE‏ ححنة e ¿OA‏ لهس تا 


وشه قوله : (الطويك ( 
وقد أفتدي lily‏ قدسل eo‏ بلیل الحلیات الصباح ال | 
یه A‏ ييه سير «ادیه الی Y A‏ 
ونه قوله :(الطويل ) 
کی A‏ مدو ae‏ يدرو يط سي 


1 سک 3 5 8 
معد في ee‏ وا rd‏ 


وه ةسوله : (الكامل ) 


e‏ 1 = یی 
نج لي بما ألقى EN‏ لابد للطیسف العطسم من القيرف (۳) 


واخجلتري ننه و منك مى اننم غير ثني ومش le,‏ 


4 2 : 7 ) 
uel‏ على يوم يمر و — لاأنت طقانر ولاطيةف الكرى إل 
y‏ 


(۱)العسجد : الذ هب » والجوهر كله كلد ر ولیاقو ت * (القاموس : ۸۱ ۳) 
(۲) الكرى : النعاس . رالقاموی :۱۷۰1 ) 


6 رم القرى , الاعامام . 





NI 
$ ) ومنهقوله : (الكامك‎ 


4 


z 5 2 4‏ 
یامن برو م قرك له قد رتست نلالخدود. tel‏ على وادی القرف (1) 


ومنه قوله : (اليسيط ( $ 


N الأيام — مها وتفرق‎ aby 
¿LU ماهر لابند‎ cn, اوج فا وال ي هيف ى‎ 


N 
0 
١ 
( 
4 


وشه قسو له (البسيط ) 


5 - a ۳ ee 
وام يو سف بالدئياله تبت م و لم يقم عند رسم للوفا" عقا‎ 


آودت Re‏ العذارك أن كين علسی أسو اره (زهرا ) (mui‏ 


ونه قوله : (الكامل ) 
هذا الذي هذا البرسّل sj‏ 


N )۲( تتلوعلياك يدائج الرُصسين‎ y me صورة پنوسف في‎ GAEL 


(۱) هطب ووادبين المدينة والشام من أعمال. المد ينة " کثیرالقری . 
N‏ المعجماليلد ان ه/ Tto‏ 
bo MC)‏ : اسواره لوشرفت عرفا . RR an‏ 
(۳ ) یوسف : ابن یه قوب pt We‏ يه ءألقاه et!‏ في الجب 
الى مه ر »راود ©> زوجة سیده عن‌نفسه فابی دجن »وبعد تاويله لحلم فرعون اطلق سرا 
واصبح حاكم مب رود برشو ونها sige‏ عام جد ب آرسل یقعوب عليه السلام آولاد» الى صر 
ایحصلواء‌لی قوت» فه.رفهم يوسف ودعاهم الي الا قامة معه . ) 
(القرآن الکریم: سورة يوسف ) 
(الموسوءة العربية الميسرة : ۱۹۱/۲ ۱) 





A sl in رنه‎ sre O 


أبت الا تصید ال سنت ورد 


(Val PET 


en o و لین‎ 


: (غرقل الكامل ) 


AE‏ تفا 


s— et i ات‎ 


pad‏ 6 ا 
A‏ لل A ry‏ 

4 اماع 
فيه — — — 


AS 


والكأس دافرة افخ — 
من ذا الذي BW LAE LL‏ 


ونه قسوله : (السوافر ) 
— 
Lis seuss ús‏ 
تقسدام فر, الوضن أسد اهصو را 


اذا اطردت به الغد Gh‏ بيضا 


(dei); و شه قوله‎ 
PR A AM 
Zimt او اچ‎ 

وضهقوله 

tag‏ ره( م 

syn u 

en ee 

si ااطیسق سق‎ Ut 


اف یب 5 

— — ورب 

sty‏ مهتب 
ونه قوله (dl);‏ 

La ليلة وافانا‎ ly 

ma Ja Ed 


!! ولا آثریید ويه للتقسیم‎ e) 
)في الأصل : بد رنقصت دیما أشكو!‎ ۲( 
. (م )في الأصل فقلت أدب أسقى الشمس‎ 








وصل فو زمن الظاهر بيبر س (۲) من افريقية رسولا »و و صل بالشيا(؟) Y‏ 


Woy‏ ثمءاد الى جهة مرسله وقدازداد على اكرام رسله وألان التول »و أبان 


قد ازما یجده. من BI‏ «فأنس ماكان eae‏ ماکان طن لان 


من قبله بینهما قداتفحش: Gaus‏ پیدهما برد الود hye‏ مادعی بن LBL‏ 
على مدك البعد » ثم کتب الى العاحب فخرالدین بن لذمان lt)‏ رئيس ديسوان 


الانشا* في ذلك الزمان »رسالة بد يعة Glas‏ التفوس‌بلیانایها وتفتل کمایمهاعن باناتها . 


١ (‏ )أحمد ینید النون هوأحمد بن عبد النوري sun‏ ین‌راشد. (أبوالعباس) الدالقي المالكي » 
المشسهوربابنبد النور »الأد يب الني؟ »التحوى »المقرقا »العارف بالعربية «كان قصيح 
العبارة جزلها »كان صاحب د يوان انشا" صاحب أفريقية في عم د الا هربیبرس» ولد في 
رمضان gists‏ بال‌رية فر ۲۷ربیع ال رسنة ۲ ۷۰ من‌تصانیفه" رصف المباني في حروف 


(أغبارغرنا'ة للسان الدين الخطب : ۸۳-۷۹/۱) 
و( Soll pene‏ لغينلكحالة : ۲۰/۲/۱ )و(يفية الوعاة للسیوار )١ 66 rer:‏ 
ورایضاح المكتون اليغد'دى : ۴1۸/۱ ) 5 
(۲ )الظاهربييرس: مولده بأرض القيجاق »أسرفبيع في سیواس ثم تقل الى حلب ومنها إل Aw!‏ 
y‏ الا aga‏ ااد ين أيدكين البند قد ار وق عنده ءاتفق مع الجیتر على قتل قطزء أ 
وتولی بيمرسسلطنة مصروالشام سنة 104 ه »وله منالوتائع الهائلة مهالتتاروالصليبيين 
وله‌الفتیدات العظیمة »تور سنة art‏ . (الأعلرم Cuad es‏ 
(؟ )المنيا ,هناك عدة أءاكن بهذ الا سم Flyby‏ مصرولعل المقصود ۶ هنانية الشيرج pose‏ 
باد ة كبيرة طويلة ذ ات سوق »بینها هين القاه رة فرسخ أوأكثرةليلاعلن طريق الةاصد الى 
الا سگدریه ‏ 
(معجم البلد ان (majo:‏ 
( ۳ ) فخرالد ينبن لقمان : هوابراهيم بن لقمان بن أحمد بن محمد الشيباني ثمالمصري ٠‏ أبوالعياس 
غخرالد بن patel EM page‏ » تتلمف gle pone pad!‏ د يوان الا ندا" ہا 
للأبهيين يكان رئيس الموقعين »وولي الوزارة مرتين » وهوالذ ي حبس في د اره سنة BUCA‏ 
القديس لويعر التاسع ملك وفر بالقاهرة سنة arar‏ 


(النجوم الزاهرة ۰ 511/1 )و( اللو ك للمقريزي : 551/١‏ ) 





DODDS 


سیدنا أبةاه الله نو طة به أسباب الرفائب »محوطة عليه سیثات المراتب + 
ملقى نواشو* الاسه‌اد من کل جانب Cline‏ حضرته التى هر خطيره العکارم وداضربحور 
oF‏ يققايهة +وحمرش ايل ARA‏ کر ممرنتب-! 
Jen, —‏ يمواصلتها نه ولا مه أن هذى الويلة ¿le‏ 


لدیها محله ghee‏ السودد. والفخر والعمرة لله Sl‏ هذا 
الصقع متحليا ببذه الصناعة ءوستیضعا الیها rse‏ هذه البضاعة »عولت‌علی أن 
( أخاطب يلسائها »وأن توالي المطالب بإنسائها »فوجدتني أغتدي بها عن جنا ج 


مهيض » وأتابع النظر يفن A‏ أستنيط عنصرها في الأسباط ete‏ 


BS‏ بها بين الأنباط (۱) ای أن نسي إن أن سیدنا سد عصابتها plage‏ عن قوس 
lee ly Lol‏ القلم الفخري له الغضرفيها والسيادة »ولاحسانه الحسنی وزياده » 
فجور الأدب من آذر ها )111 وعزم طن أن Py‏ 


١ (‏ )ال ble‏ ظهروا لأولمرة في القرن الساد سقيلالميلاد «قبا لبد وية غي الصحرا BB IN‏ 
في شرتي مایسی اليوم بشرق ال رد ن ۰ وفي القرن الرابع قبل المولاد كانواقوما رحلا يع يشو ن 
فو الخيام ويتكلمين العربية ولا يهتمونبالزراعة وفرالقرنالثالث تركواحياة الرعر الى حياة 
الاستقرار ثم تحولوالى مجتمع منظم » وکانتا لبترا" عاصمة لهم 

٠ )۲۳۱/۱ : سوعة العربية الميسرة لمحمدغربال‎ gall 

( ۲ ) أذ رءان :باد فو أطراف اشام يجاورأرض البلقا* وعمان »ينسسب إليه الخمر «وقال الحافظ 

آبوالقاسم أذ رعات مدينة ٠ "Ll‏ 


( معجم‌الیاد ان لياقوت الحموي : ۱۳/۱) 





من عرفاته )1( فهو أكرم من أن يسن علي «وعزم W‏ يفيض من عرفاته »أو يطميني مع 


ouch,‏ ی eng? o A ll‏ میتی 
وأبى Wheat‏ أن أقصده Geese‏ لدب الا أن Cn Loy; edad‏ 
e‏ وال سم 
A‏ »ونر AA‏ 
من یستفی لالم — يجيب »وان احتيع إليه A A SAT‏ 
الآمال نقد أطرتها بحراك وأرسلتها فيه العرال «ليعمل فیها Gad‏ العون , 
hey‏ فیبا عافن الفساديا لكون » فتصرخ هي UL Lal‏ صراخ gail)‏ العقاثر 
وتعتد طیاه مایتضتن che‏ المحامد من الضماثر Lily‏ هي خطوة مجدر دعوت لبا 
ساق T‏ مها الأسى. القع هر Ye eas gr E jute Uae‏ 
انش ليشي عليه SUAN‏ أطراف ال.حاد كما أثنى ویأترضه أنه فعل وأفعل فسوي 
اتفاق المعنی sei‏ إلى علم‌سیدنا أنه قرطت في هذه ااسفارة فوارط لم يطل إليها أ 
ید استد راك موم يكن في Ladle‏ النظر الحزم كبير إدراك لم توقعها خيانتر «ولم 


o¢ 4‏ — 5 ۳ ۲ 
تنسب إلى تصريحي ولاكنايتي فلما اصطليت بنار لمأضبها «ورسيت بعلق لم أستامع Dy‏ 


im‏ و iii‏ هوجو و دود و و و وود و ویو 


(۱ )عرفات »وعرنه وعرفات وا حد عند اكثرأه ل العام ولپ JULS‏ بعضهم آن‌عرفة مولد »وعرفه 
حد هام نالجيك الث ف على بطن‌عرفة الى جبالعرفة »وقيل في سيب تسمیتم.ابصرفة ان 
ater etl‏ السلا م »عرف ايراهيم »عليه السلام المناسك فلماوقفه بعرفة قال له :عرفت؟ إا 
قال + نعم »فسمیت عرفة »و يقال ln des‏ ن آدم وحوا* تعارفا بم ا 


بعد نزولهما من الجنة »ویقال ؛ ان الناس لعیترفون بذنبوههم فريذ لك الموقف 


(معجم اليلد ان ليداقوت الحموف : 6/ ؟ ۱۰) 





ظللت ردائسي dr‏ آعدالحص ماتتقضر ي 


ye paa Ey الحشا‎ an 

8 روق الظبي »واستسعانر. arly‏ موضع السمي »فنفرت في ghy‏ هذا من خلاتفسه 
العوج »وارقت DEY‏ الموج موندمت على حركتي إلى هذه الجهه solas‏ 
LEYU‏ والعمور ‏ »وترکت وراي رأيا وددت لوجعلته من عزم الامور »ولوقعصت 


على الحضرة الفهرية خبري ٠‏ وبثنتها عجري وبُجِرت (۱) AU‏ مجلسه الاعلی فوهج 
ذاك سيوك Jiye‏ معكل لحظة خعوصه gees‏ «أرسك من العبرات صوب آنسسق 
obs Lys bE‏ اللوعة قلبي تصمّدت الصمد!" بالحمدلله فأطرك ود أعوز الان 
من تستدجد Mal‏ #وتسجدي GLI ra‏ أوعنا"ه مخلا سيدنا Aay‏ ذم 
وهو إذا قل الفضلا* فالعددبه ءوتد ISS‏ أن الجد من عاده »و فحصت من 

8 ااصدة. ناذا هو ذاتر فر میعاده » ومابن ابطر F‏ »وحیث كان فيما 
ی وجه أمله إلا شطره »ولاسینا إن أسنيد إليه تفریج الهم Gere‏ عليه في 
الحادث الندلیم ae‏ فى كل سعد al‏ غنيوب )1( الاعترام مویدل عليه 
تبححه بالتضمين والمطابقة والالتزام »ویجود plo‏ فيجيد »وییدی في ala‏ 
ويعيد »ویب الى الغرض الأقصى يده الطلولى ge‏ يعمل على النظر فيه تلوصلاة 


الأولى gage‏ آسعد الله جد أيقظ من أن يكتحل بسينه طی و تبرته 


(01) رالقاموی المحيظ:‎ * Babe أيعيو يه‎ : tyme )عجريو‎ 1) 
EE E ا‎ A AE 


ee املا د‎ Zn 





الحسنى dade‏ فيها مقصده الأسنى لم ينفق ES‏ الجد الا على المجد »وکن بترن AY‏ 


ff‏ يتعرض ضها gle‏ سورة الحمد Soe‏ الحسن بن سمل (۱) فاستوقف الشاکسر الك 


5 8 اليك (۲) ءثم قال ياهذا الجاه زكاة الشرف واتما تعد شغاعتنا ركاة مرؤآت a‏ 
RG‏ فسوی sd‏ سیدنا عرض عن تعرض محاویج اخواته الى زكاته »و يصد CH oso‏ 
و مثله يذكن لهم بن رأيه الأصوب الأسمى سراجا يسعى نوره بين أ 
وجدوا جاهت يبدل ان شا" الله ثم البضاعة شرقه شرف الصناهة 
0 و سيضه النجح gad‏ الابانشائه والاتیاح — لاتكون الابدلوه ورشائه otide‏ 
8 الله base‏ ني مات الطالب وستنما للرغاعب «ولازال#الدواعي على ال جايسة 


للداعي ٠وموقوف‏ المحاامد على شرق الساعي . 


توفر في سرخس‌سنة ١۲۳ھ‏ ۰ 
(الاعلام 1۲/۲ ۱( 


. »وما ثبت هوالصواب‎ ell: الأصل‎ zer) ONG 








قاض أقطع من السیف وأنقذ من السیف SL‏ »و خطیب يرفع الیارق 
ojla‏ »وتحرف رياح الوعید eter Slang‏ يرضر ارتضاژ» «ويغنر عن YM‏ 


اقتضاؤء ,کلامه أسهل من الدهان ءوأسلم من التصور في الأذهان »وأسیق منالجياد 


3 — ۳ % 
يوم الره‌ان »وله رسالة کتبها الى بعض أصدقائه وقدعزل عن col “Lil‏ : 


مرهف قلمه من طول الانتضا* »و خفف عن ged‏ رجائه وقفاف الركائب 
الأثخا* he‏ فيها من اداع لاتتهض في خلافها حجة نزاع ٍ 


alo طالعة لمیعقما غرو ب » ونضه‎ aunty الله‎ ot) وسيدي‎ sl 
siih كتبت إليكم كتب الله لكم عزة باقية «رعصة‎ pb لم تضيقها خطوب ویعد‎ 
عن الود الذي يغهم »والخلو ص الذي لايبرض يحول الله ولايسةم «والاعتقاد الذي‎ 
le يجب لذلك الاخا" ويلزم »والشوق. الذي يبيج بالبعاد والغراق ويضرم‎ 
مااعتقدت من ذلك وما‎ A تعالى يدون انا من الوداد ماعقد‎ 
اعتقد »و يطغي من نارالشوق. ماأخرم واتقد »و انیا وافاني خطابکم الأثير معرفا‎ 
ETA التو کوتها في سالف‎ ÓN بالائقما ل عن تلك‎ 
صالح الأنام من لنابهم الاقتدا* والاكتمام»فسرف ذلك لكم وشاني للخلق »وشکرت الله‎ 


J على انغصالكم منها عزيز النفس واقفا مع الحق ءوان تقلدتها يأأخب عزيزا كريما‎ DX 


— علو بن تضيلة الخطيب pla a‏ الجامع الأعظم يغرناطة »مولده سنة 
6.٠1‏ ءوتوفي فو أواعل ۰1۹71 
(درة الجمال :۲۳۸/۳) 





ت ضها سبق ass‏ لنت اليوم أحررٌ «gal, Jai‏ 
فال‌مدلله اققاي dan‏ التماية خیرا من البدا ية ءوصیر 15m‏ المزل Lath‏ سين 


ااولاية baie‏ يفضل الله دات الامن ضعف فر الحق. ولان Gy‏ من اناد 


اعزل الامن مع من الشرف الذاتی Le Y‏ من وف مع الحق 


حيث وف »تصرف معه حيث انصرف »باتمف من الملم والمعرفة وحمید کل صفة 
A A E A‏ .وال من في PE‏ 
ex,‏ وعظيم bi‏ المُزل والزوال , فأما المراتب العرضية التى تال Zn‏ 
والباطل »ویتتلدها الحالي والعاطل ,ويتصرف فيها الجاثر" والعادل » سا يعد 
KR‏ به الكريم الناضل »ولا برتفع بو جدادها diy bye‏ انها العاف Ueto‏ ان الله 
ماصرفها عنكم da EU‏ بلسان Sey Galt‏ ,فحرّك ماسيدي li‏ 
| وانظر لعن يستند «واطم أن من ويد في غيرالاسلام فقد ققد ,ومن حيل بينه 
وبين تلك الخطة في هذه الأيام فقد سد ءوهل فصلوك ياأخي ال" من فمل 
خمام »مین rab )۱( ty‏ (۲)» ومعالجة أحكام بين عوام و سفم۱* اأحلامأو 
ان ملیب أصنام »ءالصون هذا عندكل عاقل منزه واعظام» فما انتزع النازع ولکن 


. »یبا أناء ولگن أحسن وجاد وأجاد.‎ ul 


فاحمد وا الله على ماهيكم من هذا الصون »واءرفوا مابین الخطر والسلامسة 


من tll‏ ءواتهنوا ولاتحزنوا وأنتم الأعلئين (۲) مو اطموا أن الذي شرفم بأنباده » 


( ۱ )الرعاع GI at,‏ ولاعقك ٠‏ رالقاموی :۹۳۳ ) 
(۲ )الطغام : أضاد الناسوأرذالهم . رالقاموی :۲ ۱) 


(۲ )۱۱ رة إلى قوله تعالی ((ولاتهنواولا تحزنوا وأنتم الأعلون !.. نكنتم fo‏ شین ))آلعمران : 
آية ۱۳۹ 





وعلوتم مرتبة سنائه woke‏ إليه بالعزل أيد ي الولاة »ولابالنزع أيدي العداة, 
PR‏ ولاسبيل إليه rich‏ »ولاطت فيه لته »ولاحيلة فيه لستلب »وهذا ید لا 
ماوت من رف O BLN sept‏ اا رو رل 
dey‏ بأحسنه كماتةتضيه الفضيلة والديانة «وتعزز بعزه مايلحقك بحول الله pia‏ 


ولا إهائة »ولاتمدن عينيك إلى ماعنا به أزواجا شيم زهرة الحياة الدنيا (۴) » 


واقنع بماأوتيت CFs‏ بالإدّح Is‏ (6) فر الدرجةالعليا »واعرف مقدار 
Hey Maal!‏ عزيز المفس عظيم البيدة »واشکرالله على bale‏ من أ عبا* bui,‏ 


من AIS‏ وعنا* ومعاناة ورام الجبع بين الثار والما" . 


(۱) النواچف : أقمی الأمتراس gage‏ أربعة «أوهي الأنياب a gle‏ ااشراس‌کلم۱ 
٠ SSE Ge‏ رالواموس Liere:‏ 


ne een ۱ 


Later) |‏ رة الی‌قوله : «رولایشان there‏ إلى مامتعنایه آزوا چاضوم زهرة الحيوة الدنيسا 
لنفتدهم فيه »ورزق ريك خیروابقی )) 
سورة اء dl:‏ ۲۱ 
() القدح. المعلن : ااسپم والنصيب الأول وا لا qu‏ . 


رالقاموس : ۲۰۱) 





۳ 
4 


| > RATA EN 








من بيت plo‏ اكات مظيق »دائب فیه لايحطه طود ولا eee‏ 


وهو من اعیانهم »و زین عیانهم paie‏ منطيق بادبه لايضيق مذيسق. 


و کتب عن وزير افريقبة إلى الصاحب الوزیر فخرالدین أبي حفص عمرابن 
الخليلي الدارك (۲) رحمه اللهكتايا نمسنه وصف «صرءوكان قدورد Lyall‏ حاحا وعاد 
Y‏ 

بأحلام الأمائي” تخي له اليها معاجا (۳) لما وجده فر کف سلطانها 
من إجسان ل Fl‏ كائبه فوق طاقتها ألزم أجیاد مطایاه غر المتام بها fsb‏ اعاقتبا 
وذكر من رأك فيها من فتنة IPN‏ »وقبة الملك » وهيكة الأقمار »ومالاتبُم 


السرج »وبروجهم القلاع ذات البروج أجاب به عن كتاب كان کتبه ابن 
الخليلي إليه متوناد١‏ وججاب إليه الأرض لايهاب قذقدا(6) »ویعرش لروضسه 
حت un‏ طبية الإهاب aye‏ فيه حتى لحقه othe‏ اماب giie‏ الجواب المقرير 
بالا يغرب نجه «ولايغير العقد الانامه bagaye‏ تناقلت الأيدي نسخه »و نفضت 


على زعفران الأصيل أردانه المضمخة gage‏ حفظ الله مجد البقرءولا زالت محاسده 


١ (‏ )الدجاني :من الكتاب الذ ين انفرد ١‏ لمؤ لف بتر جتمم ٠‏ وهونسية إلى دا ون بيت 
د جن حالیا -بفلسطین + 
( ۲ ) ه والوزیرفخرا لد ین‌عدرین الشيخ مجد الد ينعبد العزيزين الحسن بن ا لسین الخليلي التمییر 
الد ارمي »تواى الوزارة في دولة الملك السعید بن الظاهربیبرس ثهمد هافيرمرة الى آن‌عزله 
ا'ملك الناسرومات معزولا سنة ١ ١‏ لإبالقاهره ء وكان مولده سنة 6٠‏ 1يكان فاضلاخیرا 
(النجوم الزاهرة :۲۲۰/۹) 
ee‏ معت : اس * رالقاموس الحيط Erir:‏ 


() )الغدقد , الفلاة »والعکان الصلب الغليظ Eee ee OR"‏ 





متد ارسة عند جمييع A‏ مومدا BIE and‏ متعرفة من بطون الکتب 
وأفواه المحابر وا لستة PW‏ » سلام مودة الصفا* و وعده الكريم Uy‏ » وعدده 
الصميم احتفالا واحتفاء یخص جلاله ويعم خلاله »ویسلم GHG)‏ المحترمة وخلالة 
نار تحيته alll!‏ »یشرف مدياه وسجیته من SWS‏ »يميق ریاه من ماحف (۱) 
لوداده فارض لاعتااد» , لابح مبينا يبيائه عنا في جمانه مونییا عن تسه 
SS‏ 
, 
فالآ ن وقدو مل e‏ الكريم bady‏ كيم SD‏ 


| حةه التعشیم والتريم فكان ( وصوله)(1) وصول tlt‏ للعليل » وحموله yon‏ 


iS‏ للغليل ءنظم ألفاجاه فرید. »و حسن معا نيه عن سواه شرید. هيل جد 


gj‏ الأساع ملتقطة ge‏ روض بزهره الأجفان مفتبطة »فلاه در نائره أي درنثر 


بيائه وكاتبه أي زدر أظهر cle‏ مینظر الفصحا* إلى ذهبه فيه فیلهتون ویخرسین 
ويذهب اابلفا* مذه> مهذبه فیحفظون ویحرسون omie‏ كلما قرأناه رجعضا 
عودا على بد" (۲) فایتدآناه «وكلما وضعناه عدنا الى اعادته فرفه‌ناه »ولو 
p bios Ul‏ جمال براعته LS‏ ومف أجملٌ رمف » ورأينا 
Ol‏ بلغنا الغاية .«وانتهينا. لنهانا حسن مراجعته فرجمنا وانتهينا 


Lilas! الرقيعة ونسبته سبیناه معجز الكتاب‎ Che 


. وغالي‎ aso; 
)۸ 6۲: AN ges HEMAT 
. صلواستد رکناها »وهر لاض عنهالاتمام السیاق‎ Wee biu ) ۲( 
. )عودا على بد* :لم یقطح ذ هابه حتی وصله برجوعه‎ ۳( 

(TAT: (القاموس‎ 


























040 





اارفیع »واستعذ ابا لما فيه من البيان , نکم من الاحتفال 


١١ “La 


ب . lee YY‏ ءبمالو Gy‏ الکتب فيه من المطالب ما ألسنةالشنا ۰ 








وعظائم منته عن استیفا" شکره حاجزه 


عنه le‏ جز 


ي أمل لايسيقه. ذلگم الفشل., [) 






وأي thy‏ لايعرفه لكم الیل (۱)» فلسائر اتاد شكركم قاذمو جناي لاعتقاد 
فخركم لازم » ومن أكرم الماك علي »وأعظم الأماني الذي N. te‏ 


پماتشر فون به من الخدم Lie‏ أطى شرفها , وما أحلى کلقها h‏ نير 


موقع الزلال البارد ,من الظامو* إلى الموارد » cde‏ ايناس الأمل الدامل 





د ge abs‏ الجييب الواصل بداد الصدود yt‏ 
g‏ ذلك المدید. al‏ قديم ajo‏ امثار SUNN‏ النفيسة 
تخصيص وتادیم glich‏ لها عندي معان ٠وأما‏ كن LAE‏ النقوس سواكن »وا 
آن‌دهم الله - أمة غريقة القد رءشريقة الیدر dene‏ الذكر «حليلة الشكرء عظيية 
اللا ١‏ فاملة O‏ السريرة مرافضة الأخلاق , فأئضة الأرزاق , 


Uy sear‏ :يه De‏ الايالة والرئاسة »عريقة المجد »ماجدة الأعراق » خليقاة 


بالحمد ١‏ حميدة ZEN‏ فوا ناسا US bie‏ وبأساًءفهم فر Ei‏ 





الحرب ليوث هاجمة ٠‏ فان كفت أكفهم تبسّطها قيض العداة » 















۱ )الوبل المط رالشدید الخخم bil‏ ءأيالمطاء atate‏ 

(۲ التراه: اصطلاح يطلق فر معناه الواسع على الشعوب. التي تتكملم SANA‏ ثركيا 
و رو سيااب.وفيتية » وترکستان الصينية وشرقي ايران »يريط هم الا سلام والالغءة برباط وثيق 

الحرك ال صلية عا ثسواأولا في جزيرة سييريا » وغو تركستان وظه روا في ايران 

»أ امايقیاد 8 عشان الا ول الا مبراط ورية العتمانية المترامية الا طراف فر 

ء يدعو دعب ترکیا الحد يث الا تراك العشانیین . 

(o. 0/1: سوعة العربية الميسرة لمحمدغربال‎ s) 













TARA AR 


ru‏ )1( بقیضها على et‏ العداةء حكنت حكم القسط 


ee‏ »وترفع فر الأولى دعوف عفاتها ءوتدف فر الاخرد عدوى إا 


Yale‏ »فتارة 336 لسقياها » وتفیق برقياها «وتارة تمرعلى الهام مرالكهام؟ 
وخير الحاف ماجمعت بين A‏ للحياة والردى paler‏ 
a‏ تقد م للسماح »و یوم pli‏ على SE obe CA‏ للعطا *تقدموا للك تام 
الاتعام » وان اتدمیا على الأعدا* أ چفلوا إجفالَ العام مولیس يفضي إلى نماك 


من فر منهم “LS‏ »ولسیوفهم "Ua‏ »یقض لحتوفهم له قضا" »ولنبلهم حفیسسف 
بسمع من عل » و يرمر یا لعجز کل رام من يني ai‏ (۴)»واين کان مليحا کی 
في is‏ »وان طمنوا فطمن ابن حجر GLE gle‏ سيوفهم فحر” جناة وس تحجره 
تعد nel‏ پعدتم هلكى » وطعناتهم بين مخلوجة() ) ولك «لبيضهع pats‏ 


شذف gey‏ «وكلف إذا حمر الوطيس )0( بذلك al‏ , ولذلك hasbi‏ 


pall‏ الذي عاءده أهله »وتحلما الهف الذي أتمله حل مودالت أحوالما 


فجرت دموعها دما ءوکادت تتأجج نارا وتبوج hh‏ »و لکشفها عن الغيوبءوبحشها 


اا عن غامضات القلو ب else‏ الأرواح وتعاديها »وتحترق الأجساد وتذادیها pte‏ 


Geto‏ لها قصد الكريم البيجا* paps‏ الجوان جوائج فلا تقابل رجاها بالارجا» 


(القاموس المحيط :۱۱۱۳) 
(۲ )الکهام : البطی* الذي NEY‏ عنده . (القاموس (NEAT:‏ + 
۳3 )بدو شمل be:‏ ولیس بمعد ول اذ ليكان معد ولا لم يصرف »وني الصحاح : وثعال أ بوحي من داو" 
وهوثعلبنعمرو آخونببان » وهم الذ ين عناهمامر القيسيقوله : 
رب رام من بني شعل “ere‏ 
(معجم البلد ان : ۷۹/۲ ) 
١‏ ( 4 )مخلوجة: الطعته ذ ات الیین و ات الا ۰ opt]‏ ۲۹ ۲) 


(YEA : (القاموس‎ 





تستقري هي آزوا و تغري أشاعب النسیر وعصاكب الطیور Lette‏ وأمیاخیا 
فتجمع المنفین سماحة وبأسا ءویتحآی بحلیتیهما الشریفتین لباسا lle‏ من 
al‏ شرفت في الامم أوما فها موصفت بالهسم أشراقها Page‏ الأفواه ذکر حلاها 
وعلاعن الأشياء Sa‏ علاها ءو انترت‌فعر الدول دولها »و اعترت من ۱ میم 
ón‏ حو لها «للوكها في A‏ فر السلوك pede‏ من أعز ملوك 
م المختصين بساحة الأكف ورجاحة الاحلام »فن Wi A‏ 
أقواليم وأفعالهم فقد oi,‏ وشاهد »وأحمد تلك saladi‏ ,وقداجطيت شوسهيم 
طالعة من شرقها ٠وأنوارهم‏ السنية ساطعة من أفقها ءزمان رحلت لادا" الفريضة , 
ولت فر تلكم الأرض الأريغه (۲) » وعاتني عن أدافها شدة مرض ١لم‏ أتومك 
إليها إلى تام كرف «فلقيت من المولى السلطان الملك التصور سيف الدین قاع 
era If‏ «الحاسم بحساعه »ماکان Gib‏ من آدافه ممعزالاسلام وأهله ١و‏ محیتث الكفرأ 
we‏ من مصرفات النعم التى ألقت فو المبادى؟ والخواتم »و مصنفات الكرم الي 
ألقت زادااسافر »وتدفة القادم ماأو جب علي أن آذکره شا كرا لهسه 


ذاکرا لذسه »رکذ لك لقیت من أكابر دولته المتكرمين بکرمه »المتوصلین hae‏ لتسهء 


sal OQ‏ فرع من أمله «ونحت من فضله «فللترك شکرهم Wag‏ الطول على اليد الطولى 


وتلكم المنن التي أسداها الي" شكورة في الآخرة والأولى . 
elas,‏ من ملفوظة حامدهم »و محفوظة حافظهم »ماهوينية للسامع 


BIS ta :etepetepegei- iii iii iii 


) ٠١۷ : (القاموس‎ 


— E O u) ءمعجبة للعين‎ AGM, )الأريضة‎ ۲( 













و حلية للسام «فلما رو يت من مكارمهم الذي رويت »۱ستصفرت ماسمعت لعظیسم 





















D‏ مارأيت »وعلمت أنها إجدى الكبر «لمچيء العيان زائدا على KII‏ وأيسن 
ةر ناي »سا عاينته عينا , فبالله DHL‏ من ذواتهم »وا ید[ 
من petted‏ »ولا آزین من لقاكهم »ولا أحسن من إلقائهم »ول من معاملتهسم 
ولا أجمل #أسجا ملتهم »وا أحلی بن محادثتهم »ول أجلى من منافتتیم وول أجين .سن 
شجاعتیم » ولا Wire A‏ من Gaya pats‏ من ye petty‏ 
من جداهم » قوم خيرتوم Stat‏ في ٠ tail‏ فا ختصوا بأرفيها ra‏ 
ptas‏ السيادة فر معاليها . من الا "وامر والأمور عاليها ٠‏ إلى تیارف 


7 اجهك بالوجه الوسيم,و LE‏ یجاذیاه مواذبية النسيم Uie‏ بعد باحجي 
n‏ و۳ nm.‏ > سوم 






الیعد prelis‏ »ون لم يحجب الود معانیمم ءلم أذكر بأوصافمم وأفكر فر — 
| يقوم باتمافیم «فأوسافهم SE‏ للعقول »و عرف القائف والمقول » ول قت با 
خطييا ,وأ و حبت من ادها طییا »و كيرا ماتشوقئر إلى ااكثرة ge‏ تشوقني Ll‏ 


المرة بعد المرة 





#دتنجز الأيام في تقريب المزار Laie ge Lak‏ فعل ear‏ 





والحركة ال بالحزم على تاكموا الديار بعدها فيدرك السعب من القرب إليكم 


, سواه‎ EGY ماكان يواه ٠و يقيم الجسم للقلب لديكم حجة على دعواه إن شا" الله‎ EX 











| وان سا زان الأيام وکساها عزة ءوزاد ضدي في التشوق والتشرف» هذه ماأعظتپ 
ا مه البشر والبشرى ٠وأعلمتم‏ بالأعلام به خلع ذلكم المجد الأسرك المولوب السلطان 
١‏ لملك المنصورءجسام الدين لاجبین أ بقاه الله كتزاللراجين »وحرز اللاجين ءولاوللت 


ا الدنیا تعمرف بچنده لزمامها والعليا * تتشرف بأخذه فو أحكامها ٠‏ وأقررتم بأ ن 






' ال ملوك والسالك BE‏ ببولويته »ومجممة في أعلى أوليته في الفضل وأولويته فهو 


ple‏ الصدور plage‏ الثقور Ci ele ge‏ الأمور «ويطيق أرجا" المعمور »عقر 








5 


ER 














NO KS 





النفاسة والتكبير وءقد السياسة والتدبيرونوزياسمه المنابر »وتعز بوسمه الأكابر» 
وتدور بأدوار سعادته الأفلاك وصير بأنوار سیادته الأحلام قر حلومته وصفوه ورد 
العطاش » وقي مجمو حلمه وعفوه ودالعقل المطا ش ولسییه احجاب الغیت السكوب 
بعدراره Gets‏ اعجاك الليث عن الو ثوب إلى قراره » صفات أعجزت الواصفين بلافترأ 
عن بلوغ ٠ Welt‏ وحجزت الراصفين مإفتها عن مموغ بیانها #فالمجيل غيل 
ole‏ فيها مغیر لامعتر » والمطيل فضل لسانه كي يسيبق فيها متصر ومقصسر 

dbus من سناحه اوبات رفم‎ eg A اللةالستلمين. من حؤافع‎ “is 

الا ماقي منكرءه والاأمان في خرمه وحماه وقدعم الهثابه شرقا وقريا daise‏ السرورپسلکته أ 


ا وعجما وأقيل السافرون ule‏ محبته مجمعين وقد اختصصت من ذلك بماهتسم 


— فالملك قطب مدار الرعية sials‏ أصل من ger‏ تفاريع الأحوال إليهو شزلة 
الملك فر زمنه منزلة القلب من بدنه فصلاحه یصلح الوقت و یقتبل »وبعدله يقسوم 


وزن الزءان ويءتدل »و قدمالحت يحمد الله الأحوال مشرقا و مذربا وأصبح الدهر 
عن لكي ال تين المجروستین معربا و اتصل من الفتح والنصر »والنیج الشامل 
AS]‏ والهناء عام به هنا وهنالكم ان شا" الله تمالسی لا 


وهو السئول أن يجزيك. من نعمة مايترادف وو يتوالى و بطل Sje‏ »و يحوط OI‏ 


| حوزته ويشكر ارتباحكم ALU‏ المشكيرة وه تكم ٠‏ والسلام الأزكن عليكم ورجمة الله 


— 





شيخنا حجة الأديا" شاب الدین LM ged‏ محمود (۱ ) رحمه الله 
lu Ube‏ صذر قدر هذا الکتاب » وتواری به هذا البيان فر التراب Joni.‏ 


سحره الم تلف «وألصق. بمره جرف الفلك »و جاوز الغلك . 


وهوحرس الله مجد الجنا+ مولازالت وفود التعود تأوي إلى حره » 
وتروب أخبار sal‏ عن ES‏ بنا متحته من لاكبرء كلمه ٠‏ وتتقل 
إلى ریاف JN‏ الطامنة من شاهده من دوام دوه » ويحدث ولاحرج عاورده 
من بحر نعمه ١ء‏ یمق كيف تتصرف الآجال والا رزاق بين SW‏ من سيفه وقلمه » 
ولابرحت »ارم الأخلاة وأخلاق الاگارم تشام من برق eed‏ »وأحرار السحامد و محامد 
الأحرار u‏ من إمائه و خد.ه une‏ تبلغ زینته فر العلا مرام أوامائها »و یتزحن 


ثرروة المجد من وتف في طرق اعياكها بالکرم واعتلائها »ويردي pis‏ شأنما 


العالر رد أعدائها مویسر في الهدى وااغدى كالتجوم التي كرك بأنوارها وجرتو 


بأنواتها . 


السلوك يد يديه ما" الروض تولاه الول" و وسده eng‏ 


» وابلات المباح وغازلت کواکب الفجر عيون نرجسه الوقام‎ ell 


ET‏ فاع وج و 


(۱ )هاب الد ينأبوالثنا* محمرد : هوأبوالشا* شهاب الد e‏ بن‌سلیمان‌بن فم د الحليي 
male Juin!‏ يوان الانث.ا* عند الملك الظاهريبيرسء وله کتاب" منازل الأحياب glas‏ 
الا لباب" في الغزل العذ ري »و "حسن التوسلالی صناعة الترسل” فر الا ن۰*۱.۵ أديب »لغوه 
کاتب »نام شاءرولد يدلب » وس الحد یث» وأخذ الفقه عن شمس الد ين بنا بر عمرء 
والعربية عن جما لالد ينءين مالك »بقر ف د يوان الا LE‏ نحوامن خصین‌سنة بد مشق ومصر . 

و ولي UES‏ السربد مشق »توفي بد شق ۲۲شعبان سنة carro‏ 
(الدرر الکاشه لابن حجر: 854/6 ) — 
(۲ )الوسمر. : مطراول الربيع »وسم يذ لك لانه يسم الا رض با لنبات فيصيرفيم ١‏ أثرافي ولا لسنة . 
(لسان العرب :۲ 41۳1/۱ 





هه هگ و 













4 


»وبادرت الصبا بتقبیل تایا دوره من قبل ان ترشف vat‏ الضحی ريق 
الغوادي ye‏ ثغور الا قاح «بألطف مق تشرها المطوی »واظرف من خبرحا المروي » 


sah‏ من She Fa trail‏ من تيسم عرفها الندي في الندى »وأعرف نها 





پآداب أداقها «وأدرى بمواقع البلاغ عبن خدم بإهداعبا:وبيدي بنا أعبق ن أي 


تشر اللطائم » وأعذب في السامع الطامية من حب الغدائم «وأطرف من غيث أنامل 


زار pte‏ «وأحسن. من اتساق اللاكرة في lla‏ (۱) ۰ 





ور Gayl!‏ لبکا" سحابپاءغیر ah‏ وان لم يقض حتو مه إلالديه 


»قصورة على مجده الذي اذا حلي يُدرره آيل 







ماکان clay‏ هذا الطيق الا لهذا العنق. pregi‏ ورود مشرفته الكريمة هيل 
ديمته الى أربت AAA‏ ءيل جوهرة الترف التو قرنت يهط درا 


التاج لم تسم بقیمقر »بل صفحة الکرم التي ما انطوت على آپات فضاه الالتقدر فير 
















“al 


جيد ¿Li‏ بقيمة »وتلقا ها الملوك Gio‏ 





و قد السعد موالحبیب؛ الزاثر على غیرد 


و تلقی الطلوم فر yal‏ طالع والغمام البعيل بعدالصدود جه الثرف الخاشع, 
erh 2‏ و r‏ 3 مع 





وقصها المطوك على Shy‏ هدی و حیا من ندی 
ا 5 - ۲ 0 
8 عن بحر dle‏ برظم يدر ابرد ام برود »ام نفذ بطرفه على مچالس جود أو مجالس 


سجود GS gahe‏ فتصيرها عقودا أو دراري فتصیرها في ظك العلى سعودا لها 












(۱) السخاب»یکسرالسین. المهملة وبالخا' المصجية ‏ قلادة من سك وترنفل ومحلب ٠‏ 
لیس فيها من BEL‏ والجوهرشي * وجمعهاگتخب «ككتب . 


(ETI AI : (لسان العرب‎ 























ولوامع فتجتلی آنواره۱ »آوتوابع زهر فتجتتر نزارها نم لم ترتب فو أنها ان كانت QI‏ 
دورا .فقن اتوكب من دور gle‏ نحو مافقد تألفت من شموت دور »ودرا فإنها أجل 


7 1 1 
ماتهدي اليحور إلى اليحور . 






لكن عاد السلوك عن هذا التشبيه .» وعاد بالاغضاء عن التةصير فيه , |[ 


ه قال pod‏ + دذه BIN‏ من الدرر وهوجماد »من الما" وكلها عذب ومنه 
الملج و الشاد *ومن النجوم ووي تطلع بدا وتلك ثغور وين النیرین وهسر 


آمنة من الکسوف التي تعترد الشموس »و السزار الذي يفتال اليد 





— 
PU‏ من هذه plat‏ التي كل منها Gey‏ واي العقود کل حسن مااشتلت 
عليه هذه AEN‏ من محة LEM‏ و جودة الترصيع . 


Bens‏ شرع في احتلا" غور الکلام واج شمر الا قلام 





“wily‏ د رر 


المعاني التي تسبق إلى القلوب ألفاظها »وا خار لاه تلك السطور الي 


اذا تأملتها العیون قيدت ألحاظها glass‏ أن الله تعالی آتو سيدنا مقالب ی ال 


هذا الشأن oly ebb ye‏ فضله plat Gi‏ وأزتة البيان وأقام من الينا o‏ »واگ 






val‏ ما فضل يه البث.رمن التعليم بالقلم » ووهبه شرف الحلال بماجمع من خلال 


الشرف »و dap‏ شرفه فر الخیر حجة على من قال لاخير فر الشرف . 






وانتهی إلى ماأشار إليه المولى من ذکر الدیار المصرية وأنه كان زارهاء 


| شرف مزارها موحل دارها » فرفع مقدارها و أقام يأوطائم! مختصا باحسان 





سلطانها ele‏ [ذذاك نظرها بعين الرض +وشکر لأهلها ودا hg Ue oT,‏ 





مةترضا »فشکرالله لبحر حل مرابعها موقع نداه pad ge‏ حکی مطالعها ¿ll‏ 


sai خها نير ءواظع , مكل‎ Bl Sy ate «ظقد ذارقها‎ clue 
رص‎ > qe pgs pe A و‎ 2 





روضة وغدير lege‏ حذر تصله باب ریما تأنيا لمجياها he)‏ 
انها لها WT‏ مالم تزل dats‏ اليه من التعطر بریاه لبرد أهلها سن فغك بحر إا 


علم انفجر وما انسجر (۲ ) »و تورد من رأي سعادة معالمها بحلوله ان السمادة 
wer ul.‏ فيه عنان UAN‏ من ورف asb‏ الترك آعزهم الله تعالى , 
AE day sit‏ دولتها وأذال الطخيان صولتها اليس لمو لو دهم 


| مهد إلا ليده ولا جوا ٠ولرلسهامهم‏ هدف إلا إليه بحر أء حية فو اد «قد ألقرا 


O‏ الخيول حتى كانهم «لدوا على صبواتها »و اجترآوا على الشون حت انتزعواأشلاه 


uy‏ من لهداتها Vile‏ صدموا جشيا لم ببق ال چماجمه »وان حصروا حصنا لم يلق 
| (۷ آثاره و معالمه» وان لم يشم يرقه »وان روا قطرا لم ينشق عن بحر لمقر 
شرقه ۷۰ بطریون لغير و قع البیض parents ein‏ »و لایفپمون فر الوفسی 
a as‏ كلاما «ولايشريون الاعلی نغم oll‏ من طلا on‏ ماما o‏ 


— السحر ب الا اذا شاب ولیدها »وتقلد بمواقع الأسئة وریدها ولا برضون 


الرو ی الا اذا كان له من بنثني الرياح شمائل , ومن يلوي البنود خسائل ٠‏ ومن | 


1 كناض الامل ء 
T)‏ انسجر سسجره يسجره سجراو سچورا وسجر؛ ,ملا t‏ .وسجرت النهر: ملأت وقوله تعالی 
Sl)‏ ۰ )) فسره ثعلب فقال , .لقت ٠‏ وسجريس جروا نسجر: امتلا وكانءلى بن 
آبی طالب »رضو الله عنه A yga‏ 
(لسان العرب 00/2( 


" اق 
(؟) البیف. : السيوف . 
(القاموس : ۲۳ (A‏ 





۵ ۵ GT 


elit‏ وفرویبا افو اللسمم غدوات puke de Uy‏ نتهم gle‏ الوقائع لوك 

plan آن‎ lull E قضو ما‎ gop E TA A 

الدين انه e pe ihe — PE ea E ET‏ — ۱ 
ع خشوعهم لربهم وطاعتهم »قدفتحوا الممالك الستئعة پاسه , وأذلوا 
جاه الکفر المرتفعة بو مه pees uu Gyia‏ تزهو ااكواكب ١و‏ مراکبه حالية 
فیهم sek‏ عم تزاحمٌ على اقتناص الم بالشاكب 


ولقد + جد المولن من pple‏ دررا فنظمها »ومن مفاخرهم غررا فوس م 
بها حیاد فضله رسو مهاءوين محاستهميدورا فأطلعها فر افق th‏ 


کارمپم بحورا خأمها ماغرس من الثنا" لسقيا غرسه ge‏ اکن ماكل من آطبری آیاربه 


ae Ufo ويد‎ a اقيرب يكل‎ o ross اهوت‎ o ST, 


عقودا » واکل من رأى وتب المعالي أظاق إليها صعودا 


لاوالله ءبل هي GAN‏ التي تدنو کالشمس » وتبعد عن اللمس» فتقرب 


کالیوم cade TA Ley‏ الله مها TA‏ يكثرة البيان الذي ی" 


اک ا 9 3 i‏ 0 
يا غيره فاخطاه »فلقد تصرف فر البلاغة تصرف YIL‏ »وأوضح طرق أفائين البراعة 


فأدارت لسالک۱ بذ من الصفا طریقا كلما لاقاه صفا* الملوك فیها قال »وله 
جات WL sad yb‏ من UE‏ الشواهد Use‏ من الجائبین على Pl‏ — 
الغائب بالشاهد . 


وقدعلم الله تعالی ان السلوك يدين بحبه »و یستروح باد رات انسه 


على قلبه cewy‏ إلى لقاله ءویلتاح (۱) لشا رقة Se‏ يومض من تاقائه lihe‏ 
۱ 





» الود لاترتفع‎ Blige التتاجرٍ بالقلوب »فان رسا فل الا شواق لاتنقطح‎ olf 

ورسل الصفا* لاتحتجبٌ عن القو دب ولاتمتتع »و مظاهر الاحوال الظاهرة لاتعوة , 
ولوامع الأنس الباطنة أسرى في القلوب وأسرعٌ من لمحات البروق ٠‏ فلیکتف عن شن SY)‏ 
الشوق au,‏ الأقلام »الى ماتمليه الضماهر ٠وتبلى‏ فيه السزافر ءواذ الم يكن بين 
القلو ب حجب فالاتی على الأيد حاضر موالقلب مع الدوام إلى روش لاس 
التاضر ناظر »و المد ساکن فر ال ان »و حسن HUT‏ دان فر المعنو و ان غدا 
وهو نو ball‏ يلوح »ویسأل عن حسن المآب في پلاغ‌سیده وسنده »وذخره 

الذي يرجو برکته ليومه وغده الشیخ gel‏ محمد المر جائي أعاد الله من بسر کته 
سلام السلوك وارتیاحه إلى وفا' تذره بتقبیل يديه «واطلاع علمه الکریم على أن کل 


أن رسول dot‏ من الشطوك الیه ,وي كلوقت أن يلينه اللسه 


السير »ویتلو إذاطال عليه أمداللقا' : (( یل pate”‏ اذا يشا" قدير ) C1)‏ 


(1) اشا رة الى قوله تعالى : ((و من OT‏ خلق السموات والأرض و ماب فیهما من 
دابة وهوعلى جمعهم اذا يشا" قدير )) . 


(ra: Ty (سورة الشورف‎ 





yapsa tl,‏ .اذك الاغرس بت ءولامحی له طرس مثيت دولا 


08 ال المحاق Da‏ »ولاغال الخسوف كاليدر كاله plie‏ بماشق سمعي BN‏ 


]| أوسّم مرفي Ge‏ » سن قدم ممر فرأيه «ودنالياقتطا GES‏ ءوهم إلى آخر | 
abl‏ حين مشفت هذا الكتاب وصلته “ol‏ برزتون ah‏ بن كتوز 
8 > باینفتون Uy‏ من جا أعيارهم وصمّسها وبين آغرهم وأومميا , |" 
على ¿le‏ شرحه ويوافي بكنون الحقائب نشحه osing‏ (ين )الحقاسق YH‏ 


nii‏ يمف 








واستوطى عقبه العقیم والرأس ءوصاب غاما هاءيا في أوطانها » وأطاب مقاسا 
Wh‏ في okey Baye athe pan‏ الظم alle hh‏ الكزم Fall‏ ميسن 


پنا*» وعلا ءحفظ کتاب سبيويه »ولقط دٌررالهحر الذي بين جنبیه »وهو الیو م 


كاتب gull‏ لة المرينية غير مزاحم في تصریفها دول مزاح عن عطفه TS‏ تشریفم۱ «بسح 
, م في 5 


عن جنینبا الرخضا* le)‏ ویرهف بیمینم! SLA‏ »وینعاق بلسان ناطق 


)1( عبد المويين gi‏ + هوعید المهيمن بن محمد عبد المپیمن damage!‏ الحضرمر صاحب 
القلم الا ءای بغا ءکان‌غزیرالعلم بالا د ب والملم والتاریخ »ولد بسبتة سنة 1171هونشأ 
بها ووا PL MALOS‏ بي الحسن المريني بغاس » قال ابن القاضي : تقد م فر علمالحد يت 
bey‏ رحاله »توفي بتونس بالطاعونسنة 1 ) ۷ھ 
اند رترجمته ني dell)‏ وة ؛ pad) gh ۲۷ ٩‏ سالغهارس: ۲۵۸/۱ )و(الاعلا م CVA‏ 

(r)‏ سبتة: من‌الا سبات» أعني التزام اليهود يغريضة السبتالشم ور : ودر بلند ‏ مشهورة من 
#وامد پلاد المغرب » ومرساه اأجود مرسى على اليد ر » وهي على برالبريرتةابل جزيرة الأندلس 

وهي مد Rip‏ حصينة تد به المد بةالتي بافرقية . 
pr.)‏ البلد ان لیاقو شالحموف : ۲/۳ ۱۸) A‏ 

(۳ )فاس: مد ينة مشم.ورة كبيرة على برالمغرب منبلاد البرير » ودر حاضرة البحرواً جل مد نه JF‏ 
أنتختط مراكثر »فیباعبین كثيرة «فيمايصبخ الا رجوان والأكسية القرمزية »فيه اقلمة 
يشقها يسعى MLM‏ المفروشر اذا تجاوز القلعة أدار رحى هناك EAN paige‏ 
جوامع يخطب يوم الجمعة فر جميعها . 


(معجم البلدان لیاقوت : )/ Irre‏ 
())الرحضا* : العرف إثرالحس «أوعرق يغسل الجلدكثرة . 


(القاموس المحیط (Art:‏ 



















————— 






بالإحسان »صا دق بمایحدت عن مقاتل الفرسان »ترد إلى سلطاننا شرفه الله 








تعالى التب من انثائه ٠‏ وقءت ظهور رکائبه ونشاته » رحل ¿oe‏ 









» الحسان »وهو متسلم باب ملي شم هقاب که‎ GIST »فرط‎ )۱( hats 
EERE Ea) مقر‎ gp al »على أنه فو‎ WLI اقول ءهیانه‎ GLI وفر النثر‎ 


أبر خالد الأحوك مولایقاوله الفرز دق ولا 





رول »وقد وجد بحسن Ùp‏ 


وین" تله «ماوجده عند ابن زنكن الکاتب الأصفهاني .وسكي به عند این بويا 


الفاضل in‏ مورآه الطلغراي (۲) من yd‏ “ملك شاه Spall ge‏ (۳) من 








( ۱ ) تلسان : بلد قا »قال یاقوت: وه ما مد ینتان متجا ورتان‌سورتان »بینمارمية حجر ؛ 
احد اه اد يمة My‏ خرکحد Sy‏ » والحد يثة اخقط چا الملشمون ملوكالمغرب واسمما تا فرزت" 
فیهاسکن الچند واصحاب السلا ان «وأصناف من الناس'وام القد يمة" آقاد بر" یسکنهسا 
الرعية فم لفسطاما والقاهرة منأرض مصرء 

en) ۳ ,‏ البلد ان الجوی : 11/۲ ) 

AN)‏ ين علي بن‌سحد الا صیم اني الط غرائي ٠‏ شاعرن الوزرا* 

Y‏ مية العجم” ونطلعها : أصالة الراي pasto‏ عن الخطل * . توم 

عم :01/1( 








yee 
رالا‎ 












/ A ۲ ۲ x 
جرفي الصف الا ول من القرن الحاد یل‎ be gue 8 النسوي : هوآبوا لحسنءلي بن أحمد »عالمريا‎ ) ۲( 3 
السلطان البويهي .له کتاب"المقنع في الحساب الم ند ي" شرح فيه‎ lel شرالمیلادی‎ ۱ 
الكسيرالمركبة وغيرالمركبة وطرق استخراج الجذ ورالتربيممة والكعيبية »۵رحاقریبامنالللوق‎ 
الحديثة »وله خر“ فر فروض آرشهید سء والملاحظ انهاستبد لالكسورالعشرية بالنذًا‎ 
الستينر الد .اشع في د لكالوقت.‎ 








(الموسوعة العربية الميسرة :۲۴۳/۲ ۸) 


خوارز م شاه (۰)۱ 


ومن نثره قو له : 


Uh ls yai Va ۰‏ تجوتبا :ناسا 


تشيو ذلك الأخ لمواصلة الكتب بسار الأنباء »فان من أقريها وأغریها حدیثا يهادي 
ويهدي ماکان من أمر العاق قاتل أبيه »الحال من اقلیم سان وعااليها بالمحل o‏ 
النبیه » وذلك ان BH‏ بني زیان (۲)» انوا قداستو لوا على هذه المدرة في 
سالف الزمان. »ولم یزل peter‏ وبين WILT‏ المحتوین طن له النغرب الأقض 
مواقم توردهم الجبام وتذيقهم الموت الزؤام »دون المنازعة مو یعو دون للموادعة 
ثم لم يلبثوا الذين سكتوا ولم پصبروا أن یمذروا الى أن كان من حصار Lae‏ المقد سا 
المر حوم أبي یعقوب قدس‌الله (روحه ) pakl Cime (F)‏ »وباکثر مو تېم وكدر 
محياهم »و Sule‏ بهم glen!‏ تسع سنين »و ما كانوا غير شر ذ مة قلیلین »و هالساه 
اتملت بينكما المراسلة »و aan‏ تب الصادقة المواصلة »ثم ختم موه » وتم فوته ‏ 
رجم alll‏ يومة. eng, de ledge‏ افيف خیاههم slags‏ إلى الأبدان مدافييم 


و مرف اليم القائم — ماکان هو any‏ الله تمان قدط و — — 


+ هوعلا* الد ین‌شاه بنعلا" الد ین تكتر سابع‌شاهات خوارزم منأتراك 
Saa‏ من‌سنة 13 وه اای سنة ۷ ١‏ 1ه في عهاد الخليفة العباس الناصر 


شعف المو حد ون اعلنوا استقلالمم واتخذ وا tolestuak‏ لهم »وه م من‌قبيلة بنر 


عبد الوا ف و یجمعهم نسب معش مرين + وزعيمهم یغمران ٠‏ 
GN‏ خلدون : ۷۲/۷) 
(۳ )مابین‌الحامرتون سقط «de Me‏ 








کت( 













1( وتحسن فاسعت عليهم المسالك »وطکوا مالم يكن فيه 





لأواءلهم لمع من السالاه » لكن أتى هذا الحائن وعمه LS‏ سن أثارته الف » 
Sy‏ فيه عوام GL‏ »وسلكا سل UA‏ فر إذاعة المهادنةوالرّونمان 


عن الاعلان والمعاتية . 





ولما سول Gu‏ لهذا العاقة owl, des‏ ولا على طارفسه 
و تالده »عم تدم عنه على اشخاص رساله الى حضره مولانا المقدس المرحو م gol‏ 
سعيد قرسالله alte‏ وجعل الچنة مأواه في السلم راغا «وللحكم بموادعته طالبا 
فاقتضی النظر المصلحي Wily Stee‏ غرضه »وان كان با طنه مطویا على hae‏ » 


A‏ »واستشری شوه » و وجدتحت PUM‏ جمره »وسرک إلى 





هو 










پلاد جیرانه gall‏ حدرداو » »وطال عليهم تضییقه و اعتداو» »ولم يدر أن" فيق سمب 






السما* ربا oblige‏ جماعة من عرب افريقية و بعض من یحدت نفسه بالانتزا؟ »علی 


Bea 





المعتد ین 








روه عليها »وجروه بمثل الأضباع إليها موأقام عشرین سنة 


ااا — —— 


ماپین 





72 






LS 


= 





ZEN 





قبيلة بربرية فو الغرب الا قصی والأوسط . 
Br 0‏ 

( ۲ ) بچاية: مدينة على ساحل البحریینأُفريقية والمغرب »كا 
بن حماد بن زيرى ين بلكين » فر, حد ود سنة poy‏ »گانت 15 
البلاد »هر ls‏ »تركب نها !اسفن رالى جمين الجهات .بناها محمد بن‌البعبع 
رسول‌تمیم show‏ يس إلى ابنعمه الناصرین‌علناس. 


(معجم البلد انلياقوت الحموي : ۱/ 7151-5174 ) 








(OVA ب‌العرب‎ 


من اختط م.االناصرينءاناس 








احوازتونس : ماانضم إليها منالسسسبلاد »و تونس‌مدينة كبيرة محد ثة بافريقية ER‏ 
ارو م »عسوت من آنقاش مد ينة كبيرة قديمة بالقرب منهايقال لها 
اسمهاقد يما ترشيثر بينهاوبين سفاقس ثلائة Shel‏ »یشرب — ل 


— ES 


ارءوهي قي سفح جيل أمعمرو »و يدور بهاخندة حصین »ولهاخسة آبوا ب 
وهي من أشرف بلاد أفريقية وأطبيهاشرة وأنفسهافاكهة . 


(معجم البلدان لیاقوت : ۲ / ۱۲-۱۰ )۰ 


3 


a 





>: 


۷ 
N 










—— 





وشهم : أيوعيد الله محمدین عبد الواحد العقيلي اليثريي : (۱) 


من a‏ ایل من فين طاقب ey‏ الله‌عته ٠‏ كان قدبلغنر صیته se‏ 
و in e‏ جيم 


peg‏ الدهر اني لقيته »فرأیته عذب الجنی «حلوالشى »الاأنه ذومفارسسق 


من عكر الغراب »وراوغ بها مراوفة التعلب pge‏ في طلیها مغاورة السلوقي (۳) 


ا للاردب «قدم مصر بوفر من البلاغة عبیم bye‏ من الإفك ما وين أولاده به الله عليسم» 


| وسحره lyme‏ به أعين الناس واسترهيوهم ,وخلوهم في صط بيوتهم »وسابوهم » 


وأتوا من ذهب الادب بمایشی به کل عديم » وخلطوا بیانهم بالمخاريق فجاوا بسحر 
pbs‏ + 


guns‏ أنه كتبلأبي طي عن السلطان أير سعيد. hye‏ خر" 
باحسان bl‏ مزيدٌ »وبقي معه ge‏ ظفر به أخوه السلطان أيوالحسن علي 


| وأسکنه ید OS‏ فر البيد »وأساه العقيلي هذا واعتقله و أونته بالحدید 


۴ (۱ )لم أجده +وهوین معاصري اين فضل الله العمري أي أنه من‌أهل‌الماة الثانة » والملا حظ 


أن الم لف رحمه الله ۶د تفرد بتراجم لا توجد في غيره وان وجدت ففي مصا د رشحيحة أو 
مازالت مخسطنو ab‏ »والله المستعان . 

)1 )عةيلبن أبر ١‏ الب» توفر سنة ١1۸م‏ هاشمي كرشي ٠كا‏ ن أحد أربعة تحتكم اليهم قريسثر 
في شازءاتها »ویتال أنه كان أعلم WEL BELA DOCH DIESE‏ «شهد د رامن العثرکین »واسلم 
بعد الحد بيية »ثم ها رالن المدينة e‏ شهد مته »ولم يشا رك في ai‏ »و ثبت يوم 
حنين +خال أخاه sll‏ خلافته وفدعلى معاوية في دين له كف بصره آخرأيامه »أملسن 
في مسجد المد ينة لا خباروالانساب »مات ايام معاوية أوابنه يزيد »وفي ألمراف حلب اليوم 
قوم ينسيين "لبه * e gat)‏ العربية الميسرة NATA‏ 

/(؟ )السلوقي :نوع من‌آنواع الكلاب وقد تقد م الكلامعنه . 





ثم آمر يتسريحه وأطلقه من معتةل oby 6b‏ ضریحه ءوأطبةه في التراب تحت صفيحه 


ثم ll‏ »واستصحبه لقرب al‏ (۱)وطسول el,‏ (۲) »لاس 
رجل Gh‏ من أدب Y‏ »ولایعده موعدا فیخلفه »وحضر معه فت 


وکتب فو ۱ lye‏ مقرائب في Lav, stes‏ وعفافرهاءثم خرج lalo‏ ورکب 


oe‏ الیحر فقرق, مامعه ونجا بيدنه » واتی ولاشو 


معه سیک قتین افته »ءاول 


Jost‏ القاهرة أتى Tt‏ ونزل في دارکان قبها »وتردد الى الماع مابلضه 


فو المغرب من أشعارت »وکان جم الاستحضار lile‏ جل عن الحغار »واذا Gale‏ 


جد" فو الاحضار ممع أدب طرق Oe‏ يرود صقري (6). 


وكتب الي" قصيدة أبديتها على الله قدزل Ans‏ ءوأهدیتها عجلاء 
و ollas‏ بشرفها بالقبول »و الاعتتا* المبذول «فطولك لها يشتف آذانهاء ويلحق 
بر النجوم حوذانها (ه) »طن el‏ في وصف حلاك »ويشر علاك ءفين کاشسر 


IN‏ البحر بصیابه »وکایر الليث بذبابه »لکن فضلك یصفح »ویغضی ویس Stile‏ الله 


Le‏ للمتقين »وسندا للمعتقین ءوأدام Pe dogge dio‏ وسمول »والسلام 


رج التشرء‌یختص كمالك ءویعتمد جلالك »ین معظم قذّرك » 


) 115 : (القاموس المحیط‎ N 

) ۱۲۱۱ : (القاموت‎ 3 AOR 

۲۳ )تلسان : مرالتعریف بهاصفحة‎ r) 

( > ) العبةري ‏ الكامل من‌کل‌شي * «والسيّد »وال ياليس فوقه شر" »نسية الي واد ی عبقر ۰ 
(القاموس Coot:‏ 


28 corona) )حوذ ان :نوع من أنواع الشات‎ o) 
ES 


ESSE TEES 





فکتبت جواب قصیدته و کتبت مصها : 


أتحفتني أعرّك الله بعقيلة Bye‏ وخميلة غرا* مااکتحك طرف نافار Meyer‏ 
( 


Wy,‏ كانتب بافزز ن زق چا رواني A‏ عيافة 
روف وجناها روش السحر حشو مقلا ءوالكودك فاضك مااکتحك ورف ناظر lol‏ 
ولاتحل طالب چا* (۱) من المغرب ماأودعه الشرق من در رالکواکب فر ليله «وطفقتا 
اعترف للمخرب لما رأيته من أهله «ولمابعيث تلك العقيلة تتهادى فر Asien Weds‏ 
جبينه. في تيبا «فرأيت أكبر ۲ ياتا ولاضيره و طلعت اليس من مغريها ونا ص 
Zen‏ . 

قلت : ولقد أضربت‌عن أبيات القصيد تین اذکانت قصیدته تتضن فو فن 
cot‏ “مالو Est‏ لم ow‏ فيه من لح ٠‏ فما تركتها هي وجوابها لقصور فیما وا 
Yor‏ سیف vied‏ ءالا لماقال فر #صيد ته er‏ من المديح »وان لاأقنع من الزسر 
siehe tun [N‏ حال قصيدته biye‏ قصيدتي فانها جواب وأندادها فذة من أختها 
مالايتقضيه الدءاب »على أنه غير بع اذا ae‏ »وکت ibd‏ ثم نعود 
إلى البثرين فنقول : 

ومن نثره قول ۾ 

و کتابنا هذا الیکم و چائب هذا الامر es‏ مجاله + ونصرت أنصاره 
heyy‏ ءوالعدو قدیدت رجاله ae‏ الله آجاله »والفتح البین قدعفظت 


أعلا مه موسیف الله قدرفن منارّها وارتفاع نارها واشراق أنوارها » وقدهعسستم 





















ARE‏ ل 
( 


€ 






ul‏ كنا تحويلاد Bs‏ (۱) حرس الله ساحتها » وعتر بالعافية ساحتها ءوتن ع 





شهم نداظرٌ طرّفبا A‏ إلينا البوق ei ge‏ نا 


تدوخ البلاد السوسیة(۲) الى (أن ) تقر أمرنا yla y‏ «وتنتزع حقنا فيبا 





WA‏ من sal‏ العصابة »وأخلاؤنا فیخلییم بأتم وجودالاستجلاب «ويحضيم على الجباعة 
التي هي رحمة ويحذرهم من الفرقة التي هر عذا alle‏ أن انقاد- والحمدلله - 


.. 4 - 
للطاعة عصيهم cattle‏ دون القتال حبالهم وعصیهم »وقرب دانيهم وقاصيم سم » 





صنما من الله كريما »و فضلا من لدنه ءظیما ,ذلك الفضل من الله وکفی بالله علينا. 


ثم عدنا بالجیش الموفر »والجخ A‏ بمايروق دوا ویحضره 


ومنه قوله : — 
وغرسنا بوادیه »و خینا بنادیه «فألجأنا إلى حصنه الذي يعتصم بذروده» 


وياتنع بصو © مفألفیناه قدفتح من الکبر الذي أتى عليه أكبر با ب » ووشج بينه 





۰ »وهیبات هیهات مين لميرعه اوعار الجهال ولااقتحام البحار 


۰)۳( 


غربيها »أکترتجارهاالیهود »وأکثرتمرتها القصب اليابس جد ۱ » ینسحق اذ ارق 
(معجم البلد انلياقوت : ۲/ ٠)١١‏ ) 

(۲ ) نسية إلى سوسة ٠وسوسة‏ من مدن المغرب يأفريقية على ساحل‌المتوسط وبينها وبين صاقس 

يومان pane)”‏ اليلد آن ؛ ۲۲۳/۳) 


ara > الخراب‎ ln 


فساءة وصولنا ناغیناه القتال» وزحقنا الى جلاده بالخیل والر-ال »وأسقینا 

ذعاف: القرام والنضا ل »فتفقت بوذ سوق الاجال موازدحمت فيه الرجال علسسی 
الرجال ءوالتمال على التصال «وثرة القذف بالحجارة والرسي بالنبال» ‏ ونو كل 
eS‏ لم يعسن أواياء نا ق «ولاتسسحخطى صفقتهم ريح e‏ بل كان pah‏ ول 
صدمة مد موها »والظفر LIY‏ على أعدائنا على العادة التي ألفوها وعلموها, 

وناجزنا الشقي فير به‌ید »وأریناه العذاب من غير وديد »و أذقناه وین معه حرالحدید , 

A‏ وأنزلنا بهم بأسه الشديد Wie‏ رأى من أمر الله ماراعه وأهاله»وفا عف aja‏ وأوبال 


ءلم يجد في التماسك طمصا , ولاقال قافك له من عثرته ۳1 Je‏ بلسان 


حاله لنضه الخبيثة + آیتبا النفس أجملي بالحام »و فرصت 


ظنابيبه (۱) جنيك الحسام ge‏ وطية بلدّهُ ا لجیف العرمرم » وشفي آوامه (۲) شه 
خيفة Lan ge (T) pii‏ الذ خاثر والاموال » والمّدّد والأثقال «والقناطير 


المقنطرة من الذ هب والفضة والخيك المسومة والأنعام والحرث ()) ساضیق على رحب 


ب النكان أرضه gy ٠‏ أسرع من كثير العف » لايل أقرب من لمح الله 


الأيدي من طا رفهم وتلادهم ءوأعاد الى القلة والذلة وافر أمدادهم «فأقروا 


١١ ۴#‏ )نابيب .سامير کون فوجبة الستات ٠‏ رالقاموی : ۲ و t‏ 


OFAT: (القاموس‎ re 


رم )اللهسذ م القاطع من الاسنة »والحرالواسع oglate‏ ۹۸ ۱) 


83[ رها وله تعالن (( زین للناس بال شهوات من النسما* والبنين والقناطیرالتنط رة 


من الذ هب والغضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذ فك متاع الحيوة الد نیاوالاه عند» 
مسن الاب 0 یره آل وان ب 





I‏ هذه البشرک غر نوادیکم »وایعئوا بها نسذا إلى بواديكم »و اشکروا اللهعلى ال0م 


< Be) سلك المكر والشر» فالشکر مفتاح‎ oge الذي نظم شمل البذر‎ cil هذا‎ NU 


. وعنوان الخیر العتيد »وتیقتوا أن حبل الله هوالا توف موأن العاقبة للتقوف‎ NON 
١ 


وشه قوله 1 


و امرنا ان تأخذوا في محو هذا الحصن من دیوان الوجو دهوأن Jys‏ 4 


N 5 98 : 3‏ 
به ام اشایا ال.ود «ثمإذا أتسنا بسن الله هذا العمل المفضو بقوة الله الى \ 


. بلوغ الأمل تأخن. فر الایاب ونسرع في الانقلاب‎ 2 ١ 















e 








€ 
VOGT AR 


— 


وشیم : آیومید الله محمد بن محمد بن أبي البرکات ااسلالحي (۱) 

قدم مدر وأو P‏ «وثف حوالي «وبقي برهة آنین وحدتر و جلیسس 
مودتي ٠‏ وان نارینا فر هیکت ,لطیفا RO‏ الموسبقی جل مایعرفه » 
وهل ألا يأل . 

قال لي : انه من أهل بيت توارشته بدوه موتدبره بعد جده آبوه لا 
Jal gests‏ انقطاع مامنهم من خدم السطان فو منصب ولازاد شه حش يجدب ولا 
يخصب ¿e‏ حاجا وقضی نسكه yan ge‏ على أثره فبا ۱.تعااع أن يسلكهءفأقام 
بالقاهرة هلم Sar‏ بي ثم تحول إلى قزيي »وتأكدت بیننا المعرفة , حتى مارت 
صحبة »ثم ارت به #دمه إلى حيث قفببی نحبه » ملغئق أنهو مات بقايس (۰)۲ 
وحبسه بها quell‏ حابس «وكانت له في الأدب مدا رگة» ماقصر يها ولاطال» 
ولاوصف فبا سحابه بجهام Jihad‏ 


Pablo رضي الله عنه عن السیادة السنية »والمجادة السرية‎ Gil وكتب‎ x 


١ (‏ ) يستغاد منكلام NT‏ اکان من أصحابه ؛علی أني لمأ جد » فیماپین يدي من 


السحابية»ااخطيرة الغهابية العلية العمرية ra‏ پجر على المجر ذیله » و يجري ES‏ 
9 
N‏ 
4 


N لا أكف عن‌البحت من‎ tite العراجع ولعل هذ امن ففرد بترجمشهم المؤ لف‎ lea! 


ترجمة ما الأ بعد طول be‏ ؛وتنقیب 


(۲ )قابس: مد بنة بین‌طرایادر واقس ثم المہد ب على سا حل البح رفيه ا دل وبساتيزغربر طرا بلس > 

السذرب» ووه تیاه ارية » كان فتحهامع فتح القيروانسنة ۲۷ على مايذ كرفي القيروان Te‏ | 
البكري :قابس مد نية جليلة سورة بالمخرالجليلمنبنيان الأول ذ اتحصن حصین‌وارباش 
وفنادق وجامع وحماءات كثيرة وقد أحاط بجميعها خندق كبيريجرون إليه الما* عند الحاجة 
فيكون أمنع شر* »ولم ABN‏ أبواب . 


(معجم البلدان: /۲۸۹) 





HE 


9 


44 


في ميدان LA‏ (۱) وخيله «حاز مجليا خصال سبقه ءوجاز مواليا أكارم 
غربه وذنرقه ءون ادعی الجمع ففاروقه يثني على تحقيق فرقسه ءروضة علم وآداب » 
فيو بظرفنبا ple le‏ الدهری .واين داب و تين PO‏ الحق »وتظبر أيادييسا 
الکرم الذي (Le)‏ بيه وبين البحر فرق ءوضل الله في العز المحدود ستو (() 


قدي dake‏ اي سياه tonal‏ تمویدره + 


وبعد ,لیا تتسم عندکم نسمات هذه الخمائل ye ge‏ من شمائلم! ما 
امسلت عليه من لطاقة تلك Whole La‏ أن يتقرب بمدحه is,‏ اء 
شسيّة قسما تبهاءأعطافها أفصان ٠‏ وأردافها كثيان » ووجناتها تبنى القطوف » 
پستان caer‏ بپا جدا ين Leah‏ » وأکطبا جودا وأسعد‌ها جدودا Lt ye‏ 
ياسيدي أدام الله نصرك وأعلى a‏ الهذر والضجرءالا کجالب التمر الى 


هجره(۳) aa A u‏ »وال انة لموممها ole‏ احستشتت 


¥ فارتضاژ کم یظهره ويبديه وان اسا ت فافضاکم یستره ویخفیه + 


وکتب مسها إل" قصيدة من غزله سا افتتحها به من أولها : «الکاسل ) 


بادر إلى الروض RS‏ واسرح بلحظك في ریاض أ زاه 


( ۱ )فو الا صل ونحبه تصحيف » والصواب ماأثيت ۰ 
بنحوةدره ! وشوغطأ +والصواب ماأثيت + 


" كستبضع تمرا الى خيمبر * 





۳ ORR 





فالطل بن فوق الغصون A CS‏ وين ادر 


obit tS ae 






TA — عبر با‎ ob كأنا ملل قبشت‎ wi! Bh 


shal 





8 RE. — 
J — کالصباح‎ Ln is he من کراه‎ 






en RBB E EAE A‏ اام ا ا 
۳ 1 






ان كان يجحد ذاك سیف جفونه RS Dig‏ “ — ا 












$ 0 
ERI RN 








و شهسم : dama gel‏ عبدالصمد بن محمد لو زري : (۱) 


شاب یشب معه ذكاوه «ويهب خاطره باتتوقد به دکاؤه يتوسم 


کا ۱ 


ازرم تركاؤه »و pact‏ إثر براعه (ذا"بکاژه «جليس مبتع المذاكرة » مبرع المحامرة» N)‏ 


وإلى أن رايته سنة شان Blames ots‏ مابقل (Y)‏ وجمه ببنانه »ولابقسي 


م (۷مالفظ من cs de tl‏ على اقطع ماجمقة اللناس »وشعه يما — 
به La LS Seb‏ تعريه الأسكار «وظناً أن يحمل بأدبه الشعشع لاسکار E‏ 


Po 
1 


تى في الرکب المغريي احج بیت‌الله الحرام وزيا رة النبر. عليه السلام ,ثم کزراجماه 
وغرب كوكبّه الذي أشرق لا مق طالما. 

وكتب الي مستجيزا كلاما وجيزا ۽ 

وعد سيدي الدهر واتيانه و معلى صرح الفخار و نید cepo‏ 


النبوة المحمدية »و زینت الولادة العمرية ,و هبه الله عبرا طویلا en WSS ge‏ 


لاييغي عله تحويلا +ونصره نصرا عزيزا معجلا »ومظه مولن باجازه خد نه المتطاول 


. حرماوعد (۲ ) »فالانجاز مايفته معد‎ A 


فغى الوقت أجزثه» وعجلت له الوعد وأنچزته. 


damaged 1)‏ عد الصمد ين محدد التوز من أصد قا* العمری » ولكنر ماوجدته في کتب التراجم Lat‏ 
يجعلني أرجج بانه من الذ بن انفرد مترجتهم. 
(۲ )بقل خرج شعرو جهه ' (القاموس‌المحیط rer:‏ 
(؟ ) "نجزحرماوعد " يال , نجزالجعد يدجز ووقال الأ زرك ؛ نجزا اوعد وانجزت Ml‏ وكذ لك Pe jos‏ 
به »وانما ال حرولم يقل الجرلا نه حذ ران يسمي نفسه حرافگانذ لامد حا . ۱ 
قال المفضل : أول من قالذ للك الحا رث بنعمرو آكل المرارالكند لصخرین نه شل بن د ارم وذ لك ۲ 
أن الحارث قال لصفر + هل اد plan‏ غنيمة على أن لي خمسها؟ فال صخر: نعم » فد له على 
ناس من اليمن » فأفارعلبهم بقوده » فظفروا وغنموا ‏ فلما اتصرفواةالله الحار أنجزحرما وعد + 
O‏ 


vt 





وصلني أمزك الله سيدي من إجازته ماتبت به عجبا وفرحاءوشيسث 
به مختالا كرحا إذ أمطاني كاهل الشعرف Ube et‏ وجوار ي SBM‏ 
دونو تدور othe‏ لي تصور شكري وأنا جد شکور phe‏ بي BEAG‏ رغم ال 
ya!‏ »وقدیجد. هذا Gee eed)‏ + يفال هذا المصطنع ولا پقدر على از 
من أنه ded‏ »ولولا أ. ني من حركة الأوبة على أوفان » وأنه لميأن له إلاوقف | 
مجتاز لقرن .هذه البرية إلى ذلك الجناب بمدجه يطولها ولاتبلخ قصاراه»لايتعرض 
بها الالمن رآه low ge‏ کیره من حفر الاسکندرية المحروس ان أقام بها EN‏ 
بو مین »يما يحلومن زور رون موالسلام GEN GM‏ كالزهدر ضحكا الناصع طاببه, N‏ 
بالعطر ماسجيثبه جلابيبه «على ذلكم المجد الأشرفء والجناب الارحم الأرأف 


ورحية الله و برکاشه + 

وكتب إل كتابا من الاسکند رية كتابا مع قصيدته التي جهزها alió ga‏ 
القن eee mS‏ را — 

وشه : وهي قصيدة پش أمره على UID,‏ فقصرها » وعلى أن يقتدريه 


حق. تلکم الجلاله فما قدرهاءوظن انه yay‏ بهامن قريحته آمده فىاآعذر منهاوسا 


أعذره! ge‏ توهم أنه مقنام بها وسائله فأخرها لمارأى La Fab‏ ءعلى أن تلکم السيادة 


۵ 


FR 


FES 


al F‏ من کل pg lalo‏ المجادة أمظم من جمية بایجلیه US‏ ویدور علی باال 


وما المادح لها وان » والواصف لها وان خیم على السسهى والفرقد ÚS‏ 


١ (‏ )السهی :كوب صغيرخقي الضو * في مجموعة بنات نعش تعش الکبر ى أوالصغرى ۰ 
(القاموس : ۱۱۷) 





إلا bob‏ غير معذورء وشاكرا مبلغا عن Gee git‏ لايُعطن حقرا soiuis‏ 
والساكت في ple‏ جلالتها Bd‏ من المتكلم فان هو رالعس LU‏ 

وهذا وان ذكر مع من كان بمصر لوقوعها gi‏ قسم المغرب وطلوعهيا N‏ 
6 به لما فاتها أن تو ن نجم الصباج (صارت ) نجم المغرب Vinge‏ وان سلم فيه إلى || 
الحق فبوسا تشرق لمصييتها صدور الشرق لأنه جارها الأدنى gage‏ قطعة نه 
في حقيقة المعنى ٠ولكنكيف‏ الحيلة فنا أوقع الله ليه قسمه بلاد»»و سهم ما 


ING‏ سطح علبه كرة الأرض لعباده ,وهاأنا إذا ذكرت من أنار من أقمارالكتاب . فر 


ا غربها ٠‏ أفض عيون الشرق يفيض bees‏ سا أنا في السوق عن قريها ءوسل من J‏ 


خلجها سيوفا لاترضی*لحهادلها ولاالغمائم لقریبا »سقوا يما" الشیل فبانت حلاوت 


في شنطقهم «وجاور املاق مقطعاته »فجاژٌ | بمظها في ملقهم (۱) ورأوا الهرمين 


فأتوا قراعد» في بنياتهم »و ولدوا في أرض السحرة فتعلموا شهم السحر واستعملوهفي 


0 بيانبم (۲). 


(۱ )ملق ,الود واللطف . (القاموس : ٩۱۳‏ ۱۱) 


۱ (۲ )!شا رة الى بلادمصر. 





9 
pve Sues — : 
Rokk 
ES 

y 



















وشيم : ابن عد :(() 


کان كاتب ابن sb‏ لون (۲ ) » وان على طریق الاواعل »إلاانه Bre‏ بریق 





الغصص سحبان وافل plee‏ در" »واتب له على قطع الضازع e UF‏ وفصی كلل 



















كلمة يقولها ببدره بل پذره + 








ومن نسثره قوله ۾ 


2 


1 
LA 
EN 
PK 

‘| 







2 
آومظاه يظن بسثلي هذا «وأنا ‏ أطال rai a‏ ولا 


أكفره » وأرى الذامام بل أخضره »وأحمل ton‏ وان هاضني bier)‏ للصاحسسب 


وان guh‏ » وأبذل عن صديقي الوفر نفسي «فدا* ان قبلت OMB age‏ رضيت a‏ 
من بحديث سميري ()) Ub Ye‏ على مااستأمن طيه آدنی ضري »و het‏ 


ماخرجت عن Alt‏ آمانی العنا Gat edge‏ »أجام الأصدقا' وأتوت بعضهم 


لبعض وأكتم ااسر فيه غرية العنسق . 


I si 5 Y" . 1 

( ۱ )ابن عبد كان : هواحمد بن محمد بن‌ود ود " ابوجعفر" » وقد نالشهرة واسعة فر عصره dag‏ 
sopas‏ اصواحبه ابن قواون‌معه بغداد »اسم» ید لعلی انه قارسي »۱ذ الا لف والنون‌تأتی ER‏ 
في الفارسية القد يمة للنسبة بينماتأتي الكاف لاتصغير » وان افعبد كاننةابل في العربية 
عبيدي «كانعلى المکاتبان الدیوانیه الطولونيه » وعرف ابنءبد كان بجودة yl‏ وفنه .قال 
ماحب الغهر ست: " کان‌بلیغا مترسلا فصیحا » ولد يوان رسساءدكبير" اقترن اسمه معالصابي 






يني بموا زنة عباراته موازنة تخرج به الى ااسجع فان‌ترکه فالس الا زد واج ۰ وهذ ایسسد ل 

على أنه كانت تت أصلعند» ag,‏ فو احکام عباراظه وتتسیةجاتتسیقساید يها . 

انظر (صبح الأعشس /١‏ د ؟ )و(الغهرست لا ين الندیم ۱۹۷ )و(معجمالاً دبا*5/1.. N‏ 
( ۲ )ابن طولون : مرت ترجمته صفحة say‏ 
:كسريعد الجبور * (القاموس : 6۸ ۸) 


eye A 


Ala(r) 

















SITE EE 









کتب‌من الحاکم غير هران cbse yl‏ (۲) الأحر فيه 


فهو منه شرارة نيران «والياقوت الأصفر كأنه منه مرا معانیه خسهبة» وا لفاظه موجز ة 








مذاهبة ide‏ تقس . phe‏ يورت له اين سعيد WISE (F)‏ 


من المحاسن وآثار فكره من الجواهر التي لتكو نها المعادن‌الاقو له وقد خرج أمرالأمامة 





ف ببدم كنيسة القءامة ,حتى يصير سقفما أرضاءوطولها Ús‏ 







0۱1 هھ وأحمد ين علي ين خيران AT‏ الصري أبومحمد الملقب بولي الد ولة صاحب د يوان 
الا نا" بعدابیه كان ت#ليد دیوان الانشا* للذاهرثم للستنصر توفي سنة 1۳۱ 
ترجته فر معحم الادبا* ۵/6 ءوفيه وكان أبوه Asia‏ بلیفا - وهوالمراد هنا- 

وھوعاي بن خیران الذي كان فر عم د الحاکم الفاطس e‏ اعظم قد را من ابنس» 

late ¿SÍ 

+ Lalo وأكثر‎ 















JA‏ (؟)البهرءان 








| (۳) ابن سعيد ؛ gleya‏ بن موس بن سعید و فدعلن مصر من‌المغرب »و dis‏ عن علما" 
١‏ مصر وأ so‏ کتابه (المفرب في حلی المغرب ۰۰ 


(الموسوعة العربية الميسرة : ۱۸/۱) 










1 ل‎ ~ GO q 





SPST EL 
ELEC > 
FCA FG SE 


‘> 


| 


: 
$ 


A 





ES) 
| ; o KO NAT 
ÓN 4 


)۱( : PR ,الم فق بن‎ popia g 
مضاء سيوف وأقلام »وحدیث نصرعن أفلام »کان صا‎ SIL gep سا قد‎ 
دیوان المكائبات (۲ ) في آخر الدولة العبيدية »یعم الناس بالاحسان الب‎ 
والا حسان بالرماية التي خلاها الذم «فاليه أرسل القاضي الفاضك أبوه یدرب وعرنی‎ 
— * 
وهو تلظ نهرا »ويعرف هذا بابن‎ tugdi عليه سيفه لجرب «فوجده جوهرا‎ 
ب‎ GUS ية في کرم الخلال «لولاكيريا" كانت‎ oe ) .ابن الجلال (م‎ dealt > 
لأ وتتخاذل على من دخل بتثاقل عطفه »رکان الفاضك يعرف فضله إلا ذا وفمله‎ 
إلأهذا »وقد زم ابن سعيد أن ينه المادة الفاضليةالتف افملده ءوأن من تبحر فسي‎ ál 
ولاالامر كما وصف»‎ » A A كلاميبنا‎ 
M 
تفاوت مابين صفتیبساه‎ beigi »والتفاوت في‎ beset مابين‎ bpe بل والله‎ 
. ولاتنكر قبل الغمام بارقته‎ iy التمامسا‎ phl على أن هذا الرجل لايفمط‎ 


اهر وه در سم ورس و و مره یرو 


| (۱ هوعلي بن عدجب بن‌سلیمان أبوالقداسم تاج الرياسة ابنالصيرفي »منشي؟ ٠‏ مؤ رخ من 
أعيان المصريين »ولي د يوان الانشا* بمصرضي ايام الآمر الفاطسي سنة ٩5‏ )و بقي الى سنة 
۰۷ له ” الاشا رة امن نال الوزارة * و te‏ القرائُوزرد المظالم) Jo)‏ 
الفضائل ) و(قائون د يوان الرسائل ) وغيرها »توفي سنة ۲ ) هوگانت ولادته سنة 1۳ ع 

(ترجمته في الاهارة / (yt‏ 

[E‏ (۲ ) د يوان العکاتبات, وموضوعها قراءة الكتب الوارد ة على السطان وكتابة أجويتها وأخذ خط 
السلطان علیها وتسغيرها * (صبح الاعش للقلقشندی ) 

ا (۳ )ابنالصيرفي ؛ هودثمانين سعيدبن عشمان ويقال له ابن الصيرفي أحد حفاظ الحد يث ومن 
الأهمة في ملم القرآن وروايات» وتغسيره ٠‏ توفي في (دانية )بالاندلس‌سنة ))) هه 

(الأعلام :)۲۰۱ ) 





Doo 


ون نشره قسوله : 
Sos “WI olde ey‏ وع السحافب. تن أديم an I‏ 
SHAS » el yo‏ في بحر الستراب » أو تجفونا Bam‏ والمجاذیف Baal‏ 
وه naiihi‏ 
وجاءت ad‏ «الخيمة Je‏ على oly!‏ کسری » وظلت الابصا رفي ZN‏ 
N‏ أرجائها HL‏ حسرک. » وقداجتيع Lp‏ متضاد الحيوان » ولاأذى ولاضیر یا نبا 
/لباسلیمان وقد حشر له جنوده من الجن والأنس والوحش والطیر . 
Any‏ قسوله ۽ 
CS A ATAN‏ 
]| من سعة da‏ ذات يره ,وقد قرن هذاه الخدمة بهدية مله وهي ino‏ وکاب 
وقول مس أن يفل به أزرار ذلك العتاب »هيات زال بكرم الله الاعراض وردت 


کا سبام الأعداء في دحورهم قبل أن تصل إلى الاعراش . 








عدیم النظیر «عديل الکوکب الشیر »ولم یکن في وقته Be‏ ولافي 
N‏ سئه من الکو ee‏ رجل تروف . he‏ الیشر ظساؤه » ولا بهشث 


ابله ولا يتغضف ماوه »لا ان سعادة الفاضك أخملته «وأبقت علیهد حلیه دنه ı‏ 
| وقد ذکره الشیخ الحافظ أوحد الغفلاء ملاح الدین ged‏ الصفا* خليل الصغرب y)‏ 

وقال : من أهل مصر وأصله من الأنبار (۳) «قرأ الأدب وسن الحديث وال 

ماملخصه أنه قدم بغداد. رسولاع قافلة الحاع وأكرم tte‏ «بعثه سیف الاسلام 


طفتكين ابن "یوب ()) وقال : 


(۱ )هوسحمد. بن محمد بن ينات ال نباري »أبوطاهرين أبي الفضل الکاتب من أهل مصرواًصله 
من الأنبار قرأ وسمع الحد يث »ركان عالما أد بیاپلیغا حسن الخط «قد م بخد اد رسيلا معقافلة 
الحج منمكة من جهة سيف الا سلا جطغتكين plogi‏ الیمن فأنزل يباب الأزج 
وأكرم مثواه وحد ث بالصحاح وبالسيرة له (تفسيرالقرآن المجيد ) ولد سنة ۷ ٠ ١‏ + وتوفي 
A‏ (فوات الوفيات ۲/ 11٠١‏ ) 
الد نا لصف ۰ Pi‏ فو صفد سنة اھ + وت 
ee a ''‏ سآن :نل Dre‏ اه سب | 
مات في د مشق سنة ) ۷ه ۰ وهومنأعظم کتاب هذ ! العهد و من أوسعهم علمامن! هم |0 
مو لفات ٠‏ رالوافي بالوفیات) ( معجم الم لفينلرضاكحالة :4 /۱۱) 
م )الأنبار :مد ينة قرب بلخ وهر قصبة ناحية جوزجان وسهاكانمةام السلطان » وهي على الچبل 
وهي cn‏ مروالروز وبالقرب نها مولهامیاه وكروم ومساتین 
الهروي i‏ هي مد ينة على الفرات في غربي بغد اد بينهماعشرة فراسخ ۰ وكانت الفرس تسميها 
فيروز سابور ٠‏ وقيل ؛ اضصاسمیت الا نبا رلا ن‌بخت نصرلما حارب العرب حبس الا سرا" فیها 
فتحت في ايام أبي يكررضي الله عنه سئة ۳ (للهجرة على يد خالد بن الولید رضي الله عنه 
(معجم البلد ان‌لیاقوت: ۱/ ۰۲۵۷ (TOA‏ 
() ) طشغختگین , استلم ملك د مشق بعد ابن د قاق وقي حتی توفي سنة ۲ ۲ هه ۰ 
(الموسوعة العربية الميسرة : ۲ /۱۱۰) 





و کتب الكثير بخطه الطيح وتولی دیوان النظر الدولة A| ial‏ 
وتقلّب في الخدبة فر الأيام الصلاحية بیس (۱) والاسكندرية ONG‏ القاضی 
الفاضل مين يغشى بابه ویسدحه ویفتخر بالوصول (لیه ءوقال : 
وکان الصالح or‏ (۲) قدألزم الأثير بمال عليه لكونه كان بتولی 
أموالا له ,و اعتقله » فأرسل اليه : تمت تقدیم الخدمة والتشیع الموافق في البذ هب 


فقال المالح بن أبي بنان سهنانه (p)‏ یحصن بالدین مافي يده + بردت مسن 


٠ الرنش الا له » وتيت من النصب إلاعليه‎ R 


قلت ,اوقد يدر ابن زريك walle Sul‏ ينان بما ك 


ثم pes‏ إلى تتمة ذكر ابن بنان فأقول : 


ot‏ كان يمت الى البيت العمرى» حيث كانوا نزلا* تلك الدولة بنجافر 


EN‏ تبره من الرّفْض ()) » وبعضه تولى في هذا طلیه للحديث على إخبال Jai‏ تلك 


N‏ البدع لاهله ءولملّه يقرب الى ابن رزياك لقول لسان لامعتقد ءوکان صدیسق 
ابي » وبينهما انتسا ب أدبي ءوساکتب + 


mimi iii ii ¡ii jimm 


١ (‏ ) تشیس, مد diy‏ عظيمة طمسرهليها الما * قب الفتج الاسلا سي يمائة سنة فأغرق ماحولها وصارت 
بحيرة » وهي الآنقرية صغيرة پوسط البحيرة والما* محيط بها *(معجمالبلد ان : 00/1( 

(۲)الصالح بنرزيل : هوطلائع بن رزيك الطقب الصا لج وزيرعصا مي يمد من الملوك ٠‏ أصله 
من الشيعة الا مامية في العراق فى » ولي وزارة الخليفة الفاوزالفاطمي سفة ٩‏ ) ەھ »واستەرفي 
وزارة العا ضد * رالأملام للزركلي 0۰ 5 

(۳ )السپدانه IJe‏ ابن الأعرابي , الرمالالانية قال أبوشصور: أبد لت الشون من اللام والله أعلم ٠.‏ 

seny y‏ م والله أعلم 

و هناتمني اللينالسجك ٠‏ رالمان العرب ۰ ۲۲۹/۱۳) 

( > )الرفض والرافضة : الغرقة ضهم وفرقة من الشيعة با يعوا زيد بن علي ثجقالواله : تبرأمن الشيخين |[ 
فأ وقال : كاناوزيري جد يافتركوه ورفضره وأرفظواعنه ۰ رالقاموس المحيط : d CATA‏ 





— OA 


وسا کتب اليه ¡US‏ 

کتبت کتب الله على نفسه الرحمة »وفي سابق علمه النعمةءللمجلس العالي BO]‏ 
الأمير ال جل الاسفپسلار (۱) غرالدین وکیت E Pal‏ ا 
وأدام برسله السحاب افتداه » عزالدین وتجلل صفات نزیله البحر ارتداء ,وا Ü‏ 


زال اه بالوفود مهر الترحاب » وسمعه ملو" الاصفا" بالمحاب »+ وقد مت أا 


8ا هنده لیال ٠‏ باأثار led‏ من کتبه هلال ولاقمرء‌ولاوردمن خاطره سائل جدول ولا 
ee 8‏ أطن أنه لابخلى السلوك رجن ق من مروره على ذکر BN‏ 
| خاطره »ولسان OB‏ وعيان ناظره «لموالاة المیرانها وأحق برعابته قدیم فشاژ‌ها N‏ 
NA‏ وقويم (حسانها هو شکر مابرح عليه ولاسن «ولوقطع به ماقطع ملايميل به ولا بجسور | 


والمملوك لایسمه إلا أن يقول إن المولى معذور »ولبنذر على سيدنا ضمان الوفا* 


A ) 9‏ اسم لوظيفة من رطاف أرباب السيوف وما مة الجند oi yleni‏ ال 


آمرالا جناد والتحد ث فييهم » وفي خد مته و خد بة صاحب الباب تقف الحجاب على اختلاف 
طبقائهم ٠‏ وهي كلمة أعجمية معناهاقائد الجیش. وکائث العامة تقول ؛ اسباسلار. 


( التعريك بيصطلحات الصبح , ۲۲ ) ۰ 





RIOR ICSI SCI ER 


POPS 


DE 


(9 
$ 





۰۰ flag OS و منشله يها كان‎ ele paw oh )۲( من صقلان‎ del 


ill‏ کتاب " بدا دع البدائه” وأ فيه بمتشابه وغیر حشا به Mage‏ بنا اتفق عليه 
توزد الخواطر » وقارب هذا سا يعد ني النوادر — ذهب N‏ بغرائد الجواهر 
وفوائد في ليل المداد کالنجوم الزواهر Gee‏ في مواضع منه طريق قلائد المقیان"» أ0 


leh of Y‏ في کل کنابه. مولارتمها في er one‏ جلمابه. 


قد أورد ابن سميد قطمة من کلامه في * برائع ala‏ وقال: 
, في بر apei WED‏ 


+ هل التيس عليه‎ subb لابن أبي المنصور الد مياطي وزير الملك الأشرف »و‎ SS 


il جو‎ de Y 


ومن نثره قوله : 

في وقت مطر أجرك US‏ وهدة (۲) دهرا » وحلی جيد کل فصن من الزهر 
جوهرا »وبين يديه جاريه تسقیه »وهی قابك بدر وجهها ینجم في الكأس في راحة 
)| كالثيًا ı‏ تدجل الزهر بطيب المرق ولا “فاتفق أن لعب المبرق, بحسانه «رأجسال ال 
سو طه il‏ هب بسوق ركاب رکامه »فایاعمت لخطفته »وذعرت‌من خیفته lio‏ ل 
المعتيد بديهاً: cae‏ أطريه معناهما ga‏ وحتركه استحماننها واستفزه. 


)1 ) شوطي بن ظافرين حسين الأزد ي الخزرجي أبوالحسن جمال الد ين : وزيرمصري من الشعرا* 
اد با* Hl‏ رخين ولد في القاهرة سنة 1۷ ۵ »و توفي بهاسنة ۳ 1۱ »ولي وزارة اللكالأشرة 
مدة» فوكالة بيت المالثم اعتزل الاعمال وله مصنفات منها ؛ ”بد افع المد افة والد ول 
المنقطعة" ترجمته ف فوات الوفیات ۲ / ۲٩‏ ۰ ومعجم الا دبا" 1116/5 ) 

(۲ )عسقلان : مد نية بالشام »من أعمال فلسطين »على سا حل البحريونغزة هيت جبرین ٠‏ 


: مصجم البلد ان‎ ( a A 
LENA رالقاموس المحيط:‎ ٠ الوهدة: الأرض الشخفضة‎ ) 5( 





جلسناليلة مقیاس الجزيرة عندمبالغة النیل في اختراقه »وانفراجه عمالميزل 
سشورا من أرفه | وامفراقه والمراکب . قد انتطعت »و رکدت بل رسا* فیق له وأحاطت 
به احاطة المحيط بنقطته »یسفبا* الربح تعبث بسا حتی کادت تذ هب بوقارها 
وأجسادها تدلبسث لفقد الما" حدادا قارّها (۱) ۰ وهي في أوكارها gm le‏ 


مرمومة » وأجنحة قلوعها لعارش الليل مضمومة 


وه قسو له ۽ 
ذکر ابن رشیق في كتاب الأنموذج * ماهذا معناه ؛ خرج آبو العبساس 
ابن حدید )1( في جماعة من رفقاله طلبا للتتزه فلا برو ضة قد سفرت عن وجنات 
أ الشقبق (۲) »وبين زبرجد الشياب نجوم من عقيق «والجو قدأفرط في نعيسه »و نثر 
If‏ لقیط» جمخ ماکان من لو لو القطر في كيسه . 


١ (‏ )القار؛ طاففة من‌السمواد المعدنية الطبيعية».. عرف GELT GI‏ اساسامن خليط 
المركبات الايد روگربونية والا O‏ لك المواد التي تشبه الا سفلست» 
و زیت البترول »أ وتحتوي علد مكضاتهما توصف بأنهاقارية ٠و‏ ممل لطلي السفن . 
(معجم البلد ان : 6 / ۲۹۴ ) و( والموسوعة العربية المیسرة۲ / ۱۳۱۰ 
(۲ ) آبوعباس‌ن‌حدید » هوبد الحميد بن هبة الله بن محمدین حد يدعز .“الد ين «أديب 
وشاهرس‌علما* المعتزلة «حازشهرة واسمة بکتابه" شرح شهج BAM‏ " »وهوین فضلا "الك 
المتفرلة »وله شعرجيد واطلاع واسع علت التاريخ ٠‏ ولد بالمد اثن‌هام 1 ۸ ده وفي سنسة 
۳ قام بالا شغال الد يوائية في المحكمة الستتصرية و توف ببضد ادسنة 91 
قال شعرا »يستدل بباعلى ميله في شهاية حياته للرجوع إلى السنة المجضة تاركاعلم الكلام 
الذي عاناء طويلا دين طافل + 
k‏ ( معجم اعلام الفکرالانساني لا براهيم مدكور: ۳۱) 
(۳ ) الشقیق , نبات أو ورد أحمر y‏ سمیت "بالشقیق تشبيسهابشقيقة البرق 
(القاموس : ۱۱۰) 





SO 


وشه قسوله : 
قالا : Lele‏ في بعض الأيام لاجتنا* زهرالمحادثة »واقتتا* درر Nass‏ 
فسمعنا yo‏ تشيّابة (۱) تذکر الشا ثب الهرم زمان الشبيبة » بؤتحرك من الحزق 


الهم غزله و تشبیبه «وصوتها آأشجی بن أنين الشتاق لفرط الأشواق gis‏ مسن 


| نوح الشاق «ضد مرم الفریق على الفراق + 


وب او 
في T‏ ذهب برق .ووأ دذاب Gos dy‏ #والأرض قد ضحکت re‏ 


0۷| السما؛_ »ولهتزت وريت عنديرق الما" , 


وشه قسوله و 
جلسناعلى بركة بالجزيرة ,وقد ألقي عليها — 


N‏ بكثرة نتسجوءه. فسحة سبادها مولفت بحيرة شماعها »وأهدی رده 


ا إلى Yale‏ الرزت" فأفصح سرا هدابا . 


ومنه قسوله و 

في شزل قد اتعطفت قدود أسحاده »و ابتسعت شغور آزهاره وذاب‌کافور 
باه على عبر طببه «و امتدت بکاسات الجلنار(۲ ) أنامل غصونه «والنسیم قدحف 
ge bel‏ سقط Slay‏ · الفاق في الما Uab‏ »ووهت (y)‏ قواه حتی معت 


peim eo iii terete iat‏ و موس و 


١١ 3‏ )الشبابة ,أب اة من‌آد وات الطوب يستمملياالرعاءر . 


(الموسوية العربية الميسرة : ۱۰۷۲/۲) 
(۲ الجلنان وهوأشد صفرة من البسهرمان وأكثره شعاعا وم ئية ود ون الخلوقي » وهونوع من ا لیا قوت. ) 
و في القا میس المحیط OM:‏ رالقاموس المحیط : (EVA‏ 


(القاموس : ۲۰۸) 





\ (۳ ) وهت قواه : ضعفت وخارت . 


عن السير »واشتد مرضه حتی ناحت عليه نوائح الطیر. 


و شه قسوله: 


مررت بد ولاب يثن أنين الثكالى فقدت أطغالها ٠والنواعج‏ أضلّت إفاكها ١‏ 


|| وهوبيكي TERI ty‏ هواه ,و صارمه من یجواه وفرق البينبيته وبين محبوب» U‏ 


فراقاً لايرجى انقطاعه ولایکن استراداد مايسلمه مه ولا استرجاعه «فقلبه قد ملاك 
أوجاءه مو جننه GUD‏ مجراه من دبهه فقتمت به أضلاعه Miley Large‏ تتطوى 
GAS a GF‏ خفقان قلب الجبان »والزهر قدنظم بلبسها عقودا di‏ 
آثوابها المسكة »والنسیم یکسوها و یسلیها غلائل ٠ Sje‏ 

dey‏ قوله: 

Eat بای‎ belay DY bed a 
(1) فانسيثت نواحیها الثار مي حصون (۲) کل جدار وکشف بهااللور سجف‎ 


الظلما' ga‏ نقل طرف الليل إلى النة الشقرا" () ) من السنة الدهما' )0( Ar, se‏ 


الأرض بشهب النیران على چوالسما* 


[ رصف علا مذي خسلان وزواف 


ونه قوله يصف غلاما ذاخيلان وذوائب : 

كأ ن الشسس بنإزاره أشرقت «وکأن النار في وجناته أنارت و ماأحرقت.ذ و 
سجس سوه وسوس و سوه وه تسن سر سوست مره جرعتم جع سا وا متم ممم 
١ (‏ )الا فل : الغصيل أوالحمل al‏ القاموس : ۲ )۲ ) 
(؟ )العصون جمععصن ٠*٠ Sat‏ رالسان العرب :۲۸۱/۱۳) 
(۳ )السجف, «Al‏ (القامون : ۱۰۰۷) 
( ) الشفرا": يعني بباالجديدة ۰ راللسان:/1۲۲) 

(IETT: (القاموس‎ 


SS 








۵ ۵ O02 O28 














خیلان قدو ثبت دهم خیلها في مياه »و تفرقت لاقتناص فرسان القلوب التي 
‘lye Lapas‏ و قدحققت وصف و Clin‏ بالشقیق »و لفقت فصوصالسيّح في العفیسق » 
8 وهو مال المطف ذ ليل العف «قدعائق أفعوان شمره غصن قده » وطابق به 
مبیض وجه سوده ٠‏ 

ولما عرس ابرأیار المصرب ببنت يازكوج مقدم الأسدية »يرز من روب أ 


إل آلات الحرب مايفوق الوصف ويروق الطرف ءوظهرت مناليلدود بدو في the‏ 





| الغيار ءوفصوت من هم (۱) بين غدران ومن سيوفهم بين VE‏ ٠يُسبون”‏ 
النواظر »بالقدود النواظره فخرجنا لنظر تلك الاجسا د »و نتأمل تلك الظبا * 
الظاهرة بزي ال حسساد . 


ونه قول و 












في روش قد تناسبت قدوده مواخظرت‌پروده وخجل ورده من عيون 
ترجسه (۲) فاحمرت خدود» »و الروض Sape‏ الى الاناف (۳) عطر تفه #والنسم 
يركش في ميادين الأزهار de‏ + 





¡Usd وه‎ 


فلما غابت الشمس وفاتت Cady ge‏ في المغرب حين ماتت » وتطرزحداد 





الظلام بعلم هلاله »وتحلى زنجي الليل JÚL‏ » اقترح الجماعة على فلان أن 
يعملا في صضحة الحال » فأطرق US‏ شهما مفكرا ءومیز ماقدم إليه بجر خاطره 


mimi ii iii 







١ (‏ ) الزعف : دقاق الحط ب» وأطراف Upa la!‏ . 
)1 الئرجەں: نوع من‌الورد أولح يوصفه . 
GUI ۲(‏ :السا دة والناس . 


)۱۰۰ ) : (القاموس‎ 
(Ye : (القاموس‎ 
)۱۰ ۲۰ : (القاموس‎ 
PS SOE 



















9:9: O OOO: DS) 


4 





Me 


: قوله‎ u 





فحللنا رو ضا تنبت قامات آشجاره »وتفتن قيان أطياره » وبين أيدينا BY‏ 
DE‏ بركة ما" »کجو سسا" «فنثر عليها بعف الحاضرین یاسمینا زان سما* ها بزواهسر 7 


منيرة «وأهدى إلى Lan‏ جواهر نثيرة ٠‏ 





ونه قسوله ۽ 

في ليلق فطر ظهر بها الهلال للعيون »وبرزت صفحة نحرالليل كالنون 
8| «الشمس فرق نحرالليل غازية ol‏ مستقرها جارية Gale‏ تدشسرت للمنیب الذيل لُق 
۱ واصفرت خوفا من هجمة الليل والهلال في حمرة الشفق » كحاجب الشائب أوكزورق M‏ 


. الورق‎ |i 


وه قولا: 





وبالمجلس شاب وسيم «كأنه خشف (۱) رهم «قددمسك عذاره وررخدیه» A]‏ 


© وعجزت الراح أن تفعل في الندای فعل عينيه . 





ومنه قسو PR‏ 
سیف قدنظم الغرند في (۲) صفحته جوهره وألبسه من سلخ الأغامي لا 


راد* لا یشم من‌برقه بدر من ولاثریا iia‏ یسلم لحده من يليث ولاینحو لطوله 







(۱) خشف : ولد الظبي أول مایو لد »أو أول مشيه * (القاموس السحیظ: وم (re‏ 


أ (۲) الفسرند :السيف ande calle‏ من أثرتموج الغو" ٠‏ 
رالقاموس : ۳۹۰) 


ومرت بهم امرأه کالشس تحث سحا النقاب والغصنفي آوراق الشماب» 


lund >‏ السياء Bens‏ الزئیب cally «teen ull‏ :إلى الطبيب: » فجملت کا 
)| تلفت الظبي المذعور A‏ القاد فهرب و a‏ السطور» عانقه النسسسیم 


+ فاضطرب‎ [Oe 


ومله قسوله: 


بركة رق مايها وصحت سماؤها » قدصف تحت دساتيرها EU‏ فتن Peal‏ 


الحضار Loi‏ رفعت lia‏ من فضة على كر 1( من التضا رء 


و منه قسوله: 

في شزل ابیضت حبطانه وطاب استیطانه «والبدر قد محاخضاب الظلما؟ » 
وجلا محیاه في زرقة قناع السما* ءوقدکسی الجدران نباتا من فضة »ونشرکافورا 
علی Slang) ipl daw‏ , و »و النسیم قدا lia‏ على الأفصان SES‏ 
8| وغمیبا مادسم زهرها فقلملبا »وعندنا مغر إن بدا SÍ‏ (۲) طالعة »او 
فالورقا* ساجمة كفا له فة سرا net‏ وچمه يجت يعة. :+ :و تاه دا الد 
قال Tie‏ (۲) تلبت إلى الأعزين المؤيد في ومف لك الليلة التي تفمست 
RR‏ عن أيام الأميا د » ارتفاع الأرواح على الأجساد ‏ ( الخفيسف ) 


Conny og) WO دوهي‎ Stem SN )۱( 


ES‏ (؟ ) ذكا*:الذكا* بالضم ,اسم الشمس قال في اللسان » وهومعرفة لا ينصرف ولا تد خله الألف 


واللام وبقال للصيح ابن ذ كا" Y‏ منضوكها ٠‏ راللسان ۽ رر (YAY‏ 


(۳ ) العيوق ؛ جم أحمرمضي * في طرف المجرة الأ يمن » يتلوا لثريا وبتقد مها ویطلع قبل الجوزا* . 
(القاموس ۱۱۷۹۰ ) 





غبت علي بالك الو ي رد 

بت فیا Lyk’‏ ابس يس Ub p‏ بين الأدام جملا کے 
إن Sel‏ سمت داود pent E o‏ 
Rn tee ug‏ 

Si la ‘‏ مس de ecg Y‏ ی 


م 7ه ted‏ 


لك — 


o‏ وهذه الأبيات له وهي کناتراها (بها ) رقة" «كأنيها من أهوا* القلوب 
eS‏ 


وا في السنا dy‏ على القلو ب من LN‏ ,وأخطف للأبصار من البرق على e‏ 


> 

| (۱ )د اود توفي سنة ۲ ۷٩ق‏ ۰ مء انمي عليه السام والملك یصمد نسبه الى اسحق balor‏ 
عليه السلا =p‏ كان راعي غنم يعد من اعظم الا بطال القو میین‌ضد العب‌آنیین js‏ ی 
إليه كثيرمن المزا مير » حول اليهود من الحياة القنبيلية إلى د ولة قو مية منظمة . 

A ۱۲۰/۱: dee) % 

Y)‏ ) بو سف: يوسف بن يعقوب »الا ثيرلد يه We‏ آخوته في الجب غيرة منه » فعرت سيارة 
فأخرجته من الجب ؛ وحمل الى مصر a‏ وین لا حد أشرافها »وراودته زوجة 
جماله »فابی ٠‏ وكذ لك ورد ذ کره وقصته في القرآن الکریم في سورة كاملة ٠‏ 
(سفرالتگوین : 4۳۹۰۳۷۰۳۰ 


. الستنقع من‌سیل وفیره‎ BAN) 
AIUTI : (القاموس المحيط‎ 


0 [ETE 


— 





ناظريهما لعب الا مانی" بالمفاليس» وهما تثنان أنين أهل الأشواق »و یفیضان د سا 
N‏ أغزر من دبوع المشاق »و الروض قدحلا للاعين E‏ ءوالأصيل قدراقه سنت DM‏ 
| فنشر عليه صجده »والزهر قدنظم جواهره في أجياد الغصون »والسیول قدأزالت N‏ 
de ١‏ 
بن سلاسل فضتها کل مصون »والنبت قد اخضر شاربه وعارضه al Sh ge‏ > 
لك a‏ :في ole‏ الدهر راكضه » وترضاب الما" قدعلا من الطّل gtd‏ »و جناة ١‏ 
BB‏ السجاری جائزة تخاف من زمرد النبات أن يدركها العمى »والیحر قدصقل صيقل 
النسيم Bo‏ »و زعفران BAO!‏ ألقى في ذيل الج درعه « فاستحون Le E‏ 
(RO‏ استحواذا موبلا أبصارنا حسنا و قلوبنا التذاذ۱ ءولنا إلى الدولابین شاكسسين 
ک8 زبرا حتى شجت فباب الطير بألحانها موشدت على عیدانها ٠‏ أم ذكرا أيام نمساء أله 


ر8 وطاما فنفينا ضهما لذيذ المچوع ورجما الق وفاضا الرموع , طليا للرجوع . أ 





۱ EX ENTER AS o 





وشهم : النجم القاضي وزير صاحب حماة : 

طلع (في )سماء ملك نجما بمشكاة »وليس بالسابق ولا بال‌تصر على 
ay lull ail‏ #السيصر Ske‏ مثير معان لا يقد رعليها لفظه sae Wye‏ على خاسبتها 
حفظه . 


وفال ابن سعید ؛ (۲) 
و قفت (له ) على رسائلك في التفضيل أعظم وسائل gt‏ من فصوله القصار 
haut N‏ الطوال في الاستحسان »قو له 


0 ¥: o 
ولما نزلنا ساحة الرياضءنثرت علبنا أفصانها درر الأزاهر عن قري »ومدت‎ 
لنا مقاطماتها سنابك فضة پنتشر كف الدسیم فيا جوهرا »والاطیار تتخاصم فسن‎ 


إكرامنا بكل فدن »و Jee‏ من كلقدسيقا نتذكر به سيف بن‌ذي يزن (۳) والأكوس تدور» 
wis‏ شموس و بد · والغد ود على غرو بها شاهدة بان أست الا لسنة بهاجامدة . 
mieteteters‏ 


(۱ )اليم الق ي‌صاحب حماة: أبوالفد ۱* توفي سنة Y y y‏ وهواللاه الم ید اسمامیلمن‌علي 
الا بوي صاحب حداة » اطلق الملك الناصريد» فيهاد ون مراقبة . الناصرفي تكريمه ورفخ قد" 
كان محباللعلم متمكنافي الفقه والطب والفلسفة »اشهركتيه ”المختصرفي اخبا رالبشر* 
(rea yr A! Ale)‏ 3 
(۲ )ابنسعيد ؛ هوعلي بن موس بنسعيد المغربي »من ذ رية ole‏ مور أند لس 
XG‏ من الشعرا* العلما* بالا د ب»نشأواشتبريغرناطة وتو في بتو نس‌سنة ٠1۸د‏ . 
(الاعلام 11/01(« 


GN‏ (۲ )سیف بنذي je‏ هوسیف بنذ کا يزنبن ذ أصبح بن مالك بن زيد الحميري ٠‏ من ملوك الک 


اليماديين ود هاتهم + Laali‏ » وكان الجیش قد ملكوا اليمن في أوافل القرن الساد س 
للميلاد وقظوا أكثرطوكها منآل جميرظم بلتفت اليه »فقصد النعمان بن المنذ رفا وصله إلى كسرى أ0 
أنوشروان «فأعانه ملك لغرس عل لك الحيشه ثم الحقت الیمن‌پبلاد الفرس على أن یکین 
ملكها ۰ والمتصرف في شو ضهاسيف بن‌ذی »توفي سنة .وق ۰ھ . 

(الاعلام ۱۵۹/۳ 












RRA ڪڪ ڪڪ‎ 
VAS 
2 


وشيم : محي الدین ابو الفضل عبدالله بن الطاهر بن نشواث 

)۱( : gel 

آخرسابق أخذ بكل باسق »سلاه الطريقة الفاضلية »وعبد هابالسالك 
منذ زان »والماسله عليها منذ زمان «والماساك طیها لا مظفر del,‏ جسمان »فأحیا ۱ 


YS‏ مواتبا Lage‏ فيلحود الدفاتر آمواتها ؛ فأعاد فواتها »و Sth‏ من الضلال فواتبا 


3 3 
D‏ بكلام هو السحر الاان عنبره أمز وجودا من الحجر المكرم كان بطبوع الكلام »حلو 
اللمام كالأحلام IG) Ye‏ له الأسماع «ولايتخلف عن تفضيله الاجماع »أسیع إلى غرائز 


الطباع »من قبول المرأة للا نطباع giye‏ صل إلى القلوب من رض الححبوب وأزكي 


في الهبوب ,بن المود. المشيوب » أحلى من العسل المشور ( ۲)طمما tly‏ 
pu‏ رعرع سنس نه نسوس تع سس 


( ۱ ) هوالصاحب محي الد ين عبد الله بنرشيد الد ين عبد الظاهرين نشوان بزعبد الظاهر 

السعد ي الموقع كإتب الا نشا" بالد يا رالمصرية المعرو ف بالروحي ‏ نسبة الى ری بن‌زنباع إل 

الجذ امي »أما السعدي فبنسعد بطن من جذ ام» پلدسنة 11٠‏ بالقاهرة وكان من سادا ت 

الكتاب ورژ سائهم وفضلاكهم » وهوصاحب النظم ال(لق والنثرالفائق »توفي سنة 11۲ 

ود فن بالقرافة بتربته التي أنشأها «ترجمتهفي النجوم الزاهرة ۲۸/۸ وجا' في الأصل 
عبد الله بن طاهر ؛ وهوخطأ » والصواب sk‏ ل صاحب الوفيات أنه " وضع كثيرا من . 
اصطلاحات الا نشا* »ونظم الد یوان وقیت نظمه واصطلاحاته معمولا بهافي مصروالشام 
إلى آنفتح العشانيون مصر. (انظرسيرة الملك penta‏ لابن عبد ja‏ المقدمة ص ٩‏ 


(۲) العسل الشور ؛ العسل الستخرج من الوقبة . 


(eto  طيحملا (القاموس‎ 





من حدیث النسیم المشهور عن تعس »کتب عن ملوك مصر وین حل فيها من خلفا* 
بثي المیاس‌یما Lappalai‏ وماأنس عهودا وله عن الستتصر (۱) والحاکم(۲) 
ماهو آلذین الاغفا* في جفن الناقم. »وأسیر .في الأرض ٠‏ (من ) قلب الهائم والطسير | 
الحاكم ui, AO NR‏ كل جيش «يرويه عهد الخلافة نبوياكنا 
كان يقال لاعبد بمثله من فصاحة المقال «فكان كاتب الديوان العزيز «والشصوب 
لرفع قدره على رفقته بالتمبيز مع اطراح نفسي » ولباس ظرف لايدنس ثوبه بليس ,هذا 
إلى لمن لطائف توليد «وطائف تخيل ماجا* ت القرائح بعده بوليد »مع رسم خط 

)| كأنه من سوالف اليد bode‏ صدف أن یکین له الدر كالصّدف »وتسای أن یکین 


له الزهر LUST‏ . 


ولقد صدق من قال إنه من حب القلوب والحدق «وباكذب فیا یی + 
من قال إنه كحك مقلة الزشا مو ماأعرف إلاأن OM‏ بالقلب لوطه »کالانشو طه لايلحق 
يد خلها »حت يغلق عليه مدخلها »ولا تحتلبا الاو تعلق به جیلها ءوماحالي واياه 
إلا کنا عال الأول LW,‏ تاه «وباأصيب بسحره ولا ره : رالصدرمن الطویل والمجز ل 
(ics‏ 


fmieterepetetetereietepereiereiepeieretege tere 


( ۱ ) الستتصریسالله؛ قویت في أبامه سلطة العلما* فعرّضوه على INT‏ أخويه المعتز Fly‏ ید 
من ولا ية العسهد فلا ۰ أولمزعد اعلى أبيه من بني العباس»ولم تطل‌مد ة خلافقه 
ان Ly‏ غتاستة أشهر ly‏ ¢ » وقیل مات سموما بمیضع طبیب في‌سا مرا* ٠‏ 
رالاعلام ۷۰/۷ ۰ 
( ۲ الحاکمبأمرالله ابنالعزيزء ساد س الخلفا* الفاطمیین في مصرولد بالقاهرة وباشرالملك 
١ wes‏ اسئة مال WALT‏ سماصيلية والتشچیم ‏ وفي سيرته متناقضات عجيية » 
قيل أن أخته ست الملك د ست له رجلین افتالاه واخفیاآتره 


(الموسوعة العربية الميسرة : )1۸1/١‏ 
















s ۵ 


فان كان سحسرا فاعذرتي على el‏ غيرة لا العذر () 






خلا أن نظه bast Geis‏ » تحول Ge‏ بقع bakle‏ » ومان اك إلا 
أنه كان لكثرة مايتلطاف dele‏ نسح coals de oaths‏ والجور إذذا زاد 
في.المیوب صار معبياً »راهنا الوصل ماکان لماما أوراقب La‏ . 











ومن نثسره قسوله s‏ 

یملم الأمير أن النكرات التي أبطلنا فواحشها LS ye‏ نواهشها phe‏ نا 
أن نملا المحافف بأجرها ونغرغ الصّحاف وأن لايخلوٌ بيت من بيوتها من كر او 
| زحاف موقبلنا الحوالة فیبا على الكرم المجازك ءواعتقدنا أن تبطيلها يحسبٌ مواد 
المخازت ؛وقدبلغنا أنها اختصرت »وان كلمة الشيطا ن بالتفويش ضها قدنصرت » 










oly‏ أم الخبائث (۲ )ما عقست »والجماعة التي كانت ترتضع تدي الكأس قدرتعت يعدم 





فطمت »وأنها في النشأة ماخينب Sly‏ سعاها ءوأنها لما أخرج الشع ماء ها أخج 









لها من الحشيش مرعاها» واستغنت عما يشير به نها بدرهمعما كانت تبتاصه | 





۰ ف ۰ 4 
| من الخمر بدینار »واستراحت من الخمر وأسلاها عن مخامرة الخمر و معاقرة العقارءو أن 









)| ذلك فشا في كثير من الناس حتی عرفت في عيونهم ماعرف من الاحمرارفي الكأس وصاروا 


a 06‏ 7 5 3 
کانهم خشب مسندة سکرا Nie‏ مشوا يقدامون من فساد أذهائهم ريجلا ويؤخرون 










| أخرف مونن تأمر أن Sees‏ من أصولها وتقتلع .و يدب غارسها حتى يحصدالندا 
۳ 
eS‏ 
53[ 

8— 
srereterersrersre:=:= [ON‏ 
۳2 
١ ( EN‏ )عجز البیت مختل ممع الاعتراف بذ لك بقوله : تتهلهل نسج قلصائده . 
OR‏ 

9 الخيرة . 









لما منها bj‏ مویزال مابطن و ماظهر ja‏ من لہا اشتهى ومن بها اشتهسره 
















¿estad )۲( 








NEK 


A NA A‏ قاقد بار مو عقن I E‏ تعیح 
وهي الشجرة التي اجتئت من فوق a‏ (۱) + و ليرد ع من لبا 
٠ bL‏ وطى أجفائها تواطا ءوتطهر نبا الساجد والجوای re‏ 
ستعملبا في المحافل والمجابع قلا يشتبي الان لايق یبا 
iwl‏ بأختها من الهم والحزن + 

1433 e) 

وسير من الخيول الرهاوين (۲ ) كلما هوعلی الحسن مشتمل » و مع سرعته 


يشي vor!‏ كنس Jn y ía‏ ومن كل أشقر كأنه النجم السریع السير لاالبطرة CN:‏ 
| 


)| كل احير كأنه الشغق موفرته مايتخلل الشفق من النور المضي؟ وكل أشهب كالنهارء 


و مافي هذا من سواد مابداك من أواخر الليل Lily‏ العشي وکل أصفر حبشي بحسن 
أن يكون لركاب المقل خادما وكيف لاوهو yall‏ الحبشي «وسير من البغال كل 


[GN‏ فارهة الوثبة كارهة ألا تكو ن دون رنبة الجياد في حلية «كمقاست بذراعها شقة 
po‏ أرض فعلمت طولها من عرضها Se‏ لحقت بنشيها ماتلحقه الجياد بركضها ,كم حسب 
ato teh |‏ أنه من طن فرش مرفوعة aro‏ لها بالثلانة من 

ره 8أ من الجباد dla‏ (م) على أنها مخلوعةءيشيد بتام حسنها العقل »و sa‏ 


١( 1G‏ )إشا رة إلى قوله تعالى ((ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالا 


من ق یار )) ۰ 1 dl‏ 
سورة ابراهیم UA:‏ 


80| (۲ )الزهاوین eso‏ منسها إلى الرهلالفج edo coher‏ 


(معجم الملد ان : (VETAT‏ 
(۳ ) المطبهمة ‏ السمينة الفا حشة السمسنة والتام من 
(القاموس المحيط: (I ETE‏ 





pa 020 
ga 


£S 


0 

١ 5 9 4 y 
)[)١(ةنيجه على ذلك مها صحة النقل عماضرها هجنة أمها معأصالة أبيهاءوأمها‎ 
LS ولاشانها ذلك »والله سساو بينهما بقوله: ((والخيل واليغال والحمير‎ 
4 


)۲( (os 

تسبق الطرف والطرف وعمها خالها وماهي حرف» ومن الجواش(۳) 

Arne‏ التبا وس والتصسامت Ye‏ يري في غلق. سماشها من تفاوت E‏ بمضمسا 

(0 N 
سماژ ها بزينة الكواكب»‎ ja Sb pel فوق بعض درچات»و تنبت اسوارا لحفظ‎ 
س»‎ ill أحسنت دفاع البو س»عن‎ Se و فاق غمامها المتراکم وراق مو جها المتراکب‎ 

| عدة دفوع»وكم حتت جين حنت A‏ علی الضلوع»کم دخلت جناتها بسلام» 
وکم بدت كأنها طلع نضید )0( ولاعجب فزنپسسا.ذات الاکام إلى فیرذ لساه 
من لباس سلم تختلف »ول مات )1( حرب ما GEE‏ بألفات القنا »ولایکین نبا 


من اجتماع اللام والألف oye‏ سناقر و تراه كم أحسنت الطلب وأحلّت المكتسبء 


]| ( ۱ ) هجین‌غیرواضح النسب. (القاموس ;1041( 
وگ ۲۱ )سورة النحل؛ آية ۸ 
r)‏ الجواشن ame‏ جوشن : وهوالصد د SOU‏ رالقاموس : ۱۰۳۱) 
| ( > )إغا رة إلى قوله تعالی Ey)‏ زیناالسما؟ الد نيابزينة الکواکب )) 
الصافات؛ آية 1 
)| ( ۰ )نضيد :مراکم «بعضه فرق بعض ۰ ( القاموس : 1۱۱) 
|( 1 )لا مات يجمع لا مة: وال مة أداة الحرب كلها من‌سیف ود رع وفیرها ۰( القاموس: ٩۲‏ ۱) 


ER 





NIDO 


را رون ی نينا PRA AAA E‏ 
الجفون »کم بهاجر قد اتفر»و جو (Y) Sa‏ قد صفر وأصفر »ونقش نفیس من الطسیر 
ا عاقد عليه بكفه كل أصفر مين »وناهيك لممانده ذي المین. الأصفر ,کم أن Mes‏ 


yi)‏ ) حرورها »ركم أو ردمن متب عن أمو رها غاتخذ تا هزوا وذلك قلبها. 


وضه قسو له 
وكم آصید من الملوك جعل الصيد بالبنادق له نزهة ۰ ووم قب في 
| ااسما" لذلك وجهه » وكم بزربرزة ودت النجوم لوأنبا يبنا دقه المرسلة «وتشست 
الجوزا* لوأنها من جملة أطيارها المحصلة »وو Del‏ لوأنه من بعش ¿SA‏ 


لا و تحسرت قوس قرع لکونبا وباربيت با بشبيهتها من ذوات الأطواق» NY‏ 


من TO A yo‏ الأمة الاسلامية هادية القتار(۳) ».وأعذکل جيب 


إلى بالادهم حش الطافر في السما* [ذا طار . 


(۱)اشا رة الى قول امرفا القیس : 
کان قلوب الطير رطبا Lalo‏ لدي أوكارها العناب والحسشف البالي 
والحشف : أرد أالتمروالضعيف الماپس الفاسد . 

(البستان : )/ 04( 

> (لسان العرب : 1۲/۱) 

MEI ) 1)‏ اسم عام بطلق على punt‏ ب اكتسحت أجزا* من آسها وأو ر وبابزعامة المضول في 
القرن الثالث عشر ۰ ويرجح انهم جا"وا من‌شرق وسط آسيا اومن وسط سبیریا »في القرن 
السا د س‌عشر وصلوا الف د رجة عالية من‌الحشارة »وه ميتكلمون لغة من‌أصل تركي »ویمتشق 
معظمهم الاسلام Jagt‏ لفون معظم‌شکان ٠‏ جسمهورية التار السو فيتيه »و لكن غالبيتهم 

يعيشون متغرقين في شرق روسيه وغرب سبيرها ۰ 


re Ned نظر (الموسوعة العربية الميسر‎ ١ 





6 (۲ ) جو ج :مجت رژ و سعظام الصدر + 


DDS 


ومنه قو له لین مات من غزوالنوية و (() 
وینبی أنه أعين a‏ المداد قداكتحلت , ووجوه الصحف قد CR‏ 
برقت أساریها من آثار السا طر وتبكت »رألستة AN‏ تدتهیأت لنا صتتطق 4 
به eth‏ ٠وكلها‏ ینتظر مایلیه میلانا على السلوك سا يطرّز به Olano di?‏ 3 
M‏ ويرقمها »ويتضده في جندها منعقود نصرتها التي تنظمها Dar yo‏ ب < 
الپواش والسطورء ويزيدها تبيانا فتكون نورا ob‏ نوره وحینتفر یکین السسد اد 
من lak Lo chen‏ ده »وین بعش تجده على العدو الذي أشييه بسواده» 
ويغدو أبيض الورق على Gab‏ في Hye‏ )4( ستطيلا كيمض Abos‏ 
و حعالى لايعدم الاسلامصبغة الجميك ولاغزوا» التي هي تارة في أول الغرات (وتارة) 


+ في آخر الئیسل‎ N 


ونه قوله من کتاب ومف فيه دخول سيس (۳) سعتى del fil‏ 


٠ )التوة : بلاد واسعة عريضة في جنوب مصر أول يفددهم بعد أسوان‎ ١ ر‎ [OR 
)۳۰۸/ ۰ : (معجم البلدان‎ : 
(Ertl) NT ۹ 

|| (۳ )سیس,بلاد تفصل بين حلب والروم من جهة الساحل »وتجاورمد ينة المصيصة الواقعة على 
ساحل بحرالشام »كماتجاور طرسو س‌هکذ | عرفها ابن خلكان في وفيات الاعیان 
۷۸۸ + ? 7 
أماياقوت فقد ذ کرهاباسم "سیسیه" وقال Ale;‏ آهلهایقولون : "سيس * واضاف po:‏ 
من أعظم مد ن‌التفور الشا ميةبين انطاكية وطرسو س‌علی‌عین زربة ويها سکن ابن ليون 
سلطان‌طاهه النواحي . 

3 = (معجم البلد ان ٩۷/۳‏ ۲- ۲۹۸) ۰ 





وهو أوهن البلاد التي جعلت آسوارها من‌الجبال الراسية ءوخنادقها من الأوديسة 
f‏ الباوية »نكادالطيور المهوبة تمثر بأرعارها BUI hyde‏ تعطق Les‏ 
بأحجارها » فيا ارتاع السلمون من قللیبا )1( الراسخةءولالواقج موم أوعارها 
| النافخة ,ولاأصدافها الصا رخة مولاتفايق دربنداتها )1( الملاطخة a‏ وطاروا 
أ بأجدحة النصر إلى أكار طك البضاب »یم إلى لاد الطافية التأفور (۳) موقا 
ll ems O‏ هیوب elf‏ +وانمیوا het last‏ من الجنادل + 


فبا ترکوا سائمة الا ساموها مرخصین و مرخصین »ولا ماشية SEW‏ (لیبا متريصسين 


aa Y [ON‏ »وأخذوا في تشوبه وجوه تلك البقاع» وتغهير معالم تلك الأمقا ع «لماضلت 


منزلة بهم من نازلة ولاصيئمة من ناع ءولما كان اليو م الفلاني عبی التگفور - خفله 
الله - جتده «واستدقذ من الاستکتار ماینده ون عنده »وأتی في جسوع pel‏ 


انناعشر Wi‏ ,ومن الرجالة له مالایعمی لهم TE‏ ولایحوط بكثرتهم Li‏ «فتنازعت 


(القاموس : ۱۳۰۲) 


(۲ )د رند اتها : اليواب»التجار أوباب PRM‏ رمسچم اليلد ان ياقوت 69/۲ ) ۰ 


قسطنطین‌بن‌باسال » واسعه لما ملك ليون الثالث وقد امتد حکمه من‌سنة ٩‏ 1ه Tu‏ 
(سيرة الملك النصور ؛ )٩۲-۳۱‏ 





SG" 


ڪڪ ڪڪ ڪڪ 


بأشلاء أجسادهم الخبيثة »وأهلكت صاکرهم ذه الحركات الحثيثة »وأصبحت 
دیازهم خاوية على عرو شها «وأرواحهم محمولة من أجسادهم على تعوش cli‏ 
رجاهم posh‏ :في E Aap‏ ءوحریشيم اف ید الاستحما* سارف + 
وأموالیم تقصمها الأيدي الرّاهية »وتفتنهها العزاكم العالية ءوأخذ الله Nin‏ 


0 العلبية ین WLI‏ الچوار ول على ge ZEN Yale‏ ينقعه الفراژ. 


ونه قوله: 


وساکئو حماة (۰)1 


و شه قوله : 
من تقليد نائب وکانت دشق عين الممالك اليمين »و جببة البلاد الواضحةا 
Ilan: AT PA‏ ات IF‏ رومعین . E‏ أصیحت جا yt‏ 
9 وجه الشام »و اخضوت مراتع Gade‏ نهدت كايد والعار في سالف الأيام 
IG‏ »وعدت في هذا الوقت سب الجهاد »و مريش الاساد »و مركض الجیاد » ومطلع ۰ : 
ee AA À‏ النقتدر» ومكرع النجم المبتدرءوقد اصت باس 
8| باسعه الثغور »و حكيه واضحة السفورءوبينائه مامن أحد يسأل عنها وعنه إلا تلا: 
(maz a Tay‏ 


ISS‏ (۱ )حماة :مدينة من مدن سوریا »أهلها متسكدون بالاسلام و تشتهر بنوامیرهسا 


٠ |‏ وكثره مياهها_وینابیسها وأشجارها. ‏ (مصجم الیلدان:۳۰۰/۲) 
r) [€‏ )سورةسبا ؛ آية ۱۵ 





وشه قبوله في فتح شقیف QO): ot‏ 


le) 


وحين وصلنا » وتراثى W‏ وجهه pu‏ بوملا لناظره من مرآه ناظسرا ما 
vlad gh aay lane ae tigate‏ التجوم ded seus‏ ارتفا e‏ هام الضیوم» 
IG‏ فهو يسكن من السما* في مناكبها »و یتصرف بتصرفاته قبلوب كواكبها » فیتدرع و يطمن 
05 1 , 5 
بالسماك الر cel‏ » وينظر بعين الطرف وبیطش بيدالذابح (۲) ولايزال يشرب 
من دم معاديه BOL‏ الخضيب Giese‏ مويه من قوس الرامي مسيم مصیبر لا 


| انه كان Saw‏ من صفد بجار تحير على الأيام »و صاحبر يعتصم بحبله عند تواريه أا 


لك امتصام »فكان الصدو السغذ ول" يصولا ها بيمين وشمال و ثبت نها على برکبین أل 


. بعید التال‎ US له من كانه‎ pla 


فما قطمت من مماضده بأخد (y) ho‏ تلك اليمين «وذارته GA‏ 


Ma, |‏ القرين »ظهر طيه من وحشة الوجدة من‌صدح شمله كل الانصداع» 


8| (۱) شقيف آرنین بفتح أوله وكسرثانية ثم يا* بثناة من تحت وفا* ومعد الرا* الساكنة نون ثم 


واو سكانة ونون أخرى » والشقيق كالكيف أضيف إلى أرنون اسم رجلاماروس ولماافرنجي » 
وهوقلعة حصنية جد افي كبف من الجيل قرب بانياس من أرض ف مشق بينها وبين السا حل 800/٠‏ 
(معچم البلد ان ۲/ 1ه »وأقول : تقع الآن جنوي لبنان ‏ 

(1 ) الذ ایح : مره »او ميسم يسم على الحلق :- في عرض الحنق ‏ وسعد الذ ابح »كركبان نيران 
بينهماقيد ذراع * (القاموس المحیط ۲۳۰/۲ باب الذال ط.الرسالة ۱۹۵٩‏ 

r)‏ )صفد :قال یاقوت مد نية في جبال صاملة المطلّة على حمص ČSL‏ م :كذ اقا ل وافظرمعجم 
البلدان ۱۲/۳ ولا آدر » كيف خلط وهو الذي يغلب عليهالا تقان »وصفسد هي 
في شال فلسطين في الجبال السعا؛ بجيال السجلیل goir‏ جسال عاملة . 





وبقي شمال لایبین وانما Abd‏ الیدان بالا جتماع» وأقام بعدها بتماسله Li‏ 
العليل على مابه من الدا* ویقوم‌علی al‏ قيام الضعيف على الرجل العرجا* Me‏ 
أن فيه من عدو الله (ما ) يشد ن »و يعزه ulesh‏ ومنعته os‏ في ستقع 
Lute galt‏ مجاذیّا RL MATA Un’, el,‏ 
| إلا بزواله Mide‏ مع أحجاره ch‏ طا ت2 di‏ + 


و 


ظما رأینا أن tte dan‏ الا E EN le FL‏ 
لا رد" از رشاد عن Le gill‏ ببا من المجانیق ماینقض العبود »و یفسخ العقود » 
ویقطع بأسباب اتصاله بين کل ودود و مودود »فزاحمت‌بنناکبها »مرتفع LSE‏ 


۰ 2 
و وت لیه عقارب من جميع she‏ وساورته من حبالها بأفاع لاتقبل الرقی (۱)» 


R‏ ولايطمعٌ مع نفثها tilly‏ ومتی لاقت‌حصناً وان Gs‏ مرتفما غادرته ٠ GA‏ ظمیزل 


asian de موت طنه أن‎ ea E PE Ge 4 


aad)‏ خليل ب المنصورقلاررن) 


و نه قوله من تقليد الا شرف خليل بن all‏ = وز 


قلاو ون (۲) 
الحمد لله الذي لم يزل له السمع والطاعة فيما أمر والشکر والرضی فيا 


ا ۱۱)الرقی N‏ رالواموسالمحيط (ve;‏ 
(؟ )خليل بنقلاوون الصالح »أحدسلاطین الساليك في مصرءحارب الصليييين ني الا م » 
واستردعڭاوصو ر وصيد اوبيروت وقلعة الرو م وبيسان »قتله بعض الساليك غيلة ٠‏ 


(الموسوعة العربية الميسرة : (VUE /١‏ 





DADDY 


هدم بن الاعبار و ماعمر »والتفو يض في التقو يض إن غابت الشمس و بقي القمر»نحمسده 
على أن جمل سلطاننا Ée‏ الأركان ءنابت الاغصان »کل رو ضة من ریاضه ذات 
4s r‏ 

أفنان le‏ ربح عقیم ولا بخرجه )1%( عظيم »عن الرضا والتسلیم » ولا 
hans‏ من چنلته baig Wens‏ من أسرنسه يكزيم. »وأشهد. آن لاله UIT‏ 


[E‏ وحده لاشريك له شهادة تزيد قائلها تفويضا »و تج له تمویضاء وتحسن له طی 


IG gan ورسوله‎ chp Naser تحریهاءوأشید. ان‎ EG pall 5 


تسليت ty:‏ له الرس )) (۲) والنبي الذي أو ضح الله به 
— 
المناهج والسيلٌ . صلی الله عليه وعلی آله ماتجاويت المحابر والمنابر» وتناويست 


By عقود و نظمت ؛ونسخت آیات وأحكمت »ونقضت أمور وآبرت»‎ wul »و‎ au, inf 
آرا" و توکلت فعزمت»ورضي الله عن أصحابه الذین منهم من كان للخليفة‎ ade وما‎ 0 
الخليفة ,ونیم من لم بورك أحد في تسويد النفس الحصيفة »ولا في تبييش الصحيفةا‎ fz 
«وشهم من يره الله لتجهيز جيف العسرة فعرف الله ورسوله معروفة,‎ bist! 
E ھت ر‎ Glebe رت‎ ol 
: وبعسك‎ 

فان من ألطاف الله بعباده »واکتتاف e Gels‏ ران جعلنا LS‏ 

وه A‏ ركن شديد شیدنا ركا موه »وكلما اعترضت للمقادير جملة بدلنا 


aT‏ كان ٠ UT‏ وتناسينا تجلدا ظك الجطة المعترضة «فلم يحج الیوم لأس 


(۱)الرز" : المصيية ٠‏ 


۱:6 UT: سورة ال عران‎ )۲( OS 





No ¿DDD 


ولوكان حمیدا »وا الغار من a‏ وان كان حير یانما alla lo al‏ +¿ 
أنق السلطنة کوکیا سعدا كان بحس الاستحقاق — ll‏ 
be Cae‏ (۱)»ومن بشرالله به Heys Hoe‏ المتقین وبنذر به 
tts all‏ » ومن لم Be‏ به أنسنا يعد الذين يحبهم کالسیف كردا والذي 
Gayl‏ چنده ضريية A‏ والادان دا » ولا جهز EU A‏ 
امین I‏ سا ci ye‏ جرّعفقال كم من أ لي صالح إلا لقيته ورع 
وقال Caley‏ يوم لقت بلدا » وهوالذي بقوا عد السلطنة الأدرک وبئوانینبا 
الأعرف «وعلى الأولیا" الا عطف. » والزّعايا الأرأف » والذب ماقيل لنا لاك 
gle tae /‏ قدیمی WY)‏ واقي هذ! بدا cue A uel abe‏ النصر 
> من ما EE EE EOE‏ من ميسيه النجاح ost‏ 
وينقسم دوز ه علی البسيطة فلا مصر من المضار إلا وهوية 
Bl de iso Tht ue San uk gall‏ دين WIG‏ کوشفت ALLY‏ 
العباسية بشرف مسماه فیما تقدم من زین وسلف من حين «تسمت و سمت باسه آکایسر 
| الملوك و آخایر السلاطين ؛فخوطب کل نیم مجازا لاکپذه الحقبقة فغليل آسیر 
الم مین «والذي كم جلا ببها* جبينه من ببهیم ‏ »وکم‌غدا ALU‏ بحسن وای 


pepe‏ »وکم ابر آمور العذب هيم » عطاش ولاينكر للخليل أنه قيل 


(()إشارة الى قوله تعالى رز وبود الله الذ ين اهتد وا هدك «والباقيات الصا لحات خير 
عند ربك ثوابا وخير مر ١‏ )) 


سورة مریم : ۷ 


OK 





کک کی کرک 


N « .‏ 
ذهلا وهي لاتدري‌لكثرة الایما" إلى جلاله إذا يبدو شيرةءوالذي الهم الله الأمة $ 







A A‏ ی وه امیا 





وتأميلا » وعظمه في العيون والقلوب بما من يده سيكون قسمته (لاآبوه ولدا وساء ا 





الله خليلا Ges bbe‏ من تغويض أمر الملل ماکان لوقته المعلوم قدتأخر وتحدرء 


جینه فكلت پزیادة کزيادة JA‏ حتى بادر تناه فأيدر . 






اقتضی حسن الشاسية لنصائح الچمهور »والمراقية لصالح الأمور » 





ع ءءء ا 


والمصاقبة (۱) لمناجح البلاد والثغور المقارية من فوائد كل ميسور ۰ ان تفوض | 


al!‏ ولاية العهد الشريف بالسلطنة النكرمسسة il‏ ۰ الق 







المننظمة ١وأن‏ تيسط يده المنيقة النصافتحتها بالعسهود »وتحكيمها في العساكر 
وفي الجفود gine‏ البحور والشغور وفي البهائم والنجود ءوأن يغدق بسیفبا وقلسها 





کل aba‏ وومل »کل فرع وأصل ءوكل نمر وتصل » gen Ly‏ سرحاً دويهي eL‏ 






وفي المرات على gig AB asl‏ المفیرات صبحا موفي النح: والاطلاق؛ »وف 







الارفاد والارفاق وفي الخمیس إذا ساق »وفي الخمس إذا استاق »و في السيوف إذا 
لفت Bla‏ وقيل من راق (۲) 


۸| و في الرّماح إذا التغت الساق بالساق »وفي المعاهدات gi geo SE‏ العدابسن 







عرض من عرش وبالبدن البدن »وفیما ظهر من آمور الملك ومايطن »وف جع 





(۱)المصاقبة : المواجهة . (القاموس المحيط (ro:‏ 
(۲ )إشارة إلى قوله تعالى ((وقيل من راق )) 
القسيامة : ۲۷ 







e 


ISIS, 





PRO IIRL ICL 


ماتستدش عليه بواعته في Fl‏ والعلّن »وتسترعیه نوافته من كسب وکسب متفرقسين 









» وخواتمه ءوضاسمه وماس‎  هحتاوق‎ » aslay عوذه‎ Ghe »عبداً‎ o ysl 


: ( الطويل ) 





وشرو طه و لوازه 










على عاتق الملك solga jel‏ 





وفس يد جبسار السمواث قائ (۱ إا 








7 ۲ ۲ 4 
لا راد UU) a‏ ءولاداحش لما أثبتته الاقلام من EN yr‏ 


q 


علمه oder‏ مر الليالي War‏ وتقادم الأيام حسنّ شيا ب »وطزم السنون Ny‏ حقاب» 









استيداعه حتی للذ رارك والاعذاب »فلاسلطان ذو قدوة وقدرة »ولاذ و امر وامرة, 
7 


| ولا نادب في سلكة قربت أوبمدت ولاقدم چیوش pde opal sh sql‏ ولارعية 





ولا ذو کم في‌الامور الشوعية» ولاقلم انسان ولاقلم سحاب »یلاو أنساب ولان و Dead‏ 





۳ 
الا" US‏ داخل في قبول هذا العهد الميمون »ومتساه بحکم آیات کتابه ی 
2 





{ الكرام الکاتبین »وأست بيمته بالرضوان‎ MAM الذي شهد به من‎ ee 
2 





محفو فة »والاعدا* يدعونها تضرعا وخيفة (۲)» ولیشکریا أمرها الذي كانت 
الخلفا* تسلطن الملك قد صار سلطان البسيطة تبایع من مولاه العهود خليفة عن 








وأما الو صایافانت ياولد نا اللاك الا شرف أعزالله يها الدرب els‏ 








وخد و رها الطرب » الذي للفو لايضطرب »فعليك پتقوف الله نانبسا 





(۱)القائل المتنبي »وانظرد یوان ۲۵۹۰ 
(۲ )!شا رة إلى قوله تعالی ((ادعواریکم تضرعا 
(سورة الاعراف : آية ;20( 











Y 
۳ 
EEE) 





لاك detal Daye wot.‏ مهيا يراش )1( جاج les‏ ».وین 

| اقتدا* اقتداحك »فاجعلها دفین ate Che‏ ووعيك »ونصب عيني N‏ 
ونبيك «والشرع الشریف فپوقانون الحق bye Gell‏ الأمر الستمع »وليه 
عدار كل ايعاز age‏ يتسك امن بتار ويمتاز »وهوجنة والباطل نار (رفين PRS‏ 
من الثار mus de‏ 


فلا تخرج فيكل حال عن لوازمه و شرو طه »ولاتتکب عن تعلقيه و نوطه 

والعدل فهو فروس الأموال »و معمر بيو ت الرجا * والرجال »وأفضل مواسسم 

E ee se ee |‏ دون OM‏ 
ولامکانا دون مكان »وا قرنه بالفضك ءإن الله يأمر بالعدل والاحسان (r)‏ وأحیسن 

T |‏ »رال انتویل ys‏ لين etl Wye‏ واتأميل.. والتيرين. واتیده 
و ضاعف الخیر لكل Gla‏ لمقامك »و ستضیك بانعاماه Gee‏ لابهدم في کل مكان 


APU LL زمان بن النعماء ضيافة الخلیل والثغور فبي للسالك مباسسها و‎ Sy 


مناسمها dape‏ نواجذ‌ها تفترعن أحسن ULE‏ الصّؤن »ومیرا شفها شنبه(6) 


wang A 4‏ ای را پمایحس السرح شها » 


wu‏ للنصر مقاءد » ويها حفظ اليلاد من کل مارد «وأمراء الجیوش فهم السور اللواقي 
اس ده da ie E A MA:‏ 


imp iii و و و‎ ie 


)1 القاموس‌المحیط: (YUY‏ 
(۲ )سورة آل عمران AT:‏ ۵ ۱۸ 
aaa La! (r)‏ هت ol) pars‏ ران ووهاي ل والاحسان وایتای؟ ذي القربى ure‏ 
(Co‏ رسورة الدحل: آية ٠١‏ ) 
we‏ — * (القاموس المحیط : ۱۳۲) 





خافر الملوك »و چوا هر السلوك »وأخایر الأكاير الذين خلصوا بن السلوك » 

و ماشهم الا من له حرمات سلفت »و حقوق عرقت »وموات على استلزامه الرعيايا 
)| بالعهود وقفت » فکن بحبوهم متحينا «ولمرايعهم مخصیا »ولمصالحهم رتا » 
N‏ ولارادتهم سبو قا ١و‏ للا عتضا د بهم ستصحبا ye‏ حمدهم yi‏ »وني شکرهم 

مسهبا «والأوليا* الشصو رون الذين هم كالأ ولد د »ولمم سوابق أمت من سواسق 


5 الأنجاد »وهم من علمت استكائة من قربنا ,و RLS‏ من قلبنا »وهم الساهرون فيبا 


[N‏ ناب وما برحوا لاسدولة الظر والتاب «فإنهم لكل منهم من احترامك تصیبا »واجمل 


صدرك لهم رحبيا pahe‏ لهم ارتياحك ohe‏ جماحك موقو بهم سلاحك #تجد 


>. . Lt 
منهم ضيروبا »لاینفله کل ضيرويها.‎ 


وكما نوصيك بحيوش الاسلام «كذلك عوصيك بالجيش الذي له المنشآات 


A‏ البحر كالأعلام (۱) pede‏ جيش الأمواج ٠‏ المضاف الى الأفواج »من جش الفجاج 


| وهو آغر الجيش السلياني في أسرع السير + وماستيت مراكيه فان إلا ليجتمع Lee‏ 


لنا oll acl‏ صلی الله عليه وسلم‌من : .تسخیر الربح والطیر» وهي في اقديا 
المصرية في ثبج (؟) البحر كالأسوار »فان قدفت قدفت الرهب في قلوبالأعدا * 
وان قلعت قلعت شهم الآثار لا تلو من تجهيز جيشه وسكن طيش البحر بطيشه le‏ 
سرع وس سوه یو وه و وه ی سود و وود دوع و دوع 
(۱) إشا رة إلى قوله تعالى )) النشآت في البحر کالاعلام (( 
سورة الرحمن:) ۲ 


cho: چ‎ )۲( 
(TTT: (القاموس‎ 





وبیوت العباردات pe‏ التي صلی سيك خليل الله عتبي محارييها وبها لا 
ولك و للسلمین سرى الدعوات وبأوسها (۱) فوقها نصييها المفروش غير منقوص + 
ومرد. رفعتها S55‏ اس الله مها حسب pV‏ التصوص »واخواتها من ميوت الا ول | 
الواجهات الواجدات من حيث أنها كلها بيوت لله هذه للصلاة وهذه للظّلات »ودذ» 
كبذه في رفع المتار ge‏ جع الما «واذاكانت تلك سا أذن الله أن يذكر و برقع 
فیها اسسه (۲) فپذه ترفع ويذكر فيها اسمه على الدرهم والدينار »اصرف إليها 
اجتبادك فينا یمود بالتثمير كنا یمود على تلك بالتتو برء وعلى هذه بأشجانها 
بأنواع الصروف «كأشجان تلك پاستوا* الصفوف ope‏ اذا أصبحت مصونة 6:. 
أجلت بحمد الله المعونة EMS ye‏ بالمؤونةءوان كثرت بالزيادة على JU‏ افتکسل 
هذه US‏ ولي دنیا Jl ASUS‏ دینه ٠‏ 

وحدود الله فلا يتعداها أحد »ولایرآف بها ولدیوالد ولاوالد بولد » 
al‏ قي أمرها re‏ الشيط esoo‏ یدالمامل مقلولة 
إلى عنقها ولاتبسطها كل البسط (۴) «فلكل من الجنايات والقنصای شرط »شرطه 
الله وحده فلا يتجاوزوا حد" الك الحد" ا لايخرج"الشرط والجهاد فهو 
اليد ان UN‏ لوف من حيث نشأتنا ونشأتك في يطون الأرض و على ظهور الخيل » 
كيل" على الأعدا* كل" الميل » وصبّحهم بن كل فتكاتك بالويل بعد الويل era‏ 


(۱)آوسها بعطيتها. (القاموسالفحيط (VAC:‏ 


(۲) اثمارة الى ye des‏ (( في بيوت أذن ۱ لله أن ترفع ويذكرفيها اسمه يسبح له فیها BS‏ 
بالغد و ولا صال )) | 
Mv)‏ : آية ra‏ 








Bee LS‏ )1( قدشعر من يده عن الساعد »ومن رمحه عن الساق »ومن جواده 
عن اليل »واذذهب بهم في SWS‏ تاهب وأثر بدچوم الیفژصان (۲) BE‏ 
“FE nals‏ من الليل بكل آدهم ومن الشفق بكل أحمر وأشقر » ومن الاصیل || 


يكل أصغر »وین الصبح؟لأشهب »واستنيب أعمارهم واجعلها آخر ماسلب وأول 


ماینهب 


وثرجو أن الله قدخباً لك من الفتو حات مايستدجزها لك صادق وعد ٠ء‏ 


+)۳( ینصرباه جیوش الاسلام في كل أنجاد وأتهام وباالنصر إلامن عند الله‎ oly 


y 5‏ 
وبیت الله المحجوج من كل فج »البقصود من کل لهج Seve‏ سبیله »ووسع oa)‏ 


و أحسن سبيله dohe‏ من نزل لكل من الحرمين ماهو له تصبح ربوعه مالك 
5 ۰ - از 

مأهو seals od‏ سن یرد فيه بإلحاد بظلم ego‏ من كل ككس وفژم ليعود نفك 
على البادي SLU,‏ »ویصیح واديه وناديه مستغنيا بذ لك عن السحاب الواكيف» 
والرعا يا فهم للعدل زروع» وللاستشار فروع»ولاستتمام العمارة مشروع«فمتى جادهم 


es‏ آعجب الزراع نباتهم «وتمتبالصلاح أقواتهم »وصلحت بالنما * أوةاتهم» وثرت ألو 


للجند ستغلاتهم »وتو فرت زکاتبم »وتنورت مشكاشهم Whe‏ يضاءف لمن يشا * + 


) ۵۳۸ : (القاموس‎ A 


(۲) الخرصان :تقدير الث بالظن ۰ يقال خرص النخل والکرم : حزر ماعلیه من الرطب 
Ls‏ وين العنب ٠ Leg‏ ( القاموس : (Yao‏ 

(۳)اشا رة إلى قوله تعالی by)‏ جعله الله الا بشرى لکم y‏ لتطمئن‌قلوبکم به »وم النصر 
oe‏ عند الله العزيز الحکیم )) 


Q SIS 








هذا عهدنا للسید الأجل الولد اللاك الأشرف ملاح الدنیا والدین 
> فخر الحلوك والسلاطین خليل أمير المؤضين أعرّنا الله ببقاك فلیکبن بعر وته سسکا لا 
> ی ces‏ 2 2 نه tio‏ وها A‏ 
۳ نحن #دكثرنا لدیه جوا هره فدونه مایشا* من تتويج مفرق وتختم أنامل وتسوير A‏ 
Fa) >‏ وتطویق جید في کل تحيل وتحید » والله Jape‏ استخلافه هذا للتقیسن ES‏ 
و إنانا. ange‏ ابقطانا Silage‏ ينان ¿ges‏ نا" ركل خطب حش تصيح كما 4 
0 أصبحت نار dan‏ (۱) صلی الله یه و سلم بردا Ly‏ + 


ونه نشو ر الملك الناصر .في حياة والده النتصور ولم یکتب به الحد لله 


الذي زينن سماء الملك بأنوار كيكب يزغ jehe‏ ملك Ge‏ »وأشرف سلطا نبلخ ele‏ 


ونشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له شهادةخالصة من كل | 
ريب ءرافضة كل عيب »شاخصة بها الأبصار إلى عالم كل شبادة وكل غيب »ونشهد 
ا آن مدا مبده ورسوله الذي a‏ الله بكارم الأخلاق. ٠وكاره.‏ ذو التفاق» 
ON‏ وساوى به بين الكبير والصفیر بن أولي الاستحقاق في الإرفاد وال رناق صلی الله 


۰ و‎ eef - 2 0 
+ و ماخصفت آوراق‎ (1) Gy »ومانطقت‎ Gly نسيم‎ GL di cana >> 


وبعد فان المواتف أبين مانشدوا ذا ede‏ الرياض بها من کل جا نب» O‏ 


/ مزه مز موه‎ iii iii ii mimi im impo 


N 
. )المقصودبالسمي :ابراهيم عليه السلام‎ ١ ( 
a رالقا موسا‎ Ba )الورق :الحمام »واحدتها‎ G 





OLO 0:0: O00) 


ek 


» 
0 
1 


Lott, pe‏ أحسن ماتبدو }15 تزينت بالكواكب السيّارة والشهب الثواقب ءوالسعادة 


A:‏ خصصت من إليه تشد" الرکاب وعلیه الا ماتشي الحقاق 
oye tll ١‏ هو ig sas FA ALU‏ وساهديدره موم yon‏ للسلطنة 
بعلا حفاة جبينه الوضی؟  pete gt‏ بلالا* نوره المضي' » ومن تغضب الدنیا لنب ZU‏ 
vers‏ إذا رضي »ومن gle‏ روض الملك من خير أصل زكي »وفاحت أزاهسره 
BS‏ بأعطر نت ور وأطيب تذر زكي »وطلع في سما* السلطنة نجما ما لین N‏ 
من الاضا* 3 و يزيد عليها بحسن الوضا*ةءومن تشوق النصرٌ النصر له من مهسده + 
| وتشوق الظفر إلى أن یکین من جنده »و استبشرت السلطنة بأن صار لها منه فرع 
باسق siege‏ متناسق »ورد وار وجناح واف + وفخار تلید ومجد طسسارف PAY‏ 


. تتزین بنشرهما البطارف‎ olla مطرفان‎ AD 


4 الد واعي المجتمعة «وهذه المحاسن التي Sa‏ إلى Lass‏ 
JLT‏ الخلائق المنتجعة ,اتتضی حسن البرالو صول »وشرف الاقبال والقبو He‏ 
)| أن حرج الأمر الشريف لابرحت مراسه BEE‏ بزينة السا“ us‏ مزاحمة سنك EN‏ 
DS‏ الماك بناكبها »أن يجري في ديوان الجناب العالي الولدي الملكي الناصري 
4 منشور موسى اين الملك الصالح . 


[ منشورموسى ابن الملك PA‏ [ 


الحمد لله الذي ابتلى وسلى وأخذ Gly‏ »وهدم وعلا «ومرر وخلا » 





|| وعطل وعلا »تمده على GUY thas‏ تتملی موتشکره شکرا يورب المحامد مه 
A‏ لاله ال الله و حده لاشريك له شهادة لاتسی We‏ 
les‏ ولا تزال ES EE Ca‏ مه وله ال راد وان 
OG‏ من الیدی بحلا ورقع سملا على الله عليه وءلن آله وصحيه صلاة تتوالن و تولسی + 
وتصل الموازین Sty WS YD‏ معه کلا . 


وبعد »فان من حكمة الله تعالی انها اذا نسخت آية أحكمت أخرى» 


= , N. 
وهالهبا‎ GLE [أواذا آرادت ذخرا رددت ذخرا ءواذا نسف الحزن كثبان‎ 
te 1 


DOE 


N 
3 
۱ 


Wy‏ قضا* الله ونفذ »أحسن بابقا* بقية صالحه صالحية إذا أخسذوا 


22% 


ذلك ينمو هلال ينبب بحسن مرآه عيون الأهلّة »یتموّذه الخلائق من شرکل طارف 


لله ونقول: الملا عند نفوس أشبه الصفات من والده المرحوم شه و صدق ۰ 


BIS 


ونه ماکتب إلى تاج الدین أحمد بن سعید ابن الأثير التتو خي (۳)من 
| حلب رحمهما الله تمالى + 


١ (‏ )إشارة إلى قوله تعالى ((لا برقبین في مؤمن إلا lala y‏ هم السستدین )) 
التهة : ۱۰ 


الحلبي الموقع» وأولارين الا تبرهو لا * فيريني ثبرالموصلیین »باشرالانها" بد مشق تم 
بصرللظاهربیبرس؛ ثم النصورقلا وو ن ».نات بغزة اذ اهباإك القاهرة سنة (حدی وتسعین 
Bl‏ رالد ليل الشاضي لابن تغرف برد : 41۷/۱ 


4 
26 








RADON 
4 
4 


پاجادة قلمها ءولاعدمت U I‏ اإدامة جودها ولاجود es‏ — 






Ow‏ اليد الناجية » لازالت نو نس الخریب بجود كرما »والبعید 









على وقت طالما مامر في استجلا* کریم الیو انسة »واستجلا* عراکس المشاهد ة الانسة [) 


وایه لايقف بحلب الحروسة على Y E‏ ویقول هذا كان By‏ الحبیب » وبه کانسست 





DF‏ الأوقات “Sills GAL‏ بطیب «وهذا WSL‏ نلتذ بسماع آخباره قدکثر التذ انيا 






| منه بالنظر »وهذ» العراص التي كانت السهادة تلحظها وان CA Fatal‏ 
„ad‏ (الكامل ) : 







Sey‏ تكدائرت الهسومٌ علي في راتا ts‏ ومر 
وكأن كل سحابة عرفت بها تبك iE gi‏ سام (۱) 






ورأى من توشیه الربيع خلال تأثير أرجل المعاول ماأوجب انصاته Meran‏ 





الربوع ولاشي أشجى من حديث النازل : (السوافر ) 













go gl La‏ اد rs‏ فلا صد رف dd‏ ریا دیو ا 








LENE 








LS 


وشاهد دیار delo‏ »وقيل هذه حلب التي أخنى طلیبا الزبان ALIS‏ 
sy ION‏ غوة : (الطويل ) 
أناف با us A‏ كجسي ناحل — 


+ 


=) 







peaje] jeimimimieimjmimimieimieieiminiminie‏ و دوواد 





(۱ )عرو» بنحزام: من‌عذرة »قتله عشق ابنة عمه عفرا" بنتحبال uit‏ بتهمافي حجرعمه فعلق 
يعفرا" طلب الزواج من‌عمه فسوفه » وتزوجها ابن‌عم آخرمن البلغا*. وتال فيا : 
واني لتمروني لذكراك — لپالین جلدي والعظام دبیسسسب 
E OA Ba‏ — 

٠ ) ۲۷۵/۳ : تحفة لباب في شرح الأنساب للشنقيطي‎ JUSI) 











Kal 










——— ۳ 
4 
وتأسف على الشببا* (۱) كونها قطعتها عن مداها الجنائب »واسترقها $ 
حتی لم برض Geshe‏ راكب : (البسيط ) 





هي الشازڻ لي لع ات سين وي ERTL‏ ابن سين و 






وبالله لقد استراح مولانا من سوال سالا جوا من تلك لور 






قلبه من الأسف و جفتّه من المول »و وفر على لحظه تلك المعافر و المعامر جر 
الذيول : رالسوافر ) 







Sep صمو‎ yd gib ا طسوت‎ teh ts 





لا قسي 





ولاحزنه فيها ماأحزن الأول من وقو فه على ريوع نشات »ولقال تسری 






منازلة الدهر لمذه الشازل البارة من جبلة الأضغات AE Ys‏ في ذلك باه 
يستشهد y‏ (السطويل ) 






(Y) كنت الشزق للشمسوالشا‎ dy LG SLES من “رشع وان‎ u 









Why‏ أضم أن bije‏ معذور في مغالاته يوضفها Lhe‏ سنائوصف به 


لأكثرٌ Zech‏ »وأبهى ee‏ ونور ,وأزهى a‏ » واندى وانذر 






وأين ya‏ وبناؤها بأبياتها يزهو »وأفنيتها Dir‏ تلهوءوأين هي الآن »و قول 
A) Yin) gun‏ 












القاموس : ۳۲ ) 






(۳ ) جا* في الأصل : المناوي » وهوخطاً +والصواب ماأثبت » وهوأبونصرأحمد بن يوسف GUN‏ 
من أهل شازجرد 






ءاذظرالسیر 0۸6/۱۷ و فيه عزو yl‏ مصاد راخری ٠‏ 






— 


PE RETA TAE عرو ا‎ 


تغسست اولو Ustad‏ العلا قية Coke ge‏ أنوار صبح المعارف الفتوحية «وكل أرة 
بها أرضي للسجظى والمجتتی والمجتبى بتلك البطاح e‏ . رأى شفاء — 
العلة مشافهة plis‏ تلك الأدوية الفترة عن ثغور الأقاح 
الما" الاح ءحيث تأتي GU‏ بأحسن الفنین Sor‏ 


في المخلوقات من التين ولزیتون »ثم یمود إلى ادمان الشوح في الدمن وعلی ub‏ 


المنارة التي کانت ELE‏ في وجه الام nr‏ أعضاء الزن »و یندب أعظم 


)من )١( e Sy‏ التي ما تسس dy‏ الجواب » بل تسیر بأغرب 


مجنونين الوبیب والر باب : (الطصويل ) 


— قاس و و‎ Na 
ur و في‎ See پللت بها ردني والفیم $ وعبرته‎ 


_ ۰ )اضارة إلى أم أوفى في بيت زهیرین‌آبي سلی‎ ١ ( LE 

أبن ام أوفى دة لم يكلم بحومانة الدراج PB‏ 

وام ail‏ : امرا ة من‌بنو, أسد كانت تحت زهيرصاحب المعلقة المشهورة » فغارت على زوجته 
الثائية ام كعب وبحيرفغضب زهیروطلقهافند م (١‏ البيانوالتبيين : ۲ ٠١‏ ) 





بل بکا* من وتف واستوتف وبکی واستبکی وذکر الحبیب والمنزل ونادی 
يواديها بعد ستدیپا بادیا أكثر سا نادی نوح. ابنه وکان في Win) he‏ 
gall‏ ت‌علی سؤاله » ولا أثبت لو قوفه علیبا أصيلا له فاها لها مناره منازل كانت BY‏ 


GF‏ من شيعب بوان (۲) لاب أحضر من قصر غمدان (y)‏ وحمد! لها من مجاري 


(۱ )۱شارة إلىقوله تمالی ((وهي تجري بهم في موچ کالچیال‌ونادی نی ابنه وكانفي معز ل 
Sn jale‏ (سورة هود A (av &T;‏ 
(۲ ) شمب بوان : بأرض فارس بين أرجانوالنهند جان ٠‏ وهو أحد متتزهات الد نيا »قال السعود ی أا 
: انهم ولد بوار بن ا يران سنالا سود بن‌سام بن‌نی عليه السلام + وپوان‌هذ اینسب اليه لل 
شعب بوان من أرض فارس» کثیراا شجارتد فق المياء وكثرة الاطياروقال بعضهم: جنان الد نيا 
May!‏ مواضع: فوطة د مشق وصفد سمرقند وشعب بوان ونهرالا بلة ٠‏ 
penne)‏ اهلد انلياقوت الج ۰۰۰۲/۱۰ 


(۳ ) قصرفمد ان : إنه La‏ لاد ونه من المقاصيروالاً بنية: إن لیشرح بن يحصب أراد اتخاذ تصبر 


"| بالدقد رين لذ لاد وا الخيط ليقد روه فانقضت ءل لخيط‎ i 
, MM في موضع غمد آن‌فقال لیشرح : ابنواالقصرفي هذ‎ 
فيني هنااهعلن أربعة أوجه : أبيض وأحمروأصغروأخضر » وكان ظلّه إن اطلعت الشمس بری‌علی‎ 
عینان و بینممافلانة أميال » وسقفه رخانة واحدة  »علی أركانه أسود حجرية ومصا بیج تسج‎ 
stake لبلانکان القصريرق‎ 
)۲۱۰ ۸4 : (معجم البلد ان لیاقوت‎ 

[O‏ ( ۶ ) بنوحمدان : نسبة إلى (حسیدان‌بن جواس العقيلي ) كان وال ملید مشق .کان فحت حكم 
قسام »وحدث بینهما خلاف أدى إلى طرد حمید ان مند مشق . 

راتماظ الحنفا : ۲۹/۱ )ورالخطط للمقريزي ) 





آل olay‏ (۱) »ومرايع تشد حالها المحاكن إلاهكذا فليصنع GU‏ 
الناس ٠ولقد‏ وقف السلوك بها وقوف من سمح بدمعه بتلك الرحاب »لاو قوف 
شحیح فاع خاتمه في GIA‏ ءوکیف یوسف بالشح العقد »ومن جاد — 
وأذهبها علیبا حسّرات : ( البسييط ) 

والجود il,‏ الجسسولر 
ثم يأخذ السلو ك فیرهذ! الذ هب — من تفاصیل حاله » 
وکان من واجب أن یسپب »و يقتصر على مایشرحه من تطوافه في کل yy‏ 
)| فو جدها خاو led‏ عرو شها » وسوقه JG‏ سوق سأل عنها فإذا حارها قد 


قبر به الليالي_بستبشرها Ji yo‏ سیدنا عن تلوج شابت‌یبا مفارق الجبال » 


وابيضت أمينها من الحزن على من شركها لصایه بنمال الویل المفضي به إلى الو بال » 


حتی قيل إن هذا إزباد البحار صعدت ثم انحطت »بل هذه الارض قد استحییست 


من مواقمة الحیا قلقت و جومبها: thm‏ و تفطت »کم أضحت الطرق ببیاضها سودا* 
وکم أجرت عيون الدموع. وأخندت عیون الجواري من :الاه حتی أعوزت الا قوات سانها 
وأعجزت ال وقات مقدامها ,وعذر کل أبا الطیب في هجاية الظوج » لکونها شعت 


GONG‏ سبره ءوحست عن المرتع والمربع حجره ۰ إلى غير ذلك من أمطار لم يحم نبا 


۷ وا الخزين والنجالس ٠‏ فنا GD‏ نار ل et‏ (۲) 


( ۱ )آل مرد اسى : مراد -سغیرمنسوب: جد »بنوه بطن‌من‌بني عو ف بن‌سلیم » من الهدنانیین » وکانت 
N Sle‏ قرو لمیر oe"‏ :۲/۷ ۲۰) 
)| ۲ )البرانس» جمع برنس:قلنسوة طويلة کل توب رأسه منه . 
(القاموس المحیط (UA o;‏ 





والطیالس (۱) والقادنس قدعدمت الأرض بهاما کانت توصف به من الجلد »وعادت 


إلى ما كانت عليه من ما* جمد »حش لقد تنسب من الاستکنان النفس »وعادت وجوه 


الزجال کو جوة ريات الحجاك لامصرها :القمسوالخیام وان كانت بغیر ذي طلوع 


قد سيقت لكن بأفواه القرب؛و حسیت كل خينة نپا أنها قتطرة بين أهلها وین 
Pla‏ اجو كه عو ليرد اشوا 

GLb‏ مد Sys)‏ کل من الجراعها هرا من بون ادي الاج كنا يقال : انقطع 
من كوسما العدة کم مع كل منها أشتانا فقال أكثر ماحست y‏ أقعد العاصف 
معنا #دیما كان قد وقف و ماوقف له بسكي" قد و Cis‏ قد فتحت سما ۱۵ فکانت أبوابا 

e وسیرت جبالها فکانت سراها (۲), کم‌شنا بها عند قماقع الرعو د بالتسبیی‎ ff 
وکم وثقنا بشباتها کحملات الهرج ووثباتها فجبنت وام تتسلق الريح »وکسم‎ 
SIE lng لكترة أهوال الهوا* بان‎ cube ؤكم بدا من البدر ولا حرج‎ 

من عشها درج ءومار GN‏ تحت جناحها من :دالف الامطار لافرق عنده إن 
dav‏ فيا Gish‏ »و ضعفت قواها عن الامتساك وكيف لاو قدأضحت مجلولةالسلج 


وجرت لحنن الأنبار وان كنا في غير جنات وقطع الریح تواریبا ٠‏ 


وين أمثال العوام ,من قطمت توازيره مات Liye‏ بحدد الله في كل مدينة 


برد یلیس osn‏ نشد ay Dee balyi‏ »عقده نتمتع به تي عنفوان tlt‏ 


(| »أويحيط بالبدن خال من التغصيل‎ CES! يلبسعلى‎ à 
لا م الطیلسان‎ y السان أوتالشان وذ كرصاحب القاموس!‎ 
q (010 رالمسچم الوسیط زر‎ 
)) إإشارة إلى قو له تعالى )) وفتحت السا" فكانت أبوابا وسيرت الجبال فكانت سراما‎ 
) ۲۰ وف‎ : La) 





ونستقبله في آوله و توب هة aie‏ ذهابه: موكلا شاذی السير سا" se ll‏ 
لااد جرف تج قا من الندس ايها dial‏ غلى الچزار . «ونا کل جب( ) 


فيه یو سف و بلتقطه بعض السیارة , 


فا E A‏ الندین ابن peel‏ و 
يقبل اليد المحبو به والمجتوية؛ إلى كل ماقبله المحتوية على الکرم الذي هبو 
| للكرام Els‏ لازالت مخصوصة بفضيلة الاعجاز والبلافة التي كل حقيقة لديها مجاز e‏ 


والإحسان بإحسان الذي بطن الا طئاب والإسهاب في شكره وذ كره من الايجاز . 


Gl وأحببت‎ ٠ La BI WEL’ ورود‎ yrds 
de بنها أحرفها »وآبانت عن معجزات البراعة؛و متلث له السحر كيف نفث في‎ a 
a et مجازي فضله عن مثك الجمر »وأفردته بالرتية التي‎ Coll ge البراعة‎ 
۰)۱( )) أن الفضك بيدالله يؤتيه من يشا"‎ (( LEW ولاعبر و »وعلمته كيف يكون‎ 

Gas‏ الملو ۵ ليبا Gaby‏ من pte ge Zed al‏ لماراته افيا 
ولم يطل من باضه مر » واستقدم قله لجوابها فأحجم »واستطق جواه 
ER‏ ليمرب عن وصفها فأحجم ,وقال لحسنها الذي استرق القلوب oll EL‏ وبلغ 
الغاية عذر نفسه (sy ya‏ 


we prone date Lan تفس‎ es 


(۱)الجب, البگر ٠‏ (القاموس المحیط (ara‏ 
Let ) |]‏ رة ال توله تعالی (ر قل إن الفضل بيد الله یو تيه من یشا* والله واسع 
آل عمران al:‏ ۷۲ 


aD‏ القائل عروة ين الور ر 


» 
NA 
RY 


* 





وس اج pd‏ مث تلك البديهة السرعة والروية التي هي عنالكالات 
الخبيثة Bye‏ » والمعاني التي تتولد te‏ آیکارا موالفراب التي لایقیل الدر 
من بحارها. GUS‏ »و الخاظر Yul‏ يستخذي A‏ من سناحته CL Uhr‏ 
الذي تخرس الفصحاءءندفهاتم والقلم الذي هو مفتاح الأقاليم,والطريق الذي (من‌سلك) Y‏ 
فیه lla el gly Le‏ "و ابن العنيد )1( وعد الرجم (۲) GI BUY‏ 
تسرق بها أنوار المعاني فكأنما ر هي ) الليلة العقعرة alga‏ التي إن لم (تسر ) 
+ يها مورقة قبي مشرة #ويولانا حرس الله مجده قد أوتى ملك البيان » 
pla doth gags‏ واللسان. معطم A‏ تشه على تابر TY‏ — 


أخذت له البيعة بالتقدم على كل فاضل ولوکان الفاضل »وأصبح محل نها الاسنی 


ET‏ فيا O‏ الحستی. ةرجا" من المحاسن كيا رهن اقول سيف 
طريقته في الغنون AS‏ الاسلام فياللل »ویحرف الاشارة في حلب (۴) وماصنعت 


TIA all aad معام عن‎ ying UN یا‎ 


8| في اطلالبا abe,‏ الآثار التي أعرضت LL‏ عنها بعد (تبالما »وغمه 


ني Lavy‏ وتو جعها لتلك المحاسن التي ( أخذت ) شها »وأنه وجدها وقدحلّت 


RA‏ (۱ )ابن العميد : هوءلي بن محمد بن الحسين ٠‏ أبوالفتح بن العميد » وزيرمن الكتاب الشعرا* » يلقبأ 
بذي الكفايتين abe‏ مو يد الد ولة البوييي سنة STIN‏ “رالاعلام: «(rro pe‏ 
IR‏ (؟ ) عبد الرحیم؛ هوعبد الرهيم بنليلى بنالسعيد اللخس وزيرمن sl‏ الکتاب ن من وزار* 
1 + توف a‏ ۰ 
صلاح الدين توفو سن 81.17 راين خلكان+: م// 0۱0۸۱ à‏ 
زم ) حلب مد Ae‏ عظيدة واسعة كثيرةالخيرات طببة الهوا* صحيحة الا د يم "Ully‏ وهر قصبةجد 
قنسرين في آیامنا هن * ٠‏ تكلم أهلها العربية فیقولون حلب اذ احلب ابراهيم عليه السلام ؛ طول 
مد Ry‏ حلب تس وستون د رجة وثلاثون د قبقة » وعرضها خمس وثلا قون د رجة وخمس وعشووند ف 
قليمالرايع. العما احلب و جع لوه حهنالا نفس مواموالهم ۰ وهی سورة o‏ 
بحجرابيثيو فهستة أبواب وقي جائب El‏ أعلاهامسجد واليستان »وف القلمة 
مغارة وهي مةامابراهيمالخليلعليه الصلاة والسلام. 
— ( (معمم البلد انلياقوت ۲/ ۲۹۰-۲۸۲ )۰ 





Lobe‏ (١)»ورمت‏ للنوف قلاصها (۲) ,وغربانبا في رسومها ناعيبة »وأیدي‌الرزیا 
بها لاعبة : ( الطویسل ) 
IA‏ کف A‏ ولانمن من فترطر es‏ 


يشكر الله موقفه في تلك النامن »و رقت التي کیل Ne‏ جفوة الرسن. sde‏ 
له هذا العهد التي as‏ الآن مه بحسب ورهى له حق اليدمع الذي — 
فقضى في الربع ماوجب وشان السلوك توقفه في رسومهاءواسترواحه paid‏ 
وسقياها بدمعه »وتجدید al‏ بمعناها الذي كان يراه oh,‏ فأ صبح the‏ 


يسمعية , 


ولقد بعلم الله عز وجل أن الأحلام مامثلها لعينه Lai‏ 


النفسٌ الاتمزقت Gish.‏ فكرته فاستقرت على حال القلق ode‏ آمانیسه 


إلا وأمنت مطايا دمصته في السبق : (السطویسل ) 


وباقلت آم بعدها لسار من Y wll‏ قال — ees‏ 


على أنه geis‏ من ظل tye‏ في وطن »وأنساه Sh‏ 


PUM ومن قطن موشرف بخدمته التي يعلى لمن حذا شها ضارا مواستعاذ من‎ [ME 


التي أخذت ننه درهما وأعاضده عنه دینارا »وأصبح لي عن کل dis‏ له شفسل » 
#أوأما الأشواق فسل فوا IS‏ عي WALT‏ ماکان مني »فما ذکرت حيييا إلا وایسساله 


(۱)العراص, جمع عرصة gage‏ ساحة الدار والبقعة الواسعة “رالهاموس المحيط : م (Ac‏ 
(؟ )خلا جمع قلو ۰ مهي الغتية المجتمعة الخاق Moe‏ بل »والقلوص أيضاولد النعام وف 


الحباری ٠‏ وتجمع أيضاعلى قلات ٠‏ (الوسيط (woo;‏ 





حيسا" بأزد ان السوفاء من الداع 


ولوأني استطعت Éad‏ طزني »و وصفت ماعسى ان امف من الشوق كان 


8 الامر فيق و مفي : (الطسویل ) 


y لادار لدي‎ S SIS وض داري وأهلي‎ gs 


1 وعرف اللو له الاشارة إلى هذه السفرة ومتاعبها »والطرق ومصاعبيا, 
NS‏ 

رو والطوح التي شابت منها خارق الجمال ءوالغارق التي يدهب السرف يوبا 
KA‏ 


> طیف الخيال »والمرجو من الله تمالی أن تكون العقبی منها a‏ والسبلا مق 9 


فيها مضونة IGE‏ مولانا بالديار و قددنت »وبالراحة وقد ا نرنت »و التهانسي 


وقد شرفت يوفودها السحاب والااس وتدأسی وهوميتيع القود. والرحلة وقسسد 


القت عصاها واستقر بها النوى إن شا* الله تعالى . 


ونه ماکتبه إلى كمال الدين ابن العطار : (۱) 
dd %‏ 
ÉS‏ هذه الخدءة فريوم غاب سساؤ» Sisi aa‏ (البسيط ) 
pater 5 A ct 0000‏ 
دان سف فرق الأرض یه tS‏ را st‏ 


قدكائر Gaull‏ بقطره »وروی بره كل پقعقر من بره «فالبلاد قد فاضسست 


( ۱ )كمال الد ين بن‌العطار؛ هوأحمدين محمود الشيخ كمال الد ین‌ابوالعبا رالشيباني » 
الدمشقي »ال دیب الشهيرياين العطار » ولد سنة 111ه »وتوفي سنة ۲ ۷۰ه ۰ 


(الوافر. للصفدي : ۲۷۰/۸ يرقم ۳۵۹۰) 
(۲ )انظر ديوان أو سين حجر 





۳ 5 
غدرائها موکادت تسقط لوقوعه جدرانها » حتی عم الوهاد. والری ALS Alege‏ 


Gol!‏ (۱)»ومااظته إلا اقتدی بکرم مولانا الذي علم الفیت الندی »وفصسل 
wih‏ ماقعله: Ql‏ بالعدی 


فأجابه أدام الله فعمته واقدامه على البلاد. إقدام المزن biye‏ د به على 
ناظر الاسلام سواده وقد ابیت عیناه من الحزن (۲ ) »ولازال نشر ذكره ینی وروض 
ر tobe‏ صوبالربيع yes‏ تبس . 
وردکتابه الشریف مصف الغیث الذي صاب وله #واصاب بتحرالدصل 


٠‏ فوقف منه على A‏ «وشاهد وقد انحل فيه عقد کل سما" #وغسر 


بدم لكل A‏ منه ان تعود روضة «وقلمه منشي؟ سحايها »ولاغرو لكل مکان ینزلسه 
أن يجود الغمام حروبه وقدسرقتها بركابها , ( الطويل ) 
وماطاب تشر الو SY‏ إذامرضيه ناله a‏ ريه 


) رب‎ Lett) 





ge ماسقط‎ y 


(۱ )بلغ السيل الزين : مثل ۰ كتبعثمان إلى علي »رضي الله عنه ءلماحواصر أمابعد فقد يل 
السيل الزيى وجاوز الحزام الطیمین »فان أتالكتابي هذ افأقبل(لي ple Slee‏ لي » يضرب 
ثلا للأمريتفاقم أويتجاوذا لحدحتی ل يتلافى * (اللسان (ror sy er‏ 
إشارة إلى قوله تعالى ((وتولى عضهم وقال يا اسفى على يو سف وابیضت elijo‏ من الحزن فهو 
کلم « 'سورة يوسف : آيق 6م 

و' وهوفي الاصل سقوط النجم في المغرب مع الفجرو طلوع آخریقابله 
من المشرق وكانت العرب تضيف الا مطاروالریاح والحروالبرد إليها . 
(القاموس‌المحیط (UL:‏ 





rat 
7 
A 

ولا ظم نوا dhe‏ وجه Bly‏ السفرة وعين شسه وذاح «وكيدها 0 


$ 


جرک سا y‏ ريق الفوادي من ell ye CUM git‏ مازال يردن السات Y‏ 
|( 
\ 


بالأدعية الصا لحة و رکابه لكريم منطلق بقوله , رالبسیط ) 
لاقديم يما کی bic‏ وجاد هم حيث كانوا ou Uti‏ 
فاستجاب الله دعا* ٠‏ الذي مازال يرفعه ٠وبلغه‏ مسلاا الذي مازال 
dis ay PO‏ »وم ييل بد مشق فیجود )١( Valley,‏ جا A‏ ويستعبين 
إل لسقيا يده ااكريية فلا يأسى إذا AS‏ بسقياها : (الخفيف ) 
فوجود البلاد us‏ الغيث انتظارالمجب رجح — سول 
all Lae‏ الكرينة لا زال كو وها yg ts Apaga Bude‏ بسا 
ga‏ » وقلمها الايرى .للا ad we ge By ge‏ لاحسعدم الأولیا* مها Car‏ 


والعوذ (۲) والوقاء »ینمی أنه فارق خدمته التي أرضته عن الأيام » واسخطتسه 


ES 


3 
bites — o )رهام ی‎ ۱۱ 2 


+ )التماكم جمع تمیمه : خرزة رقطا* تنظم في السيرء ثم يعقد في العنق‎ y ( cs 
b 


١ 
)۱۰۰ : (القاموس‎ 5 

٠ )العون و مفرد هاعوزه : الرقية‎ ۳( x 
(VU: (ااقاموس‎ Nip 


( ) ) الناغب مننغبااريق : ابتلعه »ونغب الطائر : حسامن UM‏ ونغب 


)۱۷۸ (القاموی ؛‎ ek 
RY 
le 





الا gi‏ من کل the‏ تزاحمت به سدارج السیول »وعضت خلوف الرحول o ge‏ 
سحا في صدور السپول »ود خشت‌الامطار وجه صفاته «وفتحت الليالي ¿Ly‏ 
ما لعله کان Glee Gels Clie ore‏ .بين de‏ الوروع كلها سه مین 


abe مه عن ند كان‎ RA A 


الأرض كلف Suge‏ بالایصار , وو قداستبدار Ge tele‏ لأقج “فلار »کم — 


de فلذه كانت کظلنات بعضها فیق بعف » وسبت سامقه فأحسين بها من نهود‎ Y 
¿BV صدر الأرض «يروع المراعي وتممع نها لسهام الينيّة قعاقخ بتراکیش‎ 
Ak ge pill بلس إنلاس الجدول‎ ge يفترس افتراس الضيفم‎ the من كل‎ 


انقضاض السّهم »یرو ع راكيها في المنام » ومن حميها لحم الحمام »واذا انقيضت 


Llao واذ۱ انبسطت فبي للرزيّة حزام »مانابها بتولیه‎ ds كانت‎ DoS 


في جد» بالاتیان على WIE lee leds‏ تروق وتروع؛وذ اها معاطاف 
كالليالي «الأيام منذرة FAS‏ بالوقوع»و قدفدت للخيام أطنابا عرض الاطناب «ونايت 


من العمد. فیها شر متاب او شسساهدها BURT‏ روم لمیر آن فیرها للموت 


8 من العلل الخبافث ولا الاسیاب بكم نفعت الأعين نها بأسود سالخ »یم lai‏ 


AS |‏ كورة .على لغة العوام نانح ۰ 


ومن عجب أنها تمشي gle‏ بطنها «ولاتأكل من نهشته بنابها النائسب 
عن متها «تحترس وتفترس » وتركا بعينيها في الظلام الآثار »فنا لايجد عليها 
soo ji‏ طرف Se crcl‏ غد ث لبعپر Wie‏ »وکم اعتقل المو Lyte‏ لمطاعنه Lei;‏ 





ciate E »ولا ارف عاد‎ aha gee tha مهذ)‎ Ty dhs Aus 
لم‌تبوز من بردها‎ ausge الشجاب‎ OL والجو لم یحث نه‎ » Olen سحایه‎ 
ونفش ماظهسر‎ Abe محشورة في‎ OW إلا بفرد سنجاب (۱) » والحشرات إلى‎ 
بها دما يلقح الحر بوهجه و یقبل القیظ‎ Gb bie دفينها من ره بعد ولاانتبش‎ 
برهجه وهوچه وسرجه» وأغرجت الأرض اعقالها (۲) وأبرزت طلالبا ءواینمست لا‎ 
اند یاس الا ار‎ dpe صنطق‎ Mane اا‎ AA 


وتتسير الاغصان + تتختم القضبان و ذلك يو م كما وصفه البحتري بقول : (الطويل) 


)۳( سل‎ Lyla yy انامه‎ Shaler oa 


فالانسان من هذه التنزلة في حبالة صید ed Lalas ee‏ وهي دون 


المنزلة التي مارضیها لنفسه ابن درید eft)‏ شتان هذا والعناق والنو م »والمرقد 


البارد. في‌ظل الدو م »والبرد قد برد کووسه Woe‏ وح وقد نوع لبوسه 


١ (‏ )السنجاب: حیوان أكبرين الفأر و وبره في غاية النعو Le‏ وجلد»فر غاية القوة وحكسه 

الحل »ویتخذ من جلده الفرا" النفسيه التی یلبسبا أعيان الناس‌ورژ ساو هم . 
(الموسوعة العربية الميسرة : ۲/ ۱۰۲۱) 

۲ آية‎ , ja CUI رة إلى قوله تعالی : ررواخرجت الا رضأ‎ LET) 

(۳) انظر دیوان اابحتري . 

)0( ابندريد :هومحمد بن الحسن ين د رید الأأزد كا من أزد عمان منقحطان »ابویکر : مناعمة 

:ابن د ريد اشعرالعلما* واعلم الشعرا* وهوصا حب" المقصورة 

الوريدية " ولد فر اليصرة سنة ۲۳ ay‏ »وانتقك إلىعمان فأقا poh‏ عشرسنة »يعاد الى 
البصرة »سح "NEST‏ دیوان غارس dale‏ بالمقتد رالعباسر غر يغدادفاجرى عله 
فو کل شهر خسین دینارا ٠‏ فأقام الى ان توفي سنة carry‏ 


(الأعلام لخیرالد ین الزرکلی )و (المو سوعة العربية الميسرة : ۱۵/۱) 





و يزيد و مایتجارمادحه على مافیه من المحاست الفاضلة »بلایرید وفوده وقد 


AS‏ » معث محوث التلهف طبه »والغو طة (۱)وقد 


فاخرت بیساتیشها كل بستان »وقالت لمن يجاريها ها دونك الشقراء (۲) والدیدان NM‏ 


(r) Bally‏ وقدحلت »وهرزة (E)‏ برزت‌بسهاسن خصيها الدائم وباأمحلت, 
والاغصان يقد اخضر cle‏ عارضها و دناثیر التوار » ودرا هم الا زدار و قدهیست 
لقابغها »ءالمنهو ر وقد نظست قلاوده »و صقفت یکفوفه ولائده»و الحور ai‏ 
ple‏ ألينها بالتباشیر والسرور وقدکشفت عن صوقها ظم يقل عن A ele‏ 
أنه صرح سرد من قواریر »والسّوسان وقد لاحظ OÙ di‏ )0( »والورد وقد 
— و Cael‏ 

كم ورد قر تحكي بسبق الوثرد 

dip e حا قد‎ 

قدضمها للغصن A‏ 


غم فم لقبلة م بد 


< 


0 


N 


> 


كا ( ۱ )الفوطة, الفائط » وهوالطمتن نالا رض » والغوطة مجتمع النبات. وفوطة د شق هر 


الكيرة التي قيهاد هشق T‏ (صعجم البلدان : /۲۱۹) 
Y)‏ الشترا*: فرس» یحمرشها العرف وال بء وهي فرس الرقادينالمنذ رالضبي وها غرب المثل : 
"شیکامایطلب السوط الى الشقرا*" لانه ركبها » فجعل كلماضريها »زادته جریا 
(القاموس : 5۳۱ ) 


8 ۳۱ ) المزة: حي منأصيا* د مشق وهي الآن 5 انا "رمسجم‌الیلدان: ۱۲۲/۰) 


#ربية من د مشق وتشتهريكثرة أشجارهاومياهها ٠‏ ر EEE T,‏ 


دان + شد ة الد اد 
o)‏ )الوسان :شدة النوم U‏ رالقابوس ر (rosa‏ 





ولاورد gle‏ المیلو اه أوائل الود كني أواخر lar‏ ءاقل ابن 


الحجاج (الخفيفقا ) 


Jl,‏ لوآتبا js‏ وسط ظهري وقست قري dey‏ ان 





علی آن Ly‏ ليله قي العفاف تاره «وأنوار الجامع المعمور بذكرالل لا 
تعالی يده بها بقرباته به وأذكاره »حیث لاتلیج العین الا مصباحا ge‏ تود أن لاتری 
للاك الليالی الغر فيه صباحا . أركائه من SGU‏ »بناطق الذهب 


ویدت قادیله Vic‏ بصفاعبا وماقبا gue LS‏ على الجب WI‏ ليلة 


التمف من شعبان التي يرفرف عليها النعیم »و یخدمها الأمن المقیم: (الوافضسر) 


فكم للعسين قيسها لاح يدر يسروق الطرف منظره — 
و قدیدت ال وفود قبل يد و لخد مه ke‏ 
كم أضاء بوجهه بحور » يكم اندكست تلك الأتوار على وجه الواح نادت أ0 
نورا على نور( مخلّع اليسيط ) 
في خده للورى بیع 
(الكامل ) 
A Fe‏ کته 158 a‏ : 
A‏ 
ij ld‏ رضه — Glens‏ کل Ne‏ تسه 


ووقيده في مبجتي il JS‏ ینقسض وعسده من aili‏ 





عپجده تفاخر الأيام »وأوقات تعبته توافقه رفاقه من الملا فكة المقربين فيها وکیف 


لا وهو من الكاتبين الكرام ءان شا* الله تعالى . 


وشه قوله : 
وينه ورون کاتبته التي .لأت الدنيا Be‏ (۱) أرجا »والعيون نظرا 
Ley‏ والاسناع Geol LIS‏ الود يه نتسجا ,فشکراله سطورها التي elo y‏ 
إلى الجناب sige‏ صلت مالا العیون وا لأيدي والخزاتن والمدائن والمرابسط 
من الهبات »وجعلت تحف الدنيا بين یدینا سماطا zahle‏ ذخائر الو جو دلدی 
uae‏ یبا glo Gatlin lr eee le e‏ جا قبسا 
کل تغيس Lill cosh‏ من يلاد سیا Bah Go‏ منه مایوقله سلیمان See‏ 
يلقيس (۲) وسخرلنا شها ریاحا تمملنا إلى الأعدا" وکیف لاو ثبات col‏ هي 
| الخيل «ويلجم لنا منبا كلما تعدو به آية الصیاح مبصرة وتمحى آية الیل )٣(‏ 
Gilg,‏ على أن جاب من الماح يكل سمهري )0( تجرف ديا" الأعدا * في 
نای Gite‏ عدو Aw ait dpe hinge goes W PS‏ — 


Ll وتشا* م کافر یکعبه المدور »یکم‌سمت القدود لما تعذار‎ oh تيمن به‎ A 


ON‏ شیم» »وم قالت أقلام الط ye‏ مختصرات chy‏ الخط »وا تمه Sip ged‏ سین 


(۱)العرف؛ الراگحة الطيبة . ad‏ نها 
)1 )بلقیس: هي بنت ايلي أشرح بنذ ي جد د ينايلي أشرح بن الحارث بنةبس بن صيفي »و كاد |( 


ملكة سها* ویقال :ان زوجهاهوشد دين زرعة ٠‏ ۲ 
SR — ke‏ وجمهرة أنساب العرب ۲۷ ۱۳۹) 
2 إلى وله تعبالی : (وجعلنا اليل والنهار ايتين فمحرناآية اللیل وجعنا" اية الشهار 
مصرة ۰۰۰))سورة VERT, LW‏ 
E)‏ )السمپری : الرج الصلیب العود + نسب إلى “pean”‏ رجلكانيقوم الرماح ٠‏ وامرأته'رينة” 


إليهاعتسب الرماح الرد ينة ٠‏ (القاموس : ۵۲٩‏ )۰ 





GSS 


LUI‏ مرقهة وفیر soys We Angee WS‏ لما رأینا LB Le‏ : لكل شهما هذ ه 


الدرة الشفية . 


[مرسوم N‏ السمسلة ] 


وشه قوله من موسوم بتحويحل السنة الشسية : 

خرجت الاوامر المطاعة متضننة ماو صل إليه راكد الاجتهاد »و دل عليه 
جميل الارتیاد »و انتدت مقدماته مصالع البلاد وسداد العباد »رفکم) ro‏ 
alee: ze diel‏ ف whales UM wey‏ رز الا هلام LS‏ 
dl gas Asay ee‏ الهو افيه البحض ليام عن نمض وعدي 
جوم ضر Gt‏ الاعف MS‏ هبر Meike do‏ 2 وان ترد الب مجان 
التحويل ch‏ عليه افتيالا » وفکزا جميلا gant‏ ذلك عددا jeg‏ أمور الأعوام 
فلم يكن كما قيل : إن مع الأيامغدة ٠‏ وجورا A‏ سنا عن أنها تستلف من 
غيرها,وأن لاتفدو — Y)‏ من خيرها اه 

و اقتدا ۶ RN‏ والمأمور نغمه »و یمظم في 

| الستغلا ت وقمه »ویفح الاقاط به لایعد و Ueto‏ ولایشطط lade‏ 

لاتتمدی الا حتیاط جدا ولايخالف شرطا »والسنون لاتعتاز ضنة عن sel‏ »والشهور 


DM قدشهد. التنزيل أن عد تها عندالله إناءثرشهرا‎ Se )۱( منزهة عن زياده الكبيس‎ fO 


(۱) الكبيس بالستة التي يسترق نها يوم ءوذلك فو كل Ol‏ سنين . 
(القاموس : ۷۳) 





SOG 


و حفظا لنظام الستة AN‏ تتملق LE‏ لها a,‏ ۱ 


و حراسة من أن یدرکها تداغل فان الشمس لاينيضي لها أن تدرك CCAD‏ 
Laas‏ أن كون سنة کذ۱ Btls‏ هلاليّة حرا. جيه وظفی dias‏ کذ! لحكم أن 
التحويل آخر ماکان فر الأيام الفلانية كذاءفلما كان الآن den‏ تفاوت pS‏ 
من تزايد مولول الأيام وتداخل wept‏ الأعوام ءو خر أمرنا بذللاه نسخاللشك 
والانتياب وضبطًا لقانون الحساب Uther‏ من السهو ابطراً في المه‌اسبات أويد سل 
في المعاملات ee‏ يؤول إلى الابهامهليكون الأمر Lede‏ 
والمجاز حقيقة «وأمور الدين بالصحة جديرة وبالضبط خليقة «فليسترفع الحسابات 
A TS TR ET le‏ علض بجر رز به جرا كد الاحسان »وینطق 
به وضه قلم الدیوان . 

وشه ةسوله : 

ودبی ورود مشرفكريم MATES‏ سمت ta‏ 
أعقب إحسانا قديما tyler‏ الافغا ل واکتغنا JUV‏ «فشكرالله انماما أصبح 
Cal ne Le)‏ وی مهنا را سجایاه.رسو لین. مصدفین ۵ مززهما بقالت )1( 
فلقد نهزت کرامات كرءه »و ظهرت في كل مهجة آثار نعمه colga‏ هداياه SL‏ 


معجز معجب »و وافت تحایاه JG‏ مو جز موجبء فلا عد مت منها شا رقة By Wye‏ 


Se ¿Ly )شا رة إلى قوله تعاای ((ل الشس‌ينيغي لهاأن تدرك القمرولا اليل سابق‎ ١( 
Si Webbie )) في فلك يسبحون‎ 

(۲ )إشا رة إلى قوله تعالی ((إن أرسلنااليهم اثشین فكذ بوهمافعززنايثالث فقالواإنا اليكم 
مرسلون )) 


سورة یس : آية ۱ 





بعد بارقة»و لو و مف US‏ فرد ضها الوصف الذي يجب لفافت الأيام » و حفیت 


اليراعة aby)‏ ان مافي الارض من شجرة U‏ 


ونه قوله : 
iv) = —‏ 
وتوافی ‏ التاس » إلى المقیاس » فسألوا عن تعين الوقا أخهر من جهينة » 


و شاهيعات أعل Oni‏ بنانه‌السعلّق أحسن من ينان بثينة (۰)6 وروا م 
وفائه صادقا لایخون في عهوده ولایبین ویطلب القاعدة من بشانه المحلّق حين» 


(] وفي من أنه ليس لمخضوب الینان some‏ 


(۱ )إشا رة إلى قسسوله تعالى (( ولوأتدافي الا رض منشجرة أقلام والبحريمد» من بعد ٠‏ سيعسة 
ga‏ رادقا كلمت ان Usa‏ تن دوشن ,كيه + 

(؟ ) جهتية : أمرأه أعرايية ضرب يها الشلويقال : ((وضد جهينة الخبراليقين ) . 

(ye 17 (اللسان:‎ 

(۳ ) حمیل : هوجميك بن‌معمرنشافر منازلعذ رة بوادی القرى »واخذ یختلفه إلى المد ينة »تلقن 
الشعر عن هد ية بن الخشرم تلمیذ الحطيئة أي أنه يمت إلى مد رسة زهیر 
التغني ببثينة معشوقته إحدى نسا* قبيلته توفي في مصرفي ولاية عبد العزيزين مروان ٠‏ 
b dial dr y bel‏ هارالكتب ٩۰۱۸‏ و(ابن‌سلام ۵۳۰۱ )و(تاريخ د مشق 
لاين She‏ :۳۹۵/۳ ) و (حديث الاربعا* لطه حسين : ۲۹/۱- ۲۸۷ )۰ 


)1( بقينة بن حیا بن ثعلبة العذرية توفيت سنة ۷۰۱م #شاعره بني عذ رة بن delas‏ 
شهرت باخبارها مع جميك ينمعمر العذري »کانت منازل قومها بوادي القسری 


بين AI‏ والمدينة مات جميل قبلها » فرفته »ولم تعش بعده طويلا و فر 


. al 


۰) ۳۲۷/۱ : سوعة العربية الميسرة‎ gall) 





في مثله هذه الكاتية تبشره مختالة »فیجرر على 
الثرک والوهاد ذیولا » ویجرد في‌وجه المحل سيفا مسلولا »وهو الثیل الذ ي 
ES Geos isl‏ مزاع قدیشرء و العطب قدافتر »مره اند اقفر 
مته کل بر »فحسن في سبرک pe‏ «وجمل على اسم الله مجراه ٠‏ و چا* يركض 
في مضماره ولا يسلحق »ویجری في تياره ولایسبق ie Se‏ قحط ومرعلسه 
من تلك الفجاج في يل ءوکم ميت (في ) (۱) SSE‏ عليه التراب في تلك الجسور || 
قدهيل »ومعرو سر قریه مسرک فکان كما قيل مصر عرو س 
النيل othe‏ هذا المونم من أشرف المواسم بمایشتمل عليه من يشا کر حلا الو جود » 


ة على الخلاتق تعود ءويئة جرف يها من اليبس الا في العود » وكيفف 


لا ويومها بسعد ااسعود (۳) » فيشيع هذا pall‏ اشاعة تبدي وتعید »ویو جد 


پر داعها بردا على کیده ٠ SO age‏ تازة بكسر 


العدام وتاره بکسرالیحار . 


)1( مابين الحاصرتين سقط من الأصل »واضفتاه لاتمام السياق . 
(؟ )كنا في الأصل + 
(+ )سعد السعود LSS:‏ »وقيل هو لاشة كواكب أحد هاد 


سعد الذايج فپماكوكبان pie‏ ان بينهسافي رأي العينأقل من قد رذ راع»أحدهما 
3 من سعك1 AI‏ 


یر وال خران‌دونه Ti. ug‏ 


مرتقع في نا حية JEAN‏ وال خر منخقض في ناحية الجنوب »سس 
في أيام طلو عه «وسمي ذ ابدالقوة ایرد في إيانطلوعه قتموت المواشي پبرد» ۰ 


(لسان العرب :4۲۱۳/۳ 





وخه قوله : 

وياخذ في شکر مقدم المشرفة الكريمة التي خفقت خوافيها و قوادممابالشن 
من اليمن مونعم tah‏ حت قيل إن جنة الدنيا el )۱( Sag‏ عدن Nags‏ 
فاذ۱ هي ةد جمعت أجناسا للطرف وأنواعا » ورأت كلما كان المتظرف لا بصدق 
و جود له che Uae‏ باللا بعر de opt)‏ صدور لزان ibe‏ 
Y)‏ عنه S‏ ضایر »و لم پرقبلها تدفة غربية لما في الجمال اشباه ونظائر »ولاحسنا 
ان یمف وجا پالدماية الضراكر . 

ونه تولسه في تنشو ر طلبه صاحب الیمن لولديه: 

لاسیما اغتزار ome‏ الد ولة القاهرة مه بحدین ماضبين وبجنا حسسين 


شین" he‏ وبهما .و یجول مواذا أ تت دولة Gal‏ بابه افتدرت‌هي بالاتهان 
پامن الرسول Wye‏ سبح فاج هذا الاب »واقتضی الاجاية الی US‏ الاقتضاب 
تناق عاق تسطير. ذلك العلتنس سواد. العيون وبياف All‏ وقال القلم قب 


E R ss -‏ ی 
خص بتسطيره ألا وان هذا خير سا خص الخصن به من بانع الشر . 
وه قوله و 


jas‏ الله wi‏ و Les‏ إليه وجه العزائم Lange‏ لمخبولة مجانین 


المجانيق G(T)‏ ومن حجارتها lt‏ ,وأخذنا النقوب في ضيره » وزحفنا 


(۱)زبید Yi gi:‏ يكسرثانيه اسم وادربه مدينة يقال لها الخصیب » ثم غاب . عليمااسم الواد 
فلاتمرف إلأبه وهي مد بنة مشهورة بالیمن أحد ثت في أيام المأمون ٠و‏ ينبب led!‏ جمع 
كثيرين العلما' * (معجم البلد ان : ۱۳۱/۲) 

۲۱ ) المجانبق ؛ tam‏ منجنيق ٠‏ وهي UT‏ حربية كانوا يرمونبم.|الحجارة fa‏ نثة poge‏ يونائية . 





)۱( : قوله في فتسیح القرن‎ any 


وهو فتوح القرن الذي غدا في جببة Fel )۲( We‏ للقراع موتمداً 


» وا للاستتاع » ومطلعا للاغارات التي كم مادت الضباع إلى الضیاع‎ Jew 


قدرالله أننا عرجنا عليه تعریج السیل العرم ونازلناه خازلة النتقم »ولا لب 
الآلات الخامرة و وعنا له أسیاب المقوية البناضرة les cate‏ من خناضر 
gagi‏ فصوص لك الخواتم »ومن أخرى تخطف من الشرنات العماثم »وین نقوب 


Ank‏ ) الاباك سريان: الوم في dell‏ .ءوتنخوهل_ من حضاشات الأو 
إلى AI‏ زحف إلى أيوابها هوالأصل فيباب هذا الظفر 
ومن Zi Jes‏ الحديد وماداخل رجالنا الضجر oT Lye‏ وقت النصر المرتقب 
وانقض الأول الذي کتبه الله لمن خفق له القلب افتتخناه وفجعنا كانه 
يلوق كان يحميها cache‏ جنای لايشعها شر' ولايقيها ge‏ قدوصل 
(] إلى عكا ملك اسه ورد sisl‏ أن قدحی عكا ومرجها , وحس طريقها ونيجهاء 
of pags,‏ جلا من الفرئج: قد آحصنت فرجها ,ومادرت أن لنا Lja‏ يعزوالكفار 


4 في عقر الدار »وأن عساكرنا كم و عطاقت متها مو ab‏ 


| ( ۱ )القرن :اسم مكانوهوالطريق الذي یفترق شه فانه موضع فيهطارق مختلفة کثبرة 
(القاموس :۹ ۱۵۰۷) 5 
(۲ ) عا :اسم مدينة فلسطينية على سا حل بجرالشام» وهي من أحسن‌بلاد الساحل‌في یا نا 
هذه ءأمسرها »وهي مد Lig‏ حصينة كبيرة الجامع فيه غابة زيتون يقوم بسرجه وزياد ة ولمتكن 
على هذه الحمانة حتى قد مها انط ولون ۰ حد ث فيهاسنة 17 > قتال بين أه.لهاوالا فرنج 


فتمباملاح الدين سنة OAT‏ معجم البلد ان (VEE VET PCs‏ 









یفیظ اکنار(۱) Sill sale Cis‏ هذه العزاكم GL, ESE‏ »وحضرنفته 





نع محصوریها إلى جهنم + 






: قوله فو معستاه‎ wy 






LIS,‏ افرنجة GLI‏ قلوب الاسلام خوفا »وأقرض السالك الشامية 






من Aey‏ ديونا لم يكن من غير یدنا ويد عساكرنا "تو » واعتقروا أن olisi‏ 






سيو فهم تهجر الاصطباح على هذا الورد لذيذ als‏ » وان شكوتهم إذحيث 






Bere نصنا إليه والسيوف‎ ST الإسلام واأسنتهم‎ chy لم تحيها‎ Laie 






se ots‏ الجهاد mei‏ چسادا على الاجا »وا تانيب الها عط ر 






دما ينسجم ءوکل من الکماة يعتقد غداة البين ان قد ع »فالمجلس يتهج بهذا 


الفتج الحلو GET‏ «وهذا النصر القريب من يدالمنى «ويسلك من الجدل يهذه 






البشارة jj‏ أبين الطرق de‏ جا“ هذا الف آخرا فأحسن (ما ) بيد واليسدر 





اذلاع في ذيل BU‏ 










rile قوله فو‎ Gy 


= - 
هذه الكاتية إليه أسمعه الله من SL‏ کل محققة بجمیل YE‏ مطرية 






من بالتاريخ إلى التاريخ ok‏ وعن سروره يكل تهنثة بیقی فخرها وكيف لا وهو 






الذي كم yal‏ للکفر من قون تعلمه يأنه كان السسى WIU‏ » ورد ملك الانکتسا ره 





)| وأعظم لوا ye JU‏ البحار 258 کتابه إلى أهل عا یفهمهم أنه LAW‏ 






) )اشارة الیتوله تعالى ost)‏ موطتایشیظ الكفار ولاينالونمن عد و نيلا إلآكتب لهم 


به عمل ملاح إن الله لايضيع أجرالسمستين )) ۰ 







سورة التو به : آية ۱۲۰ 









* 


77 





KES ad التُشبل »ویطعمهم حتی يخيل لكل شهم آنه ميشر‎ pit 
رشان بلیال خوندازه:رد)‎ get de e dal يسود أنه‎ 
Mater و جماعة من أولى البسالة وذ وي القتال إلى عكا يزصمون آنهم نجدة‎ 
Lai وليوث مخاتلة »وعبین هامله » فتسالمت لتقاطيرهم زين‎ ٠ ونعوت متعاجلة‎ 
والفرسان ءوتقدمت لتأخرهم ندا ء‎ ALL الطغيان »وتصرمت لتقرقهم الاخوة‎ 

|| الشرك قائلة أواعل ورد غو أواخر شمبان » ووصل هوبنفسه يوم السبت السابع 

>> والعشرين من شهر رمضان المعظم و صحبه جماعة من تيران الكفر المؤصدة, 
الحتوف المتوقدة «يعتادون بأنهم يجتهين للاسلام بغرام تلك Jc‏ + ويتحد ث 
a‏ مهابة وردهم يحمل لكل خها العجل »وباعلموا أن أنوف oly Jal‏ لاتبالي 
بهسم al En A AREA alb‏ وین تاجین 


الرماج Ugh‏ الأعمار pais‏ الاسثة لاتماطبا بقية الازهار ohe‏ تفکه Lajas‏ 


uu ١‏ حنی ورق الحدید الا خضر یانع الثار »كانت hb‏ العزائم الماضية 


قد طوعت gib‏ وجه طرایلس(۲) تطلب شا حقا أُوْجَبَه عليها GI‏ 


| الستسسب «وحققت في جهتها النصر : المرتسسب . 


. خزنداره : و موضوعهاالتجدّث في خزائن الا موال السلطانية من نقد و قماش وغيرن لك‎ ) ۱ ( (AR 


BON‏ (؟ )طرايلس: أولمن بناها أشباروس قیصر» وتسمى أيضامد ينة اياس «وعلى مد بنة طرابلس سور 
صخر جلیل اابنيان »وهي على شا fyb‏ البحر» و میتی جامعها أحسن in‏ 


ومرساها .أمين من أكثر الرياح »وهي كثيرة الخيرات والشار »غزاه۱ عمروين العاص 
سدة ۲۳ ها 
انظر (معجم البلدان لياقوت الحدوي : )/ ۲۰) 


















Ub‏ سمعنا fe‏ هذا الطافية ورد اخرنا آمرها الی أجل معدود ويا 








ماحبها في‌هدنة قبلنا ها منه كيا شئنا لاکما شا* dyb‏ الممدود ٠‏ وعجلنا الحضور 






إلى جبة عانفیعه ان كان حضوره للتضال فإن العزائم مرصدة »أوالاستحما ر 





فا هذه هيم الملوك jebaga‏ و الساكمة فالاحسان لايرد رغيات الأمل السترفد 






وجعلنا القرآن أقرب منزلة » إلا أن مکاترسي العدو منها من كثب »مأدنی ‏ مقاعد 







للقتال الذي يستسهلها من طارح وتسفر نها وثب patie‏ عليها مجانیسق 






تمیدت ¿A‏ و تملاه السمالك »والفت تلين معارکها حتی صارت لاجد کلف 


في ذلك ۰ 






فلا رآها اليحصن المذكور e‏ (إلى ) استفتاحما وحن di y‏ 
هلال أهله (روكم أهلكنا U Sr‏ 








فلما uly‏ من فيه شديد عزمنا السبيد «سألوهم الامان رو ) تخفيف هذا 


سين diol ee‏ هلاه تا لیم De‏ 






واشتدات يفتو حه phy‏ الاعدا* على الأعداء وامتدت به إلى عكا وأهلها موا د 


الأدوا* موفجمت منه نجم قرنها فلوأنها لايؤخذ لها بحق ان أذ Eau‏ (1) 







من القرنا" (r)‏ وکتابنا هذا پیشره با وهب الله الأمة من هذا U‏ الذي 






(۱ )إشارة الیقوله تعبالى ((وكم أهلكنا قبلهم منقرن هل تح شم من أحد أو تسمع لوم 
MAD: pen dy gal US‏ 






( ۲ ) الجماك وجمیم ؛ ه«والتبت الذي طالبعض الطول ولم متم زالاسان : ۰۱۰۷۸۱۲ 
PUN) |/‏ لهاكحلمتين في رأسها » وأكثرمايكين ٠ PBN‏ 
(القاموس (Ve YA‏ 


RR ا‎ 








ثم استأ bis‏ تقوبا غير تلك النقوب في تلك الأسوار»وکو رنا من سود 


الحجارة في نص ااتجارة الليل علی‌الشهار biche‏ محاورة الحصن بتلك sia‏ 


الباشورة و مامن ءادتنا الآ حسن الجوار 


ومنه قوله 1 
فان الله قد من علینا بالتصر المعجّل Gilly‏ القریب »و هبأنالا خراس 
لسان الناقو ی وشل يدي الصلیب جعلنا لانقدم مهما على دفع مرتبة شرع 


وغصب pe‏ خطيب ءاذکان ذلك هو المهم المقدم على کل مهم والتو ر الساطع 


الذ ي کم راد الاعداب اطفاؤء ویأیی الله الا أن يتم )455 ) رو) (۲) 


Wy‏ هيا الله فتوح حصن الاکراد (۳) الذي كان حق الاسلام المفصوم 
ومتاعه النهوب »و فقوده المندوب »وفریده السلوب »وقداقتلمنا ها مسن 
يدالكفر وعيونهم باكية وقلو بهم متحسرة» وألسنتهم شاكية , وسیوفهم لا تجیب 
صداها إذا جاوبت الأصدا* المحاكية Lyte‏ أن تجمل شيع الشرع‌ببا رویساه 
ووعد الحق بها وفيا »وأن Jas‏ الکفر بالایمان ظختار للصلوات بها مسا ) 


اختارو e‏ لصلواتهم من يقعه وان تجعل بها عوض موسم الأحد موسمالجسعة 


N 
1 1 ( 
ما بين الحاصرتین سقط من الاصل »وأضیف‎ )۱( 
Fee )إشارة الى قوله تعالی ((يريدين أن یطفئوا نو .رالله بأفواههم ویأبی الله الآ أن‎ ۲( 


نو ره و لوکره الکاغرو ن )) 
التوية : ۳۲ 

(۳ )حصن الاکراد :مةایل حص قر سوریا ٠‏ 
انظر (معجم البلد ان : ۲/ ۲36 ) و(وتشر یف الأيام والعصور (Ao‏ 





۱ ar لامكا‎ 
x 
x 
% 























کنستهم جامعا شل الهدی يعد الغلال » وبيتا من بيو ت الله 


آدن oF let‏ ترفخ وپذکر lye‏ اسم ررسيع .له فیها JM,‏ 


( التعزیدیآخویین ) 


و شه‌تسو اه في التعزيسة بأخوين : 















byt‏ لمصرعان وةد صرعا الأمل »ورزیتان ماللفژ اد بواحد lg‏ قبل, 





و مصییتان ماانقفت واحدة هما Gin‏ آعقیتهما الااخری »وفلان ماضهعا الا 


8 الطامة sn‏ ,نما عسى ان يقول pad!‏ بهذين الفقیدین »وماذ ایقسسول 





السلي عن هذين الوجدين بم تبطش السياط إذا فقدت اليدين ١و‏ لم تقطع السبوف 


اذا عدمت الحدين آما بكقي كسوف الشمس حتى لا 





بخسوف القمر ءولاذهساب 






الشمع حتى يشفع بذهاب البصر»‌ولانضو ب الیحر ينضوبالنهر »وهیهات لقسد 





N| تنيعت المصائب »و تناو بت النوائب موقارنت الرزایا مابين الا جلین » وقارنت مابين‎ N 


الحجلین »و حمعت مابین الرجلین ءلقد تجانست الحبلات «حتی في الممات 





tl‏ یات e‏ المنیات beh‏ الصبرة. Ao NA‏ تفر 





الألباب وصألة مابين أقرب Ge‏ الجواب . 





(۱ )إشارة إلى قوله تعالی ((في بيوت أذن الله آن‌ترقع و يذكرفيهااسمه »يسيج له فيا 
بالغدو والآصال )) 






سورة النور :آية ۳۲ 














ومن نظه ما أجاد فيه من قوله الميدع وأخذ بكل Sal A‏ 


قوله في dhl amle Gh Gh‏ » وكشط من سمائه هلاله Li‏ خافت أن 


ROO: 


Loy‏ منه على ديياجة خده وح العذار المرقوع he‏ برق لعاشق ویقدم قصة 


نالوم وهو 





(em): 


وفاتل الألحاظ AS‏ جريحة ين سيفيسا القسا مب 
bd‏ مسبو (ale ehh‏ و قال للعائب والعا ت 










لحظسو. بتکلیم قلو ب الورى — يستغسني, عن الحاجب 








فسمع بها زین بن عبید الله وکان رفیقه من جارى في النظم لابلسسان 
تغرةه Lie‏ النثر فانه كان لایمرف طریقه فقال : (الطسويل ) 


ندالي في حلق الحواجب فتتسسة فقلت يعقل ¿aldo‏ 





حبيبي بحق الله قل لبي sil‏ 












دعاك إلى هذا فقال ysl‏ 


وعدت بوصاي العاشقين تعطافا 





فلم يثقوا واسترهنسوا قو س حاجين 





EA‏ يجبي القصب وهويكان Zt Lace,‏ بسته 
أدران التصب «ويولو صدا الوصب (۱) SH‏ دون حمس لايشط عن حیرتها (۲) 


۱ ولامبعد. عن bs‏ بحيرتها في صحرا* من الا رش بين جبال انفرجت نهنا آذیالماه 
à 0 ۲‏ 
و ارجت. في مید انها صباها fue, (vr)‏ — القصب الا خضر مافیها و جسرت 








+ )الو صب المرض‎ ١( 
(EAA )حبرتها : بلدة أوالمخضرة السبقلة . (القاموس‎ ۲( 
نهاحست قبل الد بور وتستقبلياب الكمبتر‎ Ne )صباها وريج القبول‎ ۲( Is 
. )الال وريج الشمال أو الشمول‎ > ( MR 


(القاموس : ۱۸۱) 


(otosi) : "اللسان‎ 


رالقاموس : ۹ ۱۳۱) 


TAO HAN 













1 


على ترابها الأحبر فضة سواقها «فبيج gel ed‏ وطکارا »و ذکره lal,‏ 
أوطانا وأوطارا «فأطربه في آعین القصب التشبیب موعاوده ماعاود أ Tye‏ القيس 
من ذکری منزل وحبيب «فأفصت Gl‏ دمومه الحری »وأفرت ضلوعه بان تتوقد 


جمرا «فجذب القلم والدواة »وکتب IIL‏ به سواه» وهو : (الطويل ) 


کا نحلب مت اي Sothern bed‏ ومن تفا el‏ 


فان لد ان الب طرب اتیب س لی القت 


وسافر ولده سغرة طالت »وغلبت عليه عوادي مدتها و استطالت e‏ 
خا pb:‏ بور ⸗ ras‏ وبارده calor‏ ممدء delo‏ العلیسل 
وسةم سقام صب لايشغيه في che‏ مبا ولابلیل بليل » فلما أوهن جلده التحول 
| واتفق أنه توه إلى جبته رسول »کتب إليه قول : (الكامل ) 


إن هسفت عظر ني lt hy‏ ابل peel a‏ فوك 


لتراه مثلسي رقنة ولطافة ٠‏ وأجل قليك لاأقول علبلا 

فهو الرسول اليك مني — كنت اتخذت مع السسر سول سبیلا )1( 
ونه قسوله Lo):‏ 

er ere ee من‎ a السره ی‎ did 


5 ےه الو ضده مان‎ ay ah 
ی رب وه یز‎ 
رة الىقوله تعالی ((و يوم یعش الظا لم على يديه يقول ياليتني اتخذ ت مع الرسول‎ ۱۵!) ۱( 


)) I 


سورة الغرقان al,‏ 









OO: OG)‏ 1 1 ۶و( و( 


وله تیو له في هیال Uv)‏ 

















ومسو TS‏ رات وراقست وا ممست 





a 1‏ حين تهسدی الى الک 







صدت بعد عصره ا لإشموكمفيها شافعللتساس 








ومنه قوله يبن" الظاهر بفتح عکا ويغالط أن ياديها عکا atv)‏ 
غليها في المقادر «والنسبة بیشهدا لمن رأى نسبة مابین الثریا والثرى والذي قال 


) Lm 


IA‏ ملس سس هي وان اللا دة 
ان TS‏ ت ا عبن ij CS‏ 














وشه قسوله , 





وقد ترك الملك ااشرف الساحل وفتج بلاده المعاقل , فنظاف من 
| وسسخهم ثوب الشام »ونزل فرسانهم عن حصن الحصون إلى EN‏ »ماخاعاب 
به بشي الأصفر (۳) sarge‏ لأمر كما قال أو أكثر وهو : (الرمل ) 

nis الله التي‎ as ¡Sida te ab 
في .سا كسم‎ ya مرل‎ 





(١)شملة‏ ؛ الخمر ؛ عرضهاللشمال فبردت . (القاموس :0۱۳۱۹ 
(۲ )عکا (عكة) a:‏ پنة بغلسطينفي شماليها «على ساحل الخليج السی باسمها . 
۲ ۳ (معجم البله ان ١66/6‏ 

r)‏ )بنوالا صغر: قالابنالا ثير: يعني الروم لان‌آباهمالا ولكان آصفراللین » وهوروم بن‌عیصو ين 
اسحق بن ابراه يم وقيل : ملوك الروم ۲ قال ابن‌سید» : ولا أد ریلم سمواپذ لك قالعد یین زید 
وبنوالاًصفرا لكرام » ملوك ال روم »لم بیق ضهم مذ كور 

e (Eto /) 1: (لسان العرب‎ 





وله فو نوية )1( دنقلة )1( وقدجلا بياض الترك سواد ها »و فك نها 


من لياس الحزن حدا دها ole‏ القتل استحر فرعبيدها go‏ مدحور هم ملبیده۱ 


وما وكا الجیش المنصه ر یدق اتنا" السودان ءویعید رو وسهم للهوان ءوالذ ي 


قاله :رالاس ) 


يايوم دنقلة قصل يدها في كل تاعيةوكل کان 


ا وو S,‏ 


ونه قتوله : (الخفيف ) 


ER 


سب التاس للحبامة مهوا 


lu LYS خفبت‎ 


IS 


87% 


(۱) النوبة:بخم النون وسکون الماو: جنس أو جيل من السود ان »الواحدنويي. «لهم پلاد 
واسعة بجنوب الصعید ته‌رف يلاد الئو پة . 
(محیط المحیط : نوب )و (القاموس المحیط : ۱۷۹) 
دنقلة «بغم أو لها وسکین ثانیهاو ضم قافها «مدينة كبيرة فر بلاد النوبة, 
ملك التو به على شا gh‏ النيل »وله أسوارعالية »غزاها عبدالله بن سعد 
بن آبي السرح في سنة ۲۱ه في‌خلافة عثمان بن عفان . 
(معجم البلدان : ۷۰/۲ = (EYA‏ ۰ 


(۲ )دنقلة به 


أقول :وهي ee OW‏ دمالي السودان على نهرالنيل . 


L )۴(‏ الجیل . 
(القاموس المحیط :۱۷۰۹ ) 





(Ea) : وشه قسوله‎ 
ee 


AMÓ بیج‎ 


وکان في المبحة الظاهرية «فلما كان بخزلة القطيفة (۱) quel‏ ذات 


يوم فرأى الأرض قد ولد الطل Ue ge latg‏ اب اللجين ثراها مو | شتسد" 
ومان الزسبرير (Y)‏ وکشر أنيايه مرعدا بالهزير (T)‏ فلم بيق الا من کره لأجله 
القطيفة وولآها «وذاق »فقال : زمر فل الکامل ) 

هذ يالقطيفة وال 5 لاتشتبي عقسلا Ai y‏ 


— فلا جيل ذاك الحضو‎ m ban se 


فسمع Vi‏ زيقه تاج الدین بن الأثير فقال , فيه ءوانما نحا غير 
هذا المعنى في‌التشبیه cle‏ يحيل ان القطيفة قدرش عليها الزسهرير سكراء 


و سقاها السحاب المردد القطى كررا Jae‏ رالواضر ) 


على ذم القطيفة (قد ) )6( La‏ وان سقيت بقطر قد — 


١ (‏ )القطيفة: تمغيرالقطيفة »وهوكسا" التاس + وهویسی اليوم زويله ومحفو رة ٠‏ وهي 
قرية د ونثنية العقاب للةاصد ای د مشق في طرف البرية منناحية حمص. 
(معجم البلدان  E‏ ۳۷۸ ) 


(۲ ) اازمپریر : شدة البرد . (القاموس (on Cr‏ 


( ۲ ) الجزير: الشرب على الجنب والظبريشدة مع الطرد .ول 


beniala .‏ 
( ) ) مابینالحاصرتین‌سقطت Wee‏ صل »وهر كلمة غرو رية لإقامة الوزن ٠‏ 





على أن ناصرالد ين بن النقیب الكتائي نازع كلا منهما في بيته داعبا Legal‏ 


8 له وآخذا من حرز دیوانه وعدا فیهما عليه »یهما أصدق موننه ألیق »وهذا لا 


ل sul‏ مر مت ای لذت يغ یم هفك air‏ | 


رهم عدف اللجوب .وكاتوا عينا :يشر العبین ءقصاروا Ish‏ یرف HL‏ 
* 
vy) A‏ ان لکلا ميم امات ابم Migs vighall‏ 
8 أعرف منهم إلامن أتمم بتوشیمه هذا الطراز »وأکل بیدیعه من حدیمت هؤلاء Be‏ 
)| الحماعة ماءاز ,و هما فرقدا سما" أنارا »ویدیطش تمد کلتا هما يمينا لا يارا Lem ge‏ 
5 
من حالی عقیب او لك رغدا مع الکاتبین الکرام إلا أنهم من الملائلک و هانحن لانمد 


عنهم » وتحسبهم وان لم يكو نوا إلابعدهم فتقول : 


١١ 8‏ )الزيت؛ الوقار . 


رلسان العرب : ۰۱/۱۲ ) 





‘ — AE E 
A 





RAR 


EN ۳‏ 
وضهم : السید الشریف ثاب اين اپوعبد الله الحسین بن الحسسن 













الموسوي (۱) المعروف بابن قاضي العسكر: (۲) 






رجل أقل مافيه يشكر ومان المحاسن إلاماهو أقل انه به يذكرء BY‏ 
| وجد» الشريف ارو تقدم بسؤدده» من كل جهة بعضها شرف denne‏ 
لبیته سياسة الدول ورياسة العلم والعمل »و Jab‏ آخرهم على أولهم «ورسوا 
فوق غاية الأربوب طول بطولهم ene‏ رفعوا على السعا" قبا با «وأرموا CI‏ 
آوتادا مدوایها ah WELT Dyer‏ هذا الشريف شباب الدين مها 
peel gy ١‏ »وسحابا يديس سیله في طرقهم » فهو الان واحد CES‏ السلطان , 


وأصماب الانشا* التي تغدو SAN‏ بها كالطير خماصا وتری وهي بطان ir)‏ 









١(‏ )الموسوي :من الكتاب حيا* الذ بن عایشو | العمری وكانوا أحيا' عند ما ألف کتابه سالك 
الا بصار «وبع.دعملية التحر ي المضنية مااستطعت أن أمثرعلى ترجمة له مما رفعناإلى 
القول بان العمري انغرد بتوجمته . 






5 


(۲ )هوالشريف شهاب الد ین حسین بن محمد بن حسين ينزيد , 
الحسين المصري الشافعي الشهيرباينقاهي العسکرنقیب الأشراف بالد بارالمصرية »كان 
Lets‏ بارءا وأد یبابلیغا كتب الانشا' بمصر» وباشركتابة السريحلب »وله د يوان خطلب 
وتعاليق منظم ونثر »يكانت له اجازة من ابن رقيق العيد والد مياطي والا برقوهس وغيرهم 
و درس في بعض المد oy‏ التوقيع بين يدي السلطان الكامل شعبان سنة 






يع 















E2 


7 تور سنة ۷۱۲ عن أربسع و ستین سنة »ترجمته 


في : النجوم الزاهرة ۱۰/۱۱ ولشهل الصافرٍ ۷/۲ وا wre‏ 










x“ 





=D 


BIS 


%3 (؟ )إشارة إلى حديث الرسول صان الله عليه و سلم y‏ 

عنعمرين الخطاب رضي الله عنه قال : قال رول الله صلى الله عليه و سلم ؛ لوأنكم کنتم توكلون 
على الله حق توكله لرزةتم كمايرزق الطيرتغد و خماصا وتروح بطاناقال أبكيسى ,هذ احد په 
حسن صديح el.‏ الترمذي »واللفظ له »في كتاب الزهد باب في التوكل على الله 
٠۹١/۲ >‏ طيعة دار & ۱۹۸۷ 





خطیب pe‏ تورق. بخطیه لمواده »وکاب کان أهواء التفر سه أده ٠‏ وظیته 
vis‏ آمواع: br re‏ عقر اضتع: الشمول. و O‏ 
ماانطوت عديها إلا أحناء المدور الأول «وود يستشتق (به ) عهد مالين 
رداء وماتدول موحید أمته محي الدين Jail pi‏ عبدالله بن عبد الطاهر السعدي 
النقدم في الكتاب وان تأخر إلى قبل ابنه هذا المذكور في هذا الکتاب» ظميكن 


Yt‏ افصج نه بعد »بيد أنه من قريش وأرضع في‌في بني سعد ء 


وهذه التقاليد اليوم لاتبرز الامن انشاثه »و لایترقیها في الیمن الامسن 
و شاه »وله دیوان خطب أخمل ابن dan Ja La, )۱( ele‏ 


و فاته «ونظم ترك بديهة اين عبه الرضر لایرضی أناته. 


و من غرر نثره ودر قبوله على د.شره قولله : 

أيها السيد وماحلت اليقاعءوالامام الذي انحةد على فضله الاجماع»والما 
gill‏ محاسته Uh cules‏ ال بصار والفواه ely‏ ءصفحا عن قريحة Sal‏ 
حتی خبت »»لامضت‌حتی کیت »ولاقضت حتی نبت »ولااتد لباظل العیش حتى 
ELY dic‏ لها ورده حتی aai‏ وتقص »ولاطل سحابه حش أقلع I,‏ 
حتی تقشع »ولاسلم بیانه حتی ودع »کثرت طیها الکرو ب »وانحطت al‏ الخطو ب 
و توالت عليها الهموم فلم تدع لها همة» ورمتها الحوادث بكل Eh‏ »تسود القلب 


وتبيض UL‏ فلا غرو ان أضحت US‏ من الاسراج مواسستاد خة من الا فراج +تدصی 


( ۱ ) ابن‌نیات هومحمد بن محمد » چمال الد ين »اين نباته :شاءرعصره وأحد ESM‏ ب المر سل 
العلما' بالأدب «مولده و وفاته بالقاهرة. سکن الشام سنة ۰ ۷۱ه ۰ وولي نظارة 
"القمامة ” بالقد س أيام زيارة التصاری لها - 


الالام : ۷ ۳۸ ) 





ولاتجیب » وباذ اف يعجيب » آنشا السلو ۵ انشا* »أبت إلا ابا“ ge‏ قالت للتّحاة 
بتك مزجاة (۱) عد عن هذا السبيل »لیست من هذا القبیل ءفقلت 
لما أعطات منعها و أكثرت ردها وردعما »(زلا يكلف الله تفا رال ینمیا )ری 
وض ه قبولة 1 
ae ae‏ ۳ 9 
di‏ تربا شر ف ان یکون السك (له )(۳)؛ و حسب المسك فر 
pa‏ أنه »دم ومن ثم خلق الکرم الجم . 


)5( 
(و)قو له 


وللسلوك مذهب في الزيادة وأي اختيار یو ثر أن لايكثر »ویجب أن لا 


y hy, 


مها ul‏ قد انقطعت عن الناس ge‏ قتعت بالیأس »وأقمت في بيتي وعلت 


أن ماکان لي phe‏ »وأرحت من الأطماع رو حي »وقلت للنقس I‏ تحمدي أو 
wu‏ (ه) ۰ 


(۱)(شارة إلى قوله تعالی : ((فلماد خلوا عليه قالوايا يبا العزيزسنا وأهانا الفّر 
N‏ مزجاة فأف لنا الكيل و تصدق علينا Whyte‏ يجزي المتصدقين 6 سورة يو سرف 
و مزجاة: مفة لبضاعة Myr‏ زجا" السوق بد فع »وأنهايضاعة تد فع ولا يقبلباكل أ د Jiye‏ 
ة غيرالتامة . 

(الجامل حكام القرآن لاقرطبي : (vor /٩‏ ۰ 
(۲)سورة البقرة : آية STAT‏ 
(۳ )ساطت من‌الا صل فاستد رکناها . 
() )سقطت من ال صل فاستد رکناها . 

1 نالأطداية , 1 

LG‏ تحمدي أو تستریحر 
(قطرالتدى وي لالصدى : ۲٩‏ 
























و نه قوله (من )1( رسالة فيي لعب الكرة : 
ولا حلا مقر آذس من انس oe‏ »ولاموطن سرور بن نشر thane‏ و محیاه 


~) نشره »,لامجال آوعب من (مجال )(۲) محجلاه وفره مولامیدان حرب آحرب من‎ Mi 





| اإقدامه وک ءولاوعد In) CI)‏ اتصله ٠‏ ولا ولو" (OOM‏ — 
(و) السلو له يتبك اليد التي لاتزال بين منة تسلفها Gahe‏ ترمفها tehe‏ تصرفها 
أ كيف شا* ت و يعرقها «وصبوات جياد صطيها :هبات جود tle‏ وسالك 

توطد‌ها e‏ و سالك Lobos‏ ٠وغمرات‏ تكشفها »وعورات تغيطيها »وتقتصم من قاتا ل 
الشمس و ضحاها »و من MUAY‏ إذا علا ها To ko)‏ السیضة فر 

الخطوب السو دة بالتبار إذا جلاها بومن دهم جيادها الثر تدهم المدى 
LUG‏ إذا یغشاها sie‏ أوششنا مولانا من مصر ولذاتها AN ge‏ معنا ها 
و ذاتها »و اشراق ناديا وشط نيلها » وشاطي" والیپا خصو صا من لعبالکر 3 
التي هي Ue‏ الستوفرا »وفرصة الستوفل ghaig‏ الحرب ومجال التترن على 
اجادة الطعن والضرب on ge‏ ذلك المیدان الذي هوکصدره في الرحب N‏ 
أ و حربة في الامن Waly‏ نادي مولانا آیدی وأخصب »وصدره أوسع وأرحب, 


ff‏ وکراته نسفعل بالکرات کفعل gle‏ برأس مرحب ءحيث الظلال السلطانية قدبسطما 





الله على البسيطة ومدها ge‏ العزائم الناصرية قد أيدها الله ينصره A‏ 


i ¡> 

(ke) +) "(+ )١( +01) 50‏ سقط تسن الاصل فاستدرکناها . 

NEN 

١ 

۹ 
1 










)0( اشا رة إلى قوله تعالى ((والشمس وضحاها ۰ والقمر اذ اتلاها )) 1 


3 






(سورة الشس : A‏ 


SSS OD: 


N 
y 


ونحن من جيد ملكنا gha‏ (۱) ونفتيق (۲) » معلی الجیاد بين یسرله نطرد 
ونستبق »وندفرد و نتسق ‏ » ونتحد في ولایله + لاتفترق »وان US‏ في طلب )49 
تعترض Be‏ من جیادنا مایسبق البرق لرواکضها »وتقوت العار.ض الهتان لو 


عارضها »من کل حمرا* كأتنا جدلت من GLA‏ »ودهما* كسويدا* القلب وسوا د 


الخد ف uw.)‏ وعاوسق »وشهیا* ذات إهاب من تفق كشهاب الق A) e‏ 


past‏ اذا aii‏ (۳) وشقرا* كماامتزج السلاف »يوقن من بتخذه باللا قي 
ومن يقصده FI‏ ف أرشق من السهم في السیر وأسيق إلى المدی من الوهسم 
إلى ٠ ١ pall‏ 
وبایدینا صوالج ()) كأنها سمهرية gale‏ يها الطعان إلى أن sate:‏ 
او غصون حنتعليها عواصف الریج ILE‏ چناها أو أعناق المطن مالت رقابها وناها ۲ 
والكرة Lia‏ تضرب و لبست ملا ٠و‏ كر وليست حنانا »و بکر وليست بقرة صفرا* 
UD‏ لونها (ه) لها من الد رارى اشراقها ومن الذر كونها تفرب a‏ 
I‏ وتغرب في الأرض فتجوب وتجول في عرضها وطولها WIS‏ صنعت من لهب مأو 


2 


eds‏ ومن خسلوق 


IX‏ صيغت من ذهب sl‏ شموس کورت »او من البرق اليماني 


9, 


PENS 


7 


(القاموس : ۲۹۱) 


خر 


Y 


(۲) الاغتباق : الشرب في السا* . aa‏ 


۵ 


سورة الانشقاق VET,‏ = ۱۸ 

)0( الصوالج جمع و مفرد» صو لجان لس (ver capt‏ 

o)‏ )إشا رة إلى قوله تعالى ((قالواادع لناريك يبين لنامالونها die‏ يقولإنهابقرة صفراه 
فاقع لونها تسر الناظرنت )) qa ¿aa‏ 


5 





. مطباح :1 في الصباح‎ ۷۱۸۱۱ [AS 


| (؟ ) إشا رة إلى قو له تعالی ((فلاأقسم بالشفق والليل و ماوسق والقران ا اتّسق )) 


Lp pays tds SAV E a el 
IA عليها أتباعه » ویضربها فتفز من‎ 
| ويسير إليها في مواكيه ءکاته البدرپین كراكيه #یحف به من الله مابید» ومن البسر‎ 
جنوده ويددقون به كا تحدق الأهداب بالمقل »و العطاش بالتهل » والله يحرسه‎ 


في رجوعه واتجاهه Cpa‏ وجاهه. 


وبالجملة فمولانا مشغوك عن الكرات اللعبية بالكرات الحربية» ey‏ 
الصو لجان (۱) بالمول علی كل جان »وعن التيكير إلى الكرة والتغليس «بانتزاع 
نفس واقتلاغ رأسكل رئيس ءوعن الطراد فيالسبت بالطراد في الخمييس »و الله 
تمالی لايخلي مجال النصر من حلول ركابه ٠‏ وا مواطن الابتباج و موا قف Need‏ 
من حیاته چنانه upss Gee‏ . 
ومن شعره ؛ (الكامل ) 
لاتقترح ديسا على الأقسدار poly‏ لأحكام القها* السسچاري 
ودع Lest‏ الت في ts‏ وكل الأمور لسقامل مغتار 
واصفح عن الأيام في tia‏ و اشكدر على الاعدام والا قتسار 
و اطرح ppa‏ النفسلاتحفل بها US‏ بتقدير العزيز Lal‏ 
و اقصر عن الآمال في الدنیا التي کم اهلکت y Vi les‏ 
cls‏ يمين SUI‏ هل أبقى الفنا أحدا ba, sy‏ هذى السدارر 


haley‏ فت على الايراد ريل يخشى عليه )عواقسب الاصدار(۲) 


١ (‏ )الصولجان وبفتج الصادءاللام: المحجن + وجمعه صوالع “رالقاموس : (oy‏ 


. مابين‌الحامرتين سقط من‌الااصل واستدركناء‎ ) T) 





ore 


















9 


وضهم : تاج الدین آبوسعد محددين محمدین عیدالتعم ااسعسدي E‏ 


ابن البارنباری (۱): 










وهو المؤخر pail!‏ بفضله » المعلم شيا التواثب پنبله » المعظم بسعله 
المنظم بقلمه مافات السیقف في جوهر نصله LE dhe‏ لايخطي" سهمه القرطاسء 


ولايخان نغیه من شرب کاس وطاس » من بنان ein ge gell gee‏ مقالتسه 





اللاحي »فلايدري أرياضا بواقع bie‏ راتذها fhe‏ مطالع تغط حيث تسامر فراقدها» 
oF‏ إلى آقرباكه و تزود ماینفق cola,‏ على قرانائه أدبا کأنه حلل أوعقائل سا* 
UT,‏ حلل» ارق Ath‏ من ذلاذل التسیم gine Bole‏ من کف il‏ 
في اليوم المغيم » هومن بني سعد palog‏ إليهم lege‏ هر الجواهر al‏ 


| لدیبم ۰ء ظاهر بني عبدالظاهر »و فاخر في دولة الناصر مالهم في دولة الظاهسر 












فكان تفاوت الماکین تفاوت لابين الملکین ee‏ تفتز له شغور الأقاحيي »ویعیر زافد 
المنطور فياليوم الماحي ٠‏ أتى السیل قطم على القرى وطلع الصاح فأغفی 













)1( هوالقاغي تاج الد ين أبوعيد الله محمد ين محمد بن عبد المنعم بن عبد الرحمن بن 
عبد الحق السعدي البارنباي ولد في ربيع الأول سنة 111 »و تعاطی ISA‏ »قال 
ابن راقخ سمع منعلي بن القيم وكان يحب Jal‏ الدين واشتغل بالعربية وكتب الخط 
الحسن »وکتب في الا نشا* سنة ۷۱۲ واستکتبه علا* الد ين بن الا تبر في البرير»وباشر 
الوظيفة كان ابن غانم بطرابلس gie‏ سنة ه ) ۷ تعرض لحاد ث افقده و لدیه وعقله 
فتو جه إلى القد س زاعرا فمات‌به سنة ۰۷۰٩‏ 
ترجمته في الد ور ااكامدة ۲ - ۱۹۱ والنجوم الزاهرة ۳۲۰/۱۰ والشهل الصاف 
2۱۹۹/۲ 
the)‏ في الأصل : أبوسعيد higas‏ والصواب ماأثبت عن النجوم الزاهرة ) 

والبارنباري نسية إلى باتباره بمصر + 























IRAN 


2 




























ا 


نور الكواكب الدری + بفضائله الغرر yg‏ التي فات على قسمات الطاسر وس $ 
ole, WIC‏ بمصر بنادي نيلها السائغ الشراب » وقیلها الأتراك الاتراب 
المحاسن نشرها دیوان الانشا * حيرا »وصورها في مخاطبات الملوك در را » 
ثم عقد له بطرابلس على رئاسة هذا الديوان »وقعد على کیوان ٠ )١(‏ ورايت 
منه على تجافي الاخوة والاخوان مو تنافي أحوال العوالي Wy‏ دوان »و تكافي مال العز 
والهوان »ماحمدت طریقه و حمدت.نه الخليقة» فألفيته لايسيع يصاحيه «ولايجنج إلى 


حفظ معيب عائبه » لامعيب عائبه يسعى في ماریه sm‏ منه أكثر من أقاريه . 


ومن نشره قسوله ۽ 





ores‏ ورود المثال العالي بماكان حصل للمزاج الشريف من التوعله 
الزائر ثم زال أسرم من خطفة طا gt‏ »وعادت الصحة إلى المزاج الشريف تما با 


yall le‏ أحسن وایتمجت الظوب وفرت الاعین »وان مولانا آظهر ايج 






من الاعلان بالسرور»و ملا بالبشرى السالك فابتسمت غور الثغور »و زیدت مدينة 
che‏ (۲)»وکل mel‏ ومأمور نها TA‏ اقتشته الصدقات الي 


“| من أعلام لملوك بهذا النبأ الذي أزال البؤس » وأبهج النفوس »وسکن الخواطر 





> 8| بصحة الذات الثريفة والمزاج الحره سه ليأخذ السلوك من مسرتها حظة tops‏ 





قرتها لحظه »و رسم بتجهيز 


ن ني هذه البشرى »وقدقایلها السملو له بسجوده 


شکرا Joge‏ بالغلوق »کل يقر مخلوق موهذه أعظم u‏ آهداها Lyp‏ 


(۱)کیوان : زحل . (القاموسالمحيط : ۱۰۸۰) 

( ۲ )جلق : اسم لكورة الفوطة كلبا ٠وقيل‏ لهي د مشق نفسها وقيل جلق موضع بقرية من 
Bus‏ 

ال تصاری : 


لله رد رعصا بة ناد متهم يومابجلق في الزمان الأول (معجمالبلد ان لیا قوتالحموي. 
۱۱۰۰/۶ 7 









إلى المدلوك «شرحت الصدور وقدمت‌بالسرور و قامت بها دعائم الاسلام في‌ساسر 
المعمور »وبات الايمان على Liab‏ نينة في‌کل الامور» وشكر المبلوك صدقات مولانا 
التي نببت على هذه السرة وأطلمت السلو له على هذه التهنهة وکم له من me‏ أي 
والمملوك تحت حناحه مقیمءومن_تلقائه ee ZU‏ تفن هون 
البشارة pum‏ بزينة مدينة طرابلس » فأصبسحت ذات A‏ ذات حلي 

| و و شاح موطار القلب من فرحه بغير جناح »والحمد لله على هذه السرة التي عبت 


الأقطار »وامتدت مع الليل والنهار: إلى ماورا* البحار ءولوبدل الا تام بهجتهم 


في السرور بهذا الشقا* تقصروا »ولو سطروا البشا کر بسواد الابصار لاختصسووا: 
( البسیسط ) 


3 
لله یوم سراتر وقد ورد ت فاسفسرت هن محيا FS‏ 
7 


چا تما Walk‏ ن Gb‏ للدين نها العز والظفرٌ 
ان البسيطة أضحثت في بشائرها كأنها الروض فيه — 


وما كتب اليه يستدعي نسخة كتاب * صبابة الشتاق" وهو دیوان‌نشت» 


في المد افح الشريفة النبويّة زادها الله شرفا : 


+ الملوك يسأل الاتمام هليه بنسخة من القصائد لا نه جارغد وكائد 


منشد. عند الفزع «فيذ هب الله بها البأس والجزع »و ينزل السكيدة »و يعر النفسی السكيدة j‏ 


* ry 0 ۴ (bad 
و يعرف ااکافر ویحرق السفينة » وکان الرعب تقدم جيشه صلی الله ءليه و سلم شهسرا‎ ES 


من المدينة» فمداشمه الشريفة وذكر مصجزاته تذراً بها الخطوب »وتستنزل الغيوك 


من الغيو here‏ تعالی يمدي بعلو مه الشريفة فإنها احیا* الدینو فقوت 





nach منه‎ salle shyt الملغ‎ gilt ورود البتال‎ gees 

من الطر یتضمن الخبر الذي لولا» لكان السسلوك نسياً منسيا (۱) » والبیان الذي 

میج قسيا 1 وحين قصد dell‏ قصد قافنا Ty‏ لاپواب الخير فاتحا ۱ 
| ولأكمة العلم خاتما , يكلمه بالقلم الشریف مر قوم »وهذه منة لیس شکر الملوك بها 
ie ee ee‏ 
وخ de o>‏ الكت الكريم في دمشق امتد" جاه السلوك واشتد" ساءد» وأيقسن 
glad!‏ أن ا يمده اذا لمترو» موارده » فلا عاش شانثه #ولاسعد حاسده . 


(f) 
: تافب طرابلست‎ Sub عن الامير‎ Yl aS وسا‎ 


يقبل الباسطة لازالت آوطانبا بها معمورة والقلوب بالاقبال الشريفة 


la‏ مسروزة» E PE E‏ اي فدات O AAA‏ با چددالله 


NS ۱‏ لولاا من PEA‏ النيسر «وغاقية: all‏ النصر Ute‏ 


الذي زخرف Dell‏ و شید القصر ,وماكان الله لیذ ر الممالك ممن يحل بألفاه 


حدها »ولایحلیها سن يفوق كتابة الكاتب ويحد ها »وأنتم dal‏ بيت الالطاف 


زه 8| إليكم ناظرة «والأقدار لكم ناصرة مولکم سلف صا لح ترجون بركته في الدنهاوالاغرة» 


من الابتهاج بقرب مولانا وأنسه بمالاتستوعب العبارة شرحه Ye‏ اإجسان 


9( و اا ي الله لها تلك الحقا شق . 


١ (‏ )إشا رة إلى قوله تعالى ((فأجا' هاالمخاض إلى جذع النخلة قالت gal‏ مت قبلىهذا 
وكنتانسيا منسيا )) سورة بريم aT:‏ ۲۳ 
(؟ ) طیذال‌المارد يني re‏ »كان من جبلة أ مرا *الا ليف بد يا رمصرفي د Y‏ أستاذ Sum yo lle‏ 
قلاوون ١م hs‏ آمورحتی صارن جملة مرا *الطلبغانات» نا لب قلعة الجبل » ثم عزل 
وأنعم عليه بامرة عشرة »واستمرحتی مات في رمضان‌سنة ٠ ه۷١ ٩‏ 
ابن تغرى بردی : ۳۷/۱ 





و بتمام 265 کتاب مصرأمواتا وأ حیا* ,مين نکسس لهم البدر خجلا 

و تتقبت السا حيا* مين وقع في القسم المغريي حسابه »وهمع من الأفق الغريي 
u ۰‏ 5 ۰ 

سحابه » وهذا أوان انقضا* جلة GEO!‏ في القسمین شرقا وغربا ,بعد أن كانت لا 
PO‏ ثرت cell hastaj‏ بحرا وسحيا «قد ارتيك الجاتبان Lhe‏ لنظرك وأعيانا 
ماثلة المحضرك ءفأي الا فقين الان أفضل , وأي الشرقین أنضر t aly‏ 

على yt‏ اقول ولاعصيية ولاحمية لقوة غضبية »ان کتاب المشرق أفخم 
]| بنا نالوا و أعظم Ly‏ قعلوا لابناقاليا »وهم ان لم يرجحوا على كاب المفر ب isa‏ 
ويطرحوا مل المهارق (۱) لؤلؤا بددا ٠‏ فماهم بدون نظرائهم في الأد ب 


الها ب بدن ya‏ غيمبرالزنان مد دا Ye‏ کتاب مصر في تببلة » وباب لدوم GPG)‏ 


إلى سبيله » لما ازدان ذلك الأفق بأنجمه » ولاتحدر البيان من أزاد إن أمنه,مع 


سبق سادات لهم لاسيب ان ينكر يه أحد فضلهم كابن خاقان وابن بسام »وکلاهما 


pete |‏ من طراز zu‏ طرازها السحرّر وشكرها الكزر . 


)١( |‏ السبارق جمم المبرق : الصحیثه . 











THE UNIVERSITY OF SINDH 


JAMSHORO. 





AL-UMARI’S MASALIK AL-ABSAR 
THE CRITICAL EDITION OF LITERARY VOLUME 13 


BY 
ABDUL RAOUF ZUHDI HUSSEIN MUSTAFA 


"A Dissertation Submitted for the Fulfilment of the Degree 
of Doctor of Philosophy in Arabic, Institute of Languages. 


UNDER THE GUIDANCE OF 
Professor, Dr. Madad Ali Qadri 
SINDH UNIVERSITY. JAMSHORO. 
Vol. I 





A 


/ - 

$ ١ GENT ۰ * 

8 Cerrina Hint mr Mes Peas BOUL RAQUE "١ > 
— ۷. SUSE INSTA nern ont موم‎ on the 

t 1 FAN Bas 

nier DÍ AV an الشتدي لعز الز داز من ميال‎ G 

° under miporeinton ama tint hto/hor work im ortginnl nnd 

١ 

Y 





ain nn Win/ber Atanertntion In worthy of prenentntton to 


the Aty of Rind tor amd عم‎ tho degree of | 
Mentor of ۵۸ 





7 بلالا ماده‎ . 
astute of Sindols > 
Malsati yat Sind ——
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "hm4057"

See other formats
